牡丹家紋

『壹』 日本家紋為牡丹,是什麼 家族

●伊達氏家紋

伊達政宗，被稱為「天下的獨眼龍」的戰國時期最後一位英傑。他18歲繼承家督之位，7年後稱霸奧羽地區，獨占奧州66郡中的半數以上領地。後來又以出色的外交手腕與個人魅力，在豐臣與德川兩政權中周旋，榮寵不斷。在結束戰國亂世的最後一戰大坂合戰後，政宗更是得到了德川家康親手頒發的「百萬石墨付」，成為全日本最大的外樣大名之一。

桐：太閣桐，是豐臣秀吉的家紋。由政宗從秀吉處拜領。
三引兩：一代家督伊達朝宗在參加討伐藤原氏戰爭中，從源賴朝處拜領。

竹雀紋：伊達家的家紋，由上杉定實送給伊達植宗。---很像聯合國的標志

九曜紋：主要由藤原氏使用的家紋。伊達家由政宗首次使用。

雪薄紋：伊達家特有的家紋。伊達輝宗的馬鞍與鎧甲上就有這個家紋的裝飾；政宗首次上陣時所打的小旗上也有此紋。

牡丹：藤原氏的宗家近衛氏家紋，由伊達家第二十代家督綱村從擔任關白的近衛氏處拜領。

蟹牡丹：由伊達家第二十一代家督吉村根據牡丹的葉與螃蟹的足所改造的家紋，用於在江戶的伊達氏居所的標示。

鴛鴦丸：藤原家的家紋，由政宗從近衛家拜領。

薺：藤原氏與源氏的家紋，伊達氏和藤原的支流都使用該家紋。

J 菊：龜山天皇時代皇室的家紋，由政宗從太閣秀吉處拜領。

『貳』 紋身圖牡丹什麼意思

大多數人做紋身就是把喜歡的圖案做成紋身而已，僅僅是因為圖案好看才紋，沒有什麼特殊意義，比如花兒啊蝴蝶兒啊飛鳥兒啊什麼的，或者狼啊虎啊圖騰啊之類的，都只是每個人的不同喜好。

不過紋身也是有講究的，比如菩薩像、佛祖像、關公像、過肩龍、死神之類的輕易不要紋在後背上，因為也許「扛不住」或「背不動」。佛像之類的也最好不要紋在前胸，顯得不誠心，是想靠佛力來擋煞，而且也有可能「抱不動」。若體弱陽虛的話也別紋較邪的東西，如夜叉、修羅等，否則「鎮不住」就沒准兒會給自己招來不好的事情。

若要紋身的話一定要去正規的專業紋身店，千萬別去兼顧紋身業務的美容院，雖然價格很便宜但是衛生和質量都很難保證，而且非專業紋身師紋出來的圖很糙，實在不敢恭維。一般專業紋身店都可以保證衛生及安全，紋身用的針都是一次性的，不會被傳染上血液病，紋身所用的顏料也不會對皮膚和身體有什麼傷害（正規紋身店用的紋身顏料都是植物性的進口色料），而且專業紋身師紋出的圖案很精細，所以也許要價兒不低但是畢竟一分錢一分貨，物有所值。紋身後按照紋身師的要求護理紋身，一般不會出現什麼問題。

另外一旦紋身就輕易不要洗紋身，通常是不管什麼顏色的紋身都會洗淺了留印兒，洗深了留疤，而且再好的醫院洗紋身也不是一次能洗掉的，至少要兩三次才能洗到顏色變淺，但也不可能洗到像紋身前的皮膚一樣了。還有就是無論在哪兒洗紋身，價格都會比做紋身要貴很多，並且洗紋身比做紋身的疼痛感要大，所以紋身之前一定要考慮清楚，選圖的時候也要慎重，不是非常喜歡的圖就不要勉強。

紋身圖案的各個意義：
圖案有講，紋前多想；易紋難祛，深思熟慮；
神龍滿背，權威尊貴；青龍過肩，財路無邊；
吉祥錦鯉，大吉大利；鯉魚躍起，福祿無比；
身紋大虎，必有大福；背有雄獅，王者雄姿；
青龍盤腿，財如洪水；身紋虎頭，富貴不愁；
關公再前，人身安全；戰馬關公，事業有成；
關羽在後，大哥財厚；牡丹花開，富貴自來；
鶴報平安，財富節攀；雄鷹在肩，鴻圖大展；
神鷹飛翔，志在四方；鳳凰紋完，好運當前；
玫瑰紋後，浪漫風流；身紋鬼首，鴻運擁有；
紋完鬼面，奇緣自現；背有鍾馗，自有雄威；
身有佛陀，事業執著；神像紋畢，妖魔自去；
身若紋豹，性力提高；人魚若有，情海遨遊；
美女天使，桃花不止；烈火麒麟，日進斗金；
蝴蝶翩翩，鴻利連連；蛇盤牡丹，富貴百年；
牡丹鯉魚，富貴有餘；梅花有香，傲骨自賞；
荷花清沌，戀人情深；紅心百合，百年好合；
梵文密咒，神靈保佑，肩有飛雲，快樂平安；
偶像紋完，心中坦然；十二屬相，各有所長；
岳母剌字，紋剌之史；水滸剌青，東方文明；
中國圖騰，文化傳承；如今紋剌，時尚標志；
終如所願，名師接緣；吉祥一生，身份象徵

『叄』 蘭陵金氏家紋白牡丹是什麼品種

南寧金世家粉白牡丹是什麼品種這是一個稀有的品種花色比較稀有

『肆』 陳情令個大家族家紋叫什麼

1.姑蘇藍氏 卷雲紋
姑蘇藍氏直系弟子配卷雲紋抹額，譬如藍曦臣藍忘機以及藍家小輩中景儀思追等人。非直系弟子則佩戴無卷雲紋抹額，譬如蘇涉。姑蘇藍氏抹額有玄機，其意為「約束自我」，藍家先祖祖訓只有在命定之人面前可以取下，一直把藍二公子的抹額當玩具的魏無羨知道這件事後臉色相當好看。藍氏輩出美男子，連門生也拒收「五官不整者」。姑蘇藍氏校服是公認的最好看的校服，卻被魏無羨稱其為「披麻戴孝」。
2.雲夢江氏 九瓣蓮
由於靠近江邊，有成片的蓮花開在家主寢殿蓮花塢，故以九瓣蓮花為家紋。江氏是以紫色為尊，家主的神器為紫電。
3.蘭陵金氏 牡丹紋
蘭陵金氏是射日之爭中的最後贏家，家風矜傲，以白牡丹為家紋，牡丹為花中之王以此標榜自己為仙中之王。而家族中的人則身著金星雪浪袍，在眉間點一點丹砂，意喻"啟智明志，朱光耀世"，真是講究地不得了啊。
4.清河聶氏 獸頭紋


清河聶氏祖上是屠夫，戾氣可謂是非常的重，或者應該說是霸氣，與之匹配的也是非常霸氣的獸頭紋。


5.岐山溫氏 太陽紋


岐山溫氏一向囂張跋扈，家紋是太陽紋，其意為"與日爭輝，與日同壽"，溫氏子弟身著艷陽烈焰袍。

岐山溫氏在"射日之爭"前一直是玄門之首，不自量力地火燒雲深不知處、滅門蓮花塢，導致各家奮起反抗，最終血染不夜城，溫氏退出歷史舞台。

『伍』 忍冬紋、牡丹紋、蔓草紋分別代表什麼意思

因忍冬這種植物越冬而不死，所以被大量運用在佛教上，比作人的靈魂不滅回、輪回永生。以後又廣泛答用於繪畫和雕刻等藝術品的裝飾上。
牡丹紋是一種典型的漢族裝飾紋樣，以牡丹花為主題。自唐代以來，牡丹頗受世人喜愛，被視為繁榮昌盛、美好幸福的象徵。
​蔓草紋:蔓生的花草構成活潑飽滿的紋飾，帶有一種歡樂的色彩，由於它連綿不斷的造型特點，人們賦予它連綿不絕的吉祥內涵，蔓為帶狀諧音"萬代"。

『陸』 家紋的家紋略說

龍膽紋是源家的代表性家紋。
說起來，龍膽原是中國傳來的訛名，把草根煎了當葯喝，苦而有效。
某年，有人行經二光山（二荒山？）中，滿山白雪裡，突然看到一隻白兔騰躍著。兔子在雪中掘出一片草葉，自顧自跳走了。行人深為驚奇，拔起這根草，咬了咬草根，味道十分苦澀；然而不過一會兒，整個人就充滿了活力。行人發現的這種葯草便是龍膽，據說能讓人感覺到超乎尋常的能力。
龍膽每逢秋後，開放紫花，樣子搖曳可憐。有人將其花葉畫出，稱為龍膽紋。平安時代，貴族常用龍膽紋的樣式編織、刺綉衣服紋樣。
龍膽用於家紋，從已知的資料看，是自久我家開始。書物記載：「久我家成人著『龍膽』紋付」。紋付是一種禮服。另外，《大要抄》記載，中院宗輔的車文為龍膽。村上源氏公卿家如六條、岩倉、千種、久世，當時競相使用龍膽家紋。在武家，播磨守護赤松家自稱村上源氏，所以除三つ巴紋之外，也曾用過龍膽紋。
當然啦，這些公卿、守護們，某太政未必看得入眼。真正重量級的人物，乃是清和源氏的源賴朝。《勸進帳》、《曾我的報仇》之類歌舞伎里的源氏都用龍膽裝扮，劇中，賴朝的母親因靈鬼而懷胎，生下的兒子被叫做鬼武者，也即後來的征夷大將軍源賴朝。
家紋是武家的標志，賴朝既然是源氏長者、武家棟梁，賴朝所用的家紋也就流傳下來。所以自稱源氏的人，奉賴朝為源氏長者，往往用開了龍膽紋。
木曾義仲使用龍膽紋，戰國時期自稱為義仲後裔的木曾氏把家紋也繼承了下來，直到現在還是長野縣木曾町的町章。此外，賴朝幕府所在的鐮倉市，如今以龍膽為市章。
其餘用龍膽為家紋的有清和源氏為義流的本堂、馬場、宮川、石川諸家，義時流的石川、古橋家，大多是與賴朝血緣較近的家系。賴朝的龍膽由此成為清和源氏的代表性家紋，原來的「龍膽笹」也演化為各式各樣，如「龍膽」、「五つ龍膽車」、「埋み龍膽」等，惟獨某太政把它塗成了紅色…… ●最初的葵紋
葵紋本來是京都賀茂神社的神紋。每年五月中旬，加茂神社都要舉行「加茂祭」，祭祀者將葵裝飾於冠上，是以這一神事別名為「葵祭」。
信仰加茂明神的豪族把葵紋用到了自己的家紋上，《見聞諸家紋》中，丹波國船井郡豪族西田家使用「二葉立葵」。三河地方的土豪如松平、本多、伊奈、島田等很多家族在戰國前期就已使用葵紋，但具體圖案不明。慶長八年，德川家康就任征夷大將軍，葵紋的時代自此開始。慶長十六年以後，成為德川（松平）家的專用紋章。
准確地說，德川將軍家的家紋是「三ツ葉葵」，有時也稱為「三ツ葵」。《德川實紀》里把「御紋」叫作「葵鞆繪」。
●德川家與三葉葵
松平家還沒有改姓德川時，家紋已經是代代相傳的三葉葵。相比舊有的家紋，葵葉的片數達到二片以上，而且加上了圓形的圖案。這據說是松平家的獨創，也由此成為他們的特徵。
此外，松應寺家康父親廣忠的墓所上刻有劍銀杏紋。
名家末裔的家紋往往代表著家系，比如佐竹的扇紋。松平家如果真是家康所聲稱的清和源氏末裔新田氏族，其家紋就應該是大中黑，或一引兩，三葉葵的無名家紋，代表著松平家出身的謎團。
松平家以葵紋為家紋的由來，大略有以下諸說：
第一種說法：松平清康的水葵之器
家康的祖父清康，被說成是活到三十歲就能取得天下的傢伙。清康戰勝三河國田原城主戶田家時，伊奈城主本多正忠在庭中以水葵為器作餚慶祝。清康非常高興，此後就以葵為家紋（在下覺得，這一說法實在象是想像力豐富的江戶文人創作的清康逸話。）
第二種說法：沿用酒井家、本多家的家紋
酒井家與松平家祖先的關系極為密切，江戶時代累世擔任幕府老中的酒井一系本出於入贅到酒井家的松平親氏，血統上已經屬於親藩。酒井家是加茂氏族之一，所以用葵紋作家紋，松平家襲用此紋後，酒井家為避免混淆，把家紋改為「劍片喰紋」。
而本多家的家紋是「立葵紋」，其紋樣中的葵是朝上分為三葉，松平家可能只是把這個紋樣略作了修改。後來幕府對本多家和將軍家同樣使用葵紋感到不滿，讓本多家另擇家紋，本多家不識相，辯稱「葵紋本來就是我們本多家的家紋」，言下之意，你德川家用這個樣式還沒我們早呢。
第三種說法：松平家出於加茂氏
松平家三代目信光曾自稱「加茂朝臣」，如果松平家本身出於加茂氏族，其使用葵紋也就不奇怪了。
●三葉葵的限制
將軍家的御紋三葉葵使用限制相當嚴格。源氏長者、武家棟梁的家紋三葉葵乃是權威的象徵，控制三葉葵紋的隨意使用，當然有其意義。
最初，御用商人的提燈等物上可以繪上三葉葵紋，到天和三年（1683）以後始改為「御用」文字，某些寺院也准許使用三葉葵。到了享保八年（1723）八代將軍德川吉宗的時代，就明文限制三葉葵紋的使用，原因是此前發生了正德三年（1713）武田掃部助、享保八年（1723）山名左內使用三葉葵紋進行詐欺的事件。
但是現在留存下來的大名家器物上偶然也有三葉葵紋的印記，這又作何解釋呢？有幾種可能：將軍家下賜；將軍家子女婚嫁時的用品；迎將軍家的男子來做養子的，終身都可使用三葉葵紋。
●江戶時代各松平家家紋
松平越智家——「丸に揚羽蝶」或「左巴」。
松平尾張（梁川）家——「丸に三葉葵」或「六葵」。
松平鷹司家——「丸に葉牡丹」或「六丁子」。
松平水戶（高松）家——「丸に三葵」或「六葵」。
松平水戶（守山、府中）家——「八角三葵」或「六葵」。
松平保科家（《烈火疾風》中虛構了會津藩主保科小一郎正信。其實保科家到了寬永二十年才入封會津，之前會津是加藤嘉明之子明成的領地）——「丸に三葵」或「花葵」。
松平大給（西尾）家——「丸に一葉葵」。
松平藤井（上山）家——「埋酢漿草」或「五三桐」。
松平松井家——「蔦の葉」或「棚倉梅」（奇怪，這一家和陸奧棚倉有什麼關系嗎？）。
松平奧平（忍）家——「九曜」或「軍配團扇の內松竹」。
松平奧平（小幡）家——「九曜」或「軍配の內九曜」（奧平家據說出自兒玉黨，家紋為軍配團扇，賜姓松平後，以軍配團扇作副紋）。
松平戶田家——「六星」。
松平大河內（高崎）家——「表三つ扇」或「三蝶の內十六葉菊」。
松平本庄（宮津）家——「九目結」或「檜扇」。 《相國寺供養記》記武田信在的紅直垂上繪有類似的菱縫紋。
《長倉追罰記》記大內家使用唐菱，甲斐、若狹守護武田家使用武田菱，與武田家同源的南部家用菱鶴紋，武田一門、遠州小笠原家用松皮菱為家紋。
《見聞諸家紋》載武田家使用松皮菱、唐花菱，小笠原家為三階菱，大內家為唐花菱，秋山家也為松皮菱。《見聞諸家紋》原文為：
「松皮菱，武田。賴義男新羅三郎義光末孫也。從四位下、伊豫守，鎮守府將軍，童名千手丸。永承五年，依後冷泉院敕攻奧州安倍賴時，是時詣住吉社，新平復夷賊。於時有神托，賜旗一流、鎧一領，昔神功皇後征三韓用也。神功皇後鎧脅盾者，住吉之御子香良大明神之鎧袖也。此裙之紋，割菱也。三韓皈國後，鎮座於攝津國住吉，以奉納於寶殿矣。今依靈神之感應，於源賴義賜之，可謂希代也。賴義三男新羅三郎義光雖為季子，依父鍾愛傳之，即旗、楯無（註：楯無鎧）是也。旗者白地無紋，鎧有松皮菱，故義光末裔當家為紋。」 「桐者根本安家之紋也」（《見聞諸家紋》）。
後醍醐天皇將桐紋下賜給足利尊氏以來，足利一族吉良家（下馬眾）、一色家，管領畠山家、細川家，以及某些有功人士如三好義長、松永久秀、上杉謙信、大友宗麟相繼得到了天皇下賜的桐紋。永祿二年（1559）正親町天皇即位，得到毛利家獻納的即位錢，不僅賞了毛利家兩三個官位，還授以菊紋和桐紋。其後，末代將軍足利義昭把五七桐紋賜予織田信長，信長又轉賜給了秀吉、家康。桐紋的價值，有似於勛章。 澤瀉是一種水草，豐臣秀吉用之為馬標，源於木下氏。木下親族，曾受賜羽柴一姓的福島正則用「立ち澤瀉」為家紋，大名家毛利、水野、土井、淺野、奧平、酒井氏等等也有使用。傳說毛利元就追敵至河邊，看到將士因水際生滿澤瀉而止步，叫道「勝ち草に勝ち蟲あり」，全軍受激勵而大勝。
此外，也是《見聞諸家紋》所載越中松倉城主椎名氏使用的家紋。 六連錢的意義與佛教有關。
本來，信州滋野氏流的武將家如海野、望月、禰津、真田家都使用雁紋，與信州的豪族井上、赤井、上林、山口氏同紋。真田家最初的家紋是「結び雁金」。
海野幸隆改姓真田，此後臣從武田家，數立軍功，受信玄賜以「六文錢」旗印，沿用數十年。關原決戰，真田昌幸、幸村父子參加西軍，但昌幸長子信幸加入東軍。西軍戰敗，信幸一系受封松代，改名信之，家紋也因而改成了「一つ洲濱紋」。慶長末年兩度大阪之陣後，真田六連錢徹底銷聲匿跡。
使用與錢有關的家紋的，還有戶次川大敗後被沒收領地的仙石秀久，用的是一個方孔圓形的制錢，銘文是戰國時大量流入日本的「永樂通寶」——獨特得出奇了。 「土岐的桔梗一揆」並不是一向宗的一揆，而是指以桔梗為家紋的土岐一族協力團結，重振了美濃威勢。《見聞諸家紋》中記載了土岐氏的存在：
「桔梗。但幕者無紋水色。土岐。賴光四世孫國房之末。國房者賴政之叔父也，童名文珠丸。正四位下、攝津守，鎮守府將軍。土岐氏，本出於源姓，故其為紋者，一變白色，乃以為水色，昔時唯用焉。是又所以貴其先也。後也，有野戰時，取桔梗花插於其胄以大得利窩矣，因為之例。遂置之水色之中，以為之定紋也。然不記其年月，又其不知何人始為之也。源賴光為紋，末裔用之。故不得堅取其說，暫依其所聞，以書寫而已。」
出自多田一族的相模太田家使用桔梗紋，這一家中有名的人物是太田道灌。其末裔重正出仕家康，領有遠江掛川五萬二千石。 「二つ引兩」是足利家的代表性家紋。引兩紋本來用於幔幕，其後被畫到旗幟上。《見聞諸家紋》中，足利一族及閣僚如雨宮、吉良、澀川、石橋、斯波、細川、畠山、上野、一色、山名、新田、大館、仁木、今川、桃井、吉見等都以引兩為家紋。把引兩與其它紋樣組合的有三浦介、赤松、遠山、富永、長野、庄、吉川、波多野、神保、三淵、蜷川、川原、中澤、飯川、安木、大和、綺（かわた，Kawata）、黑坂、平尾、金山、物部、磯谷、三木、西面家等武將。
桔梗和木瓜容易混淆。引兩、大中黑、井桁、直違之類的家紋，實在是沒有任何藝術性，但在戰場上卻一目瞭然，易於辨識，因此也廣為流傳。 一般是藤原家庶流武將的家紋，有「下り藤」等變化，如加藤、佐藤、齋藤、近藤、首藤、進藤、武藤、尾藤、後藤……
據《見聞諸家紋》，贊岐大野氏、攝津伊丹氏、河內由佐氏、美濃伊賀氏、播磨小寺氏、近江箕浦氏也使用藤紋。《永倉追罰記》記有越中神保氏、三河鈴木氏。 古代自海之彼方傳來的紋樣。《見聞諸家紋》記載的家紋中有：宗我氏——「雲に左三つ巴」，赤松兵部少輔——「二つ引兩に左三つ巴」，宇都宮氏——「右巴」，小山氏——「左巴」，杉原氏——「角巴」，香河五郎次郎和景、越後長尾氏——「九曜巴」，山田道祖千代丸——鱗巴，丸豐前七郎朝達——三つ盛巴，芝山三河守持嗣——「三つ積み巴」，山下左京亮——「桝形に右三つ巴」，金山氏——「一つ引兩に並び巴」等等。其他如嚴島、大野、溫科家，用的是右三つ巴家紋。
巴紋原本是祭拜武神的八幡宮神紋，而後流行於武家社會。山陽道赤松家家紋為「二つ引兩三つ巴」，勢力最盛時曾經東及攝津、西至美作、備前，所以赤松氏滅亡後，中國地方仍然有許多氏族使用「二つ引兩巴」家紋。
聯盟馬羽大藏的家紋是右三つ巴，據說自藤原秀鄉和蒲生氏鄉而來。而巴紋最有名的應該是長尾家的九曜巴。 《見聞諸家紋》所載熱田大宮司千秋氏、宗像大宮司氏鄉、神谷、雀部、尾林、竹內、山內、水原、朝日氏家紋。山內一豐之父盛豐從織田家參加丹波合戰，以柏枝作旗指物奮戰，勝利後，柏枝上僅剩三枚殘葉。在下使用的三枚並柏家紋就來源於此。
一豐後來封於土佐，《土佐山內系圖》載其家紋為「三つ葉柏」。事實上，山內一門使用柏紋的歷史甚長，別本山內系圖載其遠祖山內豬右衛門與足利義滿交戰時，旗指就是柏紋。此外，奧羽葛西一族也使用三つ葉柏紋。 伊達家的家紋是「竹に二羽飛雀」。
《見聞諸家紋》記載，朝倉下野守——「竹の丸龜に甲」，粟飯原氏——「三本竹」，上杉氏——「竹の丸に雀」，河村氏——「箸尾藤德丸、違い竹」，明石越前守、上神氏、大鳥氏——「竹の丸に桐」。
使用竹雀紋的大名有上杉（長尾）家、伊達家。此外，伊達家曾允許與之聯姻的最上家使用此家紋。 山中鹿之介的家紋。
《見聞諸家紋》著於應仁末年（1468）到文明二年（1470）間，當時有不少武家使用橘紋，記載中有葯師寺掃部助元隆——「三つ橘紋」，小寺藤兵衛尉——「三つ橘に藤巴」。戰國末期出現的井伊家也用過橘紋。 《見聞諸家紋》載，楢葉左京亮——「對い立鶴」，佐脅五郎明房——「雲月に舞鶴」，波波伯部彥次郎賢豐——「松食い鶴」，大和氏、遠江蒲生氏——「二つ引兩に對い立鶴」，石川氏——「飛び鶴」。
《永倉追罰記》載，高井左衛門尉——「松に鶴」，南部氏——「菱鶴」，近江御門的後裔葛山備中——「庵の內對い鶴」。
戰國末期，諏訪家與森家使用「鶴の丸」。 近江佐佐木一族有名的代表家紋。《見聞諸家紋》記佐佐木大膳大夫入道生觀的家紋為「四つ目結」。各家所使用的家紋中，二松、飯田——「三つ目結」，本庄氏——「九つ目結」，武藤左京亮信用——「寄掛り目結」，椎屋氏——「四つ目結」，本間氏——「十六目結」，能勢氏——「丸に十二目結紋」。
此外，佐佐木氏流的宇多源氏武將如京極、建部、龜井家使用「四つ目結」。出自近江的尼子家為「七つ割り平四つ目結」。越中佐佐氏用「滋目結」為家紋。 《見聞諸家紋》載粟生田次郎左衛門尉經行、矢島、真下、富田家使用軍配團扇紋。
軍配團扇紋主要為以武藏國為中心的兒玉黨武將家所用。三河奧平家屬於兒玉黨一族，同樣用的是軍配團扇紋。
關原各將的家紋（補充）
徳川家康——葵紋
由葵葉組成花的形狀。京都賀茂神社祭祀用的神聖植物。
本多忠勝——立葵紋
賀茂神社神官使用的神紋。關原合戰中，旗印用「本」字紋。
井伊直政——橘紋·井筒紋
橘紋是橘的葉子組成花的形狀，橘氏最初使用。井筒文是嵌入「井」字的家紋。關原合戰中，用井筒紋。
黒田長政——三橘紋·藤紋
橘的葉子帶有綠色光澤的家紋。關原合戰中，旗印用藤巴紋。
福島正則——花沢瀉紋
紋形優美，武家好用。毛利、水野、土井、奧平、酒井、堀、木下氏用。福島正則是木下氏的遠戚。
京極高知——四目結紋
近江源氏的代表家紋。朽木、京極、建部、森川、亀井氏用。
田中吉政——三頭左巴紋
鞆形的模樣化。八幡神社的弓矢之神的神紋，武士好用。小早川、曽我、有馬、板倉、岡部氏用。
淺野幸長——違い鷹羽紋
武士最好用鳥羽為家紋，是阿蘇神社的神紋。渦紋的鷹羽是淺野家。點紋的鷹羽是河內的高木家。
池田輝政——備前蝶紋
平家的蝶之家紋，大大有名。
藤堂高虎——蔦紋
美麗的蔦家紋。松平、椎名、富田、高安氏用。
山內一豐——三柏紋
神職人用的家紋。山內、牧野、中川、橫須賀氏用。
細川忠興——九曜星紋
天地四方守護神是九曜星。大垣藩戸田家用。
加藤嘉明——蛇の目紋
簡明的武具的弦巻形家紋。堀、加藤、都築、滝氏用。
古田重勝——三引兩紋
雨宮紫騰——雨落荷葉紋
戰場多做作陣帷。
織田有楽齋——木瓜紋
木瓜的形狀。朝倉、織田、堀田、有馬氏用。
寺沢広高——三ツ幕紋
由來不明。有三軍在掌握之中的意味。
水野勝成——沢瀉紋
蜂須賀至鎮——丸に卍字紋
卍的太陽的表章，吉祥的形狀。
筒井定次——梅缽紋
天滿宮的神紋。筒井氏與菅原道真的出身地相同。
一柳直盛——丸に釘抜紋
用工具拔釘子的形狀。一柳、松平、池田氏用。
西尾光教——櫛松紋
四季常青的松，瑞祥之意。西尾、永井氏用。
奧平信昌——軍配団扇紋
奧平、久留島、松平氏用。
小早川秀秋——違鐮紋
諏訪明神使用的農具——鐮。
赤座直保——三目結紋
赤座氏用。
朽木元綱——四目結紋
脅坂安治——輪違い紋
形狀美麗。
小川佑忠——三頭右巴紋
石田三成——大一大萬大吉紋
瑞祥之意味。山內、五味氏用。
宇喜多秀家——酢漿草紋
子孫繁榮之意，優雅的花形。關原合戰，秀家用「兒」字紋。宇喜多氏出身於備前兒島郡。
大谷吉繼——違い鷹羽紋
小西行長——抱稲紋
稻穀的最上部分，瑞祥之意。
島津義弘——十字紋
除魔之意的十字。島津氏從源賴朝時代就使用十字紋。
島勝猛——五七の桐紋
鳳凰棲息的桐木，王室的紋章。足利、織田、豐臣氏向天皇拜領。島升猛跟隨三成後，戰功卓著，受賜豐臣氏的家紋。
平冢為広——梅缽紋
戸田重政——蛇の目紋
蒲生鄉舍——鶴丸紋
延命長壽的鶴。蒲生和南部氏用。
伊藤盛宗——九曜紋
毛利秀元——一文字三星紋
三星是將軍星，中間填加一文字，勝利之意。渡邊氏使用。
吉川広家——三引兩紋
山名、三浦、吉川氏用。
安國寺恵瓊——角立四目結紋
長宗我部盛親——七酢漿草紋
長束正家——藤丸紋
藤葉的花形紋。
生駒一正——波切車紋
佐藤、生駒、神原氏用。
堀吉晴——抱茗荷紋
二宮、鳥羽、稲垣氏用。
木下賴繼——五三の桐紋

『柒』 牡丹花紋什麼寓意

牡丹，國色天香，一直被國人視為富貴、吉祥、幸福、繁榮的象徵。從唐代起，牡丹回就答被推崇為「國色天香」。牡丹統領群芳，地位尊貴。唐代詩人白居易「花開花落二十日，一城之人皆若狂」和劉禹錫「唯有牡丹真國色，花開時節動京城」等膾炙人口的詩句，生動地描述了當時人們傾城觀花的盛況。
牡丹花語：圓滿、濃情、富貴、雍容華貴
秋牡丹花語：生命、期待、淡淡的愛
紅牡丹花語：花型寬厚的紅花,被稱為百花之王,花語是『富貴、圓滿』,屬性火。
紫牡丹花語：花瓣呈紫色的牡丹,花語是『難為情』,屬性暗
白牡丹花語：高潔、端莊秀雅、儀態萬千、國色天香、守信的人
綠牡丹花語：生命、期待、淡淡的愛、用心付出
黑牡丹花語：死了都要愛 事實上，牡丹家族中沒有純粹的黑牡丹，人們習慣上把深紅色、深紫色牡丹稱為黑牡丹
粉牡丹花語：雍容華貴
黃牡丹花語：亮麗富有而華貴

『捌』 這是魔道祖師裡面那個家族的家徽

1、岐山溫氏，他們的家的徽章是紅色的，代表著太陽。

總之，魔道祖師里各大家族家徽分別是：清河聶氏：獸頭紋
姑蘇藍氏：卷雲紋
蘭陵金氏：金星雪浪白牡丹
雲夢江氏：九瓣蓮
岐山溫氏：太陽紋

滿意望採納，謝謝！

『玖』 中國傳統紋樣牡丹紋的歷史

初現於魏晉南北朝，自唐帶以來，牡丹頗受世人喜歡，被視為昌盛昌盛、美妙幸福的意味。宋時被稱為「福裕之花」。宋、元全盛，元、明、清三帶牡丹紋久盛不衰。
牡丹紋飾始於唐帶，興盛於北宋。明清傢具皆有牡丹紋飾。

牡丹紋

一種典型的瓷器裝飾紋樣，以牡丹花為主題。自唐代以來，牡丹頗受世人喜愛，被視為繁榮昌盛、美好幸福的象徵。宋時被稱為「富貴之花」。故成為瓷器上的流行裝飾。

牡丹紋瓷器(24張)
表現技法有刻花、印花、繪畫等；形式有獨枝、交枝、折枝、串枝、纏枝等。
五代越窯、宋代定窯、耀州窯有刻劃牡丹紋製品，磁州窯則為白地黑花品種。定窯器上常出現一枝獨秀的單朵牡丹，耀州窯瓷器上多見花朵兩兩相對，磁州窯枕面上還可見隨雲頭形曲線繪畫3朵牡丹。構圖方式有適合式、對稱式、均衡式等。耀州窯青釉碗內壁刻劃一枝牡丹，花朵盛開，枝葉繁茂，布滿全器，作適合式構圖。又有刻劃兩枝牡丹，花枝相交，花朵相對的對稱式構圖；耀州窯青釉瓶上的刻劃牡丹枝莖纏繞，花葉紛披，作均衡式構圖。宋代亦見將牡丹紋用作輔助紋飾的，如定窯、耀州窯的刻花、印花鳳銜牡丹紋。
元、明、清三代牡丹紋久盛不衰，多用作主紋，裝飾在瓶、碗、盤、罐等器皿的主要部位。明清時期，景德鎮窯瓷器上的牡丹紋更豐富多彩，有折枝牡丹、纏枝牡丹等。明宣德青花盤上的折枝牡丹紋、青花玉壺春瓶的纏枝牡丹紋，圖案精緻，裝飾效果強烈。明嘉靖醬釉描金孔雀牡丹紋執壺，在器腹部桃形開光中貼金描畫孔雀牡丹紋，尤顯富貴華麗。清雍正粉彩牡丹紋盤口瓶、珊瑚紅地粉彩牡丹紋貫耳瓶，都是工筆重彩，一絲不苟，將牡丹花的國色天香、雍容華貴表現得淋漓盡致