抽象畫牡丹

A. 卧室掛畫有什麼禁忌

孩子往往是家裡的重心所在，因此關於他的一切都是要認真去對待的。就拿兒童房的裝飾來說，一般大家都會特殊的去對待，十分的講究。這里我們要了解到的是關於兒童房裡面掛畫的挑選問題，究竟兒童卧室掛畫有什麼講究，你知道多少呢？

三、簡單的掛畫更能夠接受

兒童卧室掛畫有什麼講究？應該說孩子的世界其實是很簡單的，因此在掛畫的選擇上，也建議大家盡可能選擇簡單一些的掛畫，避免太復雜而讓孩子接受不了。一旦出現讓他們反感的情況，其實後果是更加嚴重的。選擇一些簡單的，更容易讓他們接受的掛畫，更能夠引導他們的思考和學習。

四、兒童卧室掛畫要注意穩固性

兒童卧室中掛畫能從小培養兒童的審美能力，除了畫中的內容要講究，其實掛畫的安全性也是要考慮的問題，掛畫的釘子最好用那種固定在牆面的防止掉落，還要注意穩固性，小孩子比較頑皮，最好畫框選擇那種輕便的塑料畫框，避免打鬧的時候畫掉下來砸傷。

其實孩子是一個很簡單的個體，因此對於兒童卧室掛畫有什麼講究的問題，其實大家也要簡單的去對待。尤其是注意站在孩子的角度去思考問題，而不是大人覺得哪樣的好看或者哪樣的合適的。讓他們自主的選擇，反而更能夠培養其獨立意識。

B. 古代詩人是怎麼將抽象畫的愁寫的具象化

古人創作詩歌主要運用一些意象來來增強抒情色彩與表達效果
所謂意象，就是客觀物象經過創作主體獨特的情感活動而創造出來的一種藝術形象。意象的營構是中國古典詩詞創作的焦點，也是我們學習古典詩詞的重點。本文擬就幾種最常見的意象進行解讀。
一、「柳」的意象
1、「柳」、「留」二字諧音，經常暗喻離別。
「今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月」三句，表現了柳永對戀人的懷念。
2、「柳」多種於檐前屋後，常作故鄉的象徵。
「一上高樓萬里愁，蒹葭楊柳似汀洲。」抒發了許渾對故鄉的無限牽掛。
3、「柳」絮飄忽不定，常作遣愁的憑借。
「試問閑愁都幾許，一川煙草，滿城風絮。梅子黃時雨。」幾句，形象地詮釋了賀鑄此時憂愁的深刻程度。
二、「燕」的意象
1、燕子因結伴飛行而成為愛情的象徵。
如「落花人獨立，微雨燕雙飛。」展示了詞人夢覺酒醒後凄寂惆悵的心境和對感懷對象的相思之情。
2、燕子眷戀舊巢的習性，成為古典詩詞表現時事變遷，抒發人事代謝的寄託。
「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。」既暗示了烏衣巷往日的繁華，又袒露了詩人面對今昔變化的無限感慨。
三、「水」的意象
1、因水的柔和清冷，常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握的事物。
如：「天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。」從側面反映了封建時代婦女的悲慘命運。
2、因水的剪切不斷，綿軟不絕，常以水喻愁。
如李白的「抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。」抒發了詩人因強烈的感到了現實與理想的矛盾不可調和而產生的煩憂和愁苦。
四、「月」的意象
1、明月蘊涵邊人的悲愁。如：「回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜」的悲亢幽怨；「秦時明月漢時關，萬里長徵人未還」的悲壯雄渾。
2、明月蘊涵情感的無奈。如謝庄「美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月。」的祈禱和祝福；張九齡「海上生明月，天涯共此時。」的希冀和渴盼。3、明月蘊涵時空的永恆。「古人今人若流水，共看明月皆如此。」把時間對生命的劫掠和生命在時間面前的無奈表現得淋漓盡致。
綜上所述，我們不難發現：對古典詩詞中的意象進行多維解讀，實際上就是對詩詞的內涵進行挖掘。

古代詩歌中的意象分類整理
眾所周知，詩歌的創作十分講究含蓄、凝練。詩人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌輸，而是言在此意在彼，寫景則借景抒情，詠物則托物言志。這里的所寫之「景」、所詠之「物」，即為客觀之「象」；借景所抒之「情」，詠物所言之「志」，即為主觀之「意」：「象」與「意」的完美結合，就是「意象」。它既是現實生活的寫照，又是詩人審美創造的結晶和情感意念的載體。詩人的聰明往往就在於他能創造一個或一群新奇的「意象」，來含蓄地抒發自己的情感。
反之，讀者只有在領悟意象寓意的過程中，才能把握詩歌的內容，領會詩歌的主旨，進入詩歌的意境，感知詩人的情感。所以，詩歌的閱讀鑒賞，必須以解讀詩歌的意象為突破口，以熟知詩歌意象為突破點。
古代詩歌中一些常見的意象主要有
1、 樹木類：
樹的曲直：事業、人生的坎坷、順利
黃葉：凋零 成熟 美人遲暮 新陳代謝
綠葉：生命力 希望 活力
竹：氣節 積極向上
柳：送別 留戀 傷感 春天的美好
折柳：是漢代惜別的風俗。後寓有惜別懷遠之意。
「楊柳」：傷別情懷
堤柳堆煙：能觸發往事如煙，常被用來抒發興亡之感。
紅葉：代稱傳情之物，後來借指以詩傳情。
松柏：堅挺 傲岸 堅強 生命力
松：松樹是傲霜鬥雪的典範，自然是眾人謳歌的對象。李白《贈書侍御黃裳》：「願君學長松，慎勿作桃李。」韋黃裳一向諂媚權貴，李白寫詩規勸他，希望他做一個正直的人。三國人劉楨《贈從弟》：「豈不罹凝寒，松柏有本性。」詩人以此句勉勵堂弟要像送松柏那樣堅貞，在任何情況下保持高潔的品質。
梧桐：梧桐是凄涼、凄苦、悲傷的象徵。如王昌齡《長信秋詞》：「金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，卧聽南宮清漏長。」寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、卧聽宮漏的情景。詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘託了一個蕭瑟冷寂的氛圍。元人徐再思《雙調水仙子·夜雨》：「一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更後。」以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。其他如「一葉葉，一聲聲，空階滴到明」（唐人溫庭筠《更漏子》）、「梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴」（李清照《聲聲慢》）等。
2、 花草類：
花開：希望 青春 人生的燦爛
花落：凋零 失意 人生、事業的挫折 惜春 對美好事物的留戀、追懷。
桃花：象徵美人
蘭：高潔
牡丹：富貴 美好
草： 生命力強 生生不息 希望 荒涼 偏僻 離恨 身份、地位的卑微
禾黍：黍離之悲（國家的今盛昔衰）
歲寒三友（松、竹、梅）、菊花象徵人高潔的品格
紅豆：即相思豆，借指男女愛情的信物，比喻男女愛情或朋友情誼。源自王維的《相思》詩：「紅豆生南國，春來發幾枝，勸君多采擷，此物最相思。」詩人借生於南國的紅豆，抒發了對友人的眷念之情。
菊：隱逸 高潔 脫俗 菊花：菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價百倍的蘭花並論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質。屈原《離騷》：「朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。」詩人以飲露餐花象徵自己品行的高尚和純潔。唐人元稹《菊花》：「秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。」表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求。其他「寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中」（宋人鄭思肖《寒菊》）、「寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙」（宋人范成大《重陽後菊花二首》）等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質，這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。
梅：傲雪 堅強 不屈不撓 逆境
梅花：梅花在嚴寒中最先開放，然後引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。宋人陳亮《梅花》：「一朵忽先變，百花皆後香。」詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質，既是詠梅，也是詠自己。王安石《梅花》：「遙知不是雪，為有暗香來。」詩句既寫出了梅花的因風布遠，又含蓄地表現了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術效果。陸游的著名詞作《詠梅》：「零落成泥碾作塵，只有香如故。」借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不願同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：「不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤。」也是以冰清玉潔的梅花反映自己不願同流合污的品質，言淺而意深。
蓮：由於「蓮」與「憐」音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，藉以表達愛情。如南朝樂府《西洲曲》：「采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。」「蓮子」即「憐子」，「青」即「清」。這里是實寫也是虛寫，語意雙關，採用諧音雙關的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。晉《子夜歌四十二首》之三十五：「霧露隱芙蓉，見蓮不分明。」霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關的方法，寫出一個女子隱約地感到男方愛戀著自己。
以梅子的成熟比喻少女的懷春，如「倚門回首，卻把青梅嗅」（李清照《點絳唇》）。
丁香，指愁思或情結，如「自從南浦別，愁見丁香結」（唐人牛嶠《感恩多》）
3、動物類
猿猴：哀傷 凄厲 杜甫《登高》「風急天高猿嘯哀」
鴻鴿：:理想 追求
魚：自由 愜意
鷹：剛勁 自由 人生的搏擊 事業的成功
狗、雞：生活氣息 田園生活
(瘦)馬： 奔騰 追求 漂泊
烏鴉：小人 俗客庸夫 哀傷
沙鷗：飄零 傷感
鳥：象徵自由
蒓[chún]羹鱸膾：指家鄉風味。後來文人以「蒓羹鱸膾」、「蒓鱸秋思」借指思鄉之情。
雙鯉：代指書信。漢樂府《飲馬長城窟行》詩雲：「客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。」後來即以雙鯉借代遠方來信。
莊周夢蝶：語出自《莊子·齊物論》：「昔者莊周夢為胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡(蝴)蝶與？胡(蝴)蝶之夢為周與?周與胡(蝴)蝶，則必有分矣。此之謂物化。」莊子以此說明物我為一，萬物齊等的思想。後來文人用來借指迷惑的夢幻和變化無常的事物。如陸游《冬夜》詩雲：一杯罌粟蠻奴供，莊周蝴蝶兩俱空。」
(孤)雁：孤獨 思鄉 思親 音信 消息 鴻雁：書信——對親人的思念。
鴻雁：鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起遊子思鄉懷親之情和羈旅傷感。如隋人薛道衡《人日思歸》：「人歸落雁後，思發在花前。」早在花開之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。詩人在北朝做官時，出使南朝陳，寫下這思歸的詩句，含蓄而又婉轉。以雁寫思的還有「夜聞歸雁生相思，病入新年感物華」（歐陽修《戲答元稹》）、「殘星數點雁橫塞，長笛一聲人倚樓」（唐人趙嘏《長安秋望》）、「星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風」（宋人戴復古《月夜舟中》）等。也有以鴻雁來指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運用也就普遍了。如「鴻雁幾時到，江糊秋水多」（杜甫《天末懷李白》）、「朔雁傳書絕，湘篁染淚多」（李商隱《離思》）等。
鷓鴣鳥：鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內蘊。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像「行不得也哥哥」，極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。如「落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行」（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）、「江晚正愁余，山深聞鷓鴣」（辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》）等，詩中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥。
寒蟬：秋後的蟬是活不了多久的，一番秋雨之後，蟬兒便剩下幾聲若斷若續的哀鳴了，命在旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：「西陸蟬聲唱，南冠客思深。」〔西陸：秋天〕以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是：「寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息。」還未直接描寫別離，「凄凄慘慘戚戚」之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛。「寒蟬鳴我側」（三國人曹植《贈白馬王彪》）等詩句也表達這樣的情思。
鴛鴦，指恩愛的夫婦，如「得成比目何辭死，願作鴛鴦不羨仙」（唐人盧照鄰《長安古意》）。

古詩詞中「燕子」意象
燕屬候鳥，隨季節變化而遷徙，喜歡成雙成對，出入在人家屋內或屋檐下。因此為古人所青睞，經常出現在古詩詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄託相思，或感傷時事，意象之盛，表情之豐，非其它物類所能及。
（1）表現春光的美好，傳達惜春之情。相傳燕子於春天社日北來，秋天社日南歸，故很多詩人都把它當做春天的象徵加以美化和歌頌。如「冥冥花正開，颺颺燕新乳」（韋應物《長安遇馮著》），「燕子來時新社，梨花落後清明」（宴殊《破陣子》），「鶯鶯燕燕春春，花花柳柳真真，事事豐豐韻韻」（喬吉《天凈沙·即事》），「鳥啼芳樹丫，燕銜黃柳花」（張可久《憑欄人·暮春即事》），南宋詞人史達祖更是以燕為詞，在《雙雙燕·詠燕》中寫到：「還相雕梁藻井，又軟語商量不定。飄然快拂花梢，翠尾分開紅影。」極研盡態，形神俱似。春天明媚燦爛，燕子嬌小可愛，加之文人多愁善感，春天逝去，詩人自會傷感無限，故歐陽修有「笙歌散盡遊人去，始覺春空。垂下簾櫳，雙燕歸來細雨中」（《採桑子》）之慨嘆，喬吉有「燕藏春銜向誰家，鶯老羞尋伴，風寒懶報衙（采蜜），啼煞飢鴉」（《水仙子》）之凄惶。
（2）表現愛情的美好，傳達思念情人之切。燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為愛情的象徵，「思為雙飛燕，銜泥巢君屋」，「燕爾新婚，如兄如弟」（《詩經·谷風》），「燕燕於飛，差池其羽，之子於歸，遠送於野」（《詩經·燕燕》），正是因為燕子的這種成雙成對，才引起了有情人寄情於燕、渴望比翼雙飛的思念。才有了「暗牖懸蛛網，空梁落燕泥」（薛道衡·《昔昔鹽》）的空閨寂寞，有了「落花人獨立，微雨燕雙飛」（晏幾道·《臨江仙》）的惆悵嫉妒，有了「羅幔輕寒，燕子雙飛去」（宴殊·《破陣子》）的孤苦凄冷，有了「月兒初上鵝黃柳，燕子先歸翡翠樓」（周德清·《喜春來》）的失意冷落，有了「花開望遠行，玉減傷春事，東風草堂飛燕子」（張可久·《清江引》）的留戀企盼。凡此種種，不一而足。
（3）表現時事變遷，抒發昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。燕子秋去春回，不忘舊巢，詩人抓住此特點，盡情宣洩心中的憤慨，最著名的當屬劉禹錫的《烏衣巷》：「朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。」另外還有宴殊的「無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊」（《浣溪沙》），李好古的「燕子歸來銜綉幕，舊巢無覓處」（《謁金門·懷故居》），姜夔的「燕雁無心，太湖西畔，隨雲去。數峰清苦，商略黃昏雨」（《點絳唇》），張炎的「當年燕子知何處，但苔深韋曲，草暗斜川」（《高陽台》），文天祥的「山河風景元無異，城郭人民半已非。滿地蘆花伴我老，舊家燕子傍誰飛？」（《金陵驛》）。燕子無心，卻見證了時事的變遷，承受了國破家亡的苦難，表現了詩人的「黍離」之悲，負載可謂重矣。
（4）代人傳書，幽訴離情之苦。唐代郭紹蘭於燕足系詩傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖中，數年不歸，紹蘭作詩系於燕足。時任宗在荊州，燕忽泊其肩，見足系書，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。其《寄夫》詩雲：「我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄於薄情夫。」誰說「梁間燕子太無情」（曹雪芹·《紅樓夢》），正是因為燕子的有情才促成了丈夫的回心轉意，夫妻相會。郭紹蘭是幸運的，一些不幸的婦人借燕傳書，卻是石沉大海，音信皆無，如「傷心燕足留紅線，惱人鸞影閑團扇」（張可久·《塞鴻秋·春情》），「淚眼倚樓頻獨語，雙燕來時，陌上相逢否」（馮延巳·《蝶戀花》），其悲情之苦，思情之切，讓人為之動容，繼而潸然淚下。
（5）表現羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦。「整體、直覺、取象比類是漢民族的主導思維方式」（張岱年·《中國思維偏向》），花鳥蟲魚，無不入文人筆下，飛禽走獸，莫不顯詩人才情。雁啼悲秋，猿鳴沾裳，魚傳尺素，蟬寄高遠，燕子的棲息不定留給了詩人豐富的想像空間，或漂泊流浪，「年年如新燕，飄流瀚海，來寄修椽」（周邦彥·《滿庭芳》）；或身世浮沉，「望長安，前程渺渺鬢斑斑，南來北往隨征燕，行路艱難」（張可久·《殿前歡》）；或相見又別，「有如社燕與飛鴻，相逢未穩還相送」（蘇軾·《送陳睦知潭州》；或時時相隔，「磁石上飛，雲母來水，土龍致雨，燕雁代飛」（劉安·《淮南子》）。燕子，已不僅僅再是燕子，它已經成為中華民族傳統文化的象徵，融入到每一個炎黃子孫的血液中。
4、風霜雨雪水雲類:
海：遼闊 力量 深邃 氣勢
海浪：人生的起伏
海浪的洶涌：人生的凶險 江湖的詭譎
江水：時光的流逝 歲月的短暫 綿長的愁苦。歷史的發展趨勢
煙霧：情感的朦朧、慘淡 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、幻滅
小雨：春景 希望 生機 活力 潛移默化式的教化
暴雨：殘酷 熱情 政治斗爭 掃盪惡勢力的力量 盪滌污穢的力量
春風：曠達 歡愉 希望
東風：春天 美好
西風：落寞，惆悵 衰敗 遊子思歸
狂風：作亂 摧毀舊世界的力量
霜：人生易老 社會環境的惡劣，惡勢力的猖狂 人生途路的坎坷、挫折
雪：純潔 美好 環境的惡劣 惡勢力的猖狂
露：人生的短促 生命的易逝
雲：遊子 飄泊 以浮雲比喻在外漂泊的遊子的如「浮雲遊子意，落日故人情」（李白《送友人》）。
天陰：壓抑 愁苦 寂寞
天晴：歡愉 光明
金風：秋風
「水」的意象
（1）因水的柔和清冷，常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握的事物。
如：「天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。」從側面反映了封建時代婦女的悲慘命運。
（2）因水的剪切不斷，綿軟不絕，常以水喻愁。
如李白的「抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。」抒發了詩人因強烈的感到了現實與理想的矛盾不可調和而產生的煩憂和愁苦。
5、器物類
玉：高潔 地重遊 脫俗
珍珠：美麗 無瑕 簪纓 (冠)：官位 名望
搗衣砧：婦女對丈夫的思念。
西樓小樓：閨怨之情；
絲竹：音樂；
汗青：史冊；
須眉：男子；
巾幗：婦女；
桑梓：故鄉；
軒轅：祖國；
三尺：法律；
寸管：筆；
青鳥：信使
船：蘭舟、征帆去棹（往往比喻孤舟）、檣擼（借代大船、戰船）。
吳鉤：泛指寶刀、利劍。例如辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》：「落日樓頭，斷鴻聲里，江南遊子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。」通過看吳鉤，拍欄桿，表達了自己意欲報效祖國，建功立業，而又無人領會的失意情懷。
崑山玉：比喻傑出的人才。語出李斯《諫逐客書》：「今陛下致崑山之玉，有隨、和之寶(指隨侯珠與和氏璧)，垂明月之珠，服太阿之劍(吳國名劍』)，乘纖離(駿馬名)之馬，建翠風之旗，樹靈鼉（tuó，揚子鱷之類的動物，皮可制鼓)之鼓……今取人則不然：不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。」後來就以「崑山玉」比喻優秀人才。
中國古典詩歌中用以表現「漂泊」之感的意象很多，如浮萍、飛蓬、孤雁等，「船」則是表現這種情感的最為常見的意象之一。一葉扁舟，天水茫茫，越發比照出人的渺小；人在旅途，所見多異鄉風物，更易觸發無限的思緒。杜甫詩中的「船」意象出現得極為頻繁，表現漂泊之感也非常強烈：
細草微風岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應老病休。漂漂何所似，天地一沙鷗。
《旅夜書懷》昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流。
《登岳陽樓》杜甫經歷了唐朝由盛而衰的巨大轉變，晚年在四川、湖南一帶漂泊達11年之久，最後病死於自潭州赴岳州的一條小船上。船是他晚年最常用的交通工具，也成為他最終的歸宿。他在詩中反復寫到「船」意象，「危檣獨夜舟」「老病有孤舟」，船是詩人漂泊身世的象徵和寫照。
蘇軾因「烏台詩案」貶官黃州時寫下了《臨江仙》：
夜飲東坡醒復醉，歸來彷彿三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。
長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄餘生。
與「漂泊」之感相對，中國古典詩歌中「船」意象的另一典型內涵是「自由」。這種思想的淵源可以追溯到莊子，他說「巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨遊，泛若不系之舟，虛而遨遊者也。」他的思想雖然消極，但是對中國文人來說，「泛不系之舟」，卻成為頗具吸引力的人生理想：
人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。李白《宣州謝眺餞別校書叔雲》
獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。 韋應物《滁州西澗》
韋詩描寫春花、春草春樹春鳥春潮春雨等明麗的景象，用一系列繁密景物烘托出「野渡無人舟自橫」的中心意象，既是寫實化描寫，又是詩人心態的形象化表現。
6、顏色類
白：純潔 無暇 喪事
紅：熱情奔放 青春 喜事
綠：希望 活力 和平
藍：高雅 憂郁
黃：溫暖 平和
紫：高貴 神秘
黑：黑暗 絕望 莊重 神秘 對死者的懷念 命途的多舛
7、關於人的品質、行為活動的。
英雄：追慕 自愧自嘆
小人：鄙夷 明志 自省 鞭撻
六朝舊事、南朝舊夢：表示往日富貴繁華的生活。
擊楫：謂立志報效國家，收復失地。
娥眉（蛾眉）：美女
峨眉：高尚的德行
青青子矜：有才能的人
巴歌：亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。多和「陽春白雪」比照著來寫，表達自己的微不足道。
碧血：借指為正義事業所流的血。後來也用戶碧血」、「萇弘化碧」比喻蒙怨而死或忠心不泯。例如《竇娥冤》：「不是我竇娥罰下這等無頭願，委實的冤情不淺……這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。」
折桂：比喻科舉及第。典出《晉書》：「武帝於東堂會送，問詵曰：『卿自以為何如?』詵對曰：『臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，崑山之片玉。」』
懷桔：指孝順雙親。
採薇：借指隱居生活。《史記·伯夷列傳》記載：「武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，採薇而食之。」說的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。後來也表現堅守節操。
詩人常常用詩歌里的「山林」和「宮闕」的形象，來表現詩人的理想和現實之間的矛盾與沖突。所謂「宮闕」也言「魏闕」，是朝廷的代稱，也是詩人受到當道重用的象徵。所謂「山林」則是指詩人在政治理想破滅或者是懷才不遇、報國無門時，作者心生怨憤而轉向歸隱山林息影草澤的形象的代稱。
哀鴻：比喻哀傷苦痛、流離失所的人。詩歌寫使臣行於四方，見流民如鴻雁飛集於野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁袁鳴之聲不絕。後來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。
詠絮：謂女子詠雪。指女子工於吟詠，有非凡的才華。後來「詠絮」即指詠雪，「詠絮才」即非凡才華。
南冠：指囚犯。典故出自《左傳·成公九年》一楚人鍾儀囚於晉，仍然戴南冠．彈奏南國音樂，範文子稱贊這是君子之行：後來一般文人以此指代自己懷有節操的囚徒生活。
8、地點：
古跡：懷舊明志 昔盛今衰 (國家) 衰敗 蕭條 （古跡一般和古人密切相聯)
鄉村：思歸 厭俗 田園風光 生活氣息 純撲美好 安逸寧靜
草原：遼闊 人生境界 人的胸襟
城市 (市井)：繁榮熱鬧 富貴奢華
仙境：飄逸 美妙潔凈 忘塵厭俗
憑欄：思念故國、故鄉、親人。
南山 代表隱居的地方 桃源：代表著一個理想的樂土 武陵人代表隱居的人
柳營：指軍營。後也代稱紀律嚴明的軍營。
天地塵世：鴻蒙、希夷、太清、太虛。
細柳營：漢代周亞夫屯軍之地。王維《觀獵》「忽過新豐市，還歸細柳營。」
9、其他類
白衣蒼狗：亦叫白雲蒼狗，比喻世事變幻無常。出自杜甫詩《可嘆》：「天上浮雲似白衣，斯須改變如蒼狗。古往今來共一時，人生萬事無不有。」人事變化，猶如浮雲，一會兒像白雲，一會兒像灰狗。
破曉：初現希望
深夜：愁思懷舊
雪：瓊玉、碎玉、冰花、六齣；
信：鴻雁、尺牘、尺素
亡國：後庭花。
天地：人類的渺小 人生的短暫 心胸的廣闊 情感的孤獨
浮生：表示短暫虛幻的人生。
朝陽：希望 朝氣 活力
夕陽：失落 消沉 珍惜美好而短暫的人生或事物
正午：熱烈 熱情奔放 惡勢力對社會、對人的摧殘
酒：歡悅 得意 失意 愁苦
月亮：人生的圓滿、缺憾 思鄉 思親
「望月懷遠」、「傷春悲秋」、「見流水則思年華易逝」、「梧桐細雨則凄楚悲涼」
月亮的別稱：蟾宮、玉盤、銀鉤、嬋娟、桂宮；「玉盤」、「玉輪」、「玉環」、「玉鉤」、「玉弓」、「玉鏡」、「天鏡」、「明鏡」、「玉兔」、「嫦娥」、「蟾蜍」
月亮：在我國古代詩歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。一般說來，古詩中的月亮是思鄉的代名詞。李白《靜夜思》：「床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。」這首詩表現了李白的思鄉之情。詩中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩人感情的意象了。唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：「今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。」詩句以委婉的疑問點出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒，含蓄地表現了詩人對故鄉朋友的深切思念。
此外「月」還有以下意象
（ 1）明月蘊涵邊人的悲愁。
如：「回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜」的悲亢幽怨；「秦時明月漢時關，萬里長徵人未還」的悲壯雄渾。
（2）明月蘊涵情感的無奈。
如謝庄「美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月。」的祈禱和祝福；張九齡「海上生明月，天涯共此時。」的希冀和渴盼。
（3）明月蘊涵時空的永恆。
「古人今人若流水，共看明月皆如此。」把時間對生命的劫掠和生命在時間面前的無奈表現得淋漓盡致。

C. 風水畫上一般用什麼款合適

看你八字所喜用神。

D. 客廳掛什麼畫風水好 掛畫有講究

1、書法：書法在風水上最常見用處是擋"門煞"，例如大門正對著卧室，在堪輿學上房被門正對著有不利之說，因為大門開閉所形成的急速氣流會直"沖"入房，遇上這種情況就可以在房門上掛墨寶。

2、眾魚嬉水字畫：廣東習俗以「水」為財，而魚又有著年年有餘、連年有餘的吉祥喻意，所以雙魚嬉水圖、九魚圖最適宜擺客廳正門45度對角錢的「財位」上，取其「招財」喻意。

3、竹子字畫：寓意升高，節節高，易掛放在書房、孩子卧室、辦公室等。

4、荷花字畫：也是蓮花，寓意和氣，出污泥而不染，信佛的也有寓意圓滿、善心等，易掛在客廳、會議室、老年人卧室等。

5、雄鷹展翅圖：雄鷹展翅一般掛在書房及客廳，代表著鵬程萬里、大展宏圖、壯志凌雲的意思，但要特別注意的是掛畫後雄鷹的"嘴"不宜對著人的頭部，所以一般是不宜掛在沙發、座椅上面。

6、一帆風順字畫：亦由於五行生剋的原理，所以不宜掛在南方，另外必須注意的是帆船下的浪花不能朝向門窗。

7、山水畫：山水字畫擺法較為講究，一般適合擺在全屋座方（門的另一方）或居室坐椅、睡床位置的左手邊；山勢平圓的字畫亦可掛在書桌後面作為「靠山」，能增加貴人運。易掛在客廳、會議室、辦公室的座椅後等。

8、牡丹圖字畫：國花牡丹因為喻意富貴吉祥，所以一直深受大家的喜愛，而在家居擺放牡丹圖一般可選擇北方和南方，因為牡丹屬木，北方是堪輿上的「水」地，木得水生而茂盛繁榮；南方是「火」地，取木生火是興旺之象，此布局在近二十年中催旺了風水上的九紫財星；由於西方為「金」，木不宜被金克，所以牡丹圖一般不宜放在西方。牡丹象徵富貴、姣妍、繁華等，適合掛在客廳和卧室。

E. 為什麼中國古代都是抽象畫，是不是沒有鉛筆只有毛筆畫不出那種寫實的

中國畫並不是抽象畫。
抽象畫是無形象、非理性、純形式的繪畫，就是一般人看不懂的，難理解的，就叫做抽像畫。
而中國畫是注重「形神兼備」的，如中國山水、花鳥、人物畫都是講究外形的，尤其工筆重彩畫，就非常細膩、有層次感。
但是，的確中國畫里的素描成分，是很少的，這是相對於國外素描、油畫來說。為什麼會有這樣的現象，我認為有這幾方面的因素：
一是中國的傳統觀念。
如：人的形象須正大光明，不能陰暗晦氣。晚清慈禧太後在外國照相師的勸說下，照的一張照片，是黑白照片，看後很不滿意，說是陰陽臉，嚇的旁邊大臣都不敢說話。正因為中國的傳統觀念影響，所以，概覽歷史上中國人物像，皆以白描勾勒為主，稍施一點淡彩為輔而完成。
二是中國繪畫工具、材料的因素。
比如：單一使用毛筆，雖然有各種不同的毛筆，但是都要加水，才能畫畫，畫錯了又不能修改。國外除了有蘸水的鵝毛筆、筆刷外，還有各種鉛筆、橡皮等等。中國畫由於是用墨水畫在比較薄的宣紙上，畫錯了，又不能擦除，不象外國素描是鉛筆，畫錯了可以用橡皮反復的修改。
三是中國畫講究精、氣、神。
對過於寫實的繪畫，視為「匠氣」。等等。
「中國古代盡管有畫院制度，但沒有素描教學。繪畫學習的方式是師傅帶徒弟，口口相授，並以臨摹作為學習的主要手段。也有人把白描講成是中國的素描，...
白描，嚴格地講，是中國古代畫家創作的手稿，也稱粉本，是做拷貝用的母本，一般不作獨立作品。盡管在形式上以單色的墨線作為描繪的手段，但和西方人作為寫生訓練的素描或獨立的素描作品有實質性的差異。
早在2000多年前我們的老祖宗就在《論語》中提出『繪事後素』的見解，可見世界上最早提出素描學說的是我們的文明古國。
事實上，素描是19世紀初從西方引進我國的一種美術教學概念和方法，是以古希臘「模仿說」為思想指導，以科學精神為參照標准，以寫生為訓練形式，輔以解剖學、光學、色彩學、物理學等手段，建立起的明暗調子、整體觀察、素描空間等模式和學院的教授方法。正是物理性的思維，西方繪畫概念也由此出。
結論：中國傳統繪畫沒有素描理論，白描也不是西方概念上的素描。硬將「繪事後素」之說作為中國最早的素描理論或把白描當素描說，這是妄自菲薄，也不符合我們民族傳統的審美意識。
東西方文明，正如潘天壽先生所言，是兩座大山之巔的互望。藝術價值是同等的，沒有先進和落後之別，.......理清其中的內涵是十分有意義的。」
（本文下半段「」雙引號的論說，是摘引自「美術報」中國傳統繪畫沒有素描--
蔣 躍 學者的文章。）

F. 是不是所有牡丹都是國畫啊，那一類不是

畫種繁多，牡丹只是一個素材。應該叫畫牡丹是國畫的一種（寫意或工筆）

G. 在家樓房客廳掛什麼畫好 詳細說明

首先，你要選擇你自己喜歡的作品。

舉個例子來說，如果你個人比較注重風水，建議你選一幅寓意吉祥的風水畫作品，畢竟客廳掛畫合乎風水，對咱們的家運是有利的。

建議你看看風水畫家的一些寓意吉祥的風水山水畫作品，挺適合掛客廳裡面裝飾用的。

名畫欣賞

H. 客廳掛畫禁忌有哪些要注意的

客廳掛畫禁忌有以下四點：

1、不要掛上過於搶眼的字畫，例如大紅色，長期對著會令家人脾氣變得暴躁或者容易受傷。

2、客廳忌諱掛上黑色調或顏色過深的畫，這樣的畫其實略顯沉重壓抑，缺乏朝氣，容易使人產生意志消沉或者悲觀的情緒，對客廳裝飾有百害而無一利。

3、已故親人的大頭畫像不適合被當成掛畫，並擺在客廳醒目的位置。如果是為了懷念掛上的也不適合，它會使家人始終沉湎在思念中，沉湎在過去的回憶而無法自拔，這對追求新生活並無任何好處。

4、在沙發靠著的牆面掛字畫，裡面的字得是橫向的，忌諱是豎直的。除了更適應視覺效果，沙發與字畫形成兩條平衡的直線，也有相輔相成的效果。

掛畫，裝飾畫的一種，以木質、樹脂、塑料等多種材料構成，懸掛於室內，主要用於現代家居裝飾。增加室內整體情調，體現戶主的藝術修養與文化品位。

(8)抽象畫牡丹擴展閱讀：

客廳掛畫的講究

1、選擇適當的位置

客廳掛畫的目的主要就是裝飾，因此，掛畫的位置當然是重中之重。通常會選擇掛在引人注目的牆面開闊處，例如迎門的主牆面，沙發或者茶具後方的牆壁上。而像客廳角落或者是潮濕的廁所，自然是要盡量避免的。

2、注意採光

客廳掛畫特別講究光線的配合，假若擺放在昏暗的牆上，哪怕有再好的作品，也只能獨自黯然神傷。特別是油畫，因為每幅畫都有明暗之分。

在向陽的客廳里，裝飾畫最好是掛在室內與窗戶成90度角的右側牆壁上，這樣，窗外的自然光源與畫面上的光源方向相互呼應，容易和諧統一。

3、注意掛字畫的高度

出於欣賞的方便性，客廳掛畫的高度不能太高也不能太遠，最好是以裝飾畫的中心在人直立平行線偏高位置，一般大概是距離地面兩米左右會是最佳位置。

4、客廳掛畫的數量不宜多

客廳掛很多畫，試問這究竟是客廳還是畫展呢?裝飾的東西宜精不宜多，一旦數量過多，往往會有適得其反的作用，更會讓坐在客廳的客人感到眼花繚亂。

I. 適合客廳的掛畫有哪些風水上有啥講究

客廳適合掛什麼畫？

1、 牡丹圖字畫：國花牡丹因為喻意富貴吉祥，所以一直深受大家的喜愛，而在家居

擺放牡丹圖一般可選擇北方和南方，因為牡丹屬木，北方是堪輿上的「水」 地，木得水生而茂

盛繁榮；南方是「火」地，取木生火是興旺之象，此布局在近二十年中催旺了風水上的九紫財

星；由於西方為「金」，木不宜被金克，所以牡丹圖一般不宜放在西方。牡丹象徵富貴、姣妍

、繁華等，適合掛在客廳和卧室。

2、 雄鷹展翅圖：雄鷹展翅一般掛在書房及客廳，代表著鵬程萬里、大展宏圖、壯志

凌雲的意思，但要特別注意的是掛畫後雄鷹的"嘴"不宜對著人的頭部，所以一般是不宜掛在沙

發、座椅上面。

3、 眾魚嬉水字畫：廣東習俗以「水」為財，而魚又有著年年有餘、連年有餘的吉祥

喻意，所以雙魚嬉水圖、九魚圖最適宜擺客廳正門45度對角錢的「財位」上，取其「招財」喻

意。

4、 書法：書法在風水上最常見用處是擋"門煞"，例如大門正對著卧室，在堪輿學上

房被門正對著有不利之說，因為大門開閉所形成的急速氣流會直"沖"入房，遇上這種情況就可

以在房門上掛墨寶。

5、 一帆風順字畫：亦由於五行生剋的原理，所以不宜掛在南方，另外必須注意的是

帆船下的浪花不能朝向門窗。

6、 山水畫：山水字畫擺法較為講究，一般適合擺在全屋座方（門的另一方）或居室

坐椅、睡床位置的左手邊；山勢平圓的字畫亦可掛在書桌後面作為「靠山」，能增加貴人運。

易掛在客廳、會議室、辦公室的座椅後等。

7、 竹子字畫：寓意升高，節節高，易掛放在書房、孩子卧室、辦公室等。

8、荷花字畫：也是蓮花，寓意和氣，出污泥而不染，信佛的也有寓意圓滿、善心等，

易掛在客廳、會議室、老年人卧室等。