小玫瑰圖騰

⑴ 關於《薔薇十字會的秘密符號》一書和薔薇十字會

原稱Rosae Crucis, 相當於英文里的Rose of the Cross, 就是薔薇十字會的意思。相傳，這是由一位德國人克里遜．羅桑庫魯斯Christian Rosenkreuz 在公元1484 年創建的一個神秘組織，其傳統符號是十字架中間有一朵玫瑰花（Rosy Cross）。據說，這個組織里有其代代密傳的教義與修行方法，在17、18世紀時，曾大為流行於歐洲社會中。又稱為玫瑰十字，會徽是等臂十字架上有一朵玫瑰薔薇十字會也跟西洋神秘學有很大的淵源，它是煉金術團體，近代塔羅歷史中－1888年，一個承襲中古神秘學派「玫瑰十字」)的巫術結社「金色曙光」在倫敦成立。他們將塔羅牌、占星術、卡巴拉密教與煉金術再一次的結合，使的塔羅牌的理論系統更形完備，他們自稱是薔薇十字會的傳人。 說起神秘學，在很多人的想法中，可能直覺聯想到魔法，會有女巫，拿著一個骷髏頭詛咒，嗯嗯~應該說，魔法是神秘學，神秘學不是只有魔法。神秘學的范圍很廣，除了魔法，除了占卜，除了塔羅外，符號學，草葯學，靈修，占數學等等，都是神秘學的范圍。 前段時間風靡全球的小說《達芬奇密碼》一書的重心，聖杯，一堆的敘述與謎語都跟玫瑰有關，例如」聖杯的關鍵就在玫瑰之下」或」位於玫瑰之下的拱頂石」，於是，玫瑰成了破解謎語的重點。玫瑰的花瓣依據著黃金分割率(phi)生長，玫瑰代表維納斯，地球的子午線又稱玫瑰線….因此，玫瑰在秘密會社的象徵意義是重要的。本書中的峋山隱修會，事實上與聖殿騎士團同源，而許多名人也同時為峋山隱修會與薔薇十字會的成員-笛卡兒，雨果，牛頓，哥德…會徽也是一朵五瓣薔薇在一個等臂十字架上 薔薇十字騎士團是17、18世紀的秘密結社會。據傳於1484年由德國貴族基督教徒羅森克魯斯（Christian Rosenkreuz）創立，但於1614年才為世人所知。以一本名為《兄弟會與玫瑰十字架密令的傳說》著稱，以一本《世界改革》的出版為起始。《兄弟會與玫瑰十字架密令的傳說》中記述了羅森克魯斯的旅行經歷。該會的信仰及密術與占星術和喀巴拉神秘主義相仿。薔薇十字騎士團又稱玫瑰十字會。標志是放置於十字架臂之間的玫瑰花圖案。代表從十字架中心開放出的精神之花。十字架的四個架臂上，分別標有代表上帝名字的四個希伯來字母。薔薇十字會,被認為是秘密結社之一.一般認為,由德國牧師羅贊克洛伊創設於十四世紀的社團,但據說,起起源應追溯至紀元前數千年的古代. 創設者羅贊克洛伊的墳墓,雖於其死後經過一百二使二年之後才被發現,但其埋葬室之中,仍尚有未熄滅的"萬古燈",仍被點亮著,屍體也未腐敗,壁上雕刻著:"我將在一百二十年之後復活!" 此會依照一貫的"除了以免費治療疾病之外,一切皆不對外公開"這個緘言,藉由遵從卡巴拉神秘學的教義的化學醫學,是一種白咒術的集團,其宗旨為藉由白咒術拯救世人. 另外,在金十字的紅薔薇象徽圖騰上，表示男性的十字,種植了表示女性的薔薇花房,一般認為,此圖騰具有產生宇宙的秘密性意義,暗中流傳著. 牛頓,歌德以及黑格爾被認為是此會的成員,根據某一說法,也有人說培根才是此會的真正創設者. 此會傳布於歐洲各地的教義及活動,很快地從十七世紀前後起被輸入共濟會之中.
2回答者： 胡蘿卜青菜 - 舉人 五級

⑵ 女孩子紋身 紋那裡好看.紋什麼圖案

首先 看體型，確定紋的部位
纖瘦型的，紋在腳踝，肩胛，肚臍側，顯得靈秀
豐腴版型的，紋在可以若隱權若現的胸口，頸後添性感
腰部線條明顯的，在後腰紋小小纖細的圖案，應該很誘惑

其次 根據部位來確定花紋，蝴蝶，蜻蜓，條紋，抽象的圖案，或者是一些與宗教有關的圖騰都是不錯的選擇

最後，當然是根據你的個人喜好 再多聽聽經驗豐富的紋綉師的意見來最終確定

女孩子如非必要還是不要選擇大面積的紋身，
白皙，質感好的皮膚就是最好的裝飾了

⑶ 我想去紋一個 圖案 或者有意義的圖騰啊之類的~您有沒有什麼好的建議啊~

狼圖騰
讀過這本書的人都會有成狼的沖動
建議你讀這本書再決定
我個人比較喜歡大S剛出道時食指和大拇指中間的那朵小玫瑰

⑷ DNF里有個帶玫瑰花的圖騰叫什麼在線等~~

那是大叔的童話套的效果吧 大叔只要戴上他們的腰部裝扮 不管戴哪個武器 都會顯示出玫瑰花的圖騰哦有啥問題隨時補充

⑸ 蠍子玫瑰花紋身什麼意思

多數人做紋身就是把喜歡的圖案做成紋身而已，僅僅是因為圖案好看才紋，沒有什麼內特殊意義，比如花兒啊容蝴蝶兒啊飛鳥兒啊什麼的，或者狼啊虎啊圖騰啊之類的，都只是每個人的不同喜好。

紋蠍子通常也只是紋身者的愛好而已，一般沒有什麼講究。若有什麼只有紋蠍子的人自己了解的特殊含義的話，就只能問他／她本人了，呵呵。

PS：我有個姐們兒在小臂上紋了個蠍子，原因只是她是天蠍座的，沒什麼其它的特殊含義。

還可以是尖銳~~抵制~~不可觸碰的危險

⑹ 我想在胸口上紋身，簡單而且漂亮的圖騰紋身

樓上的讓我笑了，紋身就是古惑仔？那所有的美國軍人都要出來拍古惑仔續集了。
不要一提到紋身就扯到古惑仔，陳浩南，趙山雞。
紋身的前身是刺青，是在紋身機還未出現時，用針沾墨水在身上一針一針把圖案刺上去，圖案多以社會風氣較重的兵將、龍虎為主，很多人是在監獄裡面做的，因為刺青只有黑色，不是專門的文身顏料，時間長了顏色會發藍發青，所以又叫刺青。先秦時代有五種刑法，黥刑就是在犯人臉上刺字作警示。在古代典籍中，曾出現文身、鏤身、扎青、點青、雕青等故事，如岳母刺字。《水滸傳》中，至少就有三個身滿刺青的重要角色：花和尚魯智深、九紋龍史進與浪子燕青。古埃及更利用刺青來畫分社會地位，英國維多利亞時代的婦女流行在唇部紋上紅色，類似現代的紋唇、紋眉等永久性彩妝的美容方式。於是刺青開始慢慢脫離由部份的刑罰讓人對刺青產生負面的印象，演變成個人裝飾的一種，在許多文化中，刺青是一種傳統，也是社會階級與地位的象徵。而紋身是在刺青基礎上發展而來，採取電動紋身機，專門的色料，顏色豐富，圖案也比較多。隨著社會的發展文身已經成為一個多學科的綜合藝術形式。
約葬於西元前2000年的埃及木乃伊身上就曾發現文身。有關色雷斯人、希臘人、高盧人、古日耳曼人和古不列顛人的記載都提到紋身。古羅馬罪犯和奴隸要紋身。基督教興起後歐洲各地禁止紋身，但在中東和其他地方仍保留此風。歐洲人在探險時代與美洲的印第安人及玻里尼西亞人接觸時，再次在這些民族中間發現紋身。受波里尼西亞人和日本人的影響，為歐美海員身上刺花的紋身館出現在全世界許多口岸城市。第一台電動紋身機於1891年在美國取得專利權。美國成了紋身新圖案的產地。特別是美國紋身圖紙傳播各地之後，表現航海生活、軍事內容、愛國思想、浪漫情調和宗教熱情的主題，在全世界都趨於標准化。20世紀早期具有民族特色的風格已漸趨消失。
19世紀美國罪犯獲釋時要紋身，英國逃兵要紋身。後來西伯利亞的監獄和納粹集中營的在押人員身上也刺上標記。20世紀街幫或摩托車幫的成員常以紋身圖案來作為標記。19世紀晚期英國上層社會男女曾流行紋身。紋身在世界大部分地方已將滅或絕跡，只有特殊醫學用途或歐美、日本紋身類型例外，這些是1990年代重新引起興趣的主題。
近代流行紋身還有個原因是美國大兵在戰爭中為了留下印記給親人辨認，戰爭期間經常會有士兵被子彈或者炮彈造成面目全非，所以紋上印記。然而美國軍隊崇尚自由，個性的展示，便有了各個部隊為了展示榮耀而為部隊里的戰士統一紋身同一個圖案。

1樓的朋友，現在已經是2012年了，麻煩你睜開眼睛看世界。如今紋身是一種個性的展示，一種自由的升華。身體受之於父母沒錯，但是請不要帶有色眼睛看待紋了身的人。可能你沒有出過國或者到香港，台灣，澳門等地方去看看，那麼我告訴你，在國外10/8的年輕人身上有紋身，在中國發達的香港，台灣，澳門也有近10/5的年輕人紋上了屬於自己標記的紋身。如果按照你所說的紋身都是古惑仔，都是黑，那麼是不是該把這些人都抓起來？

樓主，紋身不必一定要紋圖騰，面積過大，不適合你現在的年齡，再一個圖騰來自於信仰，像很多人紋狼頭，那是來自於古代很多族群信仰狼的團結，兇狠。
個人建議胸口紋身紋自己的英文名字或者藝術簽名，用圖案組成，這樣比較美觀，而且面積不大，容易處理。
我現在身上有4處紋身，其中胸口就是英文名，筆畫經過一些藝術處理，很耀目。

⑺ 有人可以幫忙解釋一下不同的圖騰所代表的含義么最好是回答時附圖！！

圖騰是群體的標志，旨在區分群體。運用圖騰解釋神話、古典記載及民俗民風，往往可獲得舉一反三之功。圖騰就是原始人迷信某種動物或自然物同氏族有血緣關系，因而用來做本氏族的徽號或標志。

居住在雲貴川三省交界處四川大涼山地區的彝族人民，至今仍保留了豐富而又歷史淵遠的天文學知識，他們以十二獸紀日，今天是鼠日，明天即牛日，虎日趕虎街，豬日趕豬街。有些地方建十二獸神廟，每年舉行祭禮活動，在肅穆庄嚴的氣氛中跳十二獸神舞蹈。「老鼠過街，人人喊打」這保俗語表明人們普遍對老鼠的憎惡。然而，遠古時代的不少氏族、部落卻認為自己的始祖是老鼠，並為自己是老鼠的後代而自豪，他們描繪、雕刻老鼠的形象，在儀式或節目期間隆祀厚祭，祈求鼠祖先的保護。白族虎氏族認為其始祖為雄性白虎，虎也不會傷害他們。當要出遠門時，一定要選在屬虎的那天，認為只有這樣，做事才會吉祥如意。有的人從遠方回來，也一定要算準日期，只有虎日才進門坎。白族雞氏族則傳說他們的祖先是從金花雞的蛋里孵化出來的，認為公雞知吉凶，會保佑他們。在遷徙時，將東西裝在背籮里，上面放一隻公雞。到達新遷地區後，公雞在什麼地方叫，就在什麼地方安家。在他們看來，公雞叫的地方，就是最吉利的。中國的龍，具有圖騰的基本特徵，它是各民族共同崇奉的圖騰神。在《說文解字》中解：「龍，鱗蟲之長，能幽能明，能大能小，能長能短，春分而登天，秋分而入淵。」傳說炎帝、黃帝、堯、舜和漢高祖劉邦的誕生及其形貌，都與龍有關，是龍種、龍子。古越人也以為自己是龍種，故斷發紋身，以像龍子。

直至今日，我們還常說「龍的傳人」或「龍的子孫」，這些都是圖騰祖先觀念的殘余。至於龍圖騰神觀念，更為普遍，大多數民族都曾把龍視為保護神。野豬神是北方狩獵民的崇拜對象，在滿族中列為大神，說它身比山高，鬢毛如林，山裡的溝谷都是它的獠牙所害，是部落守護神。把牛視為遠古創世神獸的有納西族。在納西族書中記述了這頭在大海中巨卵孵出的神牛，角頂破天，蹄踏破地，造成天搖地動，由納西族人始祖開天七兄弟和開地七姊妹將它殺死，用牛頭祭天，牛皮祭地，肉祭泥土，骨祭石頭，肋祭山嶽，血祭江河，肺祭太陽，肝祭月亮，腸祭道路，尾祭樹木，毛祭花草。於是，便有了晴朗明亮的天空日月，才有了萬物生長的清靜世界。從此，牛才作為神聖物用來做祭聖物，用來做祭祀天地山川的犧牲供品。納西族十分崇敬牛神。對馬的崇拜多流傳於北方游牧民與游獵民中。保安族中流傳有雪白神馬的神話。滿族有供奉馬神習俗，清代文獻中多有祭馬神儀和修建馬神廟的記述。達斡爾族人稱神馬為「溫古」，這種神馬不準女人騎，可隨處吃、走，不準人驅趕，甚至可以在田中隨意吃秧苗。神馬多為全白色，全尾全鬃，從不修剪，並常在鬃尾拴五綵綢作為標志。

圖騰崇拜是一種最原始的宗教形式。

"圖騰一詞來源於印第安語"totem"，意思為"它的親屬"，"它的標記"。在原始人信仰中，認為本氏族人都源於某種特定的物種，大多數情況下，被認為與某種動物具有親緣關系，於是，圖騰信仰便與祖先崇拜發生了關系，在許多圖騰神話中，認為自己的祖先就來源於某種動物或植物，或是與某種動物或植物發生過親緣關系，於是某種動、植物便成了這個民族最古老的祖先。例如，"天命玄鳥，降而生商"（《史記》）玄鳥便成為商族的圖騰。因此，圖騰崇拜與其說是對動、植物的崇拜，還不如說是對祖先的崇拜，這樣更准確些。圖騰與氏族的親緣關系常常通過氏族起源神話 和稱呼體現出來。如鄂倫春族稱公熊為"雅亞"，意為祖父，稱母熊為"太帖"，意為祖母。鄂溫克族人稱公熊為"和克"（祖父），母熊為"惡我"（祖母）。苗族、瑤族、畲族的盤瓠傳說。匈奴狼的傳說（《魏書·高車傳》匈奴單於生二女，姿容甚美，國人皆以為神，單於曰：'吾有此女安可配人，將以與天。'乃築高台，置二女其上，曰'請天自迎之'。經三年，復一年，乃有一老狼，晝夜守台嗥呼。其小女曰：'吾父使我處此，欲以與天，而今狼來，或神物天使之然'。下為狼妻，而產子。後遂繁衍成國，故其人好引聲長歌，又似狼嗥。）侗族傳說其始祖母與一條大花蛇交配，生下一男一女，滋生繁衍成為侗族祖先。

"totem"的第二個意思是"標志"。就是說他還要起到某種標志作用。圖騰標志在原始社會中起著重要的作用，它是最早的社會組織標志和象徵。它具有團結群體、密切血緣關系、維系社會組織和互相區別的職能。同時通過圖騰標志，得到圖騰的認同，受到圖騰的保護。圖騰標志最典型的就是圖騰柱，在印第安人的村落中，多立有圖騰柱，在中國東南沿海考古中，也發現有鳥圖騰柱。浙江紹興出土一戰國時古越人銅質房屋模型，屋頂立一圖騰柱，柱頂塑一大尾鳩。故宮索倫桿頂立一神鳥，古代朝鮮族每一村落村口都立一鳥桿，這都是圖騰柱的演變而來。圖騰的標志作用幾乎體現在各個方面，如：

1、旗幟、族徽

中國的龍旗，據考證，夏族的旗幟就是龍旗，一至沿用到清代。古突厥人、古回鶻人都是以狼為圖騰的，史書上多次記載他們打著有狼圖案的旗幟。"西夏狼主"50年代，哈薩克族部落有的還打著狼旗。東歐許多國家都以鷹為標志，這是繼承了羅馬帝國的傳統。羅馬的古徽是母狼，後改為獨首鷹，東羅馬帝國成立後，又改為雙首鷹。德國、美國、義大利為獨首鷹，俄國（原始圖騰為熊）、南斯拉夫為雙首鷹。表示為東羅馬帝國的繼承人。波斯的國徽為貓，比利時、西班牙、瑞士以獅為徽志。這些動物標志不是人們憑空想像出來的，它原於原始的圖騰信仰。

2、服飾

瑤族的五色服、狗尾衫用五色絲線或五色布裝飾，以象徵五彩毛狗，前襟至腰，後襟至膝下以象徵狗尾。畲族的狗頭帽。（據傳說，盤瓠為人身狗首形象。畲族傳說，其祖先為犬，名盤瓠其毛五彩。高辛帝時，犬戎犯邊，國家危機。高辛帝出榜招賢，謂有能斬番王首來獻者，妻以三公主。龍犬揭榜，前往敵國，乘番王不備，咬下番王首級，銜奔會國，獻於高辛帝。高辛帝因其是狗，不欲將公主嫁他，正在為難之際龍犬乎作人語："你將我放入金鍾之內，七天七夜，就可以變成人形。"到了第六天，公主怕他餓死，打開金鍾一看身已變成人形，尚留一頭未變。於是盤瓠穿上大衣，公主戴上狗頭冠，他們就結婚了。）

3、紋身

台灣土著多以蛇為圖騰，有關於百步蛇為祖先化身的傳說和不 准捕食蛇的禁忌。其紋身以百步蛇身上的三角形紋為主，演變成各種曲線紋。廣東蛋戶自稱龍種，綉面紋身，以像蛟龍之子，入水可免遭蛟龍之害。土蕃奉彌猴為祖，其人將臉部紋為紅褐色，以模仿猴的膚色，好讓猴祖認識自己。

4、圖騰舞蹈

即模仿、裝扮成圖騰動物的活動形象而舞。塔吉克族人舞蹈作鷹飛行狀。朝鮮族的鶴舞。龍舞、獅舞。

圖騰崇拜與禁忌

圖騰崇拜首先要敬重圖騰，禁殺、禁捕，甚至禁止觸摸、注視，不準提圖騰的名字。圖騰死了要說睡著了，且要按照葬人的方式安葬。江蘇宜興人古為蛇圖騰，因此對家蛇絕對不能打殺，認為在床上、米囤上發現家蛇為吉祥，在檐梁發現為凶，應立即迴避。有時還要點燃香燭用食品來供奉。瑤族"男頭女肩"皆貴，不能負重。尼泊爾崇拜牛，以之為國獸，禁殺、禁捕，禁止穿用牛皮製品。因國獸泛濫，不得不定時將其"禮送"出國。其次要定時祭祀圖騰。清·劉錫誠《嶺表紀蠻》："每值正朔家人負狗環爐灶三匝，然後舉家男女向狗膜拜，是日就食，必扣槽蹲地而食，以為盡禮"。

圖騰犧牲與圖騰聖餐

一般來說對圖騰要敬重，禁止傷害，但有時卻有極其相反的情況。有的部落獵取圖騰獸吃，甚至以圖騰為犧牲。之所以獵吃圖騰獸，是因為圖騰太完美了，吃了它，它的智慧、它的力量、它的勇氣就會轉移到自己身上來。但吃圖騰獸與吃別的東西不同，要舉行隆重的儀式，請求祖先不要怪罪自己。如鄂溫克人獵得熊，只能說它睡著了，吃肉前要一起發出烏鴉般的叫聲，說明是烏鴉吃了肉，不能怪罪鄂溫克人。且不能吃心腦肺食道等部位，因為這些都是靈魂的居所，吃後，對遺骸要進行風葬，用樹條捆好，然後放在木架上，與葬人基本相同。以圖騰作為犧牲來祭祖，是以圖騰獸為溝通人與祖先神靈的一種媒介。原始人相信，自己的靈魂與圖騰的靈魂是平等的，只是軀殼不同，死，只是靈魂脫離軀換了一個家，而在陰間 的家裡，自己族類與圖騰族類的靈魂居住在同一個地方。殺圖騰，是以圖騰的靈魂為信使，捎信給祖先靈魂，讓其在冥冥中保佑自己。讓圖騰靈魂轉達自己的願望。如印第安烏龜族人殺龜祭祖。壯族的"螞拐節"即青蛙節，壯族以青蛙為圖騰。分三個階段：找螞拐、孝螞拐、葬螞拐。正月初一，全體出動找螞拐，先捉到者，放七聲地炮，敬告天地，被尊為螞拐郎，成為節日首領，迎回螞拐，密封於寶棺之中，再端入花樓，在震天動地的銅鼓聲和鞭炮聲中送往螞拐亭。從初一到月底，是給螞拐守孝，晚上還要為螞拐守靈。守靈滿25夜後，葬蛙，殺雞宰鴨，蒸五色飯，早飯後送到墳場安葬，還要打開上一年的寶棺，視螞拐顏色以卜吉凶。

所謂圖騰，就是原始時代的人們把某種動物，植物或無生物當作自己的親屬，祖先或保護神。相信它們不僅不會傷害自己，而且還能保護自己，並且能獲得它們的超人的力量，勇氣和技能。人們以尊敬的態度對待它們，一般情況下不得傷害。氏族，家族等社會組織以圖騰命名，並以圖騰作為標志。

所謂圖騰文化，就是由圖騰關念衍生的種種文化現象，也就是原始時代的人們把圖騰當做親屬，祖先或保護神之後，為了表示自己對圖騰的崇敬而創造的各種文化現象，這些文化現象英語統稱之為totemism。

圖騰文化是人類歷史上最古老，最奇特的文化現象之一，圖騰文化的核心是圖騰觀念，圖騰關念激發了原始人的想像力和創造力，逐步滋生了圖騰名稱、圖騰標志、圖騰禁忌、圖騰外婚、圖騰儀式、圖騰生育信仰、圖騰化身信仰、圖騰聖物、圖騰聖地、圖騰神話、圖騰藝術等，從而形成了獨具一格，絢麗多彩的圖騰文化。

圖騰標志或稱圖騰徽號，即以圖騰形象作為群體的標志和象徵。它是中國歷史上最早的社會組織標志和象徵，具有識別和區分的作用。圖騰標志與中國文字的起源有關。

圖騰

將某種動物或植物等特定物體視作與本氏族有親屬或其他特殊關系的崇拜行為。原始社會中宗教的最初形式之一。圖騰為印第安語totem的音譯，源自北美阿耳貢金人奧季布瓦族方言ototeman，意為他的親族 ，即指一個氏族的標記或圖徽。處於氏族社會的原始人相信本氏族起源於某一動物、植物或其他特定物類，並認為這種物類是其氏族的象徵和保護者，因而對之加以特殊愛護並舉行各種崇拜活動。而且，原始人一般對這些物體持禁殺、禁食或禁止觸摸等謹慎和敬畏態度。原始氏族社會的這類現象即被稱為圖騰崇拜。原始人還常用繪畫或雕刻等來作為其氏族圖騰的形象及標志，將之置於房屋、帳棚、柱子、旗幟等器物之上，如立於村頭或家宅前的圖騰柱等；有的圖騰亦被作為文身的圖像或起著其他裝飾作用，如被繪於某種木片和石片上，或被安裝在帽子及盾牌上等。這些作為氏族標記和徽章的圖騰形象均被認為具有某種靈性或神秘力量，能夠保護本氏族的生存延續和發展壯大。

圖騰崇拜是一種最原始的宗教形式。「圖騰一詞來源於印第安語「totem"，意思為「它的親屬」，「它的標記」。在原始人信仰中，認為本氏族人都源於某種特定的物種，大多數情況下，被認為與某種動物具有親緣關系，於是，圖騰信仰便與祖先崇拜發生了關系，在許多圖騰神話中，認為自己的祖先就來源於某種動物或植物，或是與某種動物或植物發生過親緣關系，於是某種動、植物便成了這個民族最古老的祖先。例如，「天命玄鳥，降而生商」（《史記》）玄鳥便成為商族的圖騰。因此，圖騰崇拜與其說是對動、植物的崇拜，還不如說是對祖先的崇拜，這樣更准確些。圖騰與氏族的親緣關系常常通過氏族起源神話 和稱呼體現出來。如鄂倫春族稱公熊為「雅亞」，意為祖父，稱母熊為「太帖」，意為祖母。鄂溫克人稱公熊為「和克」（祖父），母熊為「惡我」（祖母）。苗、瑤、畲的盤瓠傳說。匈奴狼的傳說（《魏書·高車傳》匈奴單於生二女，姿容甚美，國人皆以為神，單於曰：『吾有此女安可配人，將以與天。』乃築高台，置二女其上，曰『請天自迎之』。經三年，復一年，乃有一老狼，晝夜守台嗥呼。其小女曰：『吾父使我處此，欲以與天，而今狼來，或神物天使之然』。下為狼妻，而產子。後遂繁衍成國，故其人好引聲長歌，又似狼嗥。）侗族傳說其始祖母與一條大花蛇交配，生下一男一女，滋生繁衍成為侗族祖先

⑻ 欲圖騰電影里那張圖騰圖片誰有呀！

安全第一，正當渠道，，，不免。。
吃罷晚飯，正要收拾碗筷，樓下（要資源夾衛星yunpan663）
突然傳來激烈的爭吵聲。仔細聽聽，原來是兩口子准備離婚。為（資願）孩子，房子，車子和存款達不成最終分割的統一意見而大（家）戰馬路。絲毫不顧及路人的眼光和哭的撕心裂肺（胃心）的孩子。
離婚，在這個物慾日（y u n p a n 6 6 3）益膨脹的社會，已經不是什麼(不免費）新鮮事。離婚的理由也是五花八門，只要婚姻中有一方，想要退出婚姻的圍城，圍城的牆壁上隨時都可以找到一個可以鑽出去的洞口。一個芝麻綠豆的事態，也會被人用心良苦的大肆宣揚，無限的擴大，直到另一方妥協，被吹大的肥皂泡泡才會破滅，才會息事寧人。
無形的洪荒之力，把應有的責任心沖打的潰不成軍，霓虹燈飄渺的光影下，一顆心越來越虛浮。忍耐的底線越來越高，包容的尺度越來越小，關懷的甜點越來越少。越來越多的與時俱進的學會了自私自利的享受，把自己高高在上的放在心中無可替代的位置。愛，成了一個人的獨角戲，不再分享與共。（海量真人H資源）
庄嚴神聖的大紅色結婚證書，漸漸的褪去了它的終身制和不可侵犯的尊嚴，變成了可以隨意調換的商品，不再用「從一而終」的心態去呵護它，守衛它。閃婚，閃離，踏著快節奏的生活旋律，走著快節奏的步伐，新生代的名詞在一閃過後，鋪天蓋地的流行起來。
一隻剛出爐的麵包，在適宜的溫度下有三天的壽命，若放在高溫潮濕的地方，能隔夜不發霉，就很不錯了。採摘下一隻健康的蘋果，在妥善的保存下要半年才能脫水干癟或者是腐爛。若放在桌上置若罔聞，頂多採摘下來一個月，外觀就讓人不忍直視。它們壽命的長短，不在乎是否劣質，而是沒有正確的，穩妥的，用心的去呵護。
愛情也一樣，需要妥善的保管才能讓它的生命力發揮到極致。攜手走入婚姻圍城的倆個人，不管初遇時的心動多麼激烈，若是不好好的用心供養愛情的玫瑰花園，保鮮期會提前，會在凋零之後發霉腐爛。不管貧富與否，愛情里從來不缺少浪漫，缺少的是把激情正確的轉化為親情的方向，讓兩顆心，不僅僅是你裝著我，我裝著你，還默契的裝著我們對未來的打算和珍藏一路共有的記憶。
婚姻，不是用來捆綁感情的，而是責任的升級。有感情的人不一定非要結婚，但結了婚就一定要負起責任。組建起這個家庭的男人和女人，不再是單純的個體，而是既能自由活動又能互相約束的結合體。同在一個屋檐下，共同打造一個家，而這個「家」質量的好壞，能不能長久的使用，和遭遇風雨時能不能得到妥善的維護，是要兩個人齊心協力去付出的。
好的婚姻，都是用心經營出來的。一份呵護打造一份和諧，一份容忍收獲一份安穩，一份付出得到一份明媚。經營的陽光和絢，鳥語花香的家，不管涉入塵世的心有多疲憊，邁進家門的那一刻，輕松宜人的氛圍都會把心靈上的塵埃輕輕的拂去。一句暖心的話，一杯喜歡的茶，在日復一日的簡單中，讓純真的感情愈發的濃厚。
溫暖心靈的不是暖氣，拂去煩躁的不是空調，而是一份懂得與體貼。能夠拴住一顆心的不是容貌與身材，也不是地位與身價，而是另一顆心的內涵。兩情相悅，四壁透風的草房，也會被內在的幸福填滿。家是心靈的港灣，是靈魂棲息的地方。不需要奢華，卻一定要舒適。
婚姻的靈魂是感情，一個沒有好好維系感情的婚姻就是一個空殼，無論裝潢多麼的奢侈華麗，都會在風雨中不堪一擊。每天，細膩的感受愛人的一顰一笑，適時的調節自己心情，轉換自己的思想。用心的接受身邊人的悲與歡，對與錯的同時，也坦誠的對身邊人敞開自己心扉，把自己的苦與樂，陰與晴用恰當的方式傾訴與愛人。
交流，是讓愛情長久不可或缺的方式之一。有些顧慮，說出來，心結會輕輕的打開。有些矛盾，說到明處，干戈就會化為玉帛。有些苦衷，說出來，緊蹙的眉頭就會雲淡風輕。愛人也是人，不會未卜先知，也不會能掐會算，有些話，不說，就失去了讓TA懂得的機會。即便不懂，TA還可以問，你還可以解釋。
夫妻關系和任何一種關系都不一樣。手足之情，朋友之情，都是真摯的，甚至我們可以拿命去換，可真的某天利益當頭，還是會掂量下輕重，考慮一下是否可行。夫妻的利益不分孰重孰輕，一榮俱榮，一損俱損，沒有彼此之分，沒有勝敗之說，確切的說，彼此之間的任何事態，都沒有什麼利益或是損失可以是單對某一方的。
這樣的兩個人，沒有理由不相互敞開心扉，掏出肺腑。在為事業打拚的空閑時，在煙熏火燎的罅隙里，背靠著背，對著一窗新月，把柔軟的心敞開，聽聽愛人的心，也讓愛人聽聽自己的心。用自己溫柔的體貼縫補愛人闖盪在外留下的傷口，而自己在人際中的憋屈也讓愛人用TA的細膩溫情融化。
最好的婚姻，不是郎才女貌，門當戶對，而是無才無貌，門不當戶不對的兩個人，彼此在乎，彼此珍惜，彼此忍讓，彼此奉獻，因為心中真摯的愛，粗茶淡飯才會在唇齒間留香，粗布衣衫才能穿出眼中旖旎的風景。
能夠走進婚姻的殿堂，無外乎是一見傾心或是日久生情。只是那個當初怦然心動的人在柴米油鹽中黯然了色彩。當青蛙王子天天為生活奔波的時候，他的帥氣和體貼難免打些折扣；當白雪公主時時為生活操碎了心的時候，她的賢淑與溫柔難免遺失些許。不要抱怨婚前與婚後的TA判若兩人，能夠改變對方的因素大部分是自己造成的。
作為一個男人若能頂天立地的為愛人撐起一片晴空，用關懷和呵護讓她無憂無慮如少女般生活在溫馨的搖籃里，被愛情滋潤的她會更加可愛，比婚前有過之而無不及。沒有哪個女人願意做怨婦，心情舒暢的女人會把鍋碗瓢盆的協奏曲彈奏的很美妙，雖比不了天籟之音，卻也能讓人流連忘返。
做為一個女人若能用一個賢妻良母的溫婉為愛人解去後顧之憂，用體貼和善解人意讓他能夠放手自己的事業，被愛情澆灌的他會更加成熟穩重，用全身心去為家打拚。沒有哪個男人願意把家庭當作戰場，溫暖舒適的小窩會讓他樂此不彼的為家人繫上圍裙，用一粥一飯誘惑愛人的味蕾，溫暖愛人的心扉。
生活的快節奏，社會的高強度壓力，免不了會有心理上的壓抑需要用發泄來緩解。而發泄的方式有很多種，有人酗酒，有人玩命工作，有人大發雷霆，喋喋不休的抱怨，只有少數明智的人，才會對著愛人，娓娓道出自己的感覺。甘苦與共的另一半，也有自己的獨立的思想，有時候TA會無法接受你的緩解的方式。勺子碰到鍋沿時，恰當的退一步，給枕邊人一份包容，一份體諒和一分鍾的解釋。
細膩的愛情會擦去在塵世中跋涉而蒙塵的心，會修復在風吹雨打中道道傷痕，會營養在外應酬疲憊而枯燥的心。好的愛情是婚姻的潤滑劑，在不斷的注入下，婚姻會永遠的和諧美好。「百年修得同船渡，千年修得共枕眠。」雖然我不相信前世來生的說法，相信人只是個一次性的肉體，用完之後，就會回歸自然的垃圾場。但在千千萬萬的人之中，能夠關雎《要姿》
蒹葭《源》
觀滄海（加）曹操
飲酒陶淵明
送杜少府《衛星》
任蜀州王勃
次北固山下王灣
使至塞上王維
聞王昌齡
遷龍《yun.pan.663，》標遙有此寄李白
行路難李白
望岳懷遠張九齡
春望杜甫
茅屋為秋風所破歌杜甫
白雪歌送武判官歸京岑參
早春
呈水部張十八員外韓愈
酬樂天揚州初逢席上見贈劉禹錫
觀刈
麥白居易
錢塘湖春行白居易
雁門太守行李賀
赤壁杜牧
泊秦淮杜牧
夜雨寄北李商隱
無題李商隱
相見歡李煜
漁家傲范仲淹
浣溪沙
登飛來峰王安石
江城子·密州出獵蘇軾
水調歌頭蘇軾
破陣子辛棄疾
過零丁洋文天祥
天凈沙·秋思馬致遠
山坡羊·潼關懷古張養浩
己亥雜詩龔自珍
陌上桑曹操
龜雖壽曹操
歸園田居陶淵明
木蘭辭北朝民歌
望洞庭湖贈張丞相
渡荊門送別李白
宣州謝眺樓餞別校書叔雲李白
黃鶴樓崔顥
題破山寺後禪院王建
左遷至藍關示侄孫湘韓愈
秋詞劉禹錫
憶江南溫庭筠
浣溪沙晏殊
醉花陰李清照
別雲間夏？淳
論詩趙翼
五柳先生傳陶淵明
具體內容：
關雎《詩經》
關關雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。參差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,輾轉反側。參差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。參差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,鍾鼓樂之。
蒹葭《詩經》
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未
晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
觀滄海曹操
東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。
樹木叢生，進草豐茂。秋風蕭瑟，洪波湧起。
日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。
幸甚至哉，歌以詠志。
飲酒陶淵明
結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
送杜少府之任蜀州王勃
城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦遊人。
海內存知己，天涯若比鄰。無為在岐路，兒女共沾巾。
次北固山下王灣
客路青山外,行舟綠水前。潮平兩岸闊,風正一帆懸。
海日生殘夜,江春入舊年。鄉書何處達?歸雁洛陽邊。
使至塞上王維
單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關選候騎，都護在燕然。
聞王昌齡遷龍標遙有此寄李白
楊花落盡子規啼,聞道龍標過五溪。
我寄愁心與明月,隨風直到夜郎西。
行路難李白
金樽清酒斗十千，玉盤珍飼饈直萬錢。
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。
閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。
行路難，行路難，多歧路，今安在？
長風破浪會有時，自掛雲帆濟滄海。
望岳懷遠張九齡
海上升明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。
春望杜甫
國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。
茅屋為秋風所破歌杜甫
八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。
茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉沉塘坳。
南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊。
公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。
俄頃風定雲墨色，秋天漠漠向昏黑。
布衾多年冷似鐵，驕兒惡卧踏里裂。
床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。
自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！
安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山！
嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！
白雪歌送武判官歸京岑參
北風卷地白草拆，胡天八月即飛雪。
忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。
散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。
將軍角弓不得控，都護鐵衣冷猶著。
瀚海闌干百丈冰，愁雲慘淡萬里凝。
中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。
紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。
輪台東門送君去，去時雪滿天山路。
山迴路轉不見君，雪上空留馬行處.
早春呈水部張十八員外韓愈
天街小雨潤如酥,草色遙看近卻無。
最是一年春好處,絕勝煙柳滿皇都。
酬樂天揚州初逢席上見贈劉禹錫
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。
觀刈麥白居易
田家少閑月，五月人倍忙。
夜來南風起，小麥覆隴黃。
婦姑荷簞食，童稚攜壺槳。
相隨餉田去，丁壯在南岡。
足蒸暑土氣，背灼炎天光。
力盡不知熱，但惜夏日長。
復有貧婦人，抱子在其旁。
右手秉遺穗，左臂懸敝筐。
聽其相顧言，聞者為悲傷。
家田輸稅盡，拾此充飢腸。
今我何功德？曾不事農桑。
吏祿三百石，歲晏有餘糧。
念此私自愧，盡日不能忘。
錢塘湖春行白居易
孤山寺北賈亭西，水面初平雲腳低。
幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤.
雁門太守行李賀
黑雲壓城城欲摧,甲光向日金鱗開。
角聲滿天秋色里,塞上蒸脂凝夜紫。
半巻紅旗臨易水,霜重鼓寒聲不起。
報君黃金台上意,提攜玉龍為君死。
赤壁杜牧
折戟沉沙鐵未銷,自將磨洗認前朝。
東風不與周郎便,銅雀春深鎖二喬。
泊秦淮杜牧
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。
夜雨寄北李商隱
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
無題李商隱
相見時難別亦難,東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁雲鬢改,夜吟應覺月光寒。
蓬山此去無多路,青鳥殷勤為探看.
相見歡李煜
無言獨上西樓，
月如鉤，
寂寞梧桐深院鎖清秋。
剪不斷，
理還亂，
是離愁，
別是一般滋味在心頭。
漁家傲范仲淹
塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。
四面邊聲連角起，千幛里，長煙落日孤城閉。
濁酒一杯家萬里，燕然未勒無歸計。
羌笛悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發征夫淚。
浣溪沙
山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥。蕭蕭暮雨子規啼。
誰道人生無再少，門前海水尚能西。休將白發唱黃雞。
登飛來峰王安石
飛來峰上千尋塔,聞說雞鳴見日升。
不畏浮雲遮望眼,自緣身在最高層。
江城子?密州出獵蘇軾
老夫聊發少年狂。
左牽黃，
右擎蒼。
錦帽貂裘，
千騎卷平岡。
為報傾城隨太守，
親射虎，
看孫郎。
酒酣胸膽尚開張。
鬢微霜，
又何妨。
持節雲中，
何日遣馮唐。
會挽雕弓如滿月，
西北望，
射天狼。
水調歌頭蘇軾
明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉朱閣，低綺乍，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。
破陣子辛棄疾
醉里挑燈看劍,夢回吹角連營。八百里分麾下炙,五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。馬作的盧飛快,弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事,贏得生前身後名。可憐白發生!
過零丁洋文天祥
辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。
山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
天凈沙?秋思馬致遠
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。
山坡羊?潼關懷古張養浩
峰巒如聚，波濤如怒，山河表裡潼關路。望西都，意躊躕。傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。
己亥雜詩龔自珍
九州生氣恃風雷,萬馬齊喑究可哀。
我勸天公重抖擻,不拘一格降人才。
陌上桑曹操
日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷喜蠶桑，
採桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。
緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下擔捋髭須。少年見羅敷，
脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怒怨，但坐觀羅敷。
使君從南來，五馬立踟躕。使君遣吏往，「問是誰家妹。」「秦氏
有好女，自名為羅敷。」「羅敷年幾何？」「二十尚不足，十五頗
有餘。」「使君謝羅敷，寧可共載不？」羅敷前置辭：「使君一何
愚！使君自有婦，羅敷自有夫。」
「東方千餘騎，夫婿居上頭。何用識夫婿？白馬從驪駒，青絲系馬
尾，黃金絡馬頭，腰中鹿盧劍，可值千萬余。十五府小史，二十朝
大夫，三十侍中郎，四十專城居。為人潔白皙，鬑鬑頗有須，盈盈
公府步，冉冉府中趨。坐中數千人，皆言夫婿殊。
龜雖壽曹操
神龜雖壽，猶有竟時。
騰蛇乘霧，終為土灰。
老驥伏櫪，志在千里。
烈士暮年，壯心不已。
盈縮之期，不但在天；
養怡之福，可得永年。
幸甚至哉！歌以詠志。
歸園田居陶淵明
種豆南山下草盛豆苗稀
晨興理荒穢帶月荷鋤歸
道狹草木長夕露沾我衣
衣沾不足惜但使願無違
木蘭辭北朝民歌
唧唧復唧唧，木蘭當戶織。
不聞機杼聲，唯聞女嘆息。
問女何所思，問女何所憶。
女亦無所思，女亦無所憶。
昨夜見軍帖，可汗大點兵，
軍書十二卷，卷卷有爺名。
阿爺無大兒，木蘭無長兄，
願為市鞍馬，從此替爺征。
東市買駿馬，西市買鞍韉，
南市買轡頭，北市買長鞭。
旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。
不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。
旦辭黃河去，暮至黑山頭。
不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。
萬里赴戎機，關山度若飛。
朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。
將軍百戰死，壯士十年歸。
歸來見天子，天子坐明堂。
策勛十二轉，賞賜百千強。
可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，
願馳千里足，送兒還故鄉。
爺娘聞女來，出郭相扶將。
阿姊聞妹來，當戶理紅妝。
小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。
開我東閣門，坐我西閣床。
脫我戰時袍，著我舊時裳。
當窗理雲鬢，對鏡帖花黃。
出門看火伴，火伴皆驚忙。
同行十二年，不知木蘭是女郎。
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。
兩兔傍地走，安能辨我是雄雌。
望洞庭湖贈張丞相
八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。
欲濟無舟楫，端居恥聖明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。
渡荊門送別李白
渡遠荊門外，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。
月下飛天境，雲生結海樓。仍憐故鄉水，萬里送行舟。
宣州謝眺樓餞別校書叔雲李白
棄我去者昨日之日不可留，
亂我心者今日之日多煩憂。
長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。
蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。
俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。
抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。
人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。
黃鶴樓崔顥
昔人已乘黃鶴去,此地空餘黃鶴樓。
黃鶴一去不復返,白雲千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽樹,芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉關何處是,煙波江上使人愁。
題破山寺後禪院王建
清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此都寂，但除鍾磬音。
左遷至藍關示侄孫湘韓愈
一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。
欲為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年！
雲橫奏嶺家何在？雪擁藍關馬不前。
知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。
秋詞劉禹錫
自古逢秋悲寂寥，
我言秋日勝春潮。
晴空一鶴排雲上，
便引詩情到碧霄。
憶江南溫庭筠
梳洗罷,獨倚望江樓:過盡千帆皆不是,斜暉脈脈水悠悠,腸斷白蘋洲。
浣溪沙晏殊
小閣重簾有燕過，晚花紅片落庭莎。曲欄干影入涼波。
一霎好風生翠幕，幾回疏雨滴圓荷。酒醒人散得愁多。
醉花陰李清照
薄霧濃雲愁永晝，瑞腦消金獸。
佳節又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。
東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖。
莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。
別雲間夏完淳
三年羈旅客，今日又南冠。
無限山河淚，誰言天地寬！
已知泉路近，欲別故鄉難。
毅魄歸來日，靈旗空際看。
論詩趙翼
滿眼生機轉化鈞，天工人巧日爭新。
預支五百年新意，到了千年又覺陳。
李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。
江山代有才人出，各領風騷數百年。
隻眼須憑自主張，紛紛藝苑漫雌黃。
矮人看戲何曾見，都是隨人說短長。
少時學語苦難圓，只道工夫半未全。
到老始知非力取，三分人事七分天。
詩解窮人我未空，想因詩尚不曾工。
熊魚自笑貪心甚，既要工詩又怕窮。
五柳先生傳陶淵明
先生，不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜
少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，
不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，
曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簟瓢屢空，晏如也！常著文
章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。
贊曰：「黔婁之妻有言：『不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。』其言茲若人
之儔乎？銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？」
先生不知何許人也，亦不詳其姓字。宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉；既醉而退，曾不宏情去留。環堵蕭然，不蔽風日，短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失?

⑼ 【紋身】男的對女生 「紋身」有什麼看法！壞還是

紋個…史努比…嘿嘿…其實每人都有不同的看法。我認為那類比於發型，關鍵的關鍵在於般配不般配！比如黃種人硬是做個白人中盛行的頭發，應該被鄙視吧。相反，身材蠻好的女女做個古典直長發，應該沒問題吧。紋身道理一樣罷？！合適的位置合適的圖案。最好符合自己性格。紋在胸口的女人，我都沒什麼說的，明顯讓人看你胸的。
＼＼你咋不整那種紋身貼？不想要了還能擦掉，可以換圖案，過了夏天可以扔掉。恩？

⑽ 紋身有多疼啊

用針紮下自己就知道多疼了- -#

最好不要紋在手上 彩色文身褪色後很難看的 不帶顏色的又不適合女生 到時候想遮都難了 可以紋在小腿上 紋玫瑰 環狀圖騰 還有蝴蝶都很好看