牡丹花之富貴者也

㈠ 「牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也」中的「之」是什麼意思

（1）出自：《愛蓮說》北宋學者周敦頤所作的一篇議論散文。「之」的意思是：……中的，其中的。

翻譯：我認為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中富貴者；蓮花，是花中的君子。

（2）原文：

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人? 牡丹之愛，宜乎眾矣。

㈡ 《愛蓮說》中」牡丹，花之富貴者也」中的」之」、」者」、」也」分別是什麼意思

牡丹，花之富貴者也 譯文「
牡丹，是花中的富貴花；
之：是」的」的意思，
者：花
也：用在句末表示判斷或肯定語氣，沒有實質意義。

㈢ 牡丹，花之富貴者也的者是什麼意思

的（花）

㈣ 《愛蓮說》中」牡丹，花之富貴者也」中的」之」、」者」、」也」分別是什麼意思 之：有的人說是」的」

「之」為助詞，用於主謂之間,取消句子獨立性，無實意。

「者也」沒有說分開來翻譯的，是一個固定句式，表判斷。

出自北宋理學家周敦頤創作的《愛蓮說》。

原文

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。

翻譯

我認為，菊花是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。唉！對於菊花的喜愛，在陶淵明以後很少聽到了。對於蓮花的喜愛，和我一樣的還有誰？對於牡丹的喜愛，當然有很多人了。

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寫作背景

北宋嘉祐六年（1061）至治平元年（1064）周敦頤任虔州通判時，已建蓮池，並於嘉祐八年五月在此地已揮筆題寫《愛蓮說》。

作者介紹

周敦頤（1017－1073年），字茂叔，晚號濂溪先生，少時喜愛讀書，志趣高遠，博學力行。周敦頤是中國理學的開山祖，他的理學思想在中國哲學史上起到了承前啟後的作用。

但是他生前官位不高，學術地位也不顯赫，在他死後，弟子程顥、程頤成名，他的才識才被認可，經過後來朱熹的推崇，學術地位最終確定，被人稱為程朱理學的開山祖。

㈤ "牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也"古文翻譯

大意是：牡丹雍容華貴，屬於百花中的富貴花，所謂牡丹花開，花開富貴。蓮花，因其出淤泥而不染，不為世俗所污，所以是君子花。

㈥ 牡丹花之富貴者也中的「之」是什麼意思.

「是」的意思。

㈦ 花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也 也有什麼意思嗎

「也」是語氣來助詞，用在自句末表示判斷或肯定語氣。

「花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也」意思是：我認為菊花，是花中的隱士;牡丹，是花中的富貴者。

一、出處

出自北宋周敦頤創作的散文《愛蓮說》。

二、原文節選

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。

三、原文節選譯文

水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明唯獨喜愛菊花。從李氏唐朝以來，世人大多喜愛牡丹。

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一、創作背景

「說」是古代的一種文體，通常借某一事物，可以記敘事物，可以說明事物，也可以議論，相當於現代雜文，但都是闡述作者對各種問題的見解大多是就一事一物或一種現象抒發作者感想寫法上不拘一格，行文崇尚自由活潑。有波瀾起伏，篇幅一般不長。與現代雜文頗為相似。

二、賞析

本文托物言志，表達了作者不慕名利，潔身自好，不與世俗同流合污的態度，同時也表達了作者對追名逐利，趨炎附勢的鄙棄。歌頌了君子「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」的美德，表達作者不與世俗同流合污的高尚情操。

㈧ 「予謂菊，花之隱逸者也，牡丹，花之富貴者也，蓮，花之君子者」出自哪首詩是什麼意思

不是詩，而是出自北宋理學家周敦頤創作的一篇散文《愛蓮說》。

意思是：我認為，菊花是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。

原文選段：

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。

譯文：

我認為，菊花是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。唉！對於菊花的喜愛，在陶淵明以後很少聽到了。對於蓮花的喜愛，和我一樣的還有誰？對於牡丹的喜愛，當然有很多人了。

(8)牡丹花之富貴者也擴展閱讀

創作背景：

此文作於北宋嘉祐六年（1061）至治平元年（1064）周敦頤任虔州通判時，此時已建蓮池，並於嘉祐八年五月在此地已揮筆題寫《愛蓮說》。

作者簡介：

周敦頤（1017年-1073年），又名周元皓，原名周敦實，字茂叔，謚 號元公，北宋道州營道樓田堡（今湖南省道縣）人，世稱濂溪先生。周敦頤是北宋五子之一，是宋朝儒家理學思想的開山鼻祖，文學家·、哲學家，著有《周元公集》《愛蓮說》《太極圖說》《通書》。

周敦頤在治學中，提出許多新問題，並作出新的論斷，把儒學推進了一步。他所提出的無極、太極、陰陽、五行、動靜、主靜、至誠、無欲、順化等理學基本概念，為後世的理學家反復討論和發揮，構成理學范疇體系中的重要內容。成為宋明理學的開山祖師。

㈨ 予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮，花子君子者也的翻譯

這句話的意思是我認為，菊花是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。

「予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。」出自北宋理學家周敦頤創作的散文《愛蓮說》。

《愛蓮說》這篇文章通過對蓮的形象和品質的描寫，歌頌了蓮花堅貞的品格，從而也表現了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。

作者嫻熟地運用擬人化手法，賦予了花兒各自不同的思想性格和品德情操。菊花，是隱逸者的形象；牡丹，是富貴者的形象；而蓮花則是美的理想的化身。

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《愛蓮說》賞析：

《愛蓮說》中，作者對三種花象徵的不同性格進行了比較和品評，本來，花是不具備人格的，但在作者眼裡，蓮花近於菊，卻不像菊那樣清高冷傲，似乎是逃避現實的隱者；它更不像牡丹那樣妍麗妖冶，以富貴媚人。

蓮花出於污濁現實而不受沾染，受清水洗濯而不顯妖冶，實為百花叢中的賢君子。另外，蓮花又是佛教中的聖物，如來、觀音均以蓮花為座。作者通過對蓮花的愛慕與禮贊，表明自己對美好理想的憧憬，對高尚情操的崇奉，對庸劣世態的憎惡。

㈩ 予謂菊花之隱逸者也牡丹花之富貴者也

因為排比句需要有三句或三句以上的對稱句子才能構成排比,而且此為擬人,將菊花比作隱士,牡丹比作追求榮華富貴之人,蓮花比作君子.