白鹿原中黑牡丹來歷

㈠ 白鹿原老二的形象特點

《白鹿原》是陳忠實的代表作。小說長達近50萬字，是陳忠實歷時六年艱辛創作完成的。小說以陝西關中平原上素有「仁義村」之稱的白鹿村為背景，細膩地反映出白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭。全書濃縮著深沉的民族歷史內涵，有令人震撼的真實感和厚重的史詩風格。1993年6月出版後，其暢銷和廣受海內外讀者贊賞歡迎的程度為中國當代文學作品所罕見。1997年榮獲中國長篇小說最高榮譽———第4屆茅盾文學獎。已被改編成同名電影、話劇、舞劇、秦腔等多種藝術形式。

白嘉軒 本書主人公，行事光明磊落，懷仁義之心，以德報怨，好面子，屬於有原則認死理的人，在要不要為小娥建廟上表現最突出，寧可全族都染上瘟疫也不能向她低頭。
白孝文 白嘉軒長子，小名馬駒，在父親宗教禮法管束之時，白孝文無疑是老實憨厚的，直至他被田小娥勾引，被父親拋棄之後，他壓抑已久的人的丑惡一面露出，變得極其狡猾險惡。
白孝武 白嘉軒二子，小名騾駒，性格秉直，在白孝文被田小娥勾引之後，被父親叫回接任族長之位。
白靈 白嘉軒之女，幼時頑劣異常，卻極聰慧，性子又剛烈，為進城求學，不惜刀橫在脖子上，逼父親讓步。一心一意追隨革命，卻死於自己人的肅反中。與鹿兆鵬相愛並有一子。
其他 白秉德，白嘉軒之父；白趙氏，白嘉軒之母，性倔強，愛護自己的子女孫兒；吳仙草，白嘉軒之妻，新婚之夜不懼詛咒與白嘉軒圓房，與嘉軒相守數十年至死；白孝義，白嘉軒第三子，小名牛犢。


鹿三
一家
鹿三
白嘉軒家的長工，與白嘉軒親如兄弟，為人耿直，堅韌，勤勞，自尊，恪守做人的本分。

鹿兆謙
（黑娃）
鹿三之子，小名黑娃，他從小便是倔強的，長大後不願自卑於白家的「恩賜」選擇出走闖盪做麥客，沖破禮教的束縛順從人性中最根本的性慾選擇迎娶田小娥，黑白兩道幾個來回又回到「儒教」之中。

田小娥 黑娃之妻，她沒有過多的奢求，追尋往往只是人性中最根本的慾望，但是慾望往往沒有節制，故而她與黑娃、鹿子霖和白孝文幾個男人都有牽扯，但是她又有人性中最樸素的善良，在孝文落難之際予他同情與關切。
其他 鹿惠氏，鹿三之妻，得瘟疫而死。鹿兔娃，鹿三第二個兒子。
朱家 朱先生
白嘉軒姐夫，書中最具智慧的人。自幼苦讀，晝夜吟誦，孤守書案，飽學儒雅，淡泊名利，慧眼看世。每次眾人遇事疑難不能決，朱先生只幾句就能點醒。
其他 朱白氏，朱先生之妻，白嘉軒大姐。朱懷仁、朱懷義，朱先生的兩個兒子。
冷家 冷先生 白鹿鎮中醫堂醫生、世代為醫，性格冷靜，看淡錢財。一直在白鹿兩家之中相互調和。
其他 鹿冷氏，冷先生長女，鹿兆鵬之妻。白冷氏，冷先生次女，白孝武之妻。

鹿子霖
一家
鹿子霖 精明強干，爭強好勝，無原則為了目的不擇手段，好色成性。最後，有靈性的生命被抽走，生不如死，毫無尊嚴的死去。

鹿兆鵬 鹿子霖長子，共產黨員，白鹿原反封建斗爭的旗手，他有勇有謀，對革命事業堅持不懈。
鹿兆海 鹿子霖次子，滿腔報國熱情，是國民革命軍團長，然而事與願違卻後戰死於中條山與紅軍的戰斗。
其他 鹿泰恆，鹿子霖之父，後死於土匪之手。鹿賀氏，鹿子霖之妻。鹿鳴，鹿兆鵬與白靈之子。
共產黨 廖軍長 憨厚朴實，黃埔軍校畢業的共產黨員，在肅清運動中保護白靈，後與抗日前線戰死黃河東邊。
其他 習旅長，創建白鹿原第一支紅軍隊伍，後死於國民黨圍剿之中；畢政委，肅清運動中的左派黨員，將許多黨員無故迫害至死其中包括白靈。
國民黨 岳維山，鹿兆鵬的高中同學，滋水縣縣委書記；田福賢，白鹿倉總鄉約；陶部長，教育部部長。
軍閥 楊排長，軍閥入侵陝西時入駐白鹿村的小排長，沒文化愛魚肉百姓。劉軍長，軍閥軍長，曾請教於朱先生，遭諷刺卻不知。
民眾
郭舉人，渭北平原財主；白嘉道，引領黑娃走入渭北平原的村人；鄭芒：三官廟和尚、天才木匠、土匪大拇指；小翠，鄭芒從前的愛人；白牡丹、黑牡丹，土匪山上的兩個妓女；.吳長貴，白嘉軒家葯鋪的相公後為掌櫃及白嘉軒岳父；白興兒，賭徒，曾被白嘉軒懲戒；小白連指兒，白興兒之子，白鹿村配種場主；白碧霞，白嘉軒二姐。

㈡ 原著白鹿原里土匪頭子鄭芒到底被誰所殺的

很可能是被白孝文所殺。白孝文想招安黑娃，然而大拇指鄭芒沒有受招安之心。白孝文知道黑娃是個重義之人，絕不會撇下大拇指帶著兄弟們去保安團。所以白孝文可能指示人去除了鄭芒，以解黑娃的後顧之憂。

㈢ 白鹿原中女性形象研究著作有哪些

當代作家陳忠實在《白鹿原》中刻畫了許多女人形象，她們一輩子為他人無私奉獻，或在為人的權利苦苦爭
斗，最終也沒有突圍出身為女人的悲哀。作為遠近聞名的「仁義村」沒有給女人任何的仁義，反而借用強大的宗法
制扼殺了一個個鮮活的生命。她們是沉默的符號，或被男權社會稱贊或被否定和拋棄。這些女性的塑造也折射出
作者的男權意識。
一、「暫時做穩了奴隸」的賢妻良母形象
在白鹿原上，這些賢妻良母一心一意操持家務和生養孩子，恪守婦道、相夫教子，沿襲傳統的「男主外，女主
內」的家庭模式。她們具有以下特徵：
1.相貌端莊與剛柔相濟。這些賢妻良母相貌端莊、剛柔相濟。仙草長得「細皮嫩肉，秀眉重眼」；朱白氏「更見端
庄，眼裡透著一種持重、一種溫柔和一種嚴格恪守著什麼的嚴峻」；鹿高氏「溫柔莊重剛柔相濟恰到好處」；在面對
天災人禍時，白嘉軒發現「母親辦事的干練和果決實際上已經超過父親」；仙草染上瘟疫後，平靜地剪著老衣，令主
仆二人震驚懾服；當朱先生去世時，兒子驚慌失措，朱白氏倒不慌張。
2.生育能力。這些女性全部有後代。仙草生養三男一女；鹿惠氏有黑娃、兔娃兩個男孩；鹿賀氏生養了兆鵬和兆
海兩個兒子；鹿高氏有一個獨子。
3.操持家務。白嘉軒婚娶之前，「媒人首先向他誇獎的總是那女子所受的家教如何嚴格，茶飯手藝如何利落精
致，還會拿來紡下的線穗兒和織成的花格子布供人欣賞」。由此可見，作為女子必須會做家務。有「嚴格的家教，待
人接物十分得體」的仙草不會紡線織布，由於白趙氏的言傳身教，她「已鍛煉得能夠井井有條地處置一切應該由女
人做的家務」。朱白氏穿著很樸素，大襟衫、青布褲、布鞋襪做工十分精細；農忙時節，鹿惠氏自己一個人上地鋤草、
割麥、打麥和做飯。
4.地位卑微。中國自古以來就重男輕女，雖然仙草已給白嘉軒生兒育女，操持家務，但地位仍相當卑微。當生女
兒時，丈夫為她燒開水，竟感動得掉淚，這是「男人第一次為她燒水端水」；到「娶了兒媳」時，「可以稍為輕松地與丈
夫對話了」；臨死前想見兒女卻不能滿足，這只有丈夫說了算。
5.寬容的地母情懷。作為母親，她們都具有寬容慈愛的美德，同時具有妻性與母性。仙草早已原諒了孝文和白
靈兩個逆子，在染上瘟疫後擔心自己死了沒人照顧丈夫；鹿惠氏臨死前埋怨丈夫不該殺死小娥，至少她是黑娃的
媳婦，也怕沒人照顧他們爺倆。寬容的女德往往與母愛融合在一起，黑娃攜帶妻子睡在母親的炕上，感受到母親的
氣息，向妻子叫「媽」。
6.男權意識。由於女性地位的卑微，再加上「三從四德」對她們的要求，女性完全被同化。白趙氏「恪守幼時從父
母，出嫁從丈夫，老來從兒子的古訓」；在面對兒媳不斷死去時，認為「女人不過是糊窗子的紙，破了爛了揭掉了再
糊一層新的」，「不孝有三，無後為大」。
白趙氏、白吳氏、白冷氏、朱白氏、鹿賀氏、鹿高氏端莊賢惠，具備「三從四德」，生兒育女，默默為男人和家庭無
私奉獻，做一個圓滿的女人。而這些奉獻在男人看來是理所當然的。這些完美的傳統女性在作者筆下大都有好結
局，可以看出，作者字里行間透露出對這些女性的贊嘆，透露出強烈的男權意識。這些女性始終以白鹿原的宗法制
為中心，以丈夫為中心，沒有自己的主見和思想。從這里可以說，「女人並不是生就的，而寧可說是逐漸形成的」，不
符合中國的倫理綱常的女性均被壓制或者殺死。
二、「想做奴隸而不得」的女性形象
相對於賢妻良母較好的結局而言，這些女性的命運較為悲慘。她們也渴望幸福生活，然而事與願違，人生波折
多，結局大都悲慘。可以分為以下兩類：
突圍與困鬥：白鹿原的女人世界
⊙薛雙芬［南陽師范學院新聞與傳播學院， 河南南陽473061］
摘要：陳忠實在《白鹿原》中塑造了一大批生活在關中的農村女性：「暫時做穩了奴隸」的賢妻良母形象、「想做奴隸
而不得」的女性形象和追求自由的女神形象。這三類形象的塑造都體現出作者的男權意識。
關鍵詞：《白鹿原》女性形象男權意識
小說縱橫26
REVIEW
/ 名作欣賞MASTERPIECES REVIEW/
1.不圓滿的女性形象。說不圓滿主要是相對賢妻
良母來說的，是指沒有像仙草那樣有安穩的家庭與生
活，或夭亡，或被夫拋棄，或失貞。
（1）性工具。小說開頭寫「白嘉軒後來引以為豪壯
的是一生里娶過七房女人」，渲染了六個女性的性特徵
與性經歷，她們沒有名字，命運更悲慘。鞏增榮的頭生
女死於難產；有著「豐滿成熟、豐腴的肩膀和渾圓的臀
部，又有一對大奶子」的樊家寨的女子吐血而死；「不獨
漂亮而且壯健，紅撲撲的臉膛，黑如烏珠似的兩只機靈
的眼睛，透著強健氣魄的手臂」的衛家三姑娘半瘋溺水
而死；有著驚艷之美的胡氏流產後卧床不起，氣絕身
亡。這幾個女人作為白嘉軒的性慾和傳宗接代的生產
工具一一獻出了青春和生命，她們在家從父，作為商品
賣給一個陌生的男人；出嫁從夫，為了生育命喪黃泉；
在歷史中處於缺席的狀態，沒有自己的呼聲和思想，以
疾病而終。
（2）貞女。與白嘉軒前六個短命妻子相比，鹿冷氏
長時間遭受身心煎熬。冷先生出於他在白鹿鎮行醫久
遠之計，把女兒嫁給鹿兆鵬，但鹿兆鵬婚後一直不回
家；鹿子麟礙於臉面，也不能休了冷先生的女兒。深受
儒家倫理的毒害苦苦守候著缺席丈夫的她有名無實，
長時間禁慾的折磨，再加上公公的挑逗，發了瘋，得了
難以啟齒的淫瘋病，最後死於親生父親的毒手。在發
瘋時控訴不公的命運：「我有男人跟沒有男人一樣守活
寡。我沒男人我守寡還能掙個貞節牌坊，我有男人守活
寡倒圖個啥？」
（3）失貞。小翠在新婚之夜被丈夫強暴後，卻被罵
為婊子，在自殺時「鎮子上沒有人來搬抬棺材……誰也
不願沾惹這個失去貞操的凶死鬼的女人」。
2.女妖形象。作為老秀才女兒的田小娥知書達理，
卻被父親送給年過花甲的郭舉人做小妾。老頭子娶年
輕美貌的她不是為了睡覺生娃，而是為了延年益壽。黑
娃的出現使她從日常的生活規則中解脫出來，一夫多
妻制把女性規定為男性的私有財產，她的紅杏出牆必
然遭到譴責：「像樣的人家誰也不要這個聲名狼藉的女
人，窮家小戶又怕嬌慣下的女子難以伺候；人家寧可訂
娶一個名正言順的寡婦，也不要一個不守貞節的財東
女子。」白鹿村因她長得好，不守婦道，就斷定她「不是
居家過日子的女人」，入不得祠堂拜不得祖宗。交農事
件爆發後，黑娃潛逃在外，鹿子麟的乘虛而入改變了她
的命運，使她徹底淪為性的工具、報復的工具，成了「白
鹿村乃至整個白鹿原上最淫盪的一個女人」，最後被公
公殺害。她的悲劇正如她自己所說的「我不好，我不幹
凈，說到底我是個婊子」。田小娥從地位卑賤的小妾開
始，到竭力想和黑娃過正常的家庭生活，最後不得已成
為白鹿原人人唾棄的盪婦。傳統的貞操觀念使她背上
了沉重的精神包袱，一旦反抗永世不得翻身。作者同情
田小娥，塑造這個女妖形象引起了一場大瘟疫，徹底實
現了報復。
而在土匪窩中，白牡丹是用重金從城裡開園寺買
來的，專供兄弟們享用；大拇指在黑牡丹剛結婚就殺死
其夫，為「讓雜貨鋪王家也難受難受」，把她擄上山做妓
女；當大拇指被五倍子毒死後，黑牡丹又成了替死鬼，
最後被扔到溝底。波伏娃認為「妓女是替罪羔羊，男人
用她來發泄自己的卑鄙慾望，然後將她拋棄」①。在個人
恩怨中，男人往往把無辜的女人當做報復的工具，然後
把所有的錯歸結到她們身上，這就造成了小翠的自殺、
黑牡丹的慘死、田小娥的反抗與被害、兆鵬之妻有丈夫
而守活寡。從不圓滿的女性到女妖形象，從貞女到婊
子，體現出關中女性多重命運的相似性。
三、掙脫奴隸之鎖，追求自由的女神形象
白靈雖出生在具有濃厚宗法制氣息的白鹿原上，
但她卻成功地走出了白鹿原，放棄了祖祖輩輩熱衷的
宗法生活，也放棄了找一個好婆家的世俗觀念，自由選
擇了志同道合的人生伴侶。由於白家多子少女，她在家
排行老小，被視為白嘉軒的心頭肉。正是白嘉軒這種過
分的溺愛和嬌縱，也培養了她「不像個女子」的叛逆行
為：她逃脫了纏小腳的命運；成為本村學堂的第一個女
學生；上茅廁像男孩一樣調戲教書先生；進城讀書被
拒，偷跑進城開始人生轉變；以死威脅父親，寫信解除
婚約，再次離家出走，徹底擺脫白鹿原的束縛，走上了
完全不同於白鹿原平常女性的道路；在相互交往中與
鹿兆海產生了感情確立了戀愛關系；在殘酷的戰爭年
代里，她選擇了與她有相似人生目標的鹿兆鵬，而不顧
忌他已經結了婚；把自己的小孩送給老鄉照顧，積極投
身於南梁革命根據地；她是一個在「五四」影響下的新崛
起的女神形象，從而改變了千百年來農村女性的形象，
參與政治運動，譜寫了青春之歌，堪稱新女性的楷模。
這樣一個真善美化身的女性卻被作家安排了一個
悲慘的結局，因她不被白鹿原的男性認可：眼睛中「有某
種天然的凜凜傲氣」，「對於任何階層的女人來說，就未
必是吉祥了」。而白靈自行進城的舉動，似乎驗證了鹿
三早就預料著的危險，「不難卜算的更大的危險還在後
頭」。這個被白鹿原所哺育的女孩，成功脫離了家族父
權文化的壓制，最後卻死於黨內肅清運動。在革命年
代，她沖出了父權，卻逃不出男權的圍困，成為一個政治
替罪羊，也無法逃脫朱先生、父親和鹿三等人對她最終
的猜測，落入男權意識的窠臼。白靈雖追求「人」自身的
獨立，卻無法擺脫女性在面對強大的政治權力時的性
別悲劇。另外，作者為了突出白靈嚮往共產主義，在對白
靈與鹿兆海（國民黨）、鹿兆鵬（共產黨）情感糾葛的敘述
中，突然厭惡前者，喜歡和崇拜後者；（下轉第140頁）
小說縱橫
／小
說
縱
橫
27
／名
作
欣
賞
MASTERPIECES
/ 名作欣賞MASTERPIECES REVIEW/
（上接第27頁）白靈的轉變「由於缺乏必要的感情積累
和材料支撐而顯得牽強，完成了『革命』話語對愛情話
語的置換，愛情被『革命』遮蔽，愛情的內容因而被改
寫：相愛不是因為兩情相悅，而是因為『志同道合』的
『革命』需要」②，這又在一定程度上影響了白靈形象的
塑造。
在突出白靈性格和人生追求時，陳忠實又描寫了
城市女性。與白鹿原上宗法制約束下悲慘女性不同，
她們受過一定的文化教育，有氣質有學識有姿色，「永
遠都是不惱不怒，不喜不悲，不急不躁，不愛不恨，不憂
不慮的平和神色」。接受教育的這些城市女性充其量
只是嫁一個「好丈夫」而已，依然擺脫不了女性潛在的
依附性。而白靈擺脫了這樣的世俗目的，成為實現自
我人生價值的第一人。
雖然陳忠實在《白鹿原》中塑造了眾多女性形象，
但仍以男性的標准來衡量：對賢妻良母式的女性寄寓
著贊美，對女妖式的形象有著深刻的同情但無法擺脫
內心的仇恨，女神形象顯得略微單薄，在一定程度上存
在著主觀化傾向。這三類形象都體現出陳忠實的男權
意識，固然與他生活的經歷有關，但也主要是「他既看
到傳統宗法文化是現代文明的路障，又對傳統人格魅
力依戀不舍；他既看到農業文明如日薄西山，又希望從
中開出拯救和重鑄民族靈魂的靈丹妙葯」③。
① [法]西蒙娜·德·波伏娃：《第二性》（Ⅱ），陶鐵柱譯，中國
書籍出版社1998年版，第309，第629頁。
② 潘艷慧：《論〈白鹿原〉中的「革命」與愛情》，《泰山學院學
報》2004年第2期。
③ 雷達：《廢墟上的精魂》，選自《〈白鹿原〉評論集》，人民文
學出版社2000年，第21頁。
參考文獻：
[1] 陳忠實．白鹿原（修訂版）[M]．北京：人民文學出版社，
1997．
作者：薛雙芬，文學碩士，南陽師范學院新聞與傳播學院
講師，從事文學研究。
編輯：錢叢E- mail:[email protected]
千年來的纖夫們的生活，盡管已進入了新時代，可他們
的歷史還是沒有結束，他們還在進行著這痛苦的跋涉。
這是多麼觸目驚心的景象！多麼觸目驚心的歷史與現
實！就是剛升起的太陽看到了這一切也會流下眼淚。
詩人以一種浩然的正氣和寬厚的悲憫之情抒寫
了這些纖夫，在已颳起了「反右」颶風的1957年寫下這
樣的詩句，需要多大的勇氣與氣魄。在我們今天看來
這似乎沒什麼，可是在當時的時代背景下，這些唱著悲
歌的詩句是離經叛道的，是有反黨嫌疑的，會被戴上丑
化勞動人民、醜化社會主義社會的帽子。1956年毛澤東
提出了「雙百方針」，指出文藝在歌頌新社會和正面人
物、歌頌進步的同時也可以批評落後，這曾使文藝出現
了一個興盛的局面，出現一批敢於反映現實、揭露矛盾
沖突的作品，如王蒙的《組織部來了個年輕人》，劉賓雁
的《在橋梁工地上》，等等，這些作品批判了黨內存在的
官僚主義、教條主義，抨擊了消極落後的東西。但這種
活躍興旺的氣象維持不到一年，就因1957年「反右」運
動而未能繼續，原先這些敢於揭批生活陰暗面的作品、
敢於直面現實的作品都被批判。文壇一時又萬馬齊喑。
可偏偏在這時蔡其矯卻寫下了這一首不合時宜或者說
不識時務的《霧中漢水》。從這兒我們可以看出蔡其矯
那令人肅然起敬的不為世俗所羈絆的特立獨行的品
格。
當然，蔡其矯因這兩首詩也受到了批評，只是沒
有陷入滅頂之災，他對此似乎無所謂。這還是得益於
他那種我行我素的性格。從這兩首詩中我們可以看出
蔡其矯的詩歌有直面現實的勇氣，在他的內心有一種
無畏的價值觀，重自我感覺，並且把這種感覺放在一切
權威之上。

㈣ 白鹿原中女性形象研究著作有哪些

1. 相貌端莊與剛柔相濟。這些賢妻良母相貌端莊、剛柔相濟。仙草長得「細皮嫩肉，秀眉重眼」在面對天災人禍時，白嘉軒發現「母親辦事的干練和果決實際上已經超過父親」；仙草染上瘟疫後，平靜地剪著老衣，令主僕二人震驚懾服；當朱先生去世時，兒子驚慌失措，朱白氏倒不慌張。
   

2. 生育能力。這些女性全部有後代。仙草生養三男一女；鹿惠氏有黑娃、兔娃兩個男孩；鹿賀氏生養了兆鵬和兆海兩個兒子；鹿高氏有一個獨子。
   

3. 操持家務。白嘉軒婚娶之前，「媒人首先向他誇獎的總是那女子所受的家教如何嚴格，茶飯手藝如何利落精緻，還會拿來紡下的線穗兒和織成的花格子布供人欣賞」。由此可見，作為女子必須會做家務。
   

4. 地位卑微。中國自古以來就重男輕女，雖然仙草已給白嘉軒生兒育女，操持家務，但地位仍相當卑微。
   

5. 寬容的地母情懷。作為母親，她們都具有寬容慈愛的美德，同時具有妻性與母性。
   

㈤ 白鹿原的人物形象

1、白嘉軒

本書主人公，行事光明磊落，懷仁義之心，以德報怨，好面子，屬於有原則認死理的人，在要不要為小娥建廟上表現最突出，寧可全族都染上瘟疫也不能向她低頭。

2、白孝文

白嘉軒長子，小名馬駒，在父親宗教禮法管束之時，白孝文無疑是老實憨厚的，直至他被田小娥勾引，被父親拋棄之後，他壓抑已久的人的丑惡一面露出，變得極其狡猾險惡。

3、白靈

白嘉軒之女，幼時頑劣異常，卻極聰慧，性子又剛烈，為進城求學，不惜刀橫在脖子上，逼父親讓步。一心一意追隨革命，卻死於自己人的肅反中。與鹿兆鵬相愛並有一子。

4、鹿兆謙

鹿三之子，小名黑娃，他從小便是倔強的，長大後不願自卑於白家的「恩賜」選擇出走闖盪做麥客，沖破禮教的束縛順從人性中最根本的性慾選擇迎娶田小娥，黑白兩道幾個來回又回到「儒教」之中。

5、田小娥

黑娃之妻，她沒有過多的奢求，追尋往往只是人性中最根本的慾望，但是慾望往往沒有節制，故而她與黑娃、鹿子霖和白孝文幾個男人都有牽扯，但是她又有人性中最樸素的善良，在孝文落難之際予他同情與關切。

6、朱先生

白嘉軒姐夫，書中最具智慧的人。自幼苦讀，晝夜吟誦，孤守書案，飽學儒雅，淡泊名利，慧眼看世。每次眾人遇事疑難不能決，朱先生只幾句就能點醒。

7、鹿子霖

精明強干，爭強好勝，無原則為了目的不擇手段，好色成性。最後，有靈性的生命被抽走，生不如死，毫無尊嚴的死去。

㈥ 都說《白鹿原》是一個悲劇，你怎麼看

在《白鹿原》這片古老的土地上曾經孕育過一代又一代最具中國特色的中國人，他們中有的如白嘉軒一般，只懂得固守最古老的傳統禮教和生活方式，不知革新為何物，有的如黑娃一般，一生有膽色，有勇氣，敢闖，敢做，卻缺乏目標感，只知跟著別人的腳步走，而不知這雙腳是自己的，有的如鹿兆鵬一般，一生目標明確，從不妥協，從不放棄，只是這份堅持中有著一絲殘忍，有的如白孝文一般，有過最不堪的經歷，可最後卻成了人生贏家，當然，在那個動亂如此頻繁的年代下，所謂的贏家誰知道能不能活到最後。

㈦ 《白鹿原》電視劇中黑娃是怎麼當上土匪的

被土匪綁了，不得已加入了他們。

黑娃參加革命暴動失敗了，但最終撿了一條命，他往家走的時候，路過一個叫侯家鋪的村子，找了一間旅店就睡下了。

等他醒來發現已被捆死了手腳，綁黑娃的是黑娃去年沒有招降成功的土匪大拇指，而這次反過來，大拇指成功招降了黑娃，黑娃憑著自己的身手，甚得大拇指賞識，並最終被弟兄們擁戴為二拇指。

黑娃結局：

在小說《白鹿原》中，黑娃是鹿三的長子。黑娃是一個經歷大起大落的人物，充滿個性又有很大的悲劇性。

他一生當過長工，鬧過革命，做過土匪，最終帶著他手下的土匪投靠了白孝文的保安團。

經過一番痛苦的掙扎之後，黑娃終於戒掉了大煙，並娶了一位老先生的閨女做新媳婦。

臨近解放，率先發起起義之後，黑娃卻被自己最熟悉的白孝文處死。

㈧ 白鹿原土匪大當家結局

死了。

土匪大當家叫鄭芒兒，外號大拇指，他最終死在了黑牡丹的炕上，而且死的很離奇，誰都不知道是誰殺死他的，結果為了查兇手，土匪窩里出現了殘酷的自相殘殺

除了不斷的互相殘殺還有一些人的出逃，這場危機卻是白孝文出場化解的，白孝文說：你肯定你窩里沒有被鹿兆鵬安插他們的人？我們的線索獲悉，你出逃的兄弟已經投靠了鹿兆鵬那裡。

接著就是大家決定投靠白孝文的保安團，這次招安，終於結束自相殘殺的現象。

人物經歷：

鄭芒兒早年跟著白嘉軒和鹿三鬧交農的三官廟和尚。因為生在二十四節氣的芒種，父親給他起名芒兒。芒兒在父母的呵護下日漸長大，十五歲時被父親送到太平鎮木匠的店鋪拜師學藝。

第一年他只能打雜，給師父一家提尿壺、掃地、擔水、遞煙盤、抱娃娃、燒水、洗鍋等等。第二年他連斧子把兒都沒摸過，但是他毫無怨言、任勞任怨。

第三年，他終於開始學藝了，一般要學習三年才能出師。由於他天資聰穎，學了兩年就熟練地掌握了所有的技能，除了車軸的旋制技術，最後一年他就專門學習這個技術，也很快學會了，有青之於藍勝於藍之勢。芒兒的成就卻招來了兩個師兄的妒忌。

二師兄的陷害使得他難以忍受，最終將刀插進了二師兄的心臟，原本他可以做個小木匠，安安穩穩地過完一生，卻因為殺人先是出家做了和尚，後面又成了土匪頭子。