牡丹菊花賦
1. 《不第後賦菊》這首詩是什麼意思
不第後賦菊
作者：黃巢
待到秋來九月八，我花開後百花殺。
沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。
譯文：等到秋天九月重陽節來臨的時候，菊花盛開以後別的花就凋零了。盛開的菊花璀璨奪目，陣陣香氣彌漫長安，滿城均沐浴在芳香的菊意中，遍地都是金黃如鎧甲般的菊花。
文學賞析：這首《不第後賦菊》的境界比《題菊花》更雄偉、豪邁。在這首詩中，詩人運用比喻的手法，賦予菊花以農民起義軍的英雄風貌與高潔品格。
參見網路：http://ke..com/link?url=ajeHvo___hGLMCq
2. 不第後賦菊從這首詩中你體會過了菊花怎樣的品質
您好。
不第後賦菊
作者：黃巢
待到秋來九月八，我花開後百花殺。
沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。
待到秋來九月八，我花開後百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。」這是黃巢當年在長安科舉考試落榜之後寫的《不第後賦菊》。能將花寫出這樣的霸氣，豪傑之與文人之詩的區別一目瞭然。「百花發時我不發?我若發時都嚇殺?要與西風戰一場? 遍身穿就黃金甲。」這是許多年後明朝開國皇帝朱元璋的詠菊詩，不知道是不是受了當年黃巢這首詩的影響。詩味上比黃巢的《不第後賦菊》淡，而殺氣更濃。古人說「文如其人」，在生活中卻常常出現文與人風格迥異的情況，不過詩如其人倒是基本不會落空。可能因為好詩往往是思緒一瞬間的自然迸發，來不及作假。黃巢一生愛菊，其現存可確定的所有詩句均為詠菊之作。宋代張端義《貴耳集》記載：黃巢5歲時，其父與祖父以菊花為題聯句。祖父苦思冥想，無以續接，一邊的黃巢隨口應道：「堪與百花為總首，自然天賜赭黃衣。」其父大驚失色，想要教訓他一頓。祖父忙道：「孫子能詩，但不知輕重，可令其再賦一篇。」他應聲詠道：「颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。他年我若為青帝，報與桃花一處開。」此即黃巢另一首載入《全唐詩》的七絕《題菊花》。唐代是崇尚牡丹的，把牡丹視為國花。唐人李肇《國史補》載：「京城貴游尚牡丹三十餘年矣。每春暮，車馬若狂，以不耽玩為恥。」黃巢一反潮流，對菊花格外青睞，似乎骨子裡就有與生俱來的叛逆基因。公元880年黃巢起義軍攻陷長安，黃巢當了皇帝，國號大齊。他終於實現了「滿城盡帶黃金甲」的理想，可是長安卻經歷了一場浩劫。黃巢的部隊燒殺搶掠、無所不為。黃巢在第一次被小股唐軍趕出長安之後殺了個回馬槍，重新掌握長安控制權的黃巢對於百姓歡迎唐軍切齒痛恨，下令屠城。屠城之後，黃巢的部隊失去了食品來源。在唐軍四面合圍下，只得「以人為食」，持續了一年多。敗退出長安後，黃巢一度圍困陳州，陳州刺史趙死守不退。黃巢的軍隊缺糧嚴重。最後將擄掠到的百姓、戰俘、以及戰死的士兵屍體，都作為了「軍糧」吃了。公元883年6月，黃巢起義慘遭失敗。在泰山狼虎谷，犯下反人類罪行的黃巢揮劍刎頸自盡。菊花在無數文人筆下是人格高潔的象徵，比如陶淵明田園詩里的菊，黃巢卻賦予它氣勢逼人的殺氣。滿城盡帶黃金甲之後，黃巢的一生也走到了盡頭。
希望能夠幫到您，謝謝，望採納。
3. 不第後賦菊翻譯
黃巢除了精通武藝外，也愛讀書，能詩能文。他曾到京城長安參加科舉考試，但沒有考中。不過，科場的失利卻使他有了另外的收獲：那就是看到了考場的黑暗和吏制的腐敗，使他對李唐王朝的本質有了進一步的認識。考試不第後，卻豪情倍增，借詠菊花來抒寫自己的懷抱。
"待到秋來九月八」，點明菊花開放的季節是在秋季。尤其是農歷九月九日，這是中國古代傳統的重陽佳節，這一天親友聚會、登高飲酒、欣賞菊花，正是菊花大展風姿、引人贊賞的日子。這種風俗在唐代特別盛行，比黃巢早140多年的孟浩然不是曾經與朋友約定「待到重陽日，還來就菊花」嗎？黃巢在這里特別強調了「九月八」這一天。用了「待到」二字，表示了堅定的信心：九月八日這一天一定會到來的。人們對重陽節也是盼望的，「待到」二字也起到了促使人們迎接這個佳節到來的作用，向人們展示了美好的前景。
詩的第二句寫菊花的威力：「我花開後百花殺」。百花的凋零與菊花的開放本沒有必然的聯系，在詩里卻寫成菊花一開百花就枯萎了，變成了因果關系，這正是強調了菊花的威力。唐代是崇尚牡丹的，把牡丹視為國花。據唐人李肇《國史補》載：「京城貴游尚牡丹三十餘年矣。每春暮，車馬若狂，以不耽玩為恥。」黃巢一反傳統的觀念，對菊花大加贊揚，你看，「我花開」與「百花殺」恰成為鮮明的對照，更顯出菊花精神抖擻、威力極大。重陽，是菊花的節日。
詩的三、四兩句描寫重陽節的景象。
第三句寫味，「沖天香陣透長安」，這香，不是幽香、不是清香，而是「沖天香陣」。天，在封建社會里是神聖不可侵犯的，它是至高無上的權威，是天地萬物的主宰，就連作為人間最高統治者的封建帝王，也只能稱為「天子」。他父天母地，是奉上天之命來管理萬民的。但菊花的香氣卻可以「沖天」；不僅「沖天」，還能充塞京城長安。一個「沖」、一個「透」，表現了菊花、從而也體現了詩人那種藐視天地的雄偉氣魄。
第四句寫色。如果第三句是傳菊花的「神」，那麼，第四句則是寫菊花的「形」。「滿城盡帶黃金甲」，「滿城」是說菊花無處不有，遍滿京都；「盡帶」是說這遍滿長安的菊花，無一例外地全都披上了黃金甲。身披黃金鎧甲，屹立在颯颯西風之中，抗霜半寒，傲然怒放，這形象是何等英武！何等俊偉！況且，「滿」城「盡」是，如同雲霞，映照著天空；如同烈火，燃遍了長安！這里所歌詠、所塑造的，不是單獨某一株菊花，而是菊花的「英雄群像」。
這首詩是以菊喻志，借物抒懷，通過刻劃菊花的形象、歌頌菊花的威武精神，表現了作者等待時機改天換地的英雄氣魄。當農民起義的「重陽佳節」到來之日，那些封建統治階級威風掃地，不是如同那些「百花」一樣凋零了嗎？當浩浩盪盪的義軍開進長安之後，那身著戎裝的義軍戰士，不是象這滿城菊花一樣，金爛爛輝光耀目、威凜凜豪氣沖天嗎？這首菊花詩是封建社會農民起義英雄的頌歌。
詩雖然只有短短四句，既寫了菊花的精神，也寫了菊花的外形，形神兼備；既寫了菊花的香氣沖天，又寫了菊花的金甲滿城，色味俱全，形象十分鮮明。語言樸素，氣魄宏偉，充滿了使人振奮的鼓舞力量。同上
本人理解 是作者對現實的不滿......和作者的豪情壯志
4. 求《落次後賦菊》的古詩鑒賞，還要有作者
「待到秋來九月八�我花開後百花殺。沖天香陣透長安�滿城盡帶黃金甲。」這是黃巢當年在長安科舉考試落榜之後寫的《不第後賦菊》。能將花寫出這樣的霸氣，豪傑之詩與文人之詩的區別一目瞭然。「百花發時我不發�我若發時都嚇殺�要與西風戰一場� 遍身穿就黃金甲。」這是許多年後明朝開國皇帝朱元璋的詠菊詩，不知道是不是受了當年黃巢這首詩的影響。詩味上比黃巢的《不第後賦菊》淡，而殺氣更濃。古人說「文如其人」，在生活中卻常常出現文與人風格迥異的情況，不過詩如其人倒是基本不會落空。可能因為好詩往往是思緒一瞬間的自然迸發，來不及作假。
黃巢一生愛菊，其現存可確定的所有詩句均為詠菊之作。宋代張端義《貴耳集》記載：黃巢5歲時，其父與祖父以菊花為題聯句。祖父苦思冥想，無以續接，一邊的黃巢隨口應道：「堪與百花為總首，自然天賜赭黃衣。」其父大驚失色，想要教訓他一頓。祖父忙道：「孫子能詩，但不知輕重，可令其再賦一篇。」他應聲詠道：「颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。他年我若為青帝，報與桃花一處開。」此即黃巢另一首載入《全唐詩》的七絕《題菊花》。唐代是崇尚牡丹的，把牡丹視為國花。唐人李肇《國史補》載：「京城貴游尚牡丹三十餘年矣。每春暮，車馬若狂，以不耽玩為恥。」黃巢一反潮流，對菊花格外青睞，似乎骨子裡就有與生俱來的叛逆基因。
公元880年黃巢起義軍攻陷長安，黃巢當了皇帝，國號大齊。他終於實現了「滿城盡帶黃金甲」的理想，可是長安卻經歷了一場浩劫。黃巢的部隊燒殺搶掠、無所不為。黃巢在第一次被小股唐軍趕出長安之後殺了個回馬槍，重新掌握長安控制權的黃巢對於百姓歡迎唐軍切齒痛恨，下令屠城。屠城之後，黃巢的部隊失去了食品來源。在唐軍四面合圍下，只得「以人為食」，持續了一年多。
敗退出長安後，黃巢一度圍困陳州，陳州刺史趙死守不退。黃巢的軍隊缺糧嚴重。最後將擄掠到的百姓、戰俘、以及戰死的士兵屍體，都作為了「軍糧」吃了。公元883年6月，黃巢起義慘遭失敗。在泰山狼虎谷，犯下反人類罪行的黃巢揮劍刎頸自盡。
菊花在無數文人筆下是人格高潔的象徵，比如陶淵明田園詩里的菊，黃巢卻賦予它氣勢逼人的殺氣。滿城盡帶黃金甲之後，黃巢的一生也走到了盡頭。
參考資料：http://finance.sina.com.cn/roll/20070111/23051150498.shtml
5. 《不第後賦菊》是誰的
黃巢詩《不第後賦菊》 金紙六條屏黃巢詩不第後賦菊黃巢（？—884），曹州冤句（今山東省菏澤市牡丹區西南）人，出生於鹽商家庭，富有財產，本人也從事販賣私鹽的活動。他長於騎射，愛扶危救急；也愛讀書，參加過進士考試，不中。黃巢不滿於唐王朝的腐朽政治，875年響應王仙芝的起義，在冤句率眾起義。王仙芝被殺後，黃巢繼續戰斗，號沖天大將軍，深得人民群眾擁護，880年攻陷長安，即皇帝位，國號大齊，年號「金統」。起義失敗後，黃巢為叛徒所殺。 [不第後賦菊]: 待到秋來九月八[1]， 我花開後百花殺[2]。 沖天香陣[3]透長安， 滿城盡帶黃金甲[4]。 [注釋]： [1]九月八：古代九月九日為重陽節，有登高賞菊的風俗。說「九月八」是為了押韻。[2]殺：凋謝。[3]香陣：陣陣香氣。[4]黃金甲：金黃色的鎧甲，此指菊花的顏色。 [譯文] 只等呵，直等到秋高氣爽，人們迎來了重陽佳節，菊花（我的種族）啊，要盛開怒放，看百花凋謝，消散了芬芳。菊（我種族）的香氣向雲天直沖，彌漫在整個長安城中。秋菊（我的種族）在這里栽遍；遍地都是金黃如鎧甲般的菊花（一隊隊黃金鎧甲的戰士，都是京城勝利的英雄）！ [講解]： 黃巢除了精通武藝外，也愛讀書，能詩能文。他曾到京城長安參加科舉考試，但沒有考中。不過，科場的失利卻使他有了另外的收獲：那就是看到了考場的黑暗和吏制的腐敗，使他對李唐王朝的本質有了進一步的認識。考試不第後，卻豪情倍增，借詠菊花來抒寫自己的懷抱。 "待到秋來九月八」，點明菊花開放的季節是在秋季。尤其是農歷九月九日，這是中國古代傳統的重陽佳節，這一天親友聚會、登高飲酒、欣賞菊花，正是菊花大展風姿、引人贊賞的日子。這種風俗在唐代特別盛行，比黃巢早140多年的孟浩然不是曾經與朋友約定「待到重陽日，還來就菊花」嗎？黃巢在這里特別強調了「九月八」這一天。用了「待到」二字，表示了堅定的信心：九月八日這一天一定會到來的。人們對重陽節也是盼望的，「待到」二字也起到了促使人們迎接這個佳節到來的作用，向人們展示了美好的前景。 詩的第二句寫菊花的威力：「我花開後百花殺」。百花的凋零與菊花的開放本沒有必然的聯系，在詩里卻寫成菊花一開百花就枯萎了，變成了因果關系，這正是強調了菊花的威力。唐代是崇尚牡丹的，把牡丹視為國花。據唐人李肇《國史補》載：「京城貴游尚牡丹三十餘年矣。每春暮，車馬若狂，以不耽玩為恥。」黃巢一反傳統的觀念，對菊花大加贊揚，你看，「我花開」與「百花殺」恰成為鮮明的對照，更顯出菊花精神抖擻、威力極大。重陽，是菊花的節日。 詩的三、四兩句描寫重陽節的景象。 第三句寫味，「沖天香陣透長安」，這香，不是幽香、不是清香，而是「沖天香陣」。天，在封建社會里是神聖不可侵犯的，它是至高無上的權威，是天地萬物的主宰，就連作為人間最高統治者的封建帝王，也只能稱為「天子」。他父天母地，是奉上天之命來管理萬民的。但菊花的香氣卻可以「沖天」；不僅「沖天」，還能充塞京城長安。一個「沖」、一個「透」，表現了菊花、從而也體現了詩人那種藐視天地的雄偉氣魄。 第四句寫色。如果第三句是傳菊花的「神」，那麼，第四句則是寫菊花的「形」。「滿城盡帶黃金甲」，「滿城」是說菊花無處不有，遍滿京都；「盡帶」是說這遍滿長安的菊花，無一例外地全都披上了黃金甲。身披黃金鎧甲，屹立在颯颯西風之中，抗霜半寒，傲然怒放，這形象是何等英武！何等俊偉！況且，「滿」城「盡」是，如同雲霞，映照著天空；如同烈火，燃遍了長安！這里所歌詠、所塑造的，不是單獨某一株菊花，而是菊花的「英雄群像」。 這首詩是以菊喻志，借物抒懷，通過刻劃菊花的形象、歌頌菊花的威武精神，表現了作者等待時機改天換地的英雄氣魄。當農民起義的「重陽佳節」到來之日，那些封建統治階級威風掃地，不是如同那些「百花」一樣凋零了嗎？當浩浩盪盪的義軍開進長安之後，那身著戎裝的義軍戰士，不是象這滿城菊花一樣，金爛爛輝光耀目、威凜凜豪氣沖天嗎？這首菊花詩是封建社會農民起義英雄的頌歌。 詩雖然只有短短四句，既寫了菊花的精神，也寫了菊花的外形，形神兼備；既寫了菊花的香氣沖天，又寫了菊花的金甲滿城，色味俱全，形象十分鮮明。語言樸素，氣魄宏偉，充滿了使人振奮的鼓舞力量。 唐末詩人林寬有詩雲：「莫言馬上得天下，自古英雄皆解詩。」此話不假。唐末農民起義領袖黃巢就是這樣一個馬上打天下，筆下寫壯志的「解詩」英雄。他的兩首詠菊詩作膾炙人口，千古流傳，骨子裡蘊含一種改天換地、再造乾坤的豪情壯志，是典型的借菊抒情，托菊言志的「造反詩」。下面稍作剖析。 第一首《題菊花》這樣寫道：「颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。他年我若為青帝，報與桃花一處開。」此詩詠菊，一反文人筆下菊花孤高絕俗、落落寡合之傳統，賦予菊花以頂風傲寒，戰天斗地之精神，讀來感人肺腑，動人心魄。秋風瑟瑟，萬木凋零，滿院菊花沐寒挺立，迎風怒放，其香幽冷，其艷生輝。盡管開不逢時，缺蜂少蝶，頗有幾分冷落凄清，可是菊花幽香冷艷不減分毫，錚錚傲骨不少分寸。也許百花逢春是大鳴大放，濃香競發，蜂飛蝶舞，滿眼春光，可是菊花卻高昂頭顱，笑傲風霜，清香勁發，冷艷逼人，表現出一股堅如磐石，硬如鋼鐵的不屈精神。實際上這是隱喻農民起義軍意志堅定，作風頑強，信念不倒，具有一種挑戰權貴，敢做敢為的戰斗精神。三、四兩句是作者的浪漫幻想，頗能見出詩人的豪情壯志。作者想像有朝一日自己作了「青帝」（司春之神），就要讓菊花和桃花一起開放，共享春光。這種激情想像集中表達了作者的宏偉抱負。詩中的菊花，實際上是千千萬萬生活在水深火熱之中的農民的化身，作者既贊賞他們迎寒而放的頑強生命力，又為他們的環境命運鳴抱不平，立志要戰天斗地，改變勞苦大眾的悲苦命運，讓他們翻身解放，共享美好生活。值得注意的是，「報與桃花一處開」還體現了作者樸素的平等觀念。因為在作者看來，菊花和桃花同為百花之一，桃花可以沐浴春光，吐艷爭輝，菊花卻獨立寒秋，蕊寒香冷，這實在是上天極大的不公平。另外，「他年我若為青帝」盡管是一種假設，一種想像，一種幻想，可是卻表現出詩人不屈從命運的擺布，不甘心當牛做馬，發誓要當家作主，主宰自我的豪情；實際上也是農發起義領袖要推翻舊政權，為大眾謀幸福的理想寫照。當然其間也可看出詩人一往無前，抗爭到底，乃至知其不可而為之的戰斗精神。全詩出語豪壯，驚天動地，氣壯山河！ 第二首是《菊花》，又題《不第後賦菊》，大概是黃巢科舉落第後的泄憤之作。全詩這樣寫：「待到秋來九月八，我花開後百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。」字里行間洋溢著一種痛快殺敵，喜迎勝利的激情。首句「待」字力重千鈞，意味深長，詩人熱烈等待的是一個天翻地覆、扭轉乾坤的特殊日子，而且這個日子的到來如同春去秋來，時序更遷一樣指日可待，並非虛無縹緲，遙不可及。次句「殺」字，極富暗示性，容易使人生發聯想。詩人將「我花」之含苞怒放與「百花」之凋零破敗並置對比，顯示人民力量戰勝統治王朝的輝煌前景。「殺」字提醒我們，「我花」（人民力量）摧枯拉朽，勢不可擋；「百花」（統治集團）棄甲曳兵，落荒而逃。這場新舊力量的較量「殺」得敵人喪魂落魄，一敗塗地，極大地助長了「我花」窮追猛打，克敵制勝的信心和威力。詩歌三、四兩句寫菊花盛開的壯麗情景。京都長安，菊花滿地，金光閃閃；濃香四溢，直沖雲天；花團錦簇，彩綉輝煌。這簡直就是菊花的天下，菊花的王國，也是菊花的盛大節日。詩人這樣寫，一改菊花幽獨淡雅的高士風采，顯現出一種豪邁粗獷，戰天斗地的動態美。用「沖」字寫香氣，有迎寒而上、香遠溢清之韻致；用「陣」字寫香氣，有濃香陣陣，浸透長安之氛圍；用黃金盔甲喻菊花，有色香兼備，神韻活現的風姿。而且，這些字很容易讓人聯想到農民起義軍攻志略地，主宰一切的勝利前景。實際上，詩人也正是借開滿京城，占盡秋光的菊花來渲染起義軍大獲全勝，笑逐顏開的喜悅。全詩表達的應該是一種對起義必勝的堅定信念和美好憧憬。 兩首詠菊詩，盡管寫作切入的角度及表現手法各有側重，但充盈詩中的豪情壯志和意氣風神卻是相同的。黃巢要造反，要推翻舊政權，要做命運的大英雄，時代的弄潮兒，他沒有直抒胸臆，直訴心聲，而是通過寫菊狀花來傳情言志，這種言此意彼，含蓄蘊藉的筆法的確是這兩首詩歌被推為上乘之作的主要原因。當然，黃巢作為一個農民起義領袖，他的胸襟氣度和政治抱負，註定與一般封建文人不一樣，這也是他筆下的菊花如此生機勃發，富於斗爭精神的原因之一。 賞析 這首詩是黃巢一生最鼎盛時期的作品，也是他流傳最廣的作品。當時，黃巢正率領幾十萬農民起義軍圍困長安，此詩借詠菊來形容勢不可擋的義軍力量。此詩妙就妙在，雖是詠菊，但全詩不見一個「菊」字，讓人看到黃金鐵甲軍即將攻破長安的磅礴氣勢。
菊花文學象徵意義
1.象徵天道所在
三國時畫家鍾繇之子鍾會曾做《菊花賦》，認為菊花是天地之氣交感生，讓人感覺到天道所在。因此菊花是天道的象徵。
2.象徵正直不屈
菊花又被稱為「黃花」，在古代中華民族中認為黃色的大地，因此黃色也是中色、正色。菊花凌霜而開，傲岸不屈，象徵著中華民族的正直不屈。
3.象徵吉祥長壽
菊花具「養性上葯，能輕身延年」之效用，被譽為「十二客」中的「壽客」。人們把菊花與其他音韻相同的花草、物象以及文字等相搭配，組成種種內涵豐富的「吉祥語」圖案，以點綴生活，求得幸福長壽。
4.象徵高雅純潔
屈原《離騷》有「西餐秋菊之落英」。白居易《詠菊》有「耐寒惟有東籬菊，金粟初開曉更清。」都是以菊花比喻品行高潔的人，不與世俗同流合污，高雅純潔的象徵。
康乃馨象徵意義
康乃馨一般代表著熱情、魅力、使人柔弱的愛、真情、母親我愛你、溫馨的祝福、熱愛著你、溫馨、慈祥、不求代價的母愛、寬容、母親之花、濃郁的親情、女性之愛、親情思念、清純的愛慕之情、熱戀、熱心、傷心與懊悔、痛苦、偉大，神聖，慈祥、慰問、心靈的相通、真摯、走運。
在中國百合花象徵百年好合
在我國，百合花一般被用來作為新婚時的場景布置，常常會看見許多用百合花製作的婚車以及新娘頭上戴著百合花，象徵著百年好合的意思，用百合花裝點的婚禮，也具有別具一格的浪漫風情。
向日葵花語的含義
「更無柳絮因風起，惟有葵花向日傾」的向日葵是俄羅斯的國花。這嚮往光明之花，給人帶來美好的希望。傳說古代有一位農夫女兒名叫明姑，被後娘百般凌辱虐待。一次惹怒了後娘，夜裡熟睡之際被後娘挖掉了眼睛。明姑破門出逃，不久死去，死後墳上開著一盤鮮麗的黃花，終日面向陽光，它就是向日葵。向日葵表示明姑嚮往光明，厭惡黑暗之意，這傳說激勵人們痛恨暴力、黑暗，追求光明。
牡丹又名洛陽花、富貴花，是中國特有的花卉之一，被譽為花中之王。牡丹雍容大度，花開富貴，是吉祥富貴的象徵。牡丹在我國人民心中有特殊的地位，有豐富的文化象徵意義。
7. 不第後賦菊是什麼意思
黃巢詩《不第後賦菊》
黃巢（？—884），曹州冤句（今山東省菏澤市牡丹區西南）人，出生於鹽商家庭，富有財產，本人也從事販賣私鹽的活動。他長於騎射，愛扶危救急；也愛讀書，參加過進士考試，不中。黃巢不滿於唐王朝的腐朽政治，875年響應王仙芝的起義，在冤句率眾起義。王仙芝被殺後，黃巢繼續戰斗，號沖天大將軍，深得人民群眾擁護，880年攻陷長安，即皇帝位，國號大齊，年號「金統」。起義失敗後，黃巢為叛徒所殺。
[不第後賦菊]:
待到秋來九月八[1]，
我花開後百花殺[2]。
沖天香陣[3]透長安，
滿城盡帶黃金甲[4]。
[注釋]：
[1]九月八：古代九月九日為重陽節，有登高賞菊的風俗。說「九月八」是為了押韻。[2]殺：凋謝。[3]香陣：陣陣香氣。[4]黃金甲：金黃色的鎧甲，此指菊花的顏色。
[譯文]
只等呵，直等到秋高氣爽，人們迎來了重陽佳節，我的種族啊，要盛開怒放，看百花凋謝，消散了芬芳。我的香氣向雲天直沖，彌漫在整個長安城中。我的種族在這里栽遍；一隊隊黃金鎧甲的戰士，都是京城勝利的英雄！
[講解]：
黃巢除了精通武藝外，也愛讀書，能詩能文。他曾到京城長安參加科舉考試，但沒有考中。不過，科場的失利卻使他有了另外的收獲：那就是看到了考場的黑暗和吏制的腐敗，使他對李唐王朝的本質有了進一步的認識。考試不第後，卻豪情倍增，借詠菊花來抒寫自己的懷抱。
"待到秋來九月八」，點明菊花開放的季節是在秋季。尤其是農歷九月九日，這是中國古代傳統的重陽佳節，這一天親友聚會、登高飲酒、欣賞菊花，正是菊花大展風姿、引人贊賞的日子。這種風俗在唐代特別盛行，比黃巢早140多年的孟浩然不是曾經與朋友約定「待到重陽日，還來就菊花」嗎？黃巢在這里特別強調了「九月八」這一天。用了「待到」二字，表示了堅定的信心：九月八日這一天一定會到來的。人們對重陽節也是盼望的，「待到」二字也起到了促使人們迎接這個佳節到來的作用，向人們展示了美好的前景。
詩的第二句寫菊花的威力：「我花開後百花殺」。百花的凋零與菊花的開放本沒有必然的聯系，在詩里卻寫成菊花一開百花就枯萎了，變成了因果關系，這正是強調了菊花的威力。唐代是崇尚牡丹的，把牡丹視為國花。據唐人李肇《國史補》載：「京城貴游尚牡丹三十餘年矣。每春暮，車馬若狂，以不耽玩為恥。」黃巢一反傳統的觀念，對菊花大加贊揚，你看，「我花開」與「百花殺」恰成為鮮明的對照，更顯出菊花精神抖擻、威力極大。重陽，是菊花的節日。
詩的三、四兩句描寫重陽節的景象。
第三句寫味，「沖天香陣透長安」，這香，不是幽香、不是清香，而是「沖天香陣」。天，在封建社會里是神聖不可侵犯的，它是至高無上的權威，是天地萬物的主宰，就連作為人間最高統治者的封建帝王，也只能稱為「天子」。他父天母地，是奉上天之命來管理萬民的。但菊花的香氣卻可以「沖天」；不僅「沖天」，還能充塞京城長安。一個「沖」、一個「透」，表現了菊花、從而也體現了詩人那種藐視天地的雄偉氣魄。
第四句寫色。如果第三句是傳菊花的「神」，那麼，第四句則是寫菊花的「形」。「滿城盡帶黃金甲」，「滿城」是說菊花無處不有，遍滿京都；「盡帶」是說這遍滿長安的菊花，無一例外地全都披上了黃金甲。身披黃金鎧甲，屹立在颯颯西風之中，抗霜半寒，傲然怒放，這形象是何等英武！何等俊偉！況且，「滿」城「盡」是，如同雲霞，映照著天空；如同烈火，燃遍了長安！這里所歌詠、所塑造的，不是單獨某一株菊花，而是菊花的「英雄群像」。
這首詩是以菊喻志，借物抒懷，通過刻劃菊花的形象、歌頌菊花的威武精神，表現了作者等待時機改天換地的英雄氣魄。當農民起義的「重陽佳節」到來之日，那些封建統治階級威風掃地，不是如同那些「百花」一樣凋零了嗎？當浩浩盪盪的義軍開進長安之後，那身著戎裝的義軍戰士，不是象這滿城菊花一樣，金爛爛輝光耀目、威凜凜豪氣沖天嗎？這首菊花詩是封建社會農民起義英雄的頌歌。
詩雖然只有短短四句，既寫了菊花的精神，也寫了菊花的外形，形神兼備；既寫了菊花的香氣沖天，又寫了菊花的金甲滿城，色味俱全，形象十分鮮明。語言樸素，氣魄宏偉，充滿了使人振奮的鼓舞力量。
片名《滿城盡帶黃金甲》，出自唐末黃巢詩作《不第後賦菊》：「待到秋來九月八，我花開後百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。」故事也設定在那個年代。張偉平說，最早出現在美國《時代》雜志上名字叫《秋日的回憶》，後來張藝謀也提出過用《重陽》或者《菊花殺》什麼的等，但是他覺得都不能體現影片的氣勢，畢竟這是一部3.6億元的大製作，從名字上就應該讓人一聽就有《指環王》這樣的霸氣。所以片名用了黃巢的詩句。但並不是表現反唐的故事，目的是為表現片中刀光劍影、幅員千里的宏大戰爭場面。
8. 不第後賦菊全詩的解釋
不第後賦菊]:
待到秋來九月八[1]，我花開後百花殺[2]。沖天香陣[3]透長安，滿城盡帶黃金甲[4]。
[注釋]：
[1]九月八：古代九月九日為重陽節，有登高賞菊的風俗。說「九月八」是為了押韻。[2]殺：凋謝。[3]香陣：陣陣香氣。[4]黃金甲：金黃色的鎧甲，此指菊花的顏色。
[講解]：
黃巢除了精通武藝外，也愛讀書，能詩能文。他曾到京城長安參加科舉考試，但沒有考中。不過，科場的失利卻使他有了另外的收獲：那就是看到了考場的黑暗和吏制的腐敗，使他對李唐王朝的本質有了進一步的認識。考試不第後，卻豪情倍增，借詠菊花來抒寫自己的懷抱。
"待到秋來九月八」，點明菊花開放的季節是在秋季。尤其是農歷九月九日，這是中國古代傳統的重陽佳節，這一天親友聚會、登高飲酒、欣賞菊花，正是菊花大展風姿、引人贊賞的日子。這種風俗在唐代特別盛行，比黃巢早140多年的孟浩然不是曾經與朋友約定「待到重陽日，還來就菊花」嗎？黃巢在這里特別強調了「九月八」這一天。用了「待到」二字，表示了堅定的信心：九月八日這一天一定會到來的。人們對重陽節也是盼望的，「待到」二字也起到了促使人們迎接這個佳節到來的作用，向人們展示了美好的前景。
詩的第二句寫菊花的威力：「我花開後百花殺」。百花的凋零與菊花的開放本沒有必然的聯系，在詩里卻寫成菊花一開百花就枯萎了，變成了因果關系，這正是強調了菊花的威力。唐代是崇尚牡丹的，把牡丹視為國花。據唐人李肇《國史補》載：「京城貴游尚牡丹三十餘年矣。每春暮，車馬若狂，以不耽玩為恥。」黃巢一反傳統的觀念，對菊花大加贊揚，你看，「我花開」與「百花殺」恰成為鮮明的對照，更顯出菊花精神抖擻、威力極大。重陽，是菊花的節日。
詩的三、四兩句描寫重陽節的景象。
第三句寫味，「沖天香陣透長安」，這香，不是幽香、不是清香，而是「沖天香陣」。天，在封建社會里是神聖不可侵犯的，它是至高無上的權威，是天地萬物的主宰，就連作為人間最高統治者的封建帝王，也只能稱為「天子」。他父天母地，是奉上天之命來管理萬民的。但菊花的香氣卻可以「沖天」；不僅「沖天」，還能充塞京城長安。一個「沖」、一個「透」，表現了菊花、從而也體現了詩人那種藐視天地的雄偉氣魄。
第四句寫色。如果第三句是傳菊花的「神」，那麼，第四句則是寫菊花的「形」。「滿城盡帶黃金甲」，「滿城」是說菊花無處不有，遍滿京都；「盡帶」是說這遍滿長安的菊花，無一例外地全都披上了黃金甲。身披黃金鎧甲，屹立在颯颯西風之中，抗霜半寒，傲然怒放，這形象是何等英武！何等俊偉！況且，「滿」城「盡」是，如同雲霞，映照著天空；如同烈火，燃遍了長安！這里所歌詠、所塑造的，不是單獨某一株菊花，而是菊花的「英雄群像」。
這首詩是以菊喻志，借物抒懷，通過刻劃菊花的形象、歌頌菊花的威武精神，表現了作者等待時機改天換地的英雄氣魄。當農民起義的「重陽佳節」到來之日，那些封建統治階級威風掃地，不是如同那些「百花」一樣凋零了嗎？當浩浩盪盪的義軍開進長安之後，那身著戎裝的義軍戰士，不是象這滿城菊花一樣，金爛爛輝光耀目、威凜凜豪氣沖天嗎？這首菊花詩是封建社會農民起義英雄的頌歌。
詩雖然只有短短四句，既寫了菊花的精神，也寫了菊花的外形，形神兼備；既寫了菊花的香氣沖天，又寫了菊花的金甲滿城，色味俱全，形象十分鮮明。語言樸素，氣魄宏偉，充滿了使人振奮的鼓舞力量。
9. 《不第後賦菊》在什麼情況下寫的
是山東人黃巢（曹州冤句人，今山東省菏澤市牡丹區西南）參加進士考試，科舉落第後泄憤之作。全詩這樣寫：待到秋來九月八，我花開後百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。
10. 《不第後賦菊》賞析
1、賞析
首句「待到秋來九月八」，意思是重陽佳節未到，而詩人即賦詩遙慶之。「待到」二字迸發突兀，「驟響如爆竹」，具有凌厲、激越的韻致和可望在即的肯定意味。
「九月八」在重陽節的前一天，從詩情奔騰的湍流來考察，詩人不寫「九月九」而寫「九月八」，並不僅僅是為了押韻，而且還透露出一種迫不及待，呼喚革命暴風雨早日來到的情緒。
次句「我花開後百花殺」，一方面向讀者展示了一種不可抗禦的自然規律，用金菊傲霜盛開與百花遇霜而凋所造成的強烈對比，顯示出菊花生機盎然的頑強生命力，一方面暗示了農民革命風暴一旦來臨，腐敗的唐王朝立刻就會像「百花」遇霜一樣，變成枯枝敗葉。
第三、四句「沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲」，則是對菊花勝利遠景的預見和憧憬。第三句寫味，「沖天香陣透長安」，這香，不是幽香，不是清香，而是「沖天香陣」。
「沖天」二字，寫出了菊花香氣濃郁、直沖雲天的非凡氣勢；「香陣」二字說明金菊勝利時決非一枝獨放，而是群體皆榮，包含了樸素而深刻的天下太平觀念；一個「透」字，又顯示了菊花香氣沁人心脾、芳貫廣宇、無所不至的進取精神。
第四句「滿城盡帶黃金甲」，「滿城」是說菊花無處不有，遍滿京都；「盡帶」是說這遍滿長安的菊花，無一例外地全都披上了黃金甲。
「滿」、「盡」二字，則狀摹出菊花奪魁天下時的奇觀——重陽佳節，菊花盛開，整個長安成了菊花的世界，這就充分展示出農民革命風暴摧舊更新、主宰一切的勝利前景。
2、原文
不第後賦菊
唐代：黃巢
待到秋來九月八，我花開後百花殺。
沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。
3、注釋
不第：科舉落第。
九月八：九月九日為重陽節，有登高賞菊的風俗，說「九月八」是為了押韻。
殺：草木枯萎。《呂氏春秋·應同》：「及禹之時，天先見草木秋冬不殺。」
黃金甲：指金黃色鎧甲般的菊花。
4、譯文
等到秋天九月重陽節來臨的時候，菊花盛開以後別的花就凋零了。盛開的菊花璀璨奪目，陣陣香氣彌漫長安，滿城均沐浴在芳香的菊意中，遍地都是金黃如鎧甲般的菊花。
(10)牡丹菊花賦擴展閱讀：
1、創作背景
根據明代郎瑛《七修類稿》引《清暇錄》關於此詩的記載，此詩是黃巢落第後所作。黃巢在起義之前，曾到京城長安參加科舉考試，但沒有被錄取。
科場的失利以及整個社會的黑暗和吏治的腐敗，使他對李唐王朝益發不滿。考試不第後，他豪情倍增，寫下了這首《不第後賦菊》。
2、作者簡介
黃巢是唐末農民起義領袖。黃巢出身鹽商家庭，善於騎射，粗通筆墨，少有詩才，黃巢五歲時候便可對詩，但成年後卻屢試不第。
王仙芝起義前一年，關東發生了大旱，官吏強迫百姓繳租稅，服差役，百姓走投無路，聚集黃巢周圍，與唐廷官吏進行過多次武裝沖突。十二月十三日，兵進長安，於含元殿即皇帝位，國號「大齊」，建元金統，大赦天下。
中和四年（884年）六月十五日，黃巢敗死狼虎谷。昭宗天復初年，黃巢侄子黃皓率殘部流竄，在湖南為湘陰土豪鄧進思伏殺，唐末農民起義結束。