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牡丹瓷做法

發布時間: 2022-03-24 09:09:13

A. 明代的景德鎮瓷器是怎樣的

我國瓷器的發展,由宋代的大江南北成百上千窯口百花爭艷的態勢經由元代過渡之後,到明代幾乎變成了由景德鎮各瓷窯一統天下的局面。

景德鎮瓷器產品占據了全國的主要市場,因此,真正代表明代瓷業時代特徵的是景德鎮瓷器。

景德鎮的瓷器以青花為主,其他各類產品如釉下彩、釉上彩、鬥彩、單色釉等也都十分出色。

明洪武時期,景德鎮青花色澤偏於黑、暗,紋飾上改變了元代層次較多,花紋繁滿的風格,趨向清淡、多留空白地。常見器型有玉壺春瓶、盞托、碗、盤口環耳瓶、折沿大盤、大罐、石榴尊等。這時期的釉里紅瓷呈色不是很鮮艷,絕大多數泛灰色,紋飾多為雙層瓣的纏枝扁菊花、牡丹、雲龍、松竹梅、海水、蓮花瓣四季花卉等。

明永樂時期,鮮紅釉、甜白釉和青花瓷器獨樹一幟,佔有特殊地位,成為明清兩代的典型。永樂瓷器的造型清秀、圓潤、靈巧,胎土淘煉精細,胎體輕重適度,尤其以白砂底之細膩而著稱。釉面肥厚,瑩潤平凈,無橘皮紋。白釉器的口、底、邊角與釉薄處多閃白色或黃色,釉汁厚聚處閃淺淡和蝦青色。

永樂時青花器造型工整精緻,色調凝重古雅,絢麗鮮艷,體態優美俊秀,用進口「蘇泥勃青料」,燒造時有自然的暈散,形成濃重凝聚的結晶斑點,呈凸凹不平狀。

並且從永樂時開始書寫帝王年號款,均為「永樂年制」4字。這是陶瓷史上第一次燒制的帝王年號款,「永樂年制」4字為篆書,4字雙豎行,印、刻或書寫於器里心。

青花器為用青花書寫;白釉器、青白釉器多為印款;紅釉、青釉器多為刻款。永樂年號款無論刻、印、寫,「永樂年制」4個篆體字的字體均較小。

永樂時民窯器上的吉祥款仍較多,有福、祿、壽、辰等,並且字體以洪武時的草書為主,後來發展到隸、草、行3種寫款。另外,永樂朝也有少量的圖把款。某些特殊器型可視為始於或盛行於永樂朝,如瓢形扁壺、抱月瓶、大天球瓶、單面扁壺、雙系蓋罐、花澆、壓子杯、尖底蓮子碗等。

永樂為明代瓷器的發展時期,而宣德則為鼎盛時期。宣德青花以其胎土精細,釉汁均凈,造型工整,凝重渾厚,胎質細膩,多細砂底,器形多樣,青花濃艷,紋樣優美而久負盛名。瓷器介面少見,胎體厚重、堅致。

宣德青花釉面特點為橘皮紋,青花器釉面呈亮青,前期與後期釉面稍白,中期為青白色,釉面均很細潤。青花自然暈散,形成濃重的凝聚結晶斑,深入胎骨。宣德青花可謂青花之冠。

宣德瓷器紋飾一改永樂時的纖細風格,顯得粗重豪放,筆法蒼勁。尤以龍紋猙獰兇猛之狀,可為明、清兩代之最。

宣德瓷器署有年款的,較永樂時顯著增多。一般為6字楷書款,亦有4字的,書寫部位不定,全身均可書寫,亦採用篆書,曾有宣德款識「滿器身」的說法。彩瓷楷書寫「德」字無「心」上一橫,篆書寫「德」字,「心」上都有一橫。

青花暗花雙鳳穿花紋盤為宣德青花御瓷的卓越代表,其選料、制樣、畫器、題款無一不精,為宣德一朝新出樣式,造型端莊美觀,線條轉折流暢生動,釉汁凝潤泛青,胎骨堅致細薄。

口沿繪卷草紋一周,盤心裝飾升降相對的穿花雙鳳紋,外壁亦繪飾前後對稱的穿花雙鳳紋。雙鳳形態一致,皆為鳥首雙尾,對稱分布,展翅穿梭於纏枝番蓮之中,風姿婉約,頗見飄逸之態。

青花暗花雙鳳穿花紋盤布局密而不亂,畫工精湛,細膩的筆觸下展現番蓮舒展之妍美,為雙鳳增添動感,青花之濃淡深淺各具意態,筆墨意趣盡在眼前,氣韻隨筆而生,平添一份蒼雅之美。

更為精絕之處是,內壁留空處暗刻穿花雙鳳紋與外壁相對應,如此復雜之工藝正是體現皇權的獨尊,彰顯宮廷藝術之華貴,可謂巧奪天工。底心雙圈內楷書「大明宣德年制」6字款,其風骨雋秀,筆意清新,端莊內蘊稚拙,莫不合乎晉唐小楷渾厚樸拙之法度。

磯紅彩始於宣德,瓷釉為宣德創新品種之一,仿哥釉也是從宣德時開始的,黃釉是宣德時燒製成功的,青金藍釉又稱「雪花藍」或「灑藍」,為宣德時景德鎮能工巧匠又一傑作。

成化時期的瓷器造型莊重圓潤,玲瓏俊秀,小件居多,俗稱「成化無大器」,但也不是絕對的。此時胎質純潔細潤,胎體輕薄,迎光透視呈牙白色或肉紅色,如脂似乳,瑩潤光潔,釉質肥厚,光潔晶亮,胎精釉亦精,高穆深雅,同臻其妙。

成化青花瓷器,以淡雅、沉靜的色調行於天下。但往往因釉質肥厚,青花色淡,而有雲遮霧障若隱若現的現象。尤以底足的青花款色調,表現得最為突出。青花色調濃重者,相近於宣德晚期,並和多數淺淡色調,同時並存。

成化時期紋飾線條纖細,多用雙線勾勒填色法,填色較淡。只用平塗,只分濃淡而不分陰陽,無渲染烘托。繪人物衣著,只繪單色外衣,無內衣作襯托,故有成窯「一件衣」的說法。

成化青花以淡雅著稱,用「平等青料」取代「蘇泥勃青料」呈色穩定,發色藍中閃灰青,成化青花與弘治青花相類似,故有「成弘不分」的說法。

成化瓷器釉面,以細潤見著,俗謂「明看成化,清看雍正」。成化官窯器年號款以青花楷體6字雙豎行「大明成化年制」為主,體式比較統一,款的位置也大多數在器物底部。

除6字楷書雙行款外,還有少量「大明年制」4字雙行楷書款。但無論官民窯產品,均無「成化年造」、「成化年制」4字款。

成化官窯器還有一種罐,款字只有一個「天」字,人稱天字款罐。這種一個字的官窯器為成化獨有,天字也極其有特色,字體極其肥胖。

弘治時期瓷器胎質與成化時相同,修胎規整纖巧,釉面肥腆滋潤,潔白光亮。紋飾線條纖細、舒展,比成化時更為柔和透逸。

弘治時官窯盤碗之類和成化時基本一樣,亦有「器足雙邊線」的特徵。器足底釉面色調,由初期的白色逐漸轉變為灰色,後期則為「亮青釉」。

弘治官窯瓷器款識大體同於成化,仍以青花楷書6字雙行「大明弘治年制」為主,寫於器底。有少量篆書4字雙行寫款「弘治年制」,多位於器里心。還有少量紅彩楷書雙行「弘治年制」款及刻款。

弘治黃釉是明代黃釉燒制中最成功的品種,由於其黃色特別嬌嫩,猶如雞油之色,因此又稱為「嬌黃」或「雞油黃」。如明弘治黃釉碗,高10.5厘米,口徑23.6厘米,底徑9.6厘米。侈口,圓腹,圈足。除底面外皆施黃釉,底面白釉,中有青花「大明弘治年制」雙圈6字楷書款;釉面有細微開片。

正德時期,大器日益增多,修胎欠佳,接痕明顯。此時處於明瓷由細致、薄胎向粗糙、厚重過渡的階段,因而粗細兼有。釉面有白中閃青的特點。

正德瓷器圖案紋飾中,多有表現伊斯蘭教、道教色彩的裝飾。青花器的繪畫,除沿用一筆勾勒點畫外,兼用雙線勾勒、填色平塗法。民窯器物,大多粗率豪放。

正德官窯年號款以青花楷書6字雙行「大明正德年制」和4字雙行「正德年制」為主,其中以後者居多。款字的清花色澤有濃有淡,色淡者顯得灰暗。

另有紅彩書寫的楷書雙行「正德年制」款,色澤深者黑紅,淺者十分艷麗。此時的花盆、爐、洗等彩瓷,多為楷書4字一行刻款位於器口沿下,也有刻於器底的。

民窯器上年號款為「正德年造」、「大明年造」及「天下太平」、「長命富貴」、「富貴佳器」等吉祥款。

明初的瓷器常以梵文、阿拉伯文做裝飾。由於正德皇帝重視伊斯蘭教,所以當時阿拉伯文更為流行,出現在各類器物上,文字一般多含吉祥祈福之意。

有時內容已不重要,相當一部分文字已無法釋出原意,而只是作為裝飾紋樣。這種瓷器上的阿拉伯文裝飾是研究明代中葉伊斯蘭文化與漢文化相互交融、影響的實物資料。

如正德青花阿拉伯文燭台,高24.6厘米,口徑6.7厘米,足徑13厘米。燭台分上下兩層,上層托盤小而淺,下承以細長的支柱,下層托盤為撇口,折底,盤下承以喇叭形外撇高足。通體青花裝飾。小托盤外壁繪如意雲頭紋,大托盤外壁繪勾蓮花枝紋,間以菱形紋飾。

支柱及高足外壁的中部均有圓形開光,內書阿拉伯文,開光上下繪勾蓮花枝紋及菱形紋。近足底處繪如意雲頭紋。外底署青花楷書「大明正德年制」雙行6字款,外圍青花雙線圈。

正德黃釉是承弘治之作,但釉色不如弘治黃釉那樣淺而嫩,顯得深而老,胎也較厚,是正德官窯的特色。如明正德黃釉盤,高4.2厘米,口徑20.7厘米,足徑11.9厘米。侈口,圓腹,圈足。除器底外畢施黃釉,底面施白釉,中有青花「大明正德年制」雙圈6字楷書款。嘉靖時期,瓷器的胎質不及前朝,器型多種多樣,有方形、棱形的造型。琢器胎體厚重,接痕顯露。圓器多有隨底心下凹和塌陷。一般器物釉面粗糙不平,官窯及民窯小件器物則細潤肥厚,往往見釉下的青花輪廓線有模糊不清及暈散的現象。

嘉靖青花用回青料,有時加入石青,其色調呈特殊的紫藍、青金藍色,同時也有發淺淡黑灰色。青花及白釉器物,常於口部塗刷醬黃釉,形成黃口之特徵。紋飾線條雖纖細清麗,畫風多寫意卻顯得粗率,畫面多見道教色彩及吉祥祈福內容。器底施釉,多為亮青釉。

嘉靖官窯年號款全為楷體,有4字雙行和6字雙行,以6字雙行「大明嘉靖年制」為主。也有6字一橫行、6字環行、4字錢文十字排列的。款識位置主要位於器底,也有寫於器口沿下的,還有寫於器物肩部。除寫款外,也有刻款。

民窯器上的贊頌款、吉祥款較前朝興盛,且開始出現堂名款,如「滋樹堂」、「松柏草堂」、「郭仁堂」等。

嘉靖青花有代表性的是青花三羊紋碗,高10.5厘米,口徑16.3厘米,足徑5.5厘米。是一件嘉靖年間宮廷用瓷器。碗呈仰鍾式,內外均為青花裝飾。碗心繪麒麟,輔以松、花草。碗內近口沿處繪錦紋。

外壁繪神態各異的三羊,一羊正面佇立,一羊側面作行走狀,一羊回首觀望。三羊間襯以松、竹、梅及楊柳、芭蕉。外底署青花「大明嘉靖年制」6字雙行款,外圍雙圈。

此碗所施白釉瑩潤泛青,青花發色濃重艷麗,所用青料當系嘉靖朝盛行的「回青」。所繪三羊圖案為吉祥圖案,寓意「三陽開泰」。

「三羊開泰」諧音「三陽開泰」,「三陽開泰」本意是《周易》的「泰」卦,為最吉利的一卦,是以三陽爻開始的,其意之所以吉利,是因其寓意「天地交而萬類通,上下交而其志同。」

隆慶年間,青花色調藍中泛紫,濃重艷麗。在嘉靖、隆慶、萬曆三朝的青花中,以隆慶時青花呈色最佳,造型多樣,富於變化,其中僅盒的造型就有四方、長方、八方及銀錠式、盤腸式、瓜棱式等,新穎奇特,且製作精細,獨具風格。

如明隆慶青花龍鳳紋盒,高15.3厘米,口徑20.9厘米,足徑19.2厘米。盒扁圓形,盒蓋平頂微隆,子母口,圈足。蓋面繪青花龍鳳穿枝花紋。蓋、盒外壁亦繪龍鳳穿枝花紋,蓋、盒口沿繪卷草紋,上下呼應,各組紋飾間以雙弦紋相隔。足內青花雙圈內署「大明隆慶年造」6字款。此盒造型古樸大方,設色濃重艷麗,紋飾繁復,觀賞性與實用性俱佳。

萬曆時期瓷器一般質地粗松,胎體厚重,器身多變形不規。青花色調,早中期呈藍中泛紫,晚期為灰暗暈散,並開始採用淺描手法。

萬曆款識以書寫6字雙行「大明萬曆年制」為主,也有6字一行或三行的,還有4字雙行、4字環行、4字錢文十字排列的。書寫位置也很不固定,多數在器底,也有在器里心凹處的、肩部的、口邊的等。

萬曆各類民窯款大為增多,齋堂款如「玄陰堂」、「芝蘭齋」等;吉祥款如「萬福攸同」、「德化長春」、「福壽康寧」等;贊頌吉祥款如「玉堂佳器」、「天祿佳器」、「上品佳器」等。

萬曆朝創造了一些新的器物,有筒瓶、壁瓶、蓮花瓣式盤、四吉祥開光花鳥盆、高達73厘米的大瓶和多棱器。主要造型有花觚,分撇口式、洗口式、倭角式、出戟式、海棠式,有四方形、六方形、瓜棱形,還有帶環耳、獸耳、貼獸紋等。

雕塑類最著名的有青花吹螺人、布袋和尚、八仙、南極仙翁、真武神君、觀音菩薩、文昌帝君、仕女、童子和各種佛像。

在裝飾方法上,明代景德鎮民窯為適應外銷的需要,一改傳統的自上而下劃分裝飾區域與層次的傳統做法,創造出一種新的獨具時代特色的裝飾圖案,為我國瓷器裝飾的創新開拓了一條新的成功之路。

明代晚期大量生產一種既有東方民族傳統風格、又充滿著濃郁異國情趣的青花瓷盤,這種瓷盤的內壁6至8個開光,開光內繪各種不同的錦紋和結帶、瓔珞紋飾。盤心處繪雲龍、博古、雙鹿或其他題材。

這種器物在江西各地都有發現,這種被歐洲人稱為「嘉櫓」,日本人稱為「芙蓉手」的瓷器,是當時外銷瓷中的重要品種之一,為我國瓷器裝飾增添了新的內容與形式。

如萬曆青花開光花鳥紋盤,高3.7厘米,口徑21厘米,足徑14厘米。盤撇口,淺壁,塌底,圈足。通體用青花裝飾。盤心繪有花鳥紋,盤的內壁繪錦地開光8組,開光內繪花果紋,外壁開光內繪變形靈芝紋。圈足內施白釉,無款識。

天啟、崇禎時期瓷器的器型大多不規整,而崇禎時的器型不規整的現象較天啟時更為突出,一般的器物,胎體厚重,修胎粗糙,底足常常有旋削刀痕和重刮削痕,並且多有粘砂。而且,此時釉面亮青程度明顯減弱,施釉稀薄。崇禎時,器口施黃色醬釉。

青花主要有4種不同色調,其中暈散和黑灰的與那種纖細輕淡的色調相差比較懸殊。崇禎時期,青花色調的暈散和走釉現象比天啟時更甚。此時青花瓷紋飾中多反映出日本風格,如扇面紋、皮球花紋等。另外,這一時期盛行題詩聯句的風氣,尤其是豪放誇張的減筆寫意畫顯主,並且與萬曆那種密麻零亂的紋飾構圖,形成鮮明對比。

天啟器物款識很少,一般寫於器底,格式為「大明天啟年制」。崇禎時,從款識上看,有書官窯款識的,也有以隸書寫干支紀年款的,此外,還多見隨意亂寫的「宣德」、「成化」、「嘉靖」等偽托前朝的年款。

明天啟朝歷時僅7年,傳世品數量極少,所以帶有明確紀年款的青花鍾實屬罕見珍品。如青花羅漢圖鍾,高19.6厘米,足徑14.5厘米。鍾為銅鍾式,頂置雙頭龍紐。

此器里白釉無紋飾,器外通體都以青花為飾,鍾頂的舞部與邊部繪以纏枝花卉,腹部繪十八羅漢圖,肩部環刻陰文「大明天啟元年孟夏月造」銘。

此鍾形制系模仿周代青銅打擊樂器中的青銅鍾。其造型秀麗,線條圓滑流暢,龍頭鈕設計巧妙,使精巧的瓷鍾平添幾分莊重氣派。

鍾體潔白瑩潤的釉面上,以工整細膩的淡描青花描繪十八羅漢圖,畫中人物或卧或立,各持法器,各顯神通,形象鮮明生動。此鍾在天啟青花大多畫意粗率的器物中堪稱精美之作。

明末清初時期,文學藝術繁榮,不僅為瓷器紋樣提供豐富的創作題材,而且還深刻影響著瓷器裝飾畫面的藝術表現手法。

民窯瓷器上的許多人物畫中除了常見的嬰戲圖、八仙祝壽外,表現戲曲故事也特別盛行,《三國演義》《西廂記》《水滸傳》等作品中的內容比比皆是,這與明代萬曆以來帶有版畫的戲曲劇本的大量流行有關。

如崇禎青花人物紋缸,高14.5厘米,口徑19厘米,足徑9.5厘米。缸直口,平沿,深腹,腹下漸收斂,平底,底心略凹。內施白釉。外壁繪青花人物紋。山石掩映的軍帳前旌旗招展,大將呂布頭戴束發金冠,身穿百花袍,身後有一侍者,周圍站立幾名武士,手持兵器。

呂布對面李肅手捧珍寶,獻給呂布,其身後的幾名隨從也各持寶物。周圍繪有旗幟、軍帳、城池、山水、草木等。外底素胎無釉無款識。此缸描繪的故事出自《三國演義》中的《饋寶說呂布》一節,李肅受董卓之命,帶著赤兔寶馬、黃金、珠寶、玉帶等寶物來到洛陽城下的呂布軍帳中,說服呂布投降。匠師巧妙地將此故事情節移植到器物的裝飾畫中,人物形象生動,青花色澤濃艷,為崇禎朝青花瓷器中的上乘之作。

明代瓷器的造型除繼承前朝的之外,也有因時代需要變化而新產生的,如永樂、宣德時期的壓手杯、雙耳扁瓶、天球瓶等。

成化時期則以「天」字蓋碗等為典型器物;正德、嘉慶、萬曆各朝的大龍缸、方斗碗、方形多角罐、葫蘆瓶等也都頗具代表性。另外也有各式文房用具如筆管、瓷硯、水注、鎮紙、棋子、棋盤、棋罐等瓷器傳世。

B. 玫瑰花跟牡丹花能不能泡水喝有什麼樣的效果

玫瑰花和牡丹花都能夠泡水喝。

玫瑰花茶能降火氣、滋陰美容、調理血氣、促進血液循環回、養顏答美容,且有消除疲勞,癒合傷口,保護肝臟胃腸功能,長期飲用亦有助於促進新陳代謝。

牡丹花茶可使氣血充沛、容顏紅潤、精神飽滿。能減輕生理疼痛、降低血壓,對改善貧血及養顏美容有助益。李時珍指出:牡丹只取紅、白兩色的單瓣者入葯,其他品種皆人工培育而成「氣味不純,不可用」。紅花者偏於利,白花者偏於補。飲用牡丹花茶可使氣血充沛,容顏紅潤,精神飽滿。

(2)牡丹瓷做法擴展閱讀

泡玫瑰花茶可以用瓷器、陶器,也可以用玻璃的茶具。泡玫瑰花茶的水要質地好,礦泉水,純水或者山泉都比較好。泡玫瑰花茶時不宜用溫度太高的水來洗,一般用放置了一會的開水沖洗比較好。喝熱玫瑰花茶必須將茶杯先行溫熱,以防止溫度迅速下降,這樣才能使茶香充分的飄散出來。

全花製成的牡丹花茶屬傳統工藝,未經過國家衛生部新資源食品許可階段。上市銷售屬於違法。牡丹花適合單泡,還適宜搭配綠茶。牡丹花口感略有清苦,加入白糖可使茶的口感更為甘美。沖泡牡丹花茶時,應將第一次泡的茶水迅速倒掉,與玫瑰同飲效果更佳。

C. 清代民窯瓷器的製作方法和辨別方法哪位比較了解

清代無論在器形或種類方面均顯著增多,並且製作精巧。其中以康熙時期創新之作獨樹一幟。琢器中如琵琶尊、馬蹄尊、象腿尊、鳳尾尊、觀音尊、太白尊、蘋果尊、杏葉尊、棒棰瓶、布布橙、倒載、柳葉以及凸腹花觚等都是前代少有的器形。雍正時期在器形的創作方面也是豐富多彩的,如雙陸尊、三羊尊、虯耳尊、鹿頭尊、絡子尊、牛頭尊、蒜口綬帶如意尊、撇口橄欖瓶、太白壇、菊瓣盤等。尤其是所仿宋代名窯及永、成瓷器不僅胎釉、紋飾維妙維肖,而且在造型上更足以亂真。乾隆時期比較突出的造型有轉頸瓶、轉心瓶、轉帶瓶、花籃、扇子及書式印盒、書式金鍾罩等。這一時期無論創新、仿古都達到了高潮,所仿銅、石、漆、玉、竹、木器以及象生物品均十分相似。到了嘉慶、道光以後,則大多因襲舊制,很少見有創新之作。造型從精美蛻變為粗笨,已逐漸失去前期的優秀傳統。例如玉壺春瓶的造型在康熙、雍正、乾隆三朝區別並不顯著,以後漸漸變得笨拙,到同治、光緒、宣統時期竟變成短頸豐腹的矮粗形式,造型遠不及以前那樣精美秀麗了。

知道了元、明、清瓷造型的基本特點之後,進而還需掌握觀察造型的方法。一般首先要注意口、腹、底三部分。很多同類的器皿乍看外表極為相似,仔細觀察這三個部分,便可得出不同的結論。例如明代中期瓶、壺、罐一類的琢器造型,多在腹部留有明顯的接痕,而清代以後製品由於旋削細致,此種接痕多不明顯。如此所謂一線之差,往往在斷代辨偽的工作中起著相當重要的作用。又如元代大盤盤身弧度較小而淺,明代永、宣大盤盤身弧度稍大而微深,前者底小,後者底大。特別是永樂造型,無論大小盤、碗多是器心下凹,器底心凸起,而且足內牆向外稍撇,較外牆約矮二分之一至四分之一。其他如明末清初許多民窯盤、碗底常有明顯的輪狀旋削痕(即所謂「跳刀」),而在官窯瓷器中則極為少見。至於康熙大盤有些是雙圈底,民窯三彩平底器物下面多有「麻布紋」,也是當時造型上比較常見的特徵。文物工作者在鑒別新舊真偽時每以這些作為一部分依據。

有些時代接近或後世所仿前代的精品,由於紋飾畫法和胎釉原料前後相似,常常很不容易區分。例如永、宣青花撇口碗多在碗里繪三層紋飾,碗外繪四層紋飾,而且乍看胎釉也大致相象,都是撇口圈足。然而如仔細加以對比,便會發現他們之間的重要區別在於碗腹下部收斂程度有所不同,即永樂碗腹較豐滿,宣德碗腹微削。雍正時期所仿的成化青花撇口碗,也是在造型上存在著碗腹微削的缺點。這些細微的差別,是根據實物仿製時,因成型、燒窯等技術條件所限,或偶然忽略而造成的破綻(仿品的器形往往與真品器形或多或少都有所區別,因仿製時雖按真品原器製造,在未燒前與真器原形盡同,但經過高溫燒成後,其形與真器原形在某些地方就有差別。這可能是由於原料的配製和提煉的精粗不一致,而經高溫後縱橫收縮膨脹的結果,為鑒別器形的關鍵)。至於有些僅憑傳聞或只靠臆測而製成的仿品,如後世所仿的各式各樣的所謂「永樂壓手杯」之類,在造型上更是愈變愈奇(自嘉、萬間開始越仿越大,甚至後來的已不成杯而變為大碗),只要見過真的實物,自然就不致妄斷臆測。

(二)不同時期具有不同的紋飾與色彩

陶瓷器上的紋飾同造型一樣具有鮮明的時代特徵,並且由於繪瓷原料與技術的不斷豐富和改進,無論在題材內容及表現形式方面都有其不同時期的水平和特點,因而也成為劃分時代、鑒別真偽的一條有力線索。

大體說來,瓷器紋飾的發展過程不外是由簡到繁,由劃印貼刻到雕剔描繪,由單純一色到絢麗多彩。例如元瓷上慣用的變形荷花瓣(俗稱「八大碼」)圖案,就是在晉瓷紋飾的基礎上演變而來的,尤其元代青花、釉里紅等釉下彩的出現,開辟了瓷器裝飾的新紀元,打破了過去一色釉的單調局面。明、清以後各種色彩的發明更豐富了瓷器的裝飾,而每一種裝飾方法的出現都有其產生、成長、發展過程,因此也可據以推斷器物年代的遠近。如早期的青花、釉里紅因為尚未充分掌握原料的特性,所以在元代製品中顏色美麗的較少,而且釉里紅中常有色調灰暗或變為絳褐或灰黑色甚至流散的缺點。但大部分成熟的元代青花、釉里紅紋飾布局都非常美觀,圖案不僅重視主次協調,而且慣用多層連續的花邊紋飾,無論山石、花卉多在外留有一圈空白邊線不填滿色,形成一種獨特的風格(至明代中期以後此種畫法漸絕,雖間或採用,但為數不多。此外由於原料成分的限制,在畫法上也各有不同的時代特徵,如元末明初有些使進口青料的瓷器,雖以顏色濃艷渲赫一時,但色調極不穩定,很不適於畫人物,因而在元代紋飾中畫人物的較少,也有所謂「元代人少,永樂無人,宣德女多男少」的說法。至於成化鬥彩,雖然色澤鮮明,晶瑩可愛,卻也受原料和技術的限制而有所謂「花無陰面,葉無反側」的缺點,而且畫人物不論男女老少,四季均著一單衣,並無渲染的衣紋與異色的表裡之分。類似這些就表現為紋飾上的時代特徵,往往為後世仿品所忽略,倘能加以注意,自然對於鑒別真偽會有一定的幫助。

另外,在施用的彩色方面也可以找到一些時代上的區別,如根據現在掌握的實物資料看,成化彩繪中沒有黑彩,當時除用釉下鈷畫藍線外,還用紅、赭色描繪輪廓線。假如我們遇到一件釉上黑輪廓的成化彩瓷器,就應該懷疑它是不是真實可靠,因為黑輪廓線的應用最早不超過正德初期。其他如粉彩的出現,現知不會早於康熙晚期,當然也很難令人相信施有粉彩的仿明瓷器不是贗品了。

至於乾隆時期由於大量使用洋彩,並且吸取了西方紋飾圖案的裝飾方法,有些作品但求筆法線條精細與紋飾奇異,從而有部分花樣失掉了固有的民族風格。這種瓷以乾隆中期以後的製品較多。其他如明代正德時期的官窯瓷器中多有用阿拉伯文字作裝飾的。清代外銷瓷器中也有畫著西洋紋飾圖案的,都是比較別致的一種裝飾,具有鮮明的時代特徵。

在用文字作為瓷器裝飾的特點上,明、清兩代製品仍有所不同。如明代瓷器有寫梵文、經語、百福、百壽字的,而用大篇詩、詞、歌、賦以及表、頌等作裝飾文字的則是康熙時期的創作。例如「赤壁賦」、「騰王閣敘」、「前後出師表」、「聖主得賢臣頌」等,此種只有文字而無圖畫的器皿歷朝很少仿製。明確這一點,對判斷時代和辨別真偽的具體工作,也是很有參考價值的。

根據紋飾的筆法同樣也可看出時代特徵。例如康熙瓷器由於當時對繪瓷方法十分重視,因而官、民窯瓷器在這方面的成就都非常可觀,而且瓷器上的圖案紋飾多是模仿名畫家的筆法。只以畫樹方法而論,康熙枝幹喜用披麻皴,顯得老筆粉披、奔放有力,而雍正彩所繪枝幹只是描繪皴點,工力雖細,但筆力纖弱,索然乏味。若能仔細從它的起落轉折等處看清筆法,自然會有助於我們的鑒定工作。至於明、清官窯紋飾多較為工整而板滯無力,民窯紋飾則氣韻生動而粗放不羈,這些都是大家所熟知的特點。不過,在官窯中又有所謂「欽限、部限」之分,民窯瓷器中往往也有近似官窯的作品,這種以清代帶私家堂款者居多。

提到官、民窯瓷器,很容易使人聯想到所謂「官窯龍五爪,民窯龍三爪或四爪」的問題。這種封建社會的典型紋飾,一般說來固然也提供給我們一條判斷真偽和區分窯口的線索,然而並非是絕對的。相反,在民窯瓷器中既有五爪龍的紋飾,而官窯瓷器畫三爪、四爪龍的作品也不是沒有的。例如「宣德官窯青花海水龍紋天球瓶」及大量的「康熙官窯青花魚龍變化折沿洗」等均畫三爪龍,「康熙官窯綠地素三彩雲龍紋文具盒」畫四爪龍。而元代民窯青花紋器皿則三爪、四爪、五爪者均有,並且明、清民窯瓷器中也不乏此種例證。

官窯瓷器上的紋飾往往還與當時最高統治者的愛好和意願分不開。如明嘉靖皇帝迷信道教,於是多喜用八卦、仙、雲鶴一類的圖案作裝飾。清道光皇帝嗜愛鳥、犬、草蟲,因而這一類的畫面也出現得較多。又如清代有賞賜瓷器之風,舉凡雍、乾、嘉、道、咸五朝皇帝所賜群臣的瓷器,照例是以白地青花蓮為主要紋飾,並以海水紋飾繪瓶口者為多(此種賞瓶通身共有九層花紋)。使用這種紋飾的含義,據說是表示為官以清(青、清同音)白為重,蓮是廉(蓮、廉同音)潔,海水是象徵四海昇平之意。其他如一桶(統)萬年(萬年青)、二蟹(甲)傳蘆(臚)、三羊(陽)開泰、四十六子、五倫圖、六國封相、七珍、八寶、九蓮登、百福、百壽、紅蝠(洪福)齊天等,類似這些充滿封建迷信色彩的紋飾,在明、清瓷器上出現的很多,如能進一步聯系當時的時代背景,對於我們掌握其發展規律大有裨益。

此外,如某些常用的瓷器紋飾在同時代的銀器、漆器、銅器乃至織綉等方面得到有力旁證的事例也屢見不鮮。若能舉一反三,互相印證,往往能發現時代特徵,找出共同的規律,而對於歷代瓷器紋飾中較為突出的時代特徵尤其需要了如指掌。例如元瓷的變形荷花瓣和山石花朵不填滿色的畫法,永、宣瓷的牽牛花與海水江芽,正德瓷的迴文的行龍穿花,嘉、萬瓷的花卉捧字和道教畫,康熙瓷的雙犄牡丹和月影梅花,雍正瓷的過枝花與皮球花,以及乾隆瓷的萬花堆和錦上添花等紋飾,在決疑辨偽中有重要作用。

總之,觀察瓷器紋飾既要考慮到它由簡單到復雜,由一色到多彩的發展過程,也要留意其題材內容、筆法結構以及時代風格和所用材料,並且多參考其他旁證,方可得出初步認識,當然還不能執此一端即輕下結論,因為後世利用所謂復窯提彩、舊胎刻填加彩、加暗花等種種手法製成的仿品,往往足以亂真。必須進而結合其他方面的特徵,作全面的分析研究。
1、清代各朝的瓷器,內容豐富,既有共同風格,又各具不同的特點。

2、清代瓷器的造型
順治、康熙時,古拙、豐滿、渾厚,雍正時的秀巧雋永,乾隆時則顯規整,嘉慶、道光以後則稚拙笨重。

3、胎體,琢器類,一般薄厚適中,圓器類則有厚有薄。康熙時,胎體體重,質地堅硬細密。雍正時有胎質輕薄、細潤,潔白度高。道光以後的胎體厚笨、質地粗松。清代的琢器類腹、頸部接痕極為少見。明代留器露胎處,常泛火石紅色斑到清代已基本消失。

4、釉面不及明代肥腴光亮,施釉稀薄,色澤略顯青白。順治、康熙兩朝,釉面平整細膩,胎釉結合緊密,釉面分別呈青白、粉白、醬白,硬亮青等幾種色澤。雍正時釉面細臼瑩潤,多有桔皮皺紋。乾隆時的平整泛青,嘉道以後的不夠平整,波浪明顯。晚清時施釉稀薄,釉質疏鬆,不夠堅致。

5、紋飾深受同時期繪畫的影響,民窯瓷器,寫意寫實並存,用筆豪放。御用官窯連器,圖案趨向規范化,用筆細致入微,構圖拘泥、繁縛。早期紋飾中的山水、樹木多採用斧劈簸,並加鍍點,古裝仕在高警秀麗,柔細的花繪採用沒骨畫法。晚期紋飾中的人物面部無神,鼻部隆大,這一時期龍紋形態不一,既有方頭大額、正肅蒼勁的,也有纖柔細身的,一般為獅子頭,龍發較多,龍腳明顯突出,兩支腳立體感強,龍身粗笨,一般畫為四爪和五爪,如同雞爪。

6、在清代,由於瓷器工藝受到了西方繪畫藝術的影響,因而在瓷器上出現了具有西方繪畫風格特點的花紋圖案。如在琺琅彩瓷器和部分出口瓷器上,時常可以看到一些繪畫西洋人物,樓房、船和狗之類的花紋圖案。

7、清代八寶圖案為輪、螺、傘、蓋、花、罐、魚、腸。

8、大件器物和早期器物,多為光滑的砂底。順治、康熙時瓷器足型較為多樣。有雙圈層底、斜削式底、二層台式底、卧足、滾圓泥鰍背形足等。

9、景德鎮官窯多屬皇帝年號款,民窯有干支年款、吉祥語款、私家款及圖記款等。有印、刻、青花、紅釉、金彩、料彩、等多種,楷篆均有。康熙楷多篆少,雍正楷、篆並用,乾隆以後篆多楷少。晚期同治、光緒、宣統三朝,又以楷書款為多,外圍以圓圈或方框格式。民窯款識多隨意亂寫,字體草率。

1、順治瓷器,正處於明末清初過渡階段,胎體厚重細潤、潔白堅致,器形樸拙。

2、釉面以光亮不足的卵青色為多,一些琢器釉面較厚,常使淡色青花模糊不清,並保持明代在器口施醬黃釉的特點。

3、青花色調大致分為四種,其中的翠青色與康熙青花相似,不施青花的五彩器漸多。

4、圖案紋飾,內容新穎。流行的紋飾有,洞石花卉、麒麟、芭蕉、人物故事,還有畫中題句等。

5、器足演變為滾圓的泥鰍背狀,底部可見螺旋紋,此時已流行明末出現的寬圈足的雙圈底足。

6、款識,分官窯款與干支紀年款,有楷書、隸書和篆書。
康熙
1、器形敦重古拙,新創器形繁多。琢器的頸部,較其它時期細長,圓器以墩式為主。
2、胎堅質細,縝密似玉,修胎規整,普遍有厚重感。

3、釉面光滑細膩,胎釉結合緊密,釉面有早期的青白演變為中期的粉白與漿白色。中期以後至雍正時期又變化為硬亮青釉。

4、青花使用國產珠明料,青花色調翠蘭色為主,均有色調深沉,緊貼胎骨的特點。

5、五彩與其它彩器,早期色彩濃重、艷麗,中期漸淡,晚期色調柔和。

6、早期器物口部常塗醬黃釉,一般器口均施一層含粉質的白釉,給人以加厚口沿凸出的感覺。

7、五彩是由紅、黃、蘭、綠、紫等五個顏色組成。明代 五彩是由紅、黃、綠、紫四種釉上彩和釉下青花組成。以釉上的蘭彩,代替釉下青花。還有紅、黃、綠、蘭、黑組成。康熙時五彩有的增加了金彩,使畫面富麗堂皇。

8、這時三彩器較為盛行,有黃地三彩、綠地三彩、紫地三彩、墨地三彩、醬白地三彩、虎皮三彩。此時還有釉下三彩,即由青花、釉里紅和豆青三種釉下的色彩組成,它是康熙時期一種特殊品種。康熙抹紅,其色為正朱,鮮艷奪目,其官窯彩碗為最佳。釉里紅亦為上乘。

9、康熙後期,出現了郎窯紅,器物口沿有「燈草口」是從明代永樂時期出現的。

10、康熙時,彩繪人物,多用蘭筆勾出面目,甚為耐久,美人兩頰又往往暈以淡赫,頗為嬌燒。人物衣裙最為生動,樹則老乾銼費槎榧,花則風枝婀娜。畫松為茄色之干, 墨色之針,渲以硬綠,給人以濃翠欲滴的感覺。

11、圖案紋飾時代感較強,其畫意、筆法、布局、施彩工藝等均有特定的時代韻律。題材為歷史典故、人物故事,還有漁家樂、耕織圖、海、樵、耕、讀等。此外,還有草蟲、花鳥、雲龍、山水、八仙人、八仙慶壽、八寶、博古、纏枝花卉、樓台殿閣、合合二仙、三星人等。

12、器足,有平足、寬厚圈足、雙圈底、二層台底、拱壁底、圈足。

13、康熙時有一種雙底大盤,足底有兩個圈,在兩圈之間,有個深槽,這種雙底大盤,比較典型。還有這時的筆筒特點是上下兩部分粗些,中腰較細,底面有一圈無釉。

14、康熙宮窯款以書寫為主,大多寫在器底部,有少數寫在器身上,一般為「大清康熙年制」有六字二行、六字三行、民窯器物一般無款,有的器物僅有青花雙圈或一秋葉、盤腸等。

1、雍正瓷的造型特點是:雋秀爾雅,小巧玲瓏,以盤、碗、杯、碟和小件器物為主。器型比例協調,有所謂的「曲線美」。

2、胎薄體輕,大器規整而不厚重。

3、釉色品種繁多,釉面有桔皮紋,這是雍正器突出的特點。

4、窯變紅釉,由這時開始出現,是由紅和蘭兩種顏色交織一起,蘭色多於紅色。

5、爐鈞釉,也是從這時開始的,是由高梁紅和松石綠兩種顏色交錯在一起。

6、青花色調為青白和粉白。青花顏色層次不如康熙時多,一般的只有2一3個深淺顏色。

7、彩瓷的色彩柔和而不艷。粉彩、五彩、法琅彩所繪人物、景物,都明顯縮小,畫面聚收。粉彩紋飾細膩,色調淡雅,立體感強。在施彩的紋飾周圍,側視往往可見白釉地襯托處有一圈五光十色的「彩暈」。

8、紋飾有工筆畫風格,人物面目清秀,花卉尤其細膩嫵媚。

9、鬥彩器比康熙時又有提高,無論是彩色還是花紋 圖案都較前更為精細,用彩較薄,色調顯得非常柔和淡雅。

10、由雍正開始法琅彩瓷器稱「古月軒」比康熙時的製作工藝更為精細。這時琺琅彩與康熙時有顯著區別:康熙時,一般都是帶彩地的較規矩的圖案畫。而雍正時,都是不帶彩地的繪畫,特別是講求畫意,而且繪畫題材也多了起來,如花鳥、山水、松、竹、梅等,表現極為生動形象。

11、雍正時紋飾仍以繪畫為主,圖案特別工整別致。寫生畫中的花卉、禽獸非常生動,表現的陰陽面也很明顯與當時的紙絹畫風相同。

12、繪畫紋飾有纏枝花卉、折枝花卉、過枝花卉、松竹梅、皮球花、八桃、花鳥、花蝶、雲龍、雲鳳、團龍、團蝶、八寶、壯丹、喜鵲登梅、山水、人物、西廂記、嬰戲圖、十六子、仕女圖、八仙人及樓台殿閣等。

13、器足規整,足邊滾圓,露胎窄細。

14、官窯年款有「大清雍正年制」六字二行楷書款,也有六字三行楷書款,都有青花雙圓圈、青花雙方框,個別也有不帶邊框的,還有「大清雍正年制」,「雍正年制」圖章款。
乾隆時期資器的鑒定
1、造型規整,比例適宜,外觀曲線雖不及雍正時的優美,但仍比嘉、道時期的雋秀,小件器物尤為精緻。前期器型和雍正時一樣恰到好處,後期則顯呆滯。此後各朝的造型風格,除嘉慶初尚能恪守乾隆l日樣夕長余者皆 為依次遞減,每況愈下。
2、前期胎體細潤,後期漸趨粗糙。

3、青花呈色雖有多種表現,但以穩定的純正蘭色居多。初期有黑褐、青灰、淡蘭各色,色調均沉著,紋飾清晰。

4、爐鈞釉到乾隆時與雍正時不同,其顏色由松石綠和深蘭色組成。

5、法琅彩也稱「古月軒」或叫「瓷胎畫琺琅」,一般都有「乾隆年制」四字楷書的蘭料款。

6、古銅彩就是用粉彩及金彩,在瓷器上進行繪畫,用來模仿古代青銅器的紅、綠、蘭各色銹斑,這是乾隆時期瓷器彩色的發明。

7、乾隆瓷器中,有流行在紅、黃、蘭、綠、等彩地進行可繪畫,可稱為彩地繪畫。

8、有的彩地上開出圓光進行繪畫,稱作開光繪畫。

9、由乾隆開始出現了彩地軋道,這種軋道,是用工具劃出來的,像軋出來的一樣,因而稱為軋道。

10、出現了用粉彩繪畫的百花不露地瓷器。

11、彩資釉面,常有似漣滿的均勻小皺紋。

12、製作工藝水平極高、精巧、秀麗、無奇不有,為制瓷史上所罕見。

13、圖案紋飾,時代特徵鮮明,繪畫工細、層次清晰, 畫鳳嚴謹而細膩。

14、器足較前朝寬厚、足脊滾圓,有的塗以黃色或黑色釉。足器近釉處,多有刮削胎體留下一圈小鋸齒痕。

15、官窯年款,多數是篆書體「大清乾隆年制」六字篆書圖章款,個別也有「乾隆年制」四字篆書圖章款。楷書款比較少。民窯器物上的家藏款不大盛行

1、嘉、道時期資器的胎骨與乾隆時期相比變化不太大,只是胎質顯得粗松一點。在胎骨的潔白程度上差了一些,胎骨較前朝略厚。從道光時起,器型線條生硬,常常見棱見角,無圓潤秀美感,顯得拙笨。

2、瓷器釉質變粗,釉面上普遍出現了「細桔皮釉」及 輕微的「波浪釉」。臼釉的顏色還是白中閃青色,但潔白程度不如乾隆時期,後來逐漸變灰色。趴在豆青青花瓷器中,有堆粉青花,俗稱「青花堆粉」或「青花加白」,燒制方法是,先在青花下面胎骨上, 按花紋圖案的大致形狀施以一層白粉料質,然後再在白粉上面繪以青花花紋圖案,最後施釉燒制。堆粉青花的紋飾凸起,色彩鮮明,美觀大方,具有立體感。這種堆粉青花最早始於康熙時期,到雍正、乾隆時有燒制,但數量不多,而到嘉、道時期才比較盛行。

4、花紋裝飾仍以繪畫為主,但保留了乾隆時期的遺風。繪畫平整、細致,所繪紋飾不如乾隆時生動活潑,成為比較死板的圖案式,寫意畫較少。道光日才能將名人書畫摹入瓷杯上,一方寸能畫出五、六個人物形象,眉目如生,工緻殊絕。

5、繪畫題材主要有:雲龍、雲鳳、龍鳳、三羊、獅球、花鳥、花蝶、草蟲、花卉、四季花(壯丹、荷花、菊花、梅花) 三果、勾連、山水、人物(八仙、仕女、天河配、嬰戲圖)、風景(廬山十景、西湖十景、燕京十景),以及喜字、壽字、御句詩等多種文字裝飾。

6、喜字常常是與青花淡描裝飾在一件器物上。這種青花談描雙喜字的紋飾最初是從乾隆時開始出現的,到嘉道時期才逐漸多起來。

7、在嘉、道時期,凸雕的鐵花紋飾開始多了,雖然在乾隆時已出現,但數很少。這種鐵花紋飾,一般都裝飾在哥瓷器物的口、耳、腰等部位上,俗稱「哥瓷鐵花」。

8、屬於影地繪畫、移地軋道、彩地開光、綠里底及耳飾等,在乾隆時比較時興的多種形式的瓷器花紋裝飾方法,到嘉、道時,更加普遍應用。

9、器物造型發生了一些變化,屬於盤、碗類器物增多。屬於瓶、尊等大型立體器物比較少了。此時出現了葵花口、四方口、六方口、八方口等形式。

10、由道光時開始出現了作為陪嫁用的五件一套的器物、(即一件瓶、兩件將軍罐、兩件花觚)俗稱「五大件」。

11、嘉慶、道光款識形式;①官窯年款是「大清×× 年制」六字篆書圖章款,也有「××年制」四字圖章款,楷書年款較少。②民窯器物,多數無款,書寫年款的只是極少數。其形式為「大清××年制」六字篆書圖章款,或「× ×年制」四字楷書款。③慎德堂為道光窯,以三字直款為佳。皆為抹紅楷款,亦有金款。民窯還盛行家藏款,有「退思堂」,「行有恆堂」,多數為青花、紅彩楷書款。④嘉、道時期還盛行仿製成化時期的年款。在一些器物底部刻劃 「成化年制」的「豆於款」(即刻劃年款後,用醬釉施在款上,形如豆乾狀),在哥瓷鐵花器物上,多是這種「豆乾」款識。
1、咸豐到宣統這幾朝瓷器的胎骨,基本上相差不多,在胎質方面比不上嘉、道時期。這時胎質越來越變得粗松,胎骨也相應變厚了。
2、由咸豐時開始,瓷釉逐漸變粗,瓷釉與胎骨結合不夠緊密,因而出現的「波浪釉」和「桔皮釉」現象比嘉、道時期更為嚴重。

3、在瓷器的釉面上,甚至經常還出現有氣泡及脫釉現象。白釉不如嘉、道時潔白,而逐漸變成了白中微閃灰顏色。

4、窯變紅釉,這時又有了較大的變化。釉面上蘭紫色彩斑,越變越少,而紅顏色的面積越來越多,有的甚至基本上變為全紅色,幾乎看不到蘭紫色斑了。 到光緒、宣統時,還出現了另一種由紅與黑兩種顏色組成的窯變紅釉。

窯變紅釉的演變過程是:雍正是蘭色多於紅色:乾隆時是蘭色少於紅色;嘉、道是紅色多於蘭色;咸豐以後是基本上變為全紅色;到光緒、宣統時是紅與黑兩種顏色組成的。

5、青花的顏色,只有1一2個層次,在同治末期環出現了一種蘭紫色的青花。同治以後堆粉青花比較少了,這時青花下面的堆粉極薄,顏色淡淺。

6、由咸豐到宣統這一時期,粉彩發生了顯著變化。粉彩的料質由精細變為粗糙,粉彩的顏色由濃艷變為淡淺。

①咸豐、同治時,粉彩的含量比較多,彩粉比較濃厚,而且在精細粉彩器物上,往往還描繪金彩,所以此時粉彩表現得十分艷麗:②光緒、宣統時,粉彩含粉量減少,粉料非常淡淺。

7、軟彩,是同治晚期出現的。到光緒、宣統時比較盛行。軟彩器物,只有民窯有,宮窯軟彩尚未見到。

8、水彩,是光緒末期出現的,此種色彩不含粉質,具有彩料薄,顏色淡之特徵。它是光緒末期,宣統瓷器上所使用的一種色彩。

9、紋飾以繪畫為主,但繪畫日趨草率,缺乏章法,表現得極不形象,也不精美。繪畫人物,比較呆板無生氣。繪畫花鳥,禽獸沒有生氣活潑之感。

10、官窯文飾絕大多數是工筆畫和規矩的圖案畫;民窯多數是寫意畫。同治晚期和光緒時期盛行軟彩寫意畫,畫稿則出自明、清兩代的沈石田、唐六如、新羅山人、八大山人等著名畫家,但畫的很不像。

11、這時紋飾還有五倫圖、二十四孝圖、司馬光擊缸、朱子治家格言、五子登科、狀元及弟、馬上封候、三星人、福祿壽等。

12、繪畫題材有:人物、山水、花鳥、蝴蝶、獅子、禽獸、雲蝠、龍雲、龍鳳、白菜、三果、八寶、八卦、博古、鍾鼎、九桃、纏枝蓮花、纏枝牡丹、技子花、喜字、壽字等。

13、紋飾中的喜字,在威豐、同治和光緒時期都極為盛行.此種青花雙喜字特點,在幾個時期的表現手法有些不同。①在咸豐時,雙喜字的字體,書寫的比較工整,筆道也較細②同治時期,雙喜字的字體書寫的就不大工整,筆道漸寬起來了;③在光緒時期,雙喜字書寫的極不工整,不但筆道較寬,同時字體也變得模糊了。

14、這時期的耳飾主要有:獅耳、獸耳、象耳、蠕虎耳等。

15、彩地繪畫、彩地開光、彩地軋道及綠里、綠底等紋飾的品種不大時興了。

16、咸豐、同治時期,哥瓷器物上,特別盛行鐵花裝飾,光緒時較少。

17、光緒、同治時期,小雞、小博古的花紋裝飾較為盛行。

18、金字的喜字和雙喜字,在同治時比較盛行。

19、光緒、宣統時期,大博古、鍾鼎插花、校子花、富貴白頭、天女散花比較普遍。

20、由咸豐開始直到宣統,除小部分瓷器製作較精細外,而大多數器物都較以前幾朝變粗,更不如雍正、乾隆時的資器那樣細致。這時期的器物造型和以前也有所不同。屬於瓶、尊等各種類型的陳設減少,而多數器物都是日常生活實用品,如膽瓶、天球瓶、串帶瓶、將軍罐、粥罐、鳥食罐、香爐、魚缸、花盆、水仙盆、臉盆、一品鍋、捧合、節合、油合、扎斗、水壺、印合、筆洗、筆筒、帽筒、茶壺、茶碗、茶葉罐、酒溫、酒蠱、盤、碟、扣碗、羹匙、煙壺、瓷枕、綉墩、掛屏、以及三星人、八仙人、觀音人等。到同治、光緒、宣統時期,膽瓶、茶葉罐、帽筒、茶壺、茶碗和成套的盤、碗等器物比較盛行。膽瓶不僅有150 件、300件、500件,還有1000件的大地瓶。

D. 汝窯瓷器有什麼特徵

汝瓷是我國宋代「汝、鈞、官、哥、定」五大名瓷之一,因產於汝州而得名,在中國陶瓷史上素有「汝窯為魁」之稱。汝瓷的基本鑒別方法,從傳世品看,主要有五大特徵。
胎色
汝瓷胎質細膩,胎土中含有微量銅,迎光照看,微見紅色,胎色灰中略帶著黃色,俗稱「香灰胎」,多見汝州蟒川嚴和店、大峪東溝,汝州文廟、清涼寺等窯址;汝州張公巷汝窯器,胎呈灰白色,比其他窯口的胎色稍白,是北宋官窯的主要特徵。
釉色

E. 以某某東西的製作過程為題的650字作文

永不凋謝的牡丹花

看到這個題目,你一定很驚訝吧?牡丹的花期一般十五天左右,怎會有永不凋謝的牡丹花呢?帶著疑問和好奇,5月26日上午,小記者們在老師的帶領下來到了盛唐牡丹瓷的生產基地參觀體驗牡丹瓷的生產過程。
進入生產車間,首先進入眼簾的就是五顏六色的牡丹花盤成品和人物塑像,看上去花色自然、栩栩如生,惟妙惟肖,旁邊的架子上放了一層又一層的半成品。叔叔阿姨們都在忙碌著,有的在編盤,有的在做花瓣,有的在做葉子,有的在做釉......
公司負責人杜培兵阿姨首先給我們講了盛唐牡丹瓷的來歷和製作程序:洛陽是牡丹的故鄉,也是中國陶瓷的發源地。宋氏第三十三代傳人,牡丹瓷的創始人宋勝利先生,潛心研究學習多年,採用唐白瓷材料配比,拌槳濾泥,經過搓條、編盤、速燒成型、拉花、製作花蕊、捏花成型、花盤結構等程序做出了牡丹瓷盤,由於工藝繼承了唐代官窯白瓷的生產技藝,所以叫「盛唐牡丹瓷」。
接著小記者們開始體驗牡丹瓷的製作,我來到一位「師傅」的桌子旁,「師傅」面前放著竹簽、鋸條、小刀、水等工具,我向她「拜師學藝」,她向我詳細的解說了牡丹的製作過程:全是手工製作,一個盤子里一般有一朵大牡丹,兩朵小牡丹。由里往外捏花蕊,再捏花瓣,共有五層,每層的花瓣從里向外增大,第一層的做法和其他不一樣,先拿一些「泥」搓成約3厘米的條,再捏扁一邊,用竹簽把頭刮尖,再刻上紋。第二層是把「泥」搓成長條後,把一邊捏出三個角,再用竹簽刮成花瓣的形狀,捏制需要兩個小時,真是個認真而又復雜的過程!在我做的時候,第一次做的太長,太薄,花瓣立不起來,經過師傅反反復復的指點,終於做成一個花瓣。我還做了一片葉子,首先拿一片真的牡丹葉子,在油里泡泡,然後拿一團「綠泥」,揉圓,捏扁,再把真牡丹葉放上去,按出紋路,捏製造型,最後拿刀子將葉片分離。我做的葉子「四不像」,又厚又沒造型,看著「師傅」形象逼真的葉子,真是打心裡佩服!
最後。我參觀了燒制瓷盤的爐窯,一位叔叔正在講解:編好的盤子自然晾乾後,放入爐窯燒10個小時左右,花盤組裝後,還要放在1300度高溫的爐窯里燒制和烘烤,這樣出來的牡丹瓷才會永久鮮艷!
這次活動讓我體驗了牡丹瓷的製作過程。還讓我了解了牡丹永不凋謝的秘密!真是受益匪淺!祝願「永不凋謝的牡丹」開遍世界的每一個角落!( 文章

F. 粉肚的做法

粉肚,又稱香肚。是山東省菏澤市東明縣的傳統名吃。以80%鮮豬肉,20%綠豆粉為主要原料,加砂仁花椒、香
油等佐料拌勻,裝入豬尿脬,系口,呈球狀,文火煮熟後色、香、味俱佳。是上等菜餚。 粉肚在東明縣已有百年歷史。本產品承傳統工藝奧秘至極 , 精選優質瘦豬肉 , 名貴佐料及陳年循環老湯精工配製而成。濃香適口、香而不膩、風味獨特、色澤純正、營養豐富、老少皆宜、令人百吃不厭,回味無窮。
做法:
一、腌制
在腌制豬膀胱前,先除去外部附著的筋絡和脂肪。然後每80個豬膀胱用鹽1公斤分2次擦腌:第1次用
2/3的鹽均勻擦豬膀胱的內外面,擦後放入缸中或罐內,蓋上蓋腌制;10天後再用剩下的1/3鹽進行第2次擦腌,擦後再放入缸中腌制。3個月後,從鹽鹵中取出豬膀胱,每隻再用鹽25克搓揉腌制,然後放入蒲包中晾掛。這樣處理可去掉膀胱的臊味,並使其質地柔軟,彈性增強。在裝餡前,再內外洗滌6次,以徹底消除污物與殘留的臊味。經過以上處理的豬膀胱即成為可裝肉餡的肚皮。
二、配料
切成5厘米長、筷子粗的瘦豬肉35公斤,肥豬肉15公斤,食鹽和白糖各2.5公斤,用八角4份、花椒2份、桔皮1份研粉焙黃製成的混合香料75克,硝石30克。
三、灌肚
先將切好的肉條拌入食鹽、硝石和香料中靜置半小時後,再加入白糖攪拌均勻,15分鍾後即可裝肚。灌肚時,用台秤將配製好的肉餡,按照200、250克等不同標准稱好,一份一份堆放在大搪瓷盆中,然後裝肚。裝肚方法是:手拿肚皮,用兩只手的中指與大拇指捏住肚皮的邊緣,使之外翻,讓肚皮口張開,接著把肉餡裝入肚皮內;再用手握住裝好的肚皮上部,在桌面上輕輕按揉,將肚皮中的空氣排出,然後用竹簽頭封口,最後用細繩打一活扣,套在香肚的上部與竹簽的一端,用力拉緊,使肚口收縮,並砍去竹簽的一段,這時一個小肚就脫離竹簽,封口處僅剩餘一段繩頭。按照上述方法可再灌第2個。當第2個香肚灌好封口後,也砍去一段竹簽,這樣一根繩的兩頭就扎住了兩個小肚。
四、晾曬
將裝好的香肚放在陽光下曬2~3天後,再晾掛在通風乾燥的房間里3~4個月。之後,將小肚按每4個1組扎在一起,一層層擺入缸內。入缸後按100隻小肚用香油1公斤淋上香油,並進行攪拌,使小肚外表都塗上一層香油,最後蓋好缸蓋。以後隨取隨用,可保鮮防變質。

G. 瓷器鑒定的基本方法

款識鑒別

根據款識來確定瓷器的新舊和真偽,是鑒別工作中重要的一個環節。

今日的傳世品和仿品以明,清兩代瓷器居多,

款識

2. 胎土和釉色

對胎土和釉色的仿製較為困難,是因為兩者對原料都很有講究。胎土的仿製取決於原料的配方,最初景德鎮瓷器的胎土以單一瓷石為原料,南宋之後,隨著高嶺土的發現,制瓷工藝迎來一大轉折,「二元配方」的制胎法讓景德鎮瓷器自元代起揚名全國。而釉色的仿製則取決於釉料的產地和配方,每個時期都有其獨特的差異。

3. 出土原料與工藝結合

(1)老胎新繪:利用清中後期及民國的白胎,在上面繪上粉彩等釉上彩;

(2)老釉新胎:利用近年出土的老釉水裝飾新胎;

(3)舊件新器:將足、流、底、口、頸等各殘缺部分的出土物組裝在新瓷器中;

(4)復火:有兩種情況,第一種是指將殘缺部位較少的舊器修補後放入窯中復燒;第二種是指將老瓷片碾碎成粉末,加上其他礦石原料,重新做坯燒胎。

二、做舊

做舊的手法主要分為兩個階段。

階段一: 20世紀80年代開始到90年代中後期,以仿出土器物的特徵為主。常見的手法是用砂紙打磨新的釉面,或者用氫氟酸腐蝕釉面,然後塗刷泥水,泥水滲透到被破壞的釉面內,造成出土效果。然而由於容易被識別真偽以及收藏者對仿品品相的要求進一步提高,做舊方法進入第二階段。

階段二:從20世紀90年代中後期至今,做舊以仿傳世品的特徵為主。比如,高檔次仿古瓷會採用中葯浸泡的方式造老瓷效果,根據不同的對象,中葯的配方也會略有差異,加少許酒精利於造出粉彩瓷蛤蜊光效果,而少許氫氟酸可以消除釉下彩瓷的亮光。

除了中葯浸泡,其他的表面做舊方式還有很多,比如用茶水煮、用香火煙熏、塗細煤灰等等;至於器物內壁出現的雞爪紋,在上釉瓷剛出窯時用小錘敲砸即可仿出。

H. 牡丹花掛畫在風水上來說有哪些講究

卧牛擺放在風水中的作用?————回答是:所有擺設物件、假山造型、字畫、標本、雕刻、裝表、裝飾、養魚、養龜、種花、種樹、敬奉的神聖、佛像,視同卧牛,風水效應義理相同。卧牛擺放在風水中有作用嗎?回答是:沒有。卧牛擺放在風水中真的沒有作用嗎?回答是:不一定。那麼卧牛擺放在風水中的作用到底在那裡?本人的回答如下:卧牛擺放還是卧牛擺放,卧牛擺放的作用在於欣賞和賞識,不能為賞而賞,為識而識,是要在欣賞和賞識中得到人生真諦和人生感悟。一、欣賞和賞識過程是培養和鍛煉一個人的品性過程,心賞和賞識的含義,貴在能培養一個人持久、經常、衡定、感悟、象徵的心性,剋制一個人的性急、焦燥、狂妄、麻痹、懶散的心性,這是一個人為人、處世、行事的真諦,也是欣賞和賞識的真學問。二、欣賞和賞識不在於物品有何種效果,而在於你的心中要有感悟,通過欣賞和賞識心中疑聚出人生真理,否則欣賞和賞識的物品再好、心愛的作用再大,心中無感悟,也失去欣賞和賞識的真實意義。只有你心中有感悟、有啟迪、有思想、萌生的是未來世界的新創意,才會因欣賞和賞識而成功,這就是欣賞和賞識的真實意義。否則,金山銀山照樣可歸於消失,真正的價值,有時起源於一種思想觀念的萌發和更新。這才是欣賞和賞識物品能助人轉運、能鎮宅驅邪、具有珍寶效應和風水效應的真實含義。
關於神佛,也要有正確的思維,敬奉神佛是要敬重神佛的內在精神,只有心中有神佛精神,視為楷模,禮佛才有意義。如當你遇到困難時,你心中楷模的神佛會告訴你,黑暗前面就是光明,當你遇到沖突不愉快事項時,你心中榜樣的神佛會警視你,冷靜良善是福音,如此等等,除去心中惡魔,世間永存光明,這些也許就是神佛的意義。如果對神佛的精神境界一點也不理解,只是為供佛而供佛,為供神而供神,或者一概否定,那就是迷信。什麼叫迷信,無知而又盲從,不理解而又祟拜,不懂而一概否定就是「迷信」。

鏡面的風水作用——本人從前的辦公性質是:需要廣泛接觸人群,又需要高度警惕。在沒有電子監控條件下,本人在牆上加裝了一面鏡子,鏡子所在位置是大門、鏡子、坐位,三者在三角位置。我坐在桌旁,即可以通過直視門口了解門口的變化,又可以通過鏡子畫面了解門口的變化。對於有心事行為的人來說,必然遲疑這面鏡子,通過鏡面更能准確把握一個人的心思意境,直視當事人不一定有這種效果,這就是鏡子的效用所在。
請問按風水的話床背景是否能做山水畫?——以各人喜好為主。風水只能從為什麼要這樣做入手,進行評估人的「心思進退」,不能先入為主,代替別人的「心思進退」。也就是說,風水只能從一個人為什麼要作畫,或者不作畫,或者為什麼要作這樣的畫,而不作那樣的畫中,研究一個人的心態,進而推導一個人的進退得失。
男屬蛇女屬兔,房屋南向如圖,沙發挨陽台,沙發牆靠西,沙發牆可以掛樹畫嘛,掛啥色?——回答是:圖畫圖案,一是美術效果;二是欣賞效果;三是寓意、想像、楷模效果;四是摭擋阻隔效果。掛什麼地方,掛什麼位置,審美角度衡量為主,心態好才是最重要的。

大門對大門掛五帝錢怎麼掛?——回答是:用美術眼光去思量和考量怎麼掛,定不會錯。美觀、耐看是正理。風水,其實就是人的「心向」,大門對大門,掛上五帝錢,核心問題是轉移人的思維注意力,調整人的心態,從這個方向思考,美術在吸引人的注意力方面,有不可替代的作用。
風水,蟹腳蘭適合家裡養嗎?——回答是:只要不是有毒、有害、有危險的尖、刺植物,都適合家中培養。但體型太大的植物培養於家中也不現實,除此以外,風水對家中培養植物並無更特別的禁忌。
請問懂風水人士,大門在正東,九魚荷花圖,掛哪方位好呢!————懂風水的人士暫時不在,不懂風水的人士告訴你:九魚荷花圖掛家中,是為觀賞和欣賞,調整心態而設。掛在易於觀賞和欣賞、並能體現九魚荷花圖大氣的那面牆上最好。
動漫工藝的刀劍放家裡,不會影響什麼嗎?————字畫、物件,風水的作用最終是心理誘導。刀、槍、劍、戟,放在家中,對兒童的心理誘導不會太成功,有時負面作用會大於正面作用。
新房子買幾個大錢埋地下,提高風水,買什麼樣的好啊?————古人在屋場地下埋物品,更多的含義是留下文、物紀念的物品。家中有現存的錢幣,放幾個也可以,沒有現存的,買沒必要。放幾個漂亮的大酒瓶,或大瓷碗,三百年後,你的子孫弄出來,說不定是價值連城的古董。這就是前人放物品的風水真實含義。希望子孫發達,希望後代能鑒證前人的心意。
堂屋可以掛「金龍送寶」匾嗎?————可掛。匾的作用是:1、吉祥、喜慶、美觀、祝福。2、由送匾人的身份決定匾的價值意義,有鎮宅安神的作用。皇帝送的匾,為太陽高照,世代榮昌。有地位的人送的匾,為貴人照臨,家宅平安。
掛畫,圖上有馬到成功,馬頭朝門方向還是朝里?——回答是:馬頭朝門方向還是朝里,並不重要,關健是要理解馬到成功代表的意境,否則馬頭無論朝里還是朝外都不是!只有對馬到成功代表的意境理解,自然而然就知如何掛。
從風水學看屬牛的人能在新居中放牛的工藝品嗎?——可放。牛,代表人類的很多的積極、吉祥的精神內涵,有極好的像征寓意。
大門正對窗戶在飄窗上放一個聚寶盆行嗎?——回答是:在窗戶飄窗上放一個聚寶盆,安全問題最重要,高空墜物引發的事故國內新聞不是個例,由此引發的官訟事件也會是長年不休。在窗戶飄窗上放一個聚寶盆,風水意義,除了本文中的含義外,不可能再添枝加葉為其它意義。什麼化煞呀,什麼避邪呀,什麼招財呀,全都是想像,是希望夢想成真,心隨人願的事。核心實質還是安全問題,在這一點上考慮全面,不會帶來實質性的麻煩和印像中的麻煩是實實在在的風水。什麼是實質性的麻煩呢?答案是:在窗戶飄窗上放一個聚寶盆,實實在在是窗戶飄窗上放的那一個聚寶盆掉落引發的麻煩。什麼是印像中的麻煩呢?假定有人高空故意拋物製造麻煩,在無法確認、找不到肇事者的情況下,依民法規則判定,由窗檯陳放物品者先行墊付損失費用,有可能查清事實真象,找到肇事者,在肇事者有償付能力的情況,再由肇事者償還,這就是在窗戶飄窗上放一個聚寶盆的印像麻煩!
風水問題,我六煞位在西方位,六煞位是客廳,所以客廳也是西方位,可以擺兩個葫蘆嗎?——回答是:你的問題有兩層含義:一、六煞位的認識,可以參考本文其它地方出現的內容。二、關於葫蘆的意義。天然結成收獲的葫蘆,有可繼續護養的,有些是不能繼續護養的,要能辯別。能繼續護養的葫蘆,有的要經40到50年,有的要經80年以上的把玩養護以後,葫蘆由黃變紅,又由紅變成紫色,成紫色才是養活的、有風水意義的葫蘆,才有意義,不是任意一個葫蘆擺在那裡就有風水作用,《西遊記》中的太上老君的紫金葫蘆,不是空隙來風的神話編綴,是真實的現實紫色葫蘆還原。40到八十年,是一輩子的漫長過程,養護葫蘆的過程是一個思想啟發和思索過程,它告訴人們一個做人和行事的道理,做什麼事都要有恆心、有耐心,急不得,不能操之過急,要能堅持,持之以恆,永不放棄,通過葫蘆的把玩和賞識,培育一個人的四心,即:耐心、恆心、信心、決心,這也許就是葫蘆的風水意義,是通過葫蘆養護培育一個人的心,改變一個人的心性潛質,從而改變人生的命運。葫蘆在風水意義上的其它含義,可參考本文其它方面的內容。
漢白玉魚缸和景德鎮陶瓷魚缸那種風水更好?——回答是:都好。都屬於藝術觀賞和把玩范圍性質的物品,用這類物品紅旺風水,關健在於各人心愛、欣賞。風水對這類物品的定義多從「寓意和像征」方面入手。如恆定、自然、亘古不變、潔白、萬古長存、千古流傳、珍貴這些像征寓意方面入手述評。比如漢白玉,以潔白、自然、堅定作為象徵寓意標准,陶瓷,在地下埋藏幾千年都是原色,有萬古長存、亘古不變的風骨,好的瓷器,一旦成型,從外部染色,幾呼是不可能,像征著內質品性恆定。又如好玉器,其韌性極好,一般物體對其無法留下印痕,千古流傳,百折無痕,經得住歲月琢磨的檢驗。這些是這類藝術把玩物件的意義真諦。其它風水意義,可參考本文在其它方面的論述。
家裡我想在影視牆的電視的上面掛個表,要是掛那裡的話是和進戶門斜對著,這樣好不好?哪位大神懂風水,感謝?——回答是:鍾的實在、實際、實用的作用是正確、准確掌握時間。鍾的風水作用取其寓意:日夜不停、周流不息運轉,代表著鮮活生命存在的意義。當家人全部離開房間後,或夜深人靜時,你能想到的是那鍾的秒針在節奏的擺動,你能聽到的是鍾的有節奏的滴嗒聲,你會想到生命的節奏在運動。你看到那鍾的妙針在不停地轉動、移動的和諧、悠閑形象時,你會注意到那代表著一種靜止中的活躍。這就是鍾的風水的意義。所以鍾的掛放或擺放位置,要以能便於觀看,並且從外入戶立即能看到的位置最好。特別是從戶外入戶時,一眼可見到鍾的紅色秒針在有規律的運轉移動,立即會使你聯想感覺到整過房戶有活力,有精神。
風水上房子天台上長了很多野花?——回答是:亮麗的風景,優良的風水,惡劣環境,必是草木不生,優良風水,必是草木茂盛。透過野花可以看到自然生命力的頑強,天台那種不適宜植物生長的地方,居然長出花來,大自然的生命,生生不息,奇妙無比,是何等神奇。更進一步的觀察思考是,在天台長野花,什麼是支撐它賴依存在的基礎,或者說,是什麼條件支持它到能長出野花來,看透了,也就真懂什麼是真風水。透過野花,可以從中從中體會風水知識,體驗自然法則,體察生命特徵,是真實而又難得的風水教程。更進一步的體驗、思維開發,通過看透野花,可以出一本書。
橫匾最好掛幾塊,請問客廳適合掛幾塊橫匾合適一般,風水上有什麼禁忌?——回答是:少而精。「少而精,多而雜」是古人一向的辦事原則和風格。
文財神可以擺放在酒吧櫃嗎?——回答是:可擺。真財神永遠在你心目中,假財神存在於畫像和藝術雕件中,只有真財和假財神相互神奇互動,才會財源廣進,處處有財。
卧室掛紅粉佳人窗簾在風水上有什麼講究嗎?——回答是:這付窗簾選擇人有眼光,高雅而大氣,素妝中直透佳人氣息。家中選擇何種傢具,用什麼做裝飾,完全取決於各人心理愛好,只有愛好、興趣、選擇完美統一,才能有最佳風水效應。從本文的其它內容中,一定會讀出需要的心聲。
進門右手邊掛什麼畫招財——欣喜、心愛的畫招財。
我房有六層,但是我住二層,神佛擺放二層可以嗎?——回答是:即有六層,想必家中房屋寬松,並不緊張。安排一層以供奉神佛活動為主,兼顧其它事項最好,理由上也說得過去。即信佛,六層,神佛一層空間都沒有,那有誠意,即無誠意,又何必擺放神佛像,佛道是講究虔誠志信,心誠為本,應慎重考慮。神佛為天星地靈,供奉的地方以高層為主,為上應天時。可於高層選一層為神佛樓。
在進門處擺放一小盆水,有催財的作用,是擺在門口外面還是裡面?————有捉妖怪能力的和尚、道士有此法術舉動。如果某人家有妖邪作穢,熱心的和尚、道士在其家門口的適當位置放一盆水,意思是用法力在其家門口造了一個大海,移四海之水而填入其中,有類似於《西遊記》中的觀音凈瓶之功,妖邪見海不見房屋,找不到原來作穢的地方,不會再來作怪,實質也就是《天方夜譚》。在家門口擺一盆水有催財的作用,暫時未聽聞。農村有些家庭中懶散的人,常在家門口放裝上臟水的 盆,多的還放幾個盆,小孩絆腳跌倒在其中,衣服弄濕、弄臟、弄得哭哭泣泣的見得特別多。
這個東西(化煞八卦鏡)可以干什麼,主要起什麼作用?————上世紀八十年代,有人穿越歷史,到了古代周朝,學會了八卦,苦心禪悟,與現代的玻璃鏡面相結合,在深圳發明了化煞八卦鏡,並申請了國家專利,就是你現在圖片上的那種玩具:化煞八卦鏡。有類似於文化大革命中有人發明的玻璃鏡面上刻「忠」字的功用。掛在家中或家門口,可以起到使人產生聯想、引起人質疑的作用。 也就是說,什麼用也沒有,玩具。
陽歷1970年10月6日辦公室里養什麼魚好?——回答是:辦公室放幾本有素養的書最好。辦公室養魚,帶有閑散消遣的特徵,與辦公風格特徵不相兼容。
山頭火命家裡養烏龜應該擺放在哪個位置——回答是:烏龜擺放何處,與山頭火命無關,理由是,用概率論的觀點分析,全世界屬山頭火命的人佔三十分之一,以六十億人口計算,山頭火命人為2億,這兩億人各有千秋,不會是一個模式。烏龜飼養的缸、盆擺放於安全、平穩、不礙手礙腳、不妨害正常活動、便於管理、便於觀賞的位置即可。缸、盆烏龜飼養的目的無非是情趣培育和性格陶冶。
金命女和蛇水命夫卧室掛什麼畫好?——回答是:掛欣賞、喜愛的畫。只有欣賞、心愛才有感悟,心不在正焉,視而不見,那有風水靈動。
富貴紅花有沒有風水作用?——回答是:富貴紅花,名號而已,風水作用取決於擁有人的心靈是否開竅。
風水問題,葫蘆和天官賜福可以化解橫梁壓門,化解橫梁壓門的葫蘆不用開口,那化解病氣的葫蘆要開口的嗎?——回答是:葫蘆也好,天官賜福也好,歸根到底是這個世界上的人為或非人為物品,性質與千千萬萬的物品沒有差異,都是人為或非人為物品。其作用是供人欣賞、觀賞,效力如何完全取決於當事人的心態,不存在有另外的神異力量。化煞、解煞,完全是一種心境假想,是一種美好心願。換句話說,葫蘆和天官賜福就是玩具和人為藝術品,有休閑和調劑心理因素的作用。
我請了對八卦麒麟安放陽台擋尖角煞,要講究吉日吉時嗎?——回答是:城市高空墜物經常發生,造成重大損害的新聞報道不在少數,陽台擺放八卦麒麟,日、時講不講究,是在次要,首先必須考慮安放平穩,不會掉落,安全要擺在首位。八卦麒麟的作用,類似於本文的各類物品,心理滿足,心理欣賞,自我安慰是主要,其餘作用,無非是心理想像,美夢成真。
鹿頭按風水應該掛在哪個牆上?能不能居中?——回答是:如果是活體動物鹿頭的屍骨,要經過特別技術處理,方能留在家中,如果沒有經過一定技術處理,留於家中,會茲生病毒、細毒帶來麻煩,也就是所謂的風水犯邪。如果不是真動物鹿頭,只是一般的藝術雕件,可以依個人的興趣愛好和心向,擺放在恰當位置,這個位置無非是平穩、安全,便於觀賞,不礙手礙腳,不妨礙正常活動的位置。
有人懂風水嗎?辦公室養魚風水有什麼禁忌么?——辦公室養魚,主題思想不明確。根據《易經》「大道從簡」的原則,小學語文課《老貓和小貓釣魚》的道理很有啟發意義。
一進門看見酒櫃上有鮮花和財神爺好嗎?——回答是:財神喜相迎,富貴自天成。
家裡能放兩個魚缸嗎?一個養一紅龍加三個配魚另一個養一金龍加三個配魚這樣可以嗎?風水怎麼說?——回答是:欣賞、喜愛,不怕麻煩,不礙手礙腳,不妨礙正常活動,擺放平穩,魚缸的安全措施有保證,十個魚缸也不會有風水問題。
七星桃花斬可以掛卧室嗎?卧室有孩子可以嗎?——回答是:七星桃花斬,也就是一般工藝玩具和裝飾物品,不要以為有什麼超自然的神力,小孩房內,以清靜為主,掛點有思想、有啟發、有涵養的物品最好,掛七星桃花斬,意義如何,值得思考。
兔子在風水中起什麼作用?——回答是:觀瞻、欣賞作用,類似於字畫、擺件、盆景效果。
太湖石擺放風水?——回答是:太湖石,中國四大園林名石。擺放仍然是因人而異,以個人的喜愛和心裡向位為准,好石,好位,好人,人、石、位三者自然統一,才能天然自成。
靈芝盆景放在辦公室對風水好嗎 ?——回答是:有「千年靈芝,萬年琥珀」的說法,野生靈芝,生長時間越久,葯用價值越高,價格也越高。靈芝,自然界的真寶藏,放辦公室定旺風水。室雅無須大,花香不在美。
為了風水屋頂上放的龍可以動嗎?——回答是:屋頂上的龍肯定可以動,不可能不動。房屋必須要維修,屋頂上的龍不能動怎麼維修房屋!不論是何種形式的龍,也不論擺在何處,只要不是活體動物,無非就是擺設物品的一種,性質與其它任何擺設物品沒有任何差別,其作用、內含就在於起美化、觀賞作用。
1979年火羊命,床頭適合擺銅葫蘆嗎?——回答是:擺銅葫蘆與年齡無關,與火羊命更扯不到一塊,原因極為簡單,同年出生的人,命運千差萬別,無法一概而論。真心喜愛、欣賞銅葫蘆,床頭可擺,前提是掛穩,安全要有保證,不礙手礙腳,不妨礙正常活動。作用、含義與本文例舉的其它內容的物品大同小異,無需再多言。
家中裝修一個佛台,放在那風水最好?——面向東,面向南,清凈之地即可。
杭州鳳起路上的本命年風水吉祥物是真的嗎?——回答是:風水吉祥物是否真?你心真,它定真,你心假,它定假,相由心生,物隨人願。
別人要送玳瑁標本或硨磲刻的白菜, 選哪個比較好 ,放家裡有什麼禁忌?——回答是:都好。目前都是珍貴海生動物的遺留之物,完全由個人心愛決定選擇,可以二選其一。
客廳吊頂裝八卦圖在風水學來說可以嗎?————從宗教信仰角度論,完全是個人自由,個人自願,別人無權干涉,無權品頭論足。從風水角度講,只能認為是心理調節和欣賞,有自我慰藉和自我暗示的作用。從寓意講,八卦是中國最古老的歷史傳承文化現象,經得起滄海人倫的檢驗,有極強的生命力的像征意義。
住宅風水。配上石頭、水、6個銅板是什麼?——回答是:是自我欣賞、自我陶醉、喜愛和賞識的合奏。否則什麼也不是!
家裡放樹化玉假山的風水——回答是:樹化玉,天地靈秀,億萬年前大自然的恩賜,有天長地久的含義,欣賞、喜愛,風水定好。
一個辦公室同時擺幾對貔貅合適嗎?——回答是:只要不礙手礙腳、不妨礙正常活動,適合。
請問擺放在模梁下面要什麼樣的大象?——回答是:欣賞、喜愛的大象。只有欣賞、喜愛,才能拼接出心靈火花,也許才會產生風水效果。
馬到成功銅鈴,五個成串的小鈴,是風水法器嗎?——回答是:類似圖片中這樣的鈴鐺,本人所見有如下五個方面的用途和作用。一、有作為養馬養牛用的鈴鐺,系在馬、牛脖子上,鈴當可發出鈴聲,便於野外尋找馬、牛。二、有形狀相似,比較精細一點的這種形狀的小鈴鐺,銅、銀、金的都有,會發出鈴聲,佩戴於小孩身體的一定部位,如腰部、頭部、脖子,說是用於驅邪。我就見過就有不少小孩佩戴過此類物件。三、道教和法師也有類似鈴鐺,用於驅邪捉鬼做法事用。四、作為文玩古董,出現於文玩古董市場。五、有仿製成風鈴的,用於風水中解五王煞的用鈴。作為風水法器,作用與本文例舉的內容相似。
風水出客廳正前方可以放盆栽么?——回答是:可以放,前提是不妨礙行人正常活動,不礙手礙腳。不礙手礙腳是盆栽景物,礙手礙腳是盆災警勿。
大門對電梯門可掛開光八卦鏡解破嗎?———回答是:掛開光八卦鏡類似於其它風水擺件和工藝品玩具物件,具有等同的風水應驗效果。
十二生肖養什麼植物最旺自己的財運?——回答是:心愛的物種也許能旺財運 ,但不是人人都能有效。「有心栽花花不發,無心插柳柳成蔭」。柳能成蔭,有人偏不喜愛,也無意義。
跑步機放在發財樹旁會影響風水嗎?——回答是:如果特別在意發財樹,旁邊再也不會放跑步機,即然明顯不在意發財樹,發財樹還會在意主人的感受和心意嗎?人在意樹,樹在意人,人樹互為影響。
未開光風水擺件玉龍摔碎了怎麼辦?——回答是:粘接、修復、丟棄、重買。
仿藤沙發配什麼風水擺件好?——回答是:配欣賞、心愛、喜歡的風水擺好。「心不在正焉,視而不見」。只有欣賞、心愛、喜歡才有情感火花,也就才有風水效果。
土地公被偷影響風水財運嗎?——回答是:再買一尊土地公神像,經點睛、追像等神化處理,又具有土地公神像的作用效力。現代雕刻技術發展,熟練的雕刻師一個小時就可以雕刻出若干尊土地公神像,形像神態均優於古代的神佛像。假定原土地公具有真正的神化效力,別人是偷不走的。不具備神化效力,別人偷去,正好進行新一輪的神化,使之具有真正意義上的神像。
衛生間和大門之間能擺水竹嗎?——回答是:方便、不礙手礙腳,可擺。不方便、礙手礙腳,就不要擺。
鐵犁木門在風水中的作用?——回答是:鐵犁木也好,鋼犁木也好,都是木,木的性質不會改變。風水的作用取決於欣愛、心賞和感受。與本文所例物品中心主題內容義理相同。
大門對大門掛仿銅的五錢帝好嗎?——回答是:好,心愛,喜歡,欣賞可掛。
風水輪有何風水作用?——回答是:風水輪類似於魚缸、卧牛和其它風水物件,風水含意,義理相通。
石磨盤對風水的說法?——回答是:1、相對於現代人來說,石磨是重要古跡,是人類文明進步的階梯,陪伴人類,為人類服務了幾千年,有歷史文物價值。2、民俗相傳,在陽世做多了惡事的人,到了陰槽地府,閻王會對其進行懲罰,碓舂、磨推就是懲罰的刑具。因此有人設磨於家中,有警示、驅趕惡鬼的含義。
住南北透通的東戶,客廳北邊,流水生財旭曰迎客松能掛西牆上嗎?——回答是:掛畫要用美術眼光審視,一幅心滿意足的好畫,掛在房屋最合適的位置,會使整套房屋更精神。流水生財旭曰迎客松,不管掛東、南、西、北何處牆面,能體現房屋精神最好。
我家客廳想擺放一個魚缸,放在什麼位置比較旺財?——回答是:美觀、好看、欣賞、喜愛,心隨人願,美夢成真,定能旺財。擺放於平穩、安全、不礙手礙腳、不妨礙正常活動的地方最好。擺放不平穩、不安全、礙手礙腳、妨礙正常活動,類似於絆腳石。
石雕擺件龍的擺放,有哪些要注意風水事項?——回答是:石雕擺件龍的擺放,風水要注意事項是:擺放平穩、安全,不礙手礙腳,不妨礙正常活動,便於管理和觀賞。
岳陽樓、黃鶴樓是當時的風水樓嗎?——回答是:能成為天下名樓,歷千年長盛不衰,必得天時、地利、人和,風水從優。是當時的風水名樓,修建者必從人氣、地脈、風水角度進行過詳實審查、考究,有為增強當地風水效應的含義。
家中的風水擺件被意外送人了,怎麼辦?——回答是:送走的只是一件物品,送不走的是人心。欣賞、喜愛,再買一件。機器一響,物品千千萬萬,多的是擺件,擺件加風水二字,就是風水擺件,反正有賣。
棺材木放床頭上有什麼說法?——回答是:棺材木,也就是普通木頭,由於可能是被用於打制過棺材或准備用於打制棺材,具有了新的人文含義。棺材木仍然是木材性質,木質不可能由於是棺材而發生質的改變,所不同的是人文含義有別。埋過死人的木頭由於有屍水、屍體的浸染,稱為鬼木,不稱棺材木,二者有性質上的差別。棺材木放床頭,心理作用,風水效應與其它物品類似。
高層小區進門朝西向,財神爺如何擺?——回答是:1、財神爺神像雕件也是世間千千萬萬的物件的一種,是萬千物件中被神化了的物件。為什麼要神化?對於那些無節制、無敬畏的人來說,只有神化了才可能使之存敬畏、珍重之心!2、如何擺放,因房屋而定,以便於敬奉、擺放平穩、安全和安靜、不妨礙正常活動、不礙手礙腳為標准,進行合理擺放。
龍蝦殼放在家裡做擺設,是否會妨礙風水?——回復是:要注意技術處理和消毒。動植物的殘留物品有可能成為其它昆蟲、細菌和病毒的載體,只要龍蝦殼不會成為細菌和病毒的生長和傳播泉源,龍蝦殼和其它物品擺件具有相同的風水效果。
問題:獅子守大門,老虎坐中堂。——回答:獅象豺狼虎豹當道,家中永無寧日。
我是1985年8月14日出生,魚缸可以擺在正對大門嗎?——回答是:1、魚缸擺放,與出生年、月、日無關,認為與出生年、月、日有關,只是和《西遊記》、《封神榜》、《天方夜譚》相同。2、擺放位置,以選擇安全、平穩、不妨礙正常活動、不礙手礙腳的地方和位置最好。
喬遷,家裡客廳掛什麼畫好,旺財旺運的風水畫有哪些?——回答是:掛心愛的畫,賞心愛的花。本文的內容有可能是答非所問,心有靈犀,定有感悟
戴蛇形飾品風水學?——回答是:蛇形飾品,工藝美術飾品,與所有工藝品的意義等同。作為風水用品,也與其它工藝品作用義理相同。戴什麼飾品,取決於各人的心向。風水只通過飾品來辯識一個人的心態,由心態窺探一個人的人生趣向。
迎客松的樹枝方向對風水有影響嗎?——回答是:迎客松的樹枝方向對風水有影響,也沒有影響。有影響,影響的是人的細膩心思。沒有影響,是對迎客松畫的精神內核理解不足。
風水,工廠大門口放獅子和大象哪個好?——回答是:依照易經:「大道從簡」的原則,什麼都不放更好,即節省經濟,又減少麻煩!易經的解讀告訴人們,世界上任何事物,都是多方面的,有利必有害,利害必相存。獅子好不好,威猛而雄壯,鎮宅避邪,莊重威嚴。但獅子也會大開口,血盆大口,必會吞噬一切。大象好不好,嬌健壯實,百獸不敢近,留於廠房前,妖邪不敢入,但大象也會瘋狂,一旦大象瘋狂無解!

I. 透明釉的配方怎麼做

青花瓷器,又稱白地青花瓷器,它是用含氧化鈷的鈷礦為原料,在瓷器胎體上描繪紋飾,再罩上一層透明釉,經高溫還原焰一次燒成。選定宋朝時曾盛極一時的汝窯瓷,主要是因為它的珍稀度。因為戰亂的關系,與釉料配方與燒制過程的窯變等因素,全世界現傳世的汝窯珍品竟只有70餘件,堪稱國之重寶,彌足珍貴。但問題又來了,因為純正上品的汝窯,只有一種顏色,就是「天青色」,完全沒有任何花俏的紋飾,而且造型簡單素雅,猶如現今極簡主義大師的作品,雖有一種樸素的內涵,與經久耐看的質感,但總覺得不足以形容詭譎多變,愛恨兼具的愛情。「雨過天青雲破處,這般顏色做將來。」此話據傳語出宋徽宗,因當時的汝窯專供宋皇室使用,而窯官將汝窯瓷燒制完成後,請示宋徽宗為其色定名時,徽宗御批:「雨過天青雲破處,這般顏色做將來。」此後,天青色即為汝窯瓷欽定的顏色名。(此句另有一說為五代後周柴世宗所說)元青花鴛鴦蓮花紋【類別】:瓷器【年代】 元代 【文物原屬】:元代景德鎮窯燒制【文物現狀】:現藏北京故宮博物院【簡介】: 盤折沿,16瓣菱花口,盤心坦平,圈足。盤內、外施亮青釉,底素胎無釉。盤內外繪青花紋飾。內沿面環繞錦紋。內壁飾串枝花一周,6朵仰覆牡丹相間綴於曲折的枝莖上。盤心繪鴛鴦戲蓮主題紋飾,並蒂蓮豎向環置,一對鴛鴦戲於其間。盤外壁亦以串枝牡丹環繞,與內壁紋樣相對應。 此器造型美觀大方而規整,為元代典型盤式。其繪畫精緻,紋飾構圖嚴謹,以多層帶狀輔紋襯托主題花紋,各層花紋間以青花雙圈線相隔,裝飾飽滿但主次分明。青花色澤艷麗,系用進口的蘇泥勃青料。此盤為元代晚期景德鎮窯青花瓷器之精粹。【歷史背景】: 成熟的青花瓷出現在元代的景德鎮。 元青花瓷的胎由於採用了「瓷石+高嶺土」的二元配方,使胎中的Al2O3含量增高,燒成溫度提高,焙燒過程中的變形率減少。多數器物的胎體也因此厚重,造型厚實飽滿。胎色略帶灰、黃,胎質疏鬆。底釉分青白和卵白兩種,乳濁感強。其使用的青料包括國產料和進口料兩種:國產料為高錳低鐵型青料,呈色青藍偏灰黑;進口料為低錳高鐵型青料,呈色青翠濃艷,有鐵銹斑痕。在部分器物上,也有國產料和進口料並用的情況。器型主要有日用器、供器、鎮墓器等類,尤以竹節高足杯、帶座器、鎮墓器最具時代特色。除玉壺春底足盪釉外,其它器物底多砂底無釉,見火石紅。 元青花的紋飾最大特點是構圖豐滿,層次多而不亂。筆法以一筆點劃多見,流暢有力;勾勒渲染則粗壯沉著。主題紋飾的題材有人物、動物、植物、詩文等。人物有高士圖(四愛圖)、歷史人物等;動物有龍鳳、麒麟、鴛鴦、游魚等;植物常見的有牡丹、蓮花、蘭花、松竹梅、靈芝、花葉、瓜果等;詩文極少見。所畫牡丹的花瓣多留白邊;龍紋為小頭、細頸、長身、三爪或四爪、背部出脊、鱗紋多為網格狀,矯健而兇猛。輔助紋飾多為卷草、蓮瓣、古錢、海水、回紋、朵雲、蕉葉等。蓮瓣紋形狀似「大括弧」,蓮瓣中常繪道家雜寶;如意雲紋中常繪海八怪或折枝蓮花、纏枝花卉,繪三階雲;蕉葉中梗為實心(填滿青料);海水紋為粗線與細線描繪相結合。參考資料: http://ke..com/view/1284017.htm

J. 牡丹茶有什麼功效怎麼泡茶

1、牡丹花茶在沖泡的時候,一定要用白瓷茶具或者透明的玻璃杯,這樣可以觀賞牡丹花茶在水中慢慢伸展的樣子,牡丹花茶的水,最好選擇質量好的天然山泉水,也可以使用桶裝礦泉水,水在燒開以後,要讓溫度略微下降,大約在90度左右時才能直接用來泡茶。

2、把准備好的茶具,用開水溫熱一下,然後把准備好的牡丹花茶直接放到茶具中,倒入少量開水,輕輕晃動,把它表面浮塵洗掉以後把水倒掉,然後接著向茶具中倒水,大約八成滿時停止,過二分鍾裡面的茶湯就能泡好,取同以後就能飲用。牡丹花茶在單獨沖泡時口感比較大,如果不喜歡,可以在沖泡時加入適量白糖調味兒。



喝牡丹花茶有什麼好處

1、延緩皮膚衰老

延緩皮膚衰老,淡化皮膚色斑是人們喝牡丹花茶的最大好處,因為牡丹花茶不單補益氣血,調節內分泌,還能阻止色素淤積,更能增加皮膚的抗氧化能力,減少皺紋生成,,經常喝牡丹花茶,能讓人類皮膚保持年輕健康的狀態。

2、活血調經

牡丹花茶還是一種能活血調經的中葯養生茶,它最適合那些氣血郁滯,導致經期腹痛或者月經不調的女性飲用,能讓女性的月經量多,月經不調以及經期腹痛等症明顯減輕,另外女性在平時多喝一些牡丹花茶,還能補益氣血緩解貧血,以緩解她們身體的氣血虧損。

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