張家港百合

『壹』 張家港來相戀婚介收費高嗎

再好的東西都有失去的一天。 再深的記憶也有淡忘的一天。再愛的人，也有遠走的一天。再美的夢，也有蘇醒的一天。

『貳』 張家港 鄉土樹種

張家港城市綠地系統樹種規劃
一、現狀、規劃原則與技術指標
（一）、現狀
張家港地處中亞熱帶與北亞熱帶過渡地區，潛在地帶性植被為常綠闊葉樹種占優、落葉闊葉樹種佔一定比例的闊葉混交林，可利用資源較豐富，有較大潛力可供挖掘。張家港現有常用綠化樹種及其生長狀況如附件一。
（二）、規劃原則
2.1適地適樹原則優先選擇適應本地環境、生長發育良好、抗逆性強的樹種。
2.2鄉土樹種與外來樹種相結合原則
以鄉土樹種為主，適當引進經長期栽培適於本地區生長的外來樹種，滿足城市綠化對物種多樣性的要求，實現地帶性景觀與開放型城市的和諧統一。
2.3景觀價值原則
充分開發園林植物形、姿、色等觀賞特性，構築豐富多姿、色彩燦爛的觀賞多樣性，擴大觀花、觀形、遮蔭樹種的應用范圍，為花園式生態宜居城市建設奠定基礎。
2.4生態經濟原則
與環保模範城市建設同步，生態功能與景觀效果並重，兼顧經濟效益。
2.5生物多樣性原則
擴大物種、基因資源的利用，提高物種多樣性和基因多樣性。豐富植物生態型、植物生活型，喬、灌、藤、草本植物綜合利用，比例合理。
（三）、規劃技術指標
根據張家港城市自然條件和綠化建設需要，規劃基調樹種、骨幹樹種和一般樹種。
規劃各類園林綠化植物材料的適宜比例，如裸子植物與被子植物比例、常綠樹種與落葉樹種的比例、木本植物與草本植物比例、喬木與灌木比例等。

二、樹種規劃
（一）、市樹、市花
張家港市樹為香樟，根深葉茂，高大挺拔，樹冠寬闊，象徵張家港市悠久的歷史文化和永遠奮發向上、與時俱進的開放進取精神。
張家港市花為菊花，傲霜怒放，絢麗燦爛，象徵張家港旺盛的生命力和富麗繁華的美好發展前景。
香樟歷來是張家港城市綠化的主要樹種。在公園、街道綠化中現存的大樹、古樹較多，應加強保護和管理，以充分體現市樹象徵意義，見證城市發展歷史。
菊花品種多樣，宜結合高質量生態綠地建設，收集珍稀種質資源，並大量應用於公園、街旁綠地、居住區和園林式村莊的綠化建設，作為展示張家港城市形象的重要媒介。
（二）、基調樹種、骨幹樹種規劃
2.1概述
城市綠化基調樹種是指能充分表現植被特色、反映城市風格、作為城市景觀的標志樹種。
城市綠化骨幹樹種是指具有優異的特點、在各類城市綠地中出現頻率較高、使用數量大、有發展潛力的樹種。不同類型的城市綠地一般應有不同的骨幹樹種。
基調樹種、骨幹樹種規劃需要考慮的主要因素：樹種利用現狀；樹種干形、花、季相色彩、葉形特點；著重考慮樹種對當地樹木生長限制因子的生態適應性，如樹種耐水濕的能力；突出城市綠化特色對樹種的要求，如構建濱水景觀的需要等。
2.2基調樹種規劃
選定基調樹種6種：香樟、廣玉蘭、雪松、銀杏、櫸樹、懸鈴木。
2.3骨幹樹種規劃
選定骨幹樹種16種：龍柏、濕地松、棕櫚、女貞、石楠、羅漢松、青桐、白玉蘭、柳、杜英、馬褂木、黃山欒樹、樂昌含笑、水杉（池杉、落羽杉、墨西哥落羽杉）、桂花、垂絲海棠。
（三）、植物種類技術指標規劃
裸子植物與被子植物的比例為2:8。
常綠樹種與落葉樹種的比例為（5～6）：（4～5）。
木本植物與草本植物的比例為（8.0～8.5）：（1.5～2）。
喬木與灌木比例按各類綠地而異。
（四）、一般綠化樹種規劃
銀杏科：銀杏
雪松科：雪松
松科：日本五針松、五針松、火炬松、濕地松
杉科：水杉、日本柳杉、柳杉、池杉、落羽杉、墨西哥落羽杉
柏科：日本花柏、線柏、鳳尾柏、絨柏、中山柏、刺柏、翠柏、側柏、千頭柏、灑金千頭柏、圓柏、龍柏、鹿角柏、偃柏、日本扁柏。
羅漢松科：羅漢松、短葉羅漢松。
紅豆杉科：香榧
楊柳科：加拿大楊、義大利楊、垂柳、河柳、旱柳、龍爪柳、杞柳、銀芽柳、金絲柳。
楊梅科：楊梅
胡桃科：薄殼山核桃、山核桃、楓楊、化香。
山毛櫸科：白櫟、青岡櫟、苦櫧、麻櫟。
榆科：糙葉樹、珊瑚朴、朴樹、多脈榆、榔榆、榆、櫸樹、光葉櫸、垂枝榆、大果榆、青檀、小葉朴。
桑科：構樹、桑、無花果、薜荔。
小檗科：紅葉小檗、細葉小檗、日本小檗、闊葉十大功勞、狹葉十大功勞、南天竹、阿穆爾小檗。
毛茛科：鐵線蓮、山鐵線蓮、圓錐鐵線蓮、牡丹。
木通科：木通、大血藤。
木蘭科：白玉蘭、紫玉蘭、二喬玉蘭、廣玉蘭、雜交馬褂木、馬褂木、含笑、南五味子。
臘梅科：臘梅
樟科：香樟、天竺桂、月桂。
虎耳草科：溲疏、八仙花、山梅花、西洋山梅花、太平花。
海桐科：海桐
金縷梅科：蚊母樹、楊梅葉蚊母樹、檵木、紅花檵木、楓香。
杜仲科：杜仲
懸玲木科：一球懸玲木、二球懸玲木、三球懸玲木。
薔薇科：郁李、噴雪花、笑靨花、粉花綉線菊、三裂綉線菊、麻葉綉線菊、柳葉綉線菊、榆葉綉線菊、中華綉線菊、日本綉線菊、紅花綉線菊、火棘、細園齒火棘、窄葉火棘、白鵑梅、枇杷、石楠、欏木石楠、棣棠、山荊子、垂絲海棠、湖北海棠、西府海棠、木瓜海棠、貼梗海棠、木瓜、白梨、沙梨、杜梨、豆梨、薔薇、月季、玫瑰、木香、紅葉李、日本晚櫻、櫻花、山櫻花、榆葉梅、梅、桃、李。
豆科：合歡、金合歡、皂莢、紫荊、紫藤、雲實、錦雞兒、紅花錦雞兒、黃檀、胡枝子、刺槐、紅花刺槐、槐、龍爪槐、常春油麻藤、紫惠槐。
芸香科：柑桔、枸桔、金橘、竹葉椒、香櫞。
苦木科：臭椿
楝科：楝、香椿
大戟科：重陽木、山麻桿、算盤子、烏桕。
黃楊科：雀舌黃楊、瓜子黃楊、金邊黃楊、錦熟黃楊。
漆樹科：南酸棗、黃連木、火炬漆。
冬青科：構骨、大葉冬青、冬青。
衛矛科：南蛇藤、衛矛、絲棉木、扶芳藤、大葉黃楊、金心大葉黃楊。
槭樹科：三角楓、五角楓、雞爪槭、細葉雞爪槭、線裂雞爪槭、茶條槭。
無患子科：欒樹、黃山欒樹、無患子。
鼠李科：棗、雀梅藤、拐棗、凍綠。
葡萄科：葡萄、爬山虎、地錦。
椴樹科：南京椴樹、扁擔桿。
錦葵科：木芙蓉、木槿。
梧桐科：梧桐
獼猴桃科：獼猴桃
山茶科：山茶、厚皮香。
藤黃科：金絲桃、金絲梅。
檉柳科：檉柳
瑞香科：結香、瑞香。
胡頹子科：胡頹子、木半夏。
千屈菜科：紫薇
石榴科：石榴
紫樹科：喜樹
八角楓科：八角楓
五加科：常春藤、八角金盤。
山茱萸科：桃葉珊瑚、灑金桃葉珊瑚、紅瑞木。
杜鵑花科：夏鵑、毛白杜鵑、滿山紅。
紫金牛科：紫金牛
柿樹科：柿樹、君遷子。
木樨科：連翹、金鍾花、白蠟樹、洋白蠟、雲南黃馨、迎春、日本女貞、女貞、小葉女貞、金葉女貞、雪柳、小臘、金桂、銀桂、丹桂、四季、刺桂。
夾竹桃科：夾竹桃、絡石、蔓常春花。
馬鞭草科：海州常山
茄科：枸杞
玄參科：泡桐
紫葳科：楸樹、黃金樹、凌霄、美國凌霄、梓樹
茜草科：梔子、大花梔子、雀舌梔子、朝鮮梔子、六月雪。
忍冬科：糯米條、忍冬、金銀花、接骨木、蝟實、珊瑚樹、莢迷、綉球花、木綉球、蝴蝶樹、天目瓊花、海仙花、錦帶花。
禾本科：剛竹、羅漢竹、黃金嵌碧竹、哺雞竹、白哺雞竹、茶桿竹、孝順竹、雞毛竹、矢竹、烏哺雞竹、翠竹、紅殼竹、唐竹、鳳尾竹、菲白竹、龜甲竹、粉綠竹、金鑲玉竹、毛竹。
棕櫚科：棕櫚、加那利海棗、華盛頓棕櫚、銀海棗。
百合科：鳳尾蘭、絲蘭
（五）、樹種規劃補充
根據張家港城市綠化特點及其功能需要，總結現有研究材料，（以附件形式）補充典型生境生態適宜樹種規劃和功能樹種規劃，供城市綠化建設參照，

『叄』 張家港楊舍鎮哪裡做去黃祛斑的地方

的楊舍鎮可以選擇正規的美容機構

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『陸』 張家港的風俗有哪些

張家港地區，傳統的過年一般可分三個階段，由臘月二十四始，止於正月十五日。其實傳統過了臘八，張家港人就要開始著手准備忙過年了，准備工作有諸多講究，一個一個風俗要挨個來。」家住我市鳳凰鎮的民間文化工作者虞永良講述起了留存在他記憶中的、至今還為大多數港城人民所沿用的過年的風俗。在他的印象中，張家港人過年，至少有這么幾件風俗大事要代代相傳。

二十四送灶

說過年從臘月二十四開始，自然是有道理的。原來，這一天，張家港民間每家每戶都要「送灶」。「我小時候，家家戶戶都是有土灶的，灶頭上設有灶神神位，傳說，臘月二十四這一天，灶神要上天庭去向玉皇大帝匯報這一戶人家一年來的善行或惡行，玉皇大帝將依據灶神的匯報分配給這一戶人家在新的一年裡應得的吉凶禍福。因此，民間把灶神看得很重。送灶上天庭匯報，也意味著一年已到頭了。」聽虞永良講得頭頭是道。據他描述，到了臘月二十四這一天傍晚，大多數人家都要在灶房的北面或東面設置灶神龕，中間供上灶神的神像，待送灶儀式正式舉行，一家人來到灶房，將事先准備好的幾樣菜餚及瓜果、糕、糖等食品置於灶上，供奉灶神，還要點上香、燭，一家人輪流向「灶老爺」磕頭。

「擺放的菜餚、瓜果等都是有講究的，比如豆腐百葉，豆芽菠菜，最必要的是糖，為的是印證傳說，好讓『灶老爺』多吃糖，嘴巴甜，上了天庭多為自己家裡說好話，以求來年平安多福。」虞永良所描述的關於灶王爺的傳說，有著民間對神和美好祈願的虔誠，也煞有傳奇的風趣。

作享懷祖

「乒！乓！」隨著兩聲巨響，兩個紅色的「炮仗」在半空中開了「花」。這是鳳凰鎮金谷村52歲的老錢家舉行「作享」儀式時燃放炮仗。何謂「作享」？老錢的解釋是：「作享是張家港南部、西部等地區對年祭的方言稱謂，也稱臘祭，該風俗已延續了兩三千年，主要是為了懷念老祖宗而舉行的祭祖儀式。」

舉行作享的這一天，老錢一家都起了個早，買回祭祀用的食品，就開始擺放桌椅。「祭祀用八仙桌，朝門口的一面不設碗筷，其餘三個方向用酒盅筷子設席位，筷盅的多少按先人的多少來定，東、北、西三方分別代表老當家的祖輩先人、父輩先人、高祖先人，以東面為上手。」老錢說，不光桌子、筷盅擺放很有講究，就連祭祖用的食物，也是有很多規矩要循的。「祭祖的菜基本早已約定俗成為『老八樣』，包括豬頭肉、雞、魚、蛋餃、菠菜、豆芽等。東、北、西三面還分別要盛3碗飯，祭祀的過程中要定期地給老祖宗斟酒。」老錢虔誠地擺碗筷，置飯菜，點香燭，斟酒，磕頭，進行得有條不紊。「一炷香的時間到，作享也就完成了，還要燒些元寶紙錢、冥錢給祖宗，再放兩個炮仗。」

老錢說，隨著時代的變遷，現在作享的內容也有了少許變化，比如菜式在傳統「老八樣」的基礎上又有了翻新；再者，張家港南部、西北部、東北部三個不同方言區的年祭風俗也是有區別的。基本上在除夕之前，家家戶戶都會挑選吉日進行年祭，這樣，過年的氣氛就很是濃厚了。

除夕年味濃

「過年」的高潮集中在小年夜和除夕，這兩天里，人們都處理完了一年的工作，歇下來好好過個豐盛的年。人們開心地忙碌著：未打掃屋子的進行打掃，男的理發，女的洗頭，一家老小都要沐浴洗澡，以除去一年的污垢，乾乾凈凈迎接新春的到來。

除此以外，還有一些事情需要忙活，更有許多風俗禮節需要到位。虞永良就講述了河陽地區的人們過「大年夜」的傳統習俗。「在河陽地區，除夕，人們從冬青樹、柏樹上剪來樹枝，加上芝麻稈，用粗線在末端紮好，用紅條紙封好，插在屋檐中部。」按虞永良的說法，冬青寓意五穀豐稔，柏枝寓意家人健康長壽，芝麻桿則意味著多子多孫、家族興旺。

除夕最必不可少的傳統風俗莫過於年夜飯了。尤其在農村，不少人家還保留著非常傳統的燒制年夜飯的風俗。在虞永良的記憶中，家裡婦女燒制年夜飯很是講究，除了大米外，還要放點五穀雜糧，如黃豆、赤豆等，意為五穀豐登，到年還吃不完；燒年夜飯的柴也有選擇，一般不用稻柴而用麥柴，燒起來噼啪有聲，喜慶鬧熱。

吃過年夜飯，除夕的傳統風俗還不算完。「吃年夜飯多餘的飯，人們用來做『飯山』，把飯盛在竹製的飯籮或飯籃里，盛滿後，用整塊飯鍋巴覆蓋其上，將冬青柏枝與芝麻稈捆紮，用紅紙封好捆紮用的繩，插在飯籮的中央，旁邊還插一根小秤，另外還要在飯上面放好用紅紙條封好的香芋頭和長生果等，寓意飯要像山一樣吃不盡、年年有餘，家族四季平安、吉祥如意。此外，在河陽地區，家家戶戶吃過年夜飯還要『撐門蔥』，取新鮮的大蔥一小捆，選取其中粗壯的兩根用紅紙扎在一起，靠在門臼的旁邊，討利色為家和萬事興，家族像蔥一樣蔥郁茂盛。」對於「老河陽」虞永良來說，除夕里過年的諸多風俗，不僅僅是一種過年的象徵，更彰顯了民間傳統文化的無限魅力，搓團圓、貼門神、貼春聯、守歲等等除夕習俗，仍讓人充滿無限的傳統懷想。

大年初一過新年

「正月一日，雞鳴而起，先於庭前爆竹，以避山■惡鬼。」南朝的《荊楚歲時記》道出了正月初一放炮仗的傳統習俗，可見由來已久。以虞永良生活的河陽地區為例，大年初一謂「歲朝」，歷來有歲朝放炮仗的古老習俗。「歲朝這一天，家裡的男當家都早起，燃放『開門炮仗』，晚上天黑以後，家家戶戶還要燃放『關門炮仗』。」虞永良娓娓講述歲朝這一天的古老習俗。

「開門炮仗」以後，人們就忙著吃團圓、互相拜年、進廟燒香拜佛。這一天里，可是有許多規矩要守。「禁止洗衣服提水，忌驚動水神；禁止倒垃圾、傾倒污穢之物，忌沖犯土神。」虞永良說的歲朝的這些禁忌，隨著時代的變遷，很多恐怕已不再為人們所恪守。但是類似這種虔誠祈願的新年風俗，卻是千百年不變，象徵著人們對於新的一年的美好寄託，以及對先古的敬仰。

大年初一過後，接踵而來的傳統過年習俗還有年初五接財神、立春看春星等，直到正月十五鬧元宵，過年的味道才越來越淡。

一個又一個傳統風俗串起了港城「過年」時節里的美好記憶，傳統氣味和著人們過年的美好祈願，散發著懷舊迎新的香氣。

『柒』 蘇州沐瀆在哪裡

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『捌』 張家港的習俗

1、送灶，臘月二十四的傍晚，張家港家家戶戶都要在灶房的北面或東面設置灶神龕，中間供上灶神的神像，待送灶儀式正式舉行，將事先准備好的豆腐百葉、豆芽菠菜等幾樣菜餚及瓜果、糕、糖等食品置於灶上，供奉灶神。

2、作享，過了臘月二十四，張家港家家戶戶都要在除夕前挑個好日子，通過「作享」來祭拜老祖宗。

3、制吉樹，除夕這天，張家港地區，人們從冬青樹、柏樹上剪下樹枝，配上芝麻桿，末端用粗線紮好並封上紅紙條，「吉樹」就做完啦。

4、年夜飯，在張家港不僅要求闔家團圓，對於飯怎麼做，也有不少講究。除了大米外，還要放五穀雜糧，如黃豆、赤豆等，意為五穀豐登，到年還吃不完；燒年夜飯的柴也有選擇，一般不用稻柴而用麥柴，燒起來噼啪有聲，喜慶鬧熱。

5、搓團圓，在張家港，大年初一一大早，媽媽們就要起來煮團圓，一人一碗，團團圓圓。

『玖』 張家港古老的風俗有哪些

最佳答案張家港境內各地由於成陸時期、建置歸屬和人口來源的不同，形成「江南」、「江北」、「老沙」、「常陰沙」等不同風情習俗。「老沙」、「常陰沙」又統稱「沙上」。從鹽鐵塘、東橫河到三甲里一線的長江古堤是「江南」與「沙上」的分界。「沙上」又以南中心河為界，西南為「老沙」，東北為「新沙」。「江南」為古老的太湖平原，居民大都聚族而居，民性淳樸剛直，喜武重義；「沙上」屬長江三角洲平原，成陸較晚，居民大多來源於如皋、南通、靖江、海門、啟東等地，民性淳和好強，崇文自立。時光流逝，隨著統一大家庭－－沙洲縣的建立，人們的經濟、文化、情感交流日益密切，各種語言、習俗也正逐步相互滲透。尤其是正直淳樸、奮發向上的民風已成為今天張家港市鄉情民俗的鮮明特點。

春節 農歷正月初一，舊稱過年，民國初年定名春節。春節凌晨，千家萬戶燃放爆竹，俗稱「開門炮仗」晚上燃放「關門炮仗」。近年市區和各鄉鎮所在地為了安全清靜，禁放煙花爆竹。農家仍守舊俗。早晨，合家吃糯米粉圓子，象徵團圓；中午吃面或餛飩，意為長壽、興旺。是日，男女老少穿戴一新，見面互賀新禧，小輩要向長輩拜年，長輩要給小孩壓歲錢。政府機關和企事業單位組織集體拜年，並組織擁軍優屬、新春茶話會、文藝演出等活動。舊有的禁掃除、不汲水、不動剪刀等習俗尚存。
元宵節 農歷正月十五，古為上元天官賜福之辰，故稱「上元節」。是日晚，家家都要吃元宵（湯團），鬧元宵（放爆竹、焰火）。舊時農村許多農戶或用亂柴堆在田頭、場角焚燒，稱「煨田角」；或用枯竹紮上草把點火在田頭、河邊燃燒枯草，南部稱「放毛柴」，北部稱「燒毛蟲」。夜色蒼茫，野火明滅，別有一番情趣，這一習俗今已消失。元宵日，「沙上」已出嫁女兒要備菜餚，做團子，請母親來家過節，此習俗至今猶存。
清明節 舊時過清明，全家攜酒食、紙錢、香燭、糕團去祖先墓地祭掃、添土，稱「上墳」。也有順作郊遊，觀賞春景。解放後，機關、學校、人民團體都於是日或前幾天組織憑吊烈士陵墓，敬獻花圈，寄託哀思。祭祖掃墓之習至今仍有。
立夏節 立夏日，人們有嘗鮮的習俗。農戶大多採食青蠶豆、青豌豆等時鮮產品。是日，兒童吃煮鴨蛋，傳說可防「疰夏」。舊時，立夏日還是一年一次人們稱體重的日子，鄉間男女老幼依次坐在畚箕里用木桿秤稱體重，看一年來的生長胖瘦。
端午節 農歷五月初五，又稱「端陽」。舊時，不少農家於是日用菖蒲、艾草懸於門額，用蒼術、白艾煙熏或懸於門前，驅瘟逐疫，用雄黃漬酒或飲、或灑屋角、或在小孩前額書寫「王」字，以解百毒。還有用香料裝入綢袋掛於小孩胸前、腰際，以驅蟲避毒。城鄉居民都要吃用新蘆葉、竹殼包裹的各式粽子，相傳為對愛國詩人屈原的紀念。
乞巧節 農歷七月初七，是神話中牛郎織女鵲橋相會之期。白天，不少人家用麵粉、砂糖做「巧果」，為應節食品。少女用麥稈折疊成粽子、花籃、風車等小巧玲瓏的器物，繫上紅綠絲線，相互饋贈賞玩；用紅鳳仙花搗爛後塗指甲。入夜，姑娘少婦，對月穿針，意為「乞巧」。
中元節 農歷七月十五，道家稱「中元節」。舊時，各家要祭祀祖先，叫作「過七月半」，故又稱「鬼節」。
中秋節 農歷八月十五，三秋恰半，故名「中秋節」。節前，至親好友互贈月餅、禮品，女婿要給岳父母送禮。是日，合家團聚，吃月餅、鮮藕、紅菱、糖燒芋頭。入夜，萬籟俱寂，皓月當空，人們敘坐庭園賞月。
重陽節 農歷九月初九，因九為陽數，故稱「重陽」。人們這天要吃「重陽糕」，以示登高避災之意。如今人民政府把此日定為「老年」節，動員全社會關心老人，形成敬老風氣。

冬至節 常陰沙一帶稱為「大冬日子」。舊時有「冬至大如年」之說。是日，大多農家祭祖，或遷墳墓。但忌婚嫁。
臘八節 農歷十二月初八稱「臘八」，相傳為釋迦牟尼佛成道日。民間習慣用白糯米或新粳米加花生、芋艿、豆類等煮成粥，叫「臘八粥」。富裕人家還加百合、瓜子、胡桃、棗、栗、蓮心等。有甜有咸。吃「臘八粥」意為避邪保健。
除夕 農歷十二月最後一天，臘盡歲底為「除夕」，俗稱「大年夜」。節前，家家都要灑掃門庭，備年貨。有的還要張貼門聯、年畫，辭舊迎新。「沙上」還要蒸糕做饅頭。是日晚，合家歡聚，祭祀祖先，吃「年夜飯」。入夜，鳴放爆竹，家人圍坐「守年歲」，歡聲笑語達旦。
此外，還有農歷二月初二為龍日，一些地方興吃「撐腰糕」，以期身強力壯投入春耕；二月十二為百花生日，要修剪花枝，枝上貼紅紙，表達愛護花木；十二月廿四為灶神生日，要做團子、飴糖餅祭灶神，稱「送灶」。