牡丹亭考

① 牡丹亭全文翻譯

天下女子的多情，難道還有像杜麗娘那樣的嗎？夢見那位情人就得病，一病而迅即不起，以至親手描繪自己的畫像傳於世以後就死了。

死去三年了，又能在冥冥之中尋求到所夢的人而復生。像杜麗娘這樣，才可以稱得上是多情的人了。她的情在不知不覺中激發起來，而且越來越深，活著時可以為情而死，死了又可以為情而生。

活著不願為情而死，死而不能復生的，都不能算是感情的極點啊。夢中產生的情，為什麼一定不是真的呢，天下難道還缺少這樣的夢中之人嗎？一定要挨到男女同席了才算是成親，等到掛冠辭官後才感覺安全的，都是只看事情表面的說法啊。

記述杜太守事跡的故事，模仿了晉代武都太守李仲文、廣州太守馮孝將兒女戀愛的傳說。我稍加改動而寫成了這個劇本。至於杜太守拘押拷打柳夢梅，也就象漢代睢陽王拘押拷打談生了。

唉，人世的事情，不是人世所能理解透徹的。自己不是學問貫通古今的人，所以常常用「理」去加以推究了。

只是一味強調（杜麗娘死而復生與柳夢梅結合的事）從理的角度看一定沒有，又怎麼知道從情的角度看一定存在呢？

原文：

天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎！夢其人即病，病即彌連，至手畫形容傳於世而後死。死三年矣，復能溟莫中求得其所夢者而生。

如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。

夢中之情，何必非真，天下豈少夢中之人耶？必因薦枕而成親，待掛冠而為密者，皆形骸之論也。

傳杜太守事者，彷佛晉武都守李仲文，廣州守馮孝將兒女事。予稍為更而演之。至於杜守收考柳生，亦如漢睢陽王收考談生也。

嗟夫，人世之事，非人世所可盡。自非通人，恆以理相格耳。第雲理之所必無，安知情之所必有邪！

(1)牡丹亭考擴展閱讀：

創作背景：

明王朝為了鞏固封建統治，定程朱理學為正統思想，宋明理學家從維護封建禮教出發在「情」與「理」的關繫上，把二者對立起來，把「理」說成純善的，而把「情」說成「惡」，是人慾，強調以理制情，直至滅情，提倡「存天理，滅人慾」。

皇帝和皇後親自編寫《女戒》之類書提倡「女德」，包括婦女貞潔等。商品經濟的發展，市民階級的興起，封建制度逐漸走向衰落。

明朝中期出現了一股懷疑程朱理學的思潮，出現了提倡個性解放，反對封建禮教的進步思想。在這樣的背景下，《牡丹亭》誕生了。

文章通過女主角杜麗娘與柳夢梅生死離合的愛情故事，熱情歌頌了杜麗娘的至情，歌頌了反道學、反禮教，追求愛情自由的斗爭精神。

作者：

湯顯祖（1550—1616），中國明代戲曲家、文學家。字義仍，號海若、若士、清遠道人。漢族，江西臨川人。

公元1583年（萬曆十一年）中進士，任太常寺博士、禮部主事，因彈劾申時行，降為徐聞典史，後調任浙江遂昌知縣，又因不附權貴而免官，未再出仕。

曾從羅汝芳讀書，又受李贄思想的影響。在戲曲創作方面，反對擬古和拘泥於格律。作有傳奇《牡丹亭》、《邯鄲記》、《南柯記》、《紫釵記》，合稱《玉茗堂四夢》，以《牡丹亭》最著名。在戲曲史上，和關漢卿、王實甫齊名，在中國乃至世界文學史上都有著重要的地位，被譽為「東方的莎士比亞」。

② 牡丹亭的主要內容

牡丹亭劇情

晚明戲曲家湯顯祖的四大劇作之一， 是其最膾炙人口且成就最高的作品。全劇共五十五場，以杜麗娘游園傷春、夢書生折柳傷情，竟至一病不起，死後魂魄不散，尋覓夢中情郎不止。三年後，真等到書生柳夢梅來掘棺復生，共結情緣。(原著：湯顯祖)

牡丹亭蜚聲文壇

被譽為東方莎士比亞的明代傑出戲劇家湯顯祖，以"臨川四夢"名留千古，其中猶以《牡丹亭》（又名《還魂記》）最為成功，史載：一時"家傳戶誦，幾令《西廂》減價。"1984年10月30日，郵電部發行了一套特種郵票《牡丹亭》（T99），同時發行一枚小型張。畫家戴敦邦以工筆加小寫意手法，著力表現湯氏名劇《牡丹亭》意蘊，畫面重彩濃艷，人物栩栩如生。正如劇中賓白，唱詞多次指明的那樣，《牡丹亭》事出江西贛南大余。劇中人物，景緻都能在當時南安府府署花園找到他們的原型或影子。
那是明朝萬曆19年（公元1591年），湯顯祖以《論輔臣科臣疏》上書神宗（朱翎鈞），湯氏不僅公開揭露了嚴嵩和張居正前後兩任宰相結黨營私的卑劣行徑，還直接向神宗皇帝提出了責難。神宗一怒之下，將他貶到雷州半島徐聞縣作典史。一年後，湯顯祖循原路由徐聞過南安，經贛州返回臨川故里。湯顯祖曾在南安逗留數十天。期間，湯氏會見了當任南安府太守杜伸，游覽了府署東園，采錄了南安風情和民間傳說，並留下了《秋發庚嶺》的詩篇。據《南安府志》載，南安府衙，素有園林。宋代，園內建有面面亭、揖秀亭。綠蔭亭、清虛亭等多處以"亭"命名的景觀，歷代府治官員中，有11人來自洛陽、曹州，先後多次移來牡丹，遍植園中。而大余民間盛傳府署園內，芭蕉（又稱蕉龍）成精，化著美男與府衙小姐相戀。太守知其女與蕉精相愛，逼女投井自盡，以石蓋井，堆土成墳，並請張天師作法，用鐵鏈鎖住蕉龍。而太守之女魂未散，屍未爛，托夢給途經南安進京赴考的書生，並與書生海誓山盟，私訂終身。後書生中魁返回南安，掘井尋美，小姐還魂，成親團園。湯顯祖回到臨川的當年，即以濃烈的浪漫主義色彩、銳利的現實主義筆觸，寫出了以杜麗娘和柳夢梅曲折離奇愛情故事為主要情節的戲曲《牡丹亭》，將南安太守園林，及太守小姐投井、托夢、還魂一一寫入戲中。湯顯祖無情揭露了封建禮教窒息青年男女，摧殘青春愛情的罪惡，熱情歌頌反抗封建傳統，追求自由幸福，強烈要求個性解放的精神，湯氏大膽給愛情以起死回生的力量，讓神聖的愛情使杜麗娘還魂復活，與柳夢梅終成眷屬。無怪數百年來，繪炙人口，盛演不衰，成為流芳四海，戲劇藝術寶庫中的一顆燦爛明珠。文因景生，景因文傳，隨著湯氏一出《牡丹亭》蜚聲中外，大余牡丹亭也名揚四海。人們對府署園林更加鍾愛，並按劇情屢加裝點、修葺，使南安府後花園成為江西古代名勝園林，而"牡丹亭"為園內"十景之最"。歷代文人墨客在牡丹亭留下感懷詩篇。遺憾的是，古老而美麗的牡丹亭連同整個南安園林均不幸毀於二十年代戰禍兵災。建國以來，中央領導、國際友人、海外華僑、港澳同胞及各界知名人士慕名前往大余神遊牡丹亭。1963年1月5日戲劇家田漢親臨大余憑吊牡丹亭舊址，並深情揮筆寫下了"浦添眉翠嶺魂香，若土歸來寫麗娘；今日江山倍嬌俊，斗爭猶待好詩章。層樓叢柚對西華，曾是南安太守衙，留得牡丹亭子在，晶瑩應不讓金沙"的詩句。著名作家、藝術家葉聖陶、巴金、冰心、艾青、藏克家、俞平伯、劉海粟、俞振飛、曹禺、賀綠汀、關山月、林敬之、沙孟海、陳大羽、張樂平、石凌鶴、孫道臨、張瑞芳、程十發等數十人均先後為大余牡丹亭題詩、作畫。許多還是異彩紛呈的手繪實際封。最近，大余縣政府已決定重修牡丹亭，人們正期望修復後的牡丹亭重放異彩。
附註：牡丹亭已於1997年修復。

③ 《牡丹亭〉的相關知識

宋時期的南安太守杜寶只生一女，取名麗娘，年十六歲，尚未許配。杜寶為了使女兒成為識書達理的女中楷模，為她請了位年已六十的老秀才陳最良。因陳上《詩經·關雎》惹動了麗娘的情思。伴讀的使女春香，偶而發現了杜府後的花園，並引領麗娘偷偷遊了花園。久困閨房的麗娘，在大好春光的感召下，動了訪春之情。麗娘回屋後，忽作一夢。夢見一書生手拿柳枝要她題詩，後被那書生抱到牡丹亭畔，共成雲雨之歡。麗娘醒來後，懨懨思睡，第二天又去花園，尋找夢境。失望之下相思成病，形容日漸消瘦下去。一日照鏡子，見自己一下瘦成那個樣子，忙叫春香拿來丹青、素絹，自畫春容，並題詩一首於上。她又把夢鏡說與春香，並讓春香把那畫叫裱畫匠裱好。杜寶夫婦聽說女兒病重，忙叫陳最良用葯，讓石道姑來念經，但都不見效。中秋之夜，麗娘天逝。死前，囑咐春香把春容裝在紫檀木匣里，藏於花園太湖山石下，又囑母親把她葬在花園牡丹亭邊的梅樹之下。這時，投降了金國的賊王李全，領兵圍淮、揚，朝廷升杜寶為淮、楊安撫使，立即動身。杜寶只得匆匆埋葬了女兒，並造了一座梅花庵供奉麗娘神位，又囑托石道姑和陳最良照料。杜寶即帶夫人和春香前往淮安，因軍事危急，半路上杜寶讓夫人和春香乘船回了臨安，廣州府秀才柳夢梅，原柳春卿，因一天夢見一花園中，有一女子立在梅樹下，說她與他有姻緣，才改名柳夢梅。柳夢梅去臨安考試，路得進寶臣苗舜賓援助。走到南安時，柳病宿梅花庵。柳病漸好時，偶游花園，恰在太湖石邊，拾到麗娘的春容匣子，回到書房，把那春容掛在床頭前，夜夜燒香拜祝。麗娘在陰間里一呆三年，閻王發付鬼魂時，查得麗娘陽壽未盡，令其自己回家。麗娘鬼魂游到梅花庵里，恰遇柳生正在對著自己的真容拜求。麗娘大受感動，與柳生歡會，自稱是西鄰之女。他們兩人的夜夜說笑聲，驚動了石道姑。一天夜裡兩人正說笑，被突然來的石道姑沖散。第二天夜裡，麗娘只好得向柳生說出真情，並求柳生三天之間挖墳開棺。柳生只好把實情告訴了石道姑，並求她幫助。第二天，他們挖墳開棺，使麗娘還魂。道姑怕柳生與杜麗娘事情被發覺，當夜雇船，三人一道去了臨安。陳最良發現麗娘墳被盜，忙去揚州告訴杜安撫。陳最良還沒到淮安就被叛軍俘獲，李全聽說陳最良是杜家的家塾老師，又得知杜寶還有夫人和春香，就聽從妻子的計策，謊說已殺了杜夫人和春香，然後放了陳最良。陳到淮安見了杜寶，即把小姐墳被盜，老夫人、春香被殺的事稟知杜寶，杜寶聽後大慟。後杜寶忍痛修書兩封，讓陳最良送給李全和李的妻子，封官許錢、招降了李全，淮安圍解。麗娘他們到臨安，在錢塘江邊住下，等柳生知道考試時，考試時間已過，多虧主考官是苗舜賓，才得以補考。這時，因淮、揚兵事，朝廷延期放榜。麗娘讓柳生先去揚州看望她父母。柳生走後不久，來臨安的老夫人和春香因天晚找宿處恰與麗娘、石道姑相遇。柳生到了揚州，聽說杜在淮安，又去淮安見杜寶。杜寶以為女兒已死，何以有女婿，並以柳生假冒罪名，令人拿下押往臨安侯審。杜寶回到臨安，因軍功升為宰相，陳最良升為黃門奏事官。這時，榜下，柳中了狀元，可到處找柳不著。原來柳正被杜寶吊打，因為在柳身上搜出了麗娘的春容，在杜寶認為柳是盜墓賊。這時，苗舜賓聽說後，趕到杜府，救下了柳生。苗告訴杜寶，柳生已考中狀元。杜正氣惱時，陳最良來到，說小姐確實又活了，柳生就是女婿。杜認為是鬼妖之事，請奏皇上，滅除此事。陳把此事告訴皇上，皇上要宰相、小姐、柳生、老夫人都前來對證。金鑾殿里，眾人齊到，皇上用鏡子照，看有無影子、斷定麗娘確實是活人。杜寶硬說麗娘、老夫人都是鬼魂所變的，後經皇上裁決讓他們父女、夫妻相認。麗娘又勸柳生拜認了岳父杜寶，全家人大團圓。

④ 牡丹亭原文

天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎！夢其人即病，病即彌連（1），至手畫形容傳於世而後死（2）。死三年矣，復能溟莫中求得其所夢者而生（3）。如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。夢中之情，何必非真，天下豈少夢中之人耶？必因薦枕而成親（4），待掛冠而為密者（5），皆形骸之論也（6）。
傳杜太守事者，彷彿晉武都守李仲文、廣州守馮孝將兒女事（7）。予稍為更而演之。至於杜守收考柳生，亦如漢睢陽王收考談生也（8）。
嗟夫，人世之事，非人世所可盡。自非通人（9），恆以理相格耳（10）。第雲理之所必無，安知情之所必有邪！[1]
作品譯文

天下女子的多情，難道還有像杜麗娘那樣的嗎？夢見那位情人就得病，一病而迅即不起，以至親手描繪自己的畫像傳於世以後就死了。死去三年了，又能在冥冥之中尋求到所夢的人而復生。像杜麗娘這樣，才可以稱得上是多情的人了。她的情在不知不覺中激發起來，而且越來越深，活著時可以為情而死，死了又可以為情而生。活著不願為情而死，死而不能復生的，都不能算是感情的極點啊。夢中產生的情，為什麼一定不是真的呢，天下難道還缺少這樣的夢中之人嗎？一定要挨到男女同席了才算是成親，等到掛冠辭官後才感覺安全的，都是只看事情表面的說法啊。
記述杜太守事跡的故事，模仿了晉代武都太守李仲文、廣州太守馮孝將兒女戀愛的傳說。我稍加改動而寫成了這個劇本。至於杜太守拘押拷打柳夢梅，也就象漢代睢陽王拘押拷打談生了。
唉，人世的事情，不是人世所能理解透徹的。自己不是學問貫通古今的人，所以常常用「理」去加以推究了。只是一味強調（杜麗娘死而復生與柳夢梅結合的事）從理的角度看一定沒有，又怎麼知道從情的角度看一定存在呢？[1]

⑤ 湯顯祖《牡丹亭》全文

天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎！夢其人即病，病即彌連，至手畫形容，傳於世而後死。死三年矣，復能溟溟莫中其所夢者而生。如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深。生而不可與死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。夢中之情，何必非真？天下豈少夢中之人耶？必因落枕而成親，待掛冠而為密者，皆形骸之論也。

傳杜太守事者，彷彿晉武都守李仲文、廣州守馮孝將兒女事。予稍為更而演之。至於杜守收拷柳生，亦如漢睢陽王收拷談生也。

嗟夫！人世之事，非人世所可書。自非通人，恆以理相格耳！第雲理之所必無，安知情之所必有邪！

拓展資料：

譯文：

天下女子的多情，難道還有像杜麗娘那樣的嗎？夢見那位情人就得病，一病而迅即不起，以至親手描繪自己的畫像傳於世以後就死了。死去三年了，又能在冥冥之中尋求到所夢的人而復生。像杜麗娘這樣，才可以稱得上是多情的人了。她的情在不知不覺中激發起來，而且越來越深，活著時可以為情而死，死了又可以為情而生。活著不願為情而死，死而不能復生的，都不能算是感情的極點啊。夢中產生的情，為什麼一定不是真的呢，天下難道還缺少這樣的夢中之人嗎？一定要挨到男女同席了才算是成親，等到掛冠辭官後才感覺安全的，都是只看事情表面的說法啊。

記述杜太守事跡的故事，模仿了晉代武都太守李仲文、廣州太守馮孝將兒女戀愛的傳說。我稍加改動而寫成了這個劇本。至於杜太守拘押拷打柳夢梅，也就象漢代睢陽王拘押拷打談生了。

唉，人世的事情，不是人世所能理解透徹的。自己不是學問貫通古今的人，所以常常用「理」去加以推究了。只是一味強調（杜麗娘死而復生與柳夢梅結合的事）從理的角度看一定沒有，又怎麼知道從情的角度看一定存在呢？

湯顯祖（1550—1616），中國明代戲曲家、文學家。字義仍，號海若、若士、清遠道人。漢族，江西臨川人。公元1583年（萬曆十一年）中進士，任太常寺博士、禮部主事，因彈劾申時行，降為徐聞典史，後調任浙江遂昌知縣，又因不附權貴而免官，未再出仕。曾從羅汝芳讀書，又受李贄思想的影響。在戲曲創作方面，反對擬古和拘泥於格律。作有傳奇《牡丹亭》、《邯鄲記》、《南柯記》、《紫釵記》，合稱《玉茗堂四夢》，以《牡丹亭》最著名。在戲曲史上，和關漢卿、王實甫齊名，在中國乃至世界文學史上都有著重要的地位。

⑥ 牡丹亭全解

《牡丹亭》女主人公杜麗娘堅定的反叛禮教和追求愛情，是中國古代女子與命運抗爭的典型。一個晶瑩通透的純真少女，她愛自然、愛生命、愛自由，卻被森嚴的禮教限制在深閨綉閣之中。隨著時間的推移，她終還是禁不住青春的覺醒，春心盪漾，游園回來後的驚夢，與書生的夢回纏綿，大膽的追求愛情。無奈現實尋求不得，叛逆的她不惜舍棄生命，在陰間仍勇敢執著地繼續尋覓，曲折回環。回到現實，又不得不徵求現實的許可，偏安於封建禮教的矛盾形象。
初出閨閣——寤寐思服,求之不得
杜寶、杜母、陳最良等人組成了一個使人窒息的籠罩著禁慾主義的客觀環境。在嚴格的家教下，一方面，杜麗娘穩重、文靜、溫良、柔順，循規蹈矩。另一方面，她的內心深處又抑鬱、愁煩、焦慮不安，被禮教束縛了身心，得不到自由而郁悶。當春香提議去後花園時，她也踏出了沖破禮教的一步。在花園里，她感到「原來奼紫嫣紅開遍，傾這般都付與斷井頹桓，良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院，朝飛暮卷，雲霞翠桿，雨絲風片，煙波畫船——錦屏人忒看的這韶光賤！」 如此美麗的後花園景緻，卻無人欣賞，觸景生情，想到自己正當花容月貌，竟然鎖在深閨中無人知曉，又聯想到紅顏難久，青春不再，不禁內心思緒澎湃。但又不可能擺脫封建家庭的羈絆，只有把所盼望的在虛幻的夢中出現。在夢境中她遇見了自己鍾情的青年，但是夢醒以後，周圍還是森嚴冷酷的現實。在夢境與現實的對比下，她對現實更為不滿，對理想的要求就更為強烈。她夢醒以後，再去尋夢。大膽傾訴了對真情的追求。
人世兩諧——因情死,為情生
尋夢不得，杜麗娘就因情而病，由病而死。但忠貞執著的杜麗娘，死對來她說是對愛情追求的一個新開始。她的肉體雖然死了，但她那種大膽叛逆、不懈追求自由、愛情與個性解放的精神，已經遠遠超越了生死界限。杜麗娘歷盡艱辛，終於在幽冥中找到了夢中的愛人。在這樣一個陰陽合二為一、沒有封建禮教壓迫的境界中作為一個幽靈，她可以毫無顧忌地和柳夢梅盡情大膽地談情，但此時杜麗娘所要追求的已不僅僅是情慾的滿足了，而是要與柳夢梅生同室、死同穴地做對夫妻，可見杜麗娘對愛情的堅定和忠貞。至此，杜麗娘成功地完成了從慾望到愛情的升華和跳躍，是繼身死的悲劇之後而出現的追求心的解放的頌歌！在她的要求和指示下，柳夢梅挖墳開棺，杜麗娘從此獲得新生。「如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。」至情之至，宣揚了真情的神聖和超越生死的力量。

時代必然——封建意識的殘留
雖然杜麗娘高舉反抗封建禮教的大旗，可那些滲入骨髓的封建殘余是不可能短時間消除的。為爭得家人的同意，死而復生的杜麗娘在經歷死死生生的波折後，她需要社會的認可，需要自我價值的實現。她仍希望要有婚姻的 「實禮」形式「必得父母之命，媒妁之約」不僅期待自己有完美的形象和良好的表現，還看中夫婿的政治地位的實現。柳夢梅趕考並高中狀元，才能讓他們的愛情有現實基礎和社會的認可，金鑾殿之上的指婚才能讓杜柳二人終成眷屬。這使得一個超乎現實的完美形象具有更豐富的色彩和健全的人格。
總的來說，杜麗娘的一生經歷了從現實一一夢境一一幽冥——再到現實四個階段，從生而死，由死而生。這個過程就是杜麗娘叛逆性格的發展過程，通過這個過程作者塑造了一個反封建的女性形象。她是一個有情人，並且是達到了「情之至」的有情人，這種形象，是封建的禮教、理學排斥的，大膽否定了傳統理學的「去人慾」荒謬思想。極具強烈時代特色的杜麗娘的形象反映了反禮教的普遍情緒的強烈的要求，歌頌了為爭取合理的生活願望得到滿足而奮不顧身的堅持精神，執著的態度。

⑦ 《牡丹亭》講的是什麼

《牡丹亭》講女主人公杜麗娘長得天生麗質而又多情善感。她到了豆蔻年華，正是情竇初開的懷春時節，卻為家中的封建禮教所禁錮，不能得到自由和愛情。

忽一日，她那當太守的父親杜寶聘請一位老儒陳最良來給她教學授課，這位迂腐的老先生第一次講解《詩經》的「關關雎鳩」，即把杜麗娘心中的情絲觸動了。數日後。杜麗娘到後花園踏春歸來，睏乏後倒頭睡在了床上。不一會見一書生拿著柳枝來請她作詩，接著又將她抱至牡丹亭成就了雲雨之歡。待她一覺醒來，方知是南柯一夢。此後她又為尋夢到牡丹亭，卻未見那書生，心中好不憂悶。

漸漸地這思戀成了心頭病，最後葯石無治竟然死去了。其父這時升任淮揚安撫使，臨行將女兒葬在後花園梅樹下，並修成「梅花庵觀」一座，囑一老道姑看守。而杜麗娘死後，遊魂來到地府，判官問明她至死情由，查明婚姻簿上，有她和新科狀元柳夢梅結親之事，便准許放她回返人間。

此時書生柳夢梅赴京應試，途中感風寒，卧病住進梅花庵中。病癒後他在庵里與杜麗娘的遊魂相遇，二人恩恩愛愛，如漆似膠地過起了夫妻生活。不久，此事為老道姑察覺，柳夢梅與她道破私情，和她秘議請人掘了杜麗娘墳墓，杜麗娘得以重見天日，並且復生如初。

倆人隨即做了真夫妻，一起來到京都，柳夢梅參加了進士考試。考完後柳夢梅來到淮揚，找到杜府時被杜巡撫盤問審訊，柳夢梅自稱是杜家女婿，杜巡撫怒不可遏，認為這儒生簡直在說夢話，因他女兒三年前就死了，如何現在能復生，且又聽說女兒杜麗娘的墓被這儒生發掘，因而判了他斬刑。在審訊正吊打之時，朝廷派人伴著柳夢梅的家屬找到杜府上，報知柳夢梅中了狀元了。

柳夢梅這才得以脫身，但杜巡撫還是不信女兒會復活，並且懷疑這狀元郎也是妖精，於是寫了奏本讓皇上公斷，皇帝傳杜麗娘來到公堂，在「照妖鏡」前驗明，果然是真人身。於是下旨讓這父子夫妻都相認，並著歸第成親。一段生而復死，死而復生的姻緣故事就這樣以大團圓作了結局。

《牡丹亭還魂記》（簡稱《牡丹亭》，也稱《還魂夢》或《牡丹亭夢》）是明代劇作家湯顯祖創作的傳奇（劇本），刊行於明萬曆四十五年（1617年）。

(7)牡丹亭考擴展閱讀：

《牡丹亭還魂記》中，身心俱受壓抑的太守之女杜麗娘游園中入夢與風雅文士柳夢梅相遇，並得成雲雨之歡。夢醒後的杜麗娘惆悵難安，「情不知所起」而相思成疾，病體難愈終至香消玉殞。

三年後，杜麗娘夢中之人柳夢梅偶得佳人自繪畫像，麗娘也以遊魂之身再入人世，尋找夢中姻緣。杜麗娘與柳夢梅在他人幫助下終於打破重重愛情障礙，起死回生，最終得成眷屬。

湯顯祖在這部傳奇作品中，描繪了杜麗娘與柳夢梅二人之間感人深切的生死愛情，這種至情至性的愛情演繹無不代表著湯顯祖對人生與愛情的哲學思考與世情體驗，而情深而往的杜麗娘則成為湯顯祖筆下至情理想的化身。

⑧ 牡丹亭講的是一個什麼故事

南宋時期南安太守杜寶之獨女杜麗娘，在聽聞家庭教師陳最良的詩經《關關雎鳩》一課之後，居然動了思春之情，於夢中邂逅一書生，醒後因思念夢中情郎，鬱郁寡歡而亡。杜寶赴淮陽升任安撫使前，將杜麗娘葬後花園梅樹下，並修梅花庵，囑一道姑守之。

杜麗娘的靈魂來到地府，判官卻查出她命不該絕，命定有一段姻緣，便放她回返人間。後書生柳夢梅赴京趕考，卻因故寓於梅花庵，並因此與杜麗娘遊魂相遇相知。其後杜麗娘指示柳夢梅掘墳，開其棺木，並利用自己的屍體復活，兩人結為夫妻。隨後柳夢梅趕考並高中狀元。

柳夢梅受杜麗娘之託，往淮陽見杜寶時，杜寶不相信杜麗娘復活，欲將柳夢梅除之而後快，判處就地正法。在緊急關頭，知情者急告杜寶以實情，並指出柳夢梅乃新科狀元，不宜殺之。杜寶卻懷疑柳夢梅是妖怪，上奏皇帝。

此後全案歸朝廷處理，皇帝查明真相，柳夢梅終於與杜麗娘相聚，杜寶也與女婿盡釋前嫌，全劇歡喜而終。

(8)牡丹亭考擴展閱讀：

創作背景

萬曆二十八年（1598年），湯顯祖辭官，回到家鄉江西臨川縣的鄉村閑居。這一年他49歲。他在生活中耳聞目儲了一些青年男女的愛情遭遇，這些經歷激起了他的創作感情。回鄉不久，他就開始了《牡丹亭還魂記》的寫作。 《牡丹亭還魂記》據明人小說《杜麗娘慕色還魂》改編而成。

在明朝初期，由於各地方語言、風俗以及傳統音樂的差異，傳奇劇可以說是諸腔競作，包括了大量風格各異的地方聲腔。到了明朝中期，南曲中最為盛行的四大聲腔為：「海鹽腔」、「餘姚腔」、「弋陽腔」、「崑山腔」。

嘉靖、隆慶年間，以魏良輔為代表的一批戲曲音樂家，對崑山腔進行了全面改進。在唱曲的板眼、宮調等方面，伴奏方面，氣韻和平仄的使用方面，將崑山腔進行重新的規劃整理，創立了一種清新典雅的聲腔風格，時稱「水磨調」、「冷板曲」。 《牡丹亭還魂記》就採取了由海鹽腔衍化而來的宜黃腔為基礎寫作

⑨ 牡丹亭的故事簡介

《牡丹亭》故事梗概：

女主人公杜麗娘天生麗質而又多愁善感，豆蔻年華的她，正是情竇初開的懷春時節，卻為家中的封建禮教所禁錮，不能得到自由和愛情。一日，杜麗娘當太守的父親杜寶聘請一位老儒陳最良來給她教學授課，這位迂腐的老先生第一次講解《詩經》的「關關雎鳩」，就觸動了杜麗娘心中的情絲。

數日後，杜麗娘到後花園踏春歸來，因睏乏倒頭睡在了床上，不一會見一書生拿著柳枝來請她作詩，接著又將她抱至牡丹亭成就雲雨之歡。待她一覺醒來，方知是南柯一夢。她為尋夢追尋到牡丹亭，卻未見那書生，心中好不郁悶。漸漸地這思戀成了心頭病，最後葯石無醫竟然這樣死去了。

杜麗娘的父親這時升任淮揚安撫使，臨行前就將女兒葬在後花園梅樹下，並修成「梅花庵觀」一座，囑一老道姑看守。而杜麗娘死後，遊魂來到地府，判官問明她至死情由，查明婚姻簿上，有她和新科狀元柳夢梅結親之事，便准許放她回返人間。

此時書生柳夢梅赴京應試，途中感風寒，卧病住進梅花庵中。病癒後他在庵里與杜麗娘的遊魂相遇，二人恩恩愛愛，如漆似膠地過起了夫妻生活。不久，此事為老道姑察覺，柳夢梅與她道破私情，和她秘議請人掘了杜麗娘墳墓，杜麗娘得以重見天日，並且復生如初。倆人隨即做了真夫妻，一起來到京都，柳夢梅參加了進士考試。

考完後柳夢梅來到淮揚，找到杜府時被杜巡撫盤問審訊，柳夢梅自稱是杜家女婿，杜巡撫怒不可遏，認為這儒生簡直在說夢話，因他女兒三年前就死了，如何現在能復生，且又聽說女兒杜麗娘的墓被這儒生發掘，因而判了他斬刑。

正在審訊拷打之際，朝廷派人伴著柳夢梅的家屬找到杜府上，報知柳夢梅中了狀元，柳夢梅這才得以脫身。但杜巡撫還是不信女兒會復活，並且懷疑這狀元郎也是妖精，於是寫了奏本請皇上公斷。皇帝傳杜麗娘來到公堂，在「照妖鏡」前驗明果然是真人身，於是下旨讓父子夫妻都相認，並著歸第成親。一段生而復死，死而復生的姻緣故事就這樣以大團圓作了結局。

(9)牡丹亭考擴展閱讀：

《牡丹亭還魂記》（簡稱《牡丹亭》，也稱《還魂夢》或《牡丹亭夢》）是明代劇作家湯顯祖創作的傳奇（劇本），刊行於明萬曆四十五年（1617年）。

該劇描寫了官家千金杜麗娘對夢中書生柳夢梅傾心相愛，竟傷情而死，化為魂魄尋找現實中的愛人，人鬼相戀，最後起死回生，終於與柳夢梅永結同心的故事。該劇文辭典雅，語言秀麗。

該劇是中國戲曲史上傑出的作品之一，與《崔鶯鶯待月西廂記》、《感天動地竇娥冤》、 《長生殿》合稱中國四大古典戲劇。

《牡丹亭還魂記》具有鮮明的浪漫主義特色，作者熱情奔放地賦予「情」以超越生死的力量。杜麗娘經歷了現實、夢幻與幽冥三個境界，這顯然是作者幻想的產物。作者借用三種境界的藝術對比來表達理想和思想，用夢幻和幽冥反襯出了現實的殘酷。

杜麗娘的夢境是那麼溫柔纏綿、五彩繽紛。醒過來面對的是母親的嘮叨和凄涼枯燥。幽冥中判官雖然面目猙獰，畢竟替她查了婚姻簿，放她出了枉死城，體現了一種人情味。還魂後面對的父親反而只有冷酷和僵硬。這些都很好地體現了作者對理學的批判力量。

同時作品呈現著光怪陸離的色彩，花神、土地、地府判官、鬼卒，與現實中的人物結構成了現實和精神兩重世界，深刻描繪出了封建社會的本質。最後讓現實中不可能的愛情理想得到了實現，體現了作者強烈的理想主義色彩。