牡丹賦翻譯

① 寫牡丹/月季/薔薇花為主的詩詞

牡丹、木末芙蓉花，山中發紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落——王維《辛夷塢》 2、唯有牡丹真國色，花開時節動京城 。——劉禹錫《賞牡丹》 3、有此傾城好顏色，天教晚發賽諸花。——劉禹錫《思黯南墅賞牡丹》 4、天下真花獨牡丹。 ——歐陽修《洛陽牡丹記》 5、一年春色摧殘盡，再覓姚黃魏紫看。——范成大《再賦簡養正詩》 6、篔簹竟長纖纖筍，躑躅閑開艷艷花。——韓愈《答張十一》 7、綠艷閑且靜，紅衣淺復深。花心愁欲斷，春色豈知心。——王維《紅牡丹》 8、惆悵階前紅牡丹，晚來只有兩枝殘。明朝風起應吹盡，夜惜衰紅把火看。——白居易《惜牡丹》 9、簇蕊風頻壞，裁紅雨更新。眼看吹落地，便別一年春。——元稹《牡丹》 10、閨中莫妒新妝婦，陌上面慚傅粉郎。昨夜月照深似水，入門唯覺一庭香。——韋庄《白牡丹》 11、洛陽人慣見奇葩，桃李花開未當花。須是牡丹花盛發，滿城方始樂無涯。邵雍《洛陽春吟》 12、牡丹奇擅洛都春，百卉千花浪糾紛。國色鮮明舒嫩臉，仙冠重疊剪紅雲。范純仁《牡丹》 13、綠艷閑且靜，紅衣淺復深。花心愁欲斷，春色豈知心。——王維《紅牡丹》 14、雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。——李白《清平調辭三首》 15、有此傾城好顏色，天教晚發賽諸花。——劉禹錫《賞牡丹》 16、庭前芍葯妖無格，池上芙蕖凈少情。惟有牡丹真國色，花開時節動京城。——劉禹錫《賞牡丹》 17、一叢深花色，十戶中人賦。——白居易《秦中吟·買花》 18、我願暫求造化力，減卻牡丹嬌艷色。少回卿士愛花心，同似吾君憂稼穡。——白居易《牡丹芳》 19、絕代只西子，眾芳惟牡丹。——白居易《牡丹》 20、我案花品，此花第一。脫落群類，獨當春日。——舒元輿《牡丹賦》 21、落盡殘紅始吐芳，佳名喚作百花王。竟誇天下無雙艷，獨占人間第一香。——皮日休《牡丹》 22、若教解語應傾國，任是無情亦動人。——羅隱《牡丹花》 23、天下真花獨牡丹。——歐陽修《洛陽牡丹記》 24、牡丹花之艷，而無甘實；荔枝果之絕，而非名花。——《書荔枝譜後》 25、三月牡丹呈艷態，壯觀人間春世界。——杜安世《玉樓春》 26、桃李花開人不窺，花時須是牡丹時。——邵雍《洛陽春吟》 27、若占上春先秀發，千花百卉不成妍。——司馬光《和君貺老君廟姚黃牡丹》 28、棗花至小能成實，桑葉雖柔解吐絲。堪笑牡丹大如斗，不成一事只空枝。——王溥《詠牡丹》 29、天香夜染衣猶濕，國色朝酣酒未蘇。——辛棄疾《鷓鴣天·祝良顯家牡丹一本百朵》 30、一年春色摧殘盡，更覓姚黃魏紫看。——范成大《再賦簡養正》 http://www.gdyzs.com/html/200922194055.html

② 唐詩中寫牡丹的詩句揭示了唐人怎樣的社會風氣

中國自古就有詠物傳統,詠花詩是詠物詩的重要大類。「花」意象植根於中國文化的土壤,具有獨特的審美意蘊與精神價值。唐聲勢浩大的「尚花」風習和詠鶴熱潮,以國花產生的方式,推動中國精神體驗的攀升。
一「花」意象的審美精神價值

中國的詠花詩詞從《詩經》初見端倪,《楚辭》初步建立了「花」作為人格象徵的意象內涵。唐詩詞上承詩騷與魏晉風流,將「詠花」詩詞的書寫推向極致。花風即唐宋風,因緣於時代的政治、經濟、社會、文化風氣而呈現不同的氣象。文人個體命運遭際、升遷貶謫、物喜己悲等主客觀原因又導致他們對於「花」的書寫融入了強烈的個性特徵,生發出搖曳多姿的文化風貌。從審美文化史、文人思想心態史、繪畫史等多角度,可以窺見從唐積淀了怎樣的文化底蘊和人格形態,揭示出唐人文精神、文化心態、文人審美趣味的流變。國花牡丹的精神氣質,折射著潛在的文化裂變與重新整合,展示了中國文化精神整體的辯證統一構成的新境界。

二牡丹晉身唐代國花的歷史文化機緣

「尚花」時尚折射和牽動著時代氣象。不同的時代風尚與不同的花的特質和意象內涵相契合,使某一種或某幾種花形與神承載著當時文人的理想人格追求,彰顯出時代之氣象、文化之風貌以及文人的心靈世界。
牡丹花大色艷,層層疊疊,具有雍容華貴的豐腴之美,傳達出磅礴的春天氣勢,因而具有成為盛世精神的最好象徵和載體的潛質。隋代即有賞牡丹的記載,但直至盛唐,牡丹才真正取代六朝詠梅的遺風,成為占據詠花新寵地位的「國花」,洵非偶然。經過了將近四百年分裂、動亂之後,唐代出現了一個經濟、文化全面繁榮的社會局面,成為整個東方世界最強盛的帝國。南北文化交流融合,中外貿易交通發達,「絲綢之路」暢通引入了外來文化,異國的服裝、音樂、舞蹈、美術、宗教等等,都威為長安風尚。佛儒道三教並存,使唐代呈現出多元化的文化交流融合的生動態勢。這種空前的大交流大融合,使唐王朝處於四方朝拜的尊者地位,洋溢著積極進取、昂揚奮發:雍容豪邁的精神。
這種盛世輝煌的精神也體現於建築上。唐有三大皇宮,即西內太極宮、東內大明宮、南內興慶官。大明宮最大,位於長安城北禁苑東南的龍首塬上,以規模宏偉著稱。大明宮始建於唐太宗貞觀八年(634年)十月,於龍朔二年(662年)四月完成,是為太上皇修建的避暑別宮,初名永安宮。貞觀九年,改稱大明宮,在其後的200餘年間一直是大唐的政令中樞。這里有巍峨的朝堂含元殿、宣政殿、紫宸殿,有國家最高的衙署中書省、門下省、御史台、史館、弘文館、命婦院、集賢院,有碧水盪漾、風景如畫的太液池,諸多的後宮別殿中的麟德殿旁夾城內,還有匯集文人墨客的翰林院。著名文人李白、杜甫、岑參、王維、自居易、韓愈、劉禹錫等都曾在大明官內活動,留下許多描寫大明宮的文學作品。高宗於龍朔二年(662年)四月遷入大明宮(此時稱蓬萊宮),並修建大明宮內第一座正殿——含元殿,有所謂:「含元建名,《易·乾坤說》曰:含宏光大。又曰:元亨利貞,括萬象以為尊。」此殿長期作為舉行冬至、元日的朝賀及登基、冊封大典等重要儀式的場所,是大唐國力的象徵,承載了二百餘年風起雲涌的大唐氣象。
與此相應,唐代的宗教與世俗歲時慶禮,也規模空前。唐代的禮佛之盛,有玄奘法師在貞觀年間西行取經歸國後,在朝廷資助下翻譯了大量經文典籍。更為空前狂熱的是,唐皇帝曾七次於皇家寺院法門寺舉行開塔迎請佛骨的盛大活動。貞觀五年(公元631年),唐太宗李世民第一次開示佛指合利。此後唐皇帝每隔130年迎一次佛骨,成為舉國參與的盛典。《舊唐書》中記載了迎佛骨的壯觀場面:「自開遠門達安福門,彩棚夾道,念佛之音震地。上登安福門迎禮之,迎入內道場三日,出於京城。諸寺士女雲合,威儀盛飾,古無其比。」
唐代曾多次由宮廷舉辦皇帝「與民同樂」,共度元宵佳節的盛大活動。公元713年,宮廷組織了幾千女子的隊伍,在燈火通明的京城踏歌三天三夜。據(《舊唐書》記載:「上元日夜,上皇御安福門觀燈,出內人連袂踏歌,縱百僚觀之,一夜方罷。……初,有僧婆陁請夜開門然燈百千炬,三日三夜。皇帝御延喜門觀燈縱樂,凡三日夜。」張祜《正月十五夜燈》雲:「千門開鎖萬燈明,正月中旬動帝京。三百內人連袖舞,一時天上著詞聲。」燦爛盛大的「踏歌」場面,盡顯盛世輝煌。盛唐的民間體育運動也極具氣魄。清明拔河於唐為盛,唐玄宗李隆基在軍隊中積極推廣,後從宮內梨園搬到宮外廣場,變成全民歡慶的盛大集會。《唐語林》記載「明皇數御樓設此戲,挽者至千餘人,喧呼動地,蕃客庶士觀者莫不震駭。進士河東薛勝為《拔河賦》,其詞甚美,時人競傳之。」盛唐拔河所用繩子「兩頭分系小索數百條」,千餘人開拔,其場面宏偉壯觀,氣勢磅礴。
如此遍及朝野僧聖俗的盛唐氣象,為其「國花」的追 尋注入巨大魄力。牡丹作為唐代備受推崇的「國花」,適逢其會地呈現出雄視百代的氣勢與襟懷,折射出大唐帝國的王者之風。說牡丹,便是說唐人的大氣與雍容。

牡丹唐代甫一登場,就得到了國君愛寵並予以大力推崇,視為奇賞,旋即名傾朝野,推之民間,使「賞牡丹」成為舉國若狂的盛事。據李肇《唐國史補》載「京城貴游,尚牡丹三十餘年矣。每春暮,車馬若狂,以不耽玩為恥。執金吾鋪官圍外寺觀,種以求利,一本有直數萬者。」這「牡丹熱」一直延續到北宋,橫跨兩代。此間,唐和北宋文人更是爭相歌詠。
這里必須談到大詩人李白。開元中,皇宮內慶興池東沉香亭前牡丹盛開,唐玄宗李隆基與楊貴妃乘夜遊賞,招來翰林待詔李白賦詩助興,風華正茂,英姿勃勃的李白借花喻人,以牡丹喻楊玉環,寫下了千古名作《清平調》辭三章:
(一)
雲想衣裳花想容,春風拂檻露華濃。
若非群玉山頭見,會向瑤台月下逢。
(二)
一枝紅艷露凝香,雲雨巫山枉斷腸。
借問漢宮誰得似,可憐飛燕倚新妝。
(三)
名花傾國兩相歡,常得君王帶笑看。
解釋春風無限恨,沉香亭北倚闌干。
關於這三首詠牡丹詩的成詩過程,古書記載大致相同,不外是「開元中,禁中初重木芍葯,即今牡丹也。得數本紅、紫、淺紅、通白者,上因移植於興慶池東沉香亭前。花方繁開,上乘照夜白,妃以步輦,詔梨園弟子李龜年手捧檀板押眾樂前。將欲歌,上日:『賞名花,對妃子,焉用舊樂辭為?』遂命龜年持金花箋宣賜翰林學士李白進《清平調》辭三章。白欣承詔,猶苦宿醒未解,援筆賦雲……」較之這種說法,《唐詩紀事》中的記載似乎更符合李白「詩仙」的天才稟賦「明皇坐沉香亭,意有所感,欲得白為樂章。召入,而自己醉。左右以水頹面,稍解。授筆成文,婉轉精切無留思。」李白於深醺之時,不假思索,一揮而就,曠古奇才,當是如此狀。這三首詩借花喻人,巧妙攝取楊玉環與牡丹相通的特質——大氣雍容、體態肥釀、艷壓群芳、寵冠後官的至高地位融於一體,形神兩入,達到了人花合一的完美境界。
牡丹成為「國花」與楊貴妃的得寵有著內在聯系。初唐以至盛唐前期,文化審美意識與文人的精神仍沉浸在前朝舊夢里,梅花紹承六朝遺緒,仍為文人追捧。而此時也正是另一位與唐玄宗相關的美人——梅妃江采蘋得寵之時。《梅妃傳》雲:「梅妃,姓江氏,莆田人。父仲遜,世為醫。妃年九歲能誦《二南》,語父曰:『我雖女子,期以此為志。』父奇之,名曰『采蘋』。開元中,高力士使閩粵,妃笄矣,見其少麗,選歸侍明皇,大見寵幸。長安大內、大明、興慶三宮,東都大內、上陽兩宮,幾四萬人,自得妃,視如塵土,宮中亦自以為不及。妃善屬文,自比謝女,淡妝雅服而姿態明秀,筆不可描畫。性喜梅,所居闌檻悉植數株,上榜日『梅亭』。梅開賦賞,至夜分尚顧戀花下不能去。上以其所好,戲名曰『梅妃』。」從記載中可知,在梅妃身上,梅花與美人合二為一,花即人,人即花。「淡妝雅服而姿態明秀」且內在修養極高的梅妃在當時得到了唐明皇的專寵,梅花清凈素雅的美質依然頗受認同。而楊玉環替代了梅妃寵冠後宮,也使牡丹伴隨她一起登上歷史人情物態的審美峰巔,成為一代至寵。梅花則與梅妃一起走向了邊緣。梅、楊替代的背後有著某種隱喻,宣示著光芒四射的大唐盛世的全面到來,一種大氣雍容、雄霸天下的文化精神開始居於統治地位。梅花轉化為牡丹恰是這一歷史文化禪代的最突出表徵。
而李白的創作恰使這一文化選擇得到成全,牡丹正是憑藉李白的《清平調》辭三章與盛唐最高的政治中心結緣。這三首詩及其
典故傳為千古佳話,集中了太多人間至美的因素,聚合了幾個「第一」——唐玄宗李隆基位居九五之尊,為權威第一;楊玉環是美人第一;李白是詩人第一;李龜年是當時歌者第一;高力士是內官第一。幾個第一因「牡丹」而匯聚,共同托舉起牡丹「國花」地位和王者風范的精神氣質。

三雅俗同賞國花的狂歡

提起唐代極寫牡丹的絕妙詩篇,當然要說到劉禹錫那首風流倜儻的《賞牡丹》,以白描創造出情深詞顯的境界,含不盡之意盡在象中:
庭前芍葯妖無格,池上芙蓉凈少情。
惟有牡丹真國色,花開時節動京城。前兩句以芍葯、芙蓉兩種絕色花卉的美中不足,而「惟有牡丹真國色,花開時節動京城」兩句隨之噴薄而出,以一個「動」字,將牡丹艷壓群芳的王者之美,以及牡丹花開時長安傾城觀賞、萬人空巷的轟動盛況,「超以象外,得其環中」「地投諸於讀者無盡的審美聯想中。唐代文人熱烈的吟詠誕生了不少流光溢彩的傳世佳作,將牡丹作為「國花」的王者之美烘托得淋漓盡致,如徐凝之《牡丹》:「何人不愛牡丹花,占斷城中好物華。疑是洛川神女作,千嬌萬態破朝霞。」皮日休之同題詩作:「落盡殘紅始吐芳,佳名喚作百花王。競誇天下無雙艷,獨占人間第一香。」以及徐夤之《牡丹花》:「萬萬花中第一流,淺霞輕染嫩銀甌。能狂綺陌千金子,也惑朱門萬戶侯。朝日照開攜酒看,暮風吹落繞欄收。詩書滿架塵埃撲,盡日無人略舉頭。」另如「三條九陌花時節,萬戶千車看牡丹」(徐凝《寄白司馬》)、「牡丹嬌艷亂人心,一國如狂不惜金」(王睿(一作王轂)(《牡丹》)、「牡丹一朵值千金,將謂從來色最深」(張又新《牡丹》)、「花開花落二十日,一城之人皆若狂」(自 居易《買花》)、「金蕊霞英疊彩香,初疑少女出蘭房」(周繇《看牡丹贈段成式》)、「開日綺霞應失色,落時青帝合傷神」(唐彥謙《牡丹》)。
人詠花,花映人,彼此間彰顯著雍容華貴、燦爛絢麗和大氣磅礴,共構著自信開闊、昂揚奮進、雍容大度的時代風神。唐舒元輿在其《牡丹賦》中的句子代表了時人心目中的牡丹形象:「我案花品,此花第一。脫落群類,獨占春日。其大盈尺,其香滿室。葉如翠羽,擁抱比櫛。蕊如金屑,妝飾淑質。玫瑰羞死,芍葯自失,天桃斂跡,穠李慚出,躑躅宵潰,木蘭潛逸,朱槿灰心,紫薇屈膝——皆讓其先,敢懷憤嫉!」宋代高承《事物紀原》進一步發掘了牡丹冠絕群芳的勁心剛骨的品格:「武後詔游後苑,百花俱開,牡丹獨遲,遂貶於洛陽,故洛陽牡丹冠天下。是不特芳姿艷質足壓群葩,而勁骨剛心尤高出萬卉,安得以『富貴』一語概之!」由此可見唐宋之世對於牡丹花容花品卓絕於萬花的高度肯定。
牡丹意態,雅俗共賞,但其精神內核深處蘊涵著以李白為代表的詩酒風流和人格精神,以及那個時代政治文化對這種人格行為的雙重包容。牡丹敢於違抗武後之命,特立獨行,傲世不遷的性格恰如傳為李太白敢讓貴妃捧硯、力士脫靴笑傲王侯的蓋世豪情。牡丹花期前後只有二十日,但在這短短的時光里,卻演繹了最為輝煌風光的生命,亦如同李太白「長風破浪會有時,直掛雲帆濟滄海」的積極進取、銳意立功的昂揚品性牡丹暮春而放,其時春花俱凋,獨立收盡春光,頗可引李白「仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人」的睥睨自雄名士風范為同調;牡丹被貶而不自棄,蓄勢待發,終使洛陽獨名其為「花」,又何嘗不令人想起李白懷才不遇之時卻葆有「天生我才必有用,千金散盡還復來」的寥廓浩然的豁達之懷?
「牡丹」所象徵的,是聲色之美與性情之美完美融合的大唐盛世的精神,亦是唐代文學的主體風貌。張潮在《幽夢影》中說:「牡丹令人豪。」唐人以源自生命本真的奔騰澎湃和盛大開闊,酣暢恣肆的自由思想,開放健康的進取精神,「無所畏懼無所顧忌地引進和吸取,無所束縛無所留戀地創造和革新」。以此滋育著牡丹意象,以牡丹意象滋育著人的意志品格,其內在精神的結合點,就是這個「豪」字。即便安史之亂後,國運日頹。但牡丹的「國花」地位卻沒有動搖,文人詩家繼續賦寫牡丹,只是其中滲入了一種變調,由對牡丹的一味贊美歌詠轉化為通過諷喻來反省盛唐。以白居易的新樂府為代表的一系列詩作,上承《詩經》諷喻傳統,以諷世和議政的意識,反思盛唐,兼及以楊貴妃誤國為戒。其《買花》詩雲:「一叢深色花,十戶中人賦。」《牡丹芳》詩雲:「花開花落二十日,一城之人皆若狂。我願暫求造化力,減卻牡丹妖艷色。少回卿士愛花心,同似吾君憂稼穡。」二詩的創作立意誠如詩人自述「系於意,不系於文,首句標其目,卒章顯其志,《詩三百》之義也。……為君、為臣、為民、為物、為事而作,不為文而作也。」這種寫實諷世的創作意圖,為鮮艷的牡丹塗上一層憂郁的色彩。至唐末五代,詠牡丹的詩作中則連諷喻也沒有了,成為一種隱約間的遙遠追憶。進入一種個人化的欣賞。陳與義其《牡丹》通過詠牡丹,抒發興亡之慨、鄉關之思:
一自胡塵入漢關,十年伊洛路漫漫。
青墩溪畔龍鍾客,獨立東風看牡丹。
牡丹意象在五代、宋的私人化過程中,聯系著亂世憂患,也觸動了個人的鄉關身世之感。這種國花在唐代的公共化,以及在五代、宋的私人化,使之含蘊深厚,歷久不衰地扣動人的心弦。
唐代朝廷打破魏晉以來世族閥閱的政治 選舉壟斷,庶族士人得到了廣闊的發展空間,心中充滿著夢想的歡悅。同時,都市經濟的發展、城市擴張、民生富庶,也使市井塵俗細民產生了文化審美的需求。如此,王公權貴的喜尚和士人勃發的歡悅、社會大眾的需求相契合,構成「牡丹」怒放的時代文化心理的場境。然而,這個場境因熱鬧而浮躁,由泛眾化而蘊淺,使「牡丹」意象不得不在骨子裡沾上唐代社會文化之「俗」。

③ 贊美「牡丹」的古詩句都有哪些

1、唯有牡丹真國色，花開時節動京城。——劉禹錫《賞牡丹》

【譯文】：只有牡丹才是真正的天姿國色，到了開花的季節引得無數的人來欣賞，驚動了整個洛陽城。

2、有此傾城好顏色，天教晚發賽諸花。——劉禹錫《思黯南墅賞牡丹》

【譯文】：有如此傾國傾城的好顏色,上天應該讓你晚點開放與諸花爭艷。

3、一年春色摧殘盡，再覓姚黃魏紫看。——范成大《再賦簡養正詩》

【譯文】：當一年的春光已被風雨摧殘殆盡時，再去尋找姚黃、魏紫這樣的名貴牡丹觀賞。

4、絕代只西子，眾芳惟牡丹。——白居易《牡丹》

【譯文】：絕色美女只有西施,百花之首唯有牡丹。

5、三月牡丹呈艷態，壯觀人間春世界。——杜安世《玉樓春》

【譯文】：三月的牡丹花開得格外的艷麗,人世間都充滿了壯觀的春天的景象。

6、我案花品，此花第一。脫落群類，獨當春日。——舒元輿《牡丹賦》
【譯文】：在我桌上擺放的所有花中，牡丹花是當之無愧的花中之王，超凡脫俗，卓爾不群，光芒蓋過了一切在春日中生長的花朵！

7、芍葯與君為近侍，芙蓉何處避芳塵。——羅隱《牡丹花》
【譯文】：美艷的芍葯也只是牡丹你的近待罷了,芙蓉也為了避開你的芳塵而擠入了池中去。

8、天香夜染衣猶濕，國色朝酣酒未蘇。——辛棄疾《鷓鴣天·祝良顯家牡丹一本百朵》

【譯文】：來自夜晚的香氣染上衣服,略顯潮濕,有傾國之貌的美女睡眼惺忪,身上的酒氣還未消散。

9、天下真花獨牡丹。 ——歐陽修《洛陽牡丹記》

【譯文】：萬花之中,只有牡丹花才算是「真花」。

10、綠艷閑且靜，紅衣淺復深。花心愁欲斷，春色豈知心。——王維《紅牡丹》

【譯文】：紅牡丹的綠葉在悄悄地舒展，紅牡丹的花色有鮮有暗。面臨凋零，牡丹愁腸欲斷，請問春光，你可懂得牡丹所想？

④ 幫忙翻譯一下《牡丹賦序》，謝謝了

The ancients who never said, peony flowers with stillness. Cover n in a mountain, since nexus, not for precious and fang known. Flowers are in? What how Days of the township, the essence zixia also shed, under its flowers peony, specifically. Days later on the estates are sighing, because life transplantation compartmentallized.the stillness. Thus the kingdom peony, sun bed shing. This is Ta ZiJin Ji overseers, extension and the family of ordinary, diffuse like four blaspheme the flow of the land, did not know its cease. Every month of MuChun navigate the gentleman like crazy, how. Also one of the countries also is flourishing.

⑤ 蓋遁於深山,自幽而芳翻譯

Cover of hiding in the mountains, deep and remote and aromatic
出自唐朝詩人舒元輿的《牡丹賦》
【翻譯】
古代人談論花，從未對牡丹加以贊許，【是因為它隱避深山，獨自幽靜的開放】，不被顯貴者所知。

⑥ 有哪些描寫草原的作品 要多 速度

上世紀80年代初，著作開始問世。其著作有《香港賦》、《三峽賦》、《黃河賦》、《桂林賦》、《黃山賦》、《廬山賦》、《南昌賦》、《黃鶴樓賦》、《揚州賦》、《西雙版納賦》、《鄂州賦》、《石畫賦》、《鱉賦》、《南榭賦》、《丹陽賦》、《菏澤牡丹賦》、《洛陽牡丹賦》、《張家界賦》、《少林賦》、《鄭州賦》、《海上田園賦》、《服裝賦》等30多篇大賦。之外，尚有《古詩新魂》、《三峽詩匯》、《國花頌》等古詩集問世。

⑦ 牡丹賦有序文言文翻譯

古人說花的，牡丹不曾與他。因為逃到深山，從幽而芬芳，不為權貴所知。花為什麼遇到了？武則天之鄉西河的，有許多香精舍，下有牡丹，特別的花。天之後嘆上苑的有缺陷，於是命令移植了。由此京城牡丹，日月寢盛。現在就從宮廷及官府，外延士庶之家，彌漫如四瀆的流，不知道他們休息的地方。每到春天，遨遊的人就像瘋了。也上國繁華的一件事啊。近代文人，作為詩歌來歌頌他的容貌，沒有能賦的。我獨自賦的，以達到最美。有人說：你經常把丈夫成功；從許，現在則縱情於一朵花，恐怕還有兒女的心了嗎？我回答他說。我的兒子獨不見張荊州的為人吧，這些人相信男人了。但是我看他的文集的頭，有《荔枝賦》啊。荔枝相信好了，但也不出一個結果而已，與牡丹有什麼不同呢？只問他們所賦的主旨如何，我賦牡丹有什麼關系呢？；或者是不能回答而退，我於是賦以顯示的。
圓玄瑞精，有星而景，有雲，你。那光不下垂，對物流形。草木得到的，頭發是紅色英。英國的非常紅，鍾嗎牡丹。拔一類超越倫理，國香欺騙蘭花。我們研究情況，依次來看。
暮春天氣極，綠色苞如珠。清露夜卧，韶光拂曉趕。激盪支節，如果解凝結，百脈融暢，氣不可遏。兀然大怒，如將憤怒發泄。淑女太陽撥開，照耀著強烈。美麗肌膚柔嫩體，各種情況都沒有。
紅的像太陽，白的像月亮。平淡的像赭色，殷的如血。剛才去迎接，背的像秘訣。宇文忻的如語，含的如咽。低的如愁苦，上的像高興。包裹的像跳舞，旁邊的人如跌。亞的像喝醉了，曲的像折斷。秘密的人川流不息，稀疏的和缺。很少的人如洗，慘的附件。起初朧朧而上下，其次魚鱗而重疊。錦衾相互覆蓋，綉帳連接。晴天白天熏籠，在深夜崤露。有的灼灼騰秀，有的亭亭玉立露出驚奇。但是如果招或關閉，有的儼然像思。有人帶著風，如吟，有人哭著露出像悲傷。有的垂地像繩子，有的燦爛如披。有人迎接太陽擁有砌，有人照影池邊。有的山雞已經馴服，有的威風要飛。他的姿態萬萬，怎麼可以立辨別！不看天府，誰能看見。或懷疑孫武，來這里教戰。
他在說什麼？搖擺小樹枝。玉欄風滿，流霞成波，順著台階重台，萬朵千案。西子南之威，洛神湘娥。有人靠或扶，紅顏色酡。角炫紅宮，爭奪皺翠眉。夭夭灼灼，蜿蜒曲折曲折。漢代後宮三千，美麗星星河，我看見他的小，誰說它多。
玩弄彩呈美麗，壓量雙雙肩。席發銀燭，爐上紅煙。洞府真人，會在群仙。晶瑩斜視來，金缸列錢。凝看看，不曾見面說。還沒來得及行雨，首先受到乾旱蓮花。
公室侯家，列的像麻，咳唾萬金，買這繁華。時間為一天，一句話互相誇耀。排列在院子里，步障開霞。曲廊重梁，松樹竹林交錯。如貯深閨，像隔著絳紗。彷彿息媯，依稀館娃。我來見他，如乘仙槎。脈脈不語，遲遲日斜。九沖遊人，駿馬香車。有酒如澠水，萬座笙歌。一個喝醉酒是競爭，不知其他災禍臨！
我按花品，這種花第一。脫落群分類，只有占春天。他的大盈尺，它的香氣充滿整個房間。葉子像翠鳥的羽毛，擁抱比梳頭。花蕊像金屑，裝飾品質。玫瑰羞死，芍葯失去自己。夭桃收斂，穠李慚愧出。躑躅夜晚安逸，木蘭潛逸。紅色木槿花灰心，紫薇屈膝。都讓他先，我滿腔嫉妒？
煥發好嗎！大地的產品了。讓他花的如此而偉嗎！為什麼前代寂寞而不聞，現在則昌然而大來。為什麼草木的命令，有時，堵塞，也有時間而開？我想問你，為什麼而活著！？你暫且不說，徒留玩而徘徊。
望採納！！！