洛麗塔玫瑰

① 什麼牌子的衣服是洛麗塔風格的

目前洛麗塔風格服飾可以粗略的分為甜美洛麗塔（sweet love lolita）、優雅哥特式洛麗塔（elegant gothic lolita），以及古典洛麗塔（classic lolita）。每種類型都有其不同的特徵。
甜美洛麗塔造型，以粉紅、粉紫、粉藍和白色等淡雅色系為主，在面料方面主料選擇全棉、雪紡、塔夫綢等，輔料則採用大量的蕾絲，網紗。以可愛的洋娃娃風格為造型基礎，荷葉邊、泡泡袖、蓬蓬裙、多層褶襇疊加等細節都在最基本的日裝系列中出現，搭配圓頭鞋和彩色長襪。雖然款式豐富，但由於色彩柔和因此不會顯得張揚。與服飾相對應妝容也配以粉紅色調的腮紅和唇色，強調甜美可愛的風格特徵。前面提到的《下妻物語》中女主角深田主要穿著甜美洛麗塔風格，這也是國內多數洛迷們的選擇。
混合了哥特式與洛麗塔這兩種風格稱為「哥洛式」的風格。優雅哥特式洛麗塔是天使與惡魔的結合體，主色為黑和白等無彩色系，表達一種神秘好奇的感覺，有時也會選用芥末黃、墨綠等中性色調，款式用露臍、露肩的迷你吊帶衫、比基尼吊帶衫和敞胸式樣的短外套，激盪起少女性感的無限魅惑再搭配上有骷髏、海盜等圖案的誇張銀飾。比「甜美洛麗塔」少了一份童真，多了恐怖感的優雅和淑女的氣質表達一種神秘、優雅華麗與陰森詭異相揉和的死亡氣息。對於這樣的服飾黑紫色系的深色妝容是最合適不過了。
柔和的米色，粉色系列，高貴的紅酒色和墨綠色都是古典洛麗塔會選擇的色彩。蓬蓬的娃娃裙或者同樣蓬蓬的娃娃衫、小吊帶配短褲，在細節上荷葉褶是最大的特色，在袖帶、暗花紋等襯托下，力圖表達一種清雅的心思，有一種復古摩登的精緻感覺。選用更為精緻高雅的面料，較少使用蕾絲，注重整體線條和修腰的效果，比「甜美洛麗塔」更注重成熟高貴的氣質。化妝也講究自然純凈和檢閱素雅。
甜美洛麗塔（sweet love lolita 又名baby lolita）
【特徵】粉色系列裝+玫瑰色腮紅+圓頭平地鞋+彩色長襪+大量蕾絲

甜美洛麗塔
以粉色、粉藍、白色等粉色系列為主，衣料選用大量蕾絲，務求締造出洋娃娃般的可愛和小女孩的純真。荷葉邊、泡泡袖、蓬蓬裙統統引入，採用多層次疊加的設計。為及膝的短裙。蝴蝶結及身上的喱士花邊是最搶眼的標記，配合花襪及花傘等飾物真是可愛到暈。
【妝容】彩妝、淡妝為主
黑色洛麗塔（black lolita）
【特徵】黑色的甜美洛莉塔
「甜美洛莉塔」的分支，它是黑白或全黑的甜美洛莉塔，雖然它是以黑白、黑色為主，但在精神上擁有甜美洛莉塔的可愛特徵。注意與以下要介紹的「哥特洛莉塔」區分開。
【妝容】彩妝、淡妝為主

田園洛麗塔（country lolita）又名Kaneko Lolita
【特徵】清新樸素的平民風格
偏向沉實樸素，長裙為主，少使用蕾絲、絲帶等裝飾，但布料上會有印花紋的圖案。與「古典洛莉塔」有些相似，但沒有「古典洛莉塔」的高貴感覺。表達出田園般清新可人，鄰家女孩的氣質，很少人認識並開始沒落，常給人誤以為是Classic Lolita）

【妝容】淡妝
古典洛麗塔（classic lolita）

【特徵】簡約素雅裝+自然純凈裝+柔順的錦緞+小面積蕾絲
給人比較優雅大方的感覺，但以簡約色調為主，有花飾，也有顯出貴族高貴的紅酒色和墨綠色，柔和的米色，粉色系列等等。力圖表達一種清雅的心思。荷葉褶是最大的特色，在袖帶、暗花紋等襯托下，有一種復古摩登的精緻感覺。用料上是更精緻的質料和手工，蕾絲較少，十分注重整體線條和修腰的效果，比「甜美洛莉塔」更注重成熟高貴的氣質。連身裙主要以下散式傘裙為主，半截裙則多是高腰的款式。基本上CLASSIC LOLITA與SWEET LOLITA有點相似，以碎花可愛剪裁為賣點，不過普遍顏色會比較平實（例如茶色及白色）。裙身的喱士花邊會較SWEET LOLITA為少，而荷葉褶是它的最大特色，流露出高貴典雅的格調。由於設計較為平實，所以特別適合一些初玩LOLITA的人.
【妝容】自然純凈的妝容，柔和細膩的臉龐才能表現出公主的高貴和驕傲。
哥特洛麗塔（gothic lolita）
【特徵】黑白服+深色妝+亮閃閃的大號銀飾
gothic和lolita的完美結合。黑白兩色，及膝的蕾絲裙子和大量的花邊。比「甜美洛莉塔」少了一份童真，多了恐怖感的優雅和淑女的氣質表達一種神秘、優雅華麗與陰森詭異相揉和的死亡氣息。 服飾以黑白色為主，處處流露出歐洲宮廷歌德式的風格，總給人一種冷艷的感覺
【妝容】濃烈的深色妝容，如黑色指甲、眼影、唇色，強調神秘色彩，帶有恐怖，悲觀，絕望的感覺。
優雅哥特貴族蘿莉塔（elegant gothic lolita）
【特徵】維多利亞頭飾、牧羊手杖（有時為蕾絲彎杖雨傘） 下圖為吸血鬼式優雅哥特洛麗塔

歌德洛麗塔
傳統古典的樣式，非常接近gothic lolita，女王般的高貴感覺。比gothic lolita更華麗、優雅。
【妝容】雙馬尾與前劉海、多數是藍眼
簡稱為優雅哥特貴族（elegant gothic aristocrat）
【特徵】優雅高貴的洛莉塔、給人以女王般華麗至高無上的感覺 。
正宗的優雅哥特貴族裝詳情請見薔薇少女中的真紅的著裝
溫馨小貼士
細心的讀者也許可以發現，洛麗塔服飾是根據不同的「精神風格」來分類的，「甜美洛麗塔」的甜膩純真；「古典洛麗塔」的高貴大方；「田園洛麗塔」的清新質朴；「哥特洛麗塔」的黑暗絕望，所以在判斷風格類型的時候，觀察其要展現的「精神風格」也是要點之一，不過經常會出現各種風格交錯的洛麗塔服飾，想要准確地判斷分類，還真不是一件容易的事呢。
也有地方把洛麗塔服飾分為三類：Sweet Lolita、Classic Lolita 、Gothic Lolita，大概是把Country Lolita劃分進Classic Lolita 里。


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② 玫瑰星球是不是Lolita正店

說lo都是來廠貨不分山正源的笑了，買lo裙請認准店鋪購買！這家是山店，全部都是假貨。有些裙子是工廠原創的，這種情況下山店會說是自己原創，因為他們拿授權了，但絕大部分裙子都只有一家是正品！還有就是代購或者寄賣的店，除外全是山的

③ 《洛麗塔》電影一共多少分鍾

洛麗塔一共有兩個版本：
62版是黑白的，時常2個半小時。
97版是彩色的，也是最經典的，時專常2小時17分。

拓展屬：

伊朗女學者阿扎爾•納菲西從海外歸來到祖國伊朗的大學中任教西方文學課程，卻正好遇到伊斯蘭革命，她所選用的《洛麗塔》等經典西方文學作品均為政府明令禁止的篇目。

而在生活上，她也不滿於政府對於女性穿著與行為的種種限制。就在革命最激烈的時期，作者還是堅持自己的自由思想，並在秘密組織的晨間與晚間的秘密讀書會上引導她的學生們體會這些經典作品。

在政府的高壓下，甚至是警報聲的伴隨下，這些對於作品中人物與命運的討論讓她的學生們愈發領悟到自由與自我的意義。她和她的學生們秘密而堅持的反抗，在政府強制要求女性戴面紗著黑袍的時候，私下悄悄地化妝、塗指甲油，她們有自己的夢想和追求，期盼著美好的未來。

在面紗和黑袍的束縛下，卻藏著她們五彩繽紛的夢。而閱讀，則是她們作為個體的最後也是最不能放棄的堅持抗爭、追求自由的方式。

④ 洛麗塔是什麼意思

出自小說《洛麗塔》，是作者弗拉基米爾·納博科夫流傳最廣的作品，絕大部分篇幅是死囚亨伯特的自白，敘述了一個中年男子與一個未成年少女的戀愛故事。小說最初未獲准在美國發行，於1955年首次被歐洲巴黎奧林匹亞出版社出版。

洛麗塔原意是指那些9-14歲干凈、透明年輕的身體里充滿精靈般的致命誘惑，尚未發育成熟的身材與散發著自然光澤的肌膚，毫不設防的行動方式，令人愛不釋手的同時卻又不忍觸碰的少女。後在日本引申發展成一種次文化。「蘿莉」或「蘿莉塔」作為名詞用以指稱「女孩子」本身，或指稱「穿著蘿莉裝的女性」。

(4)洛麗塔玫瑰擴展閱讀：

代表人物

1、亨伯特

蘿莉控界奠基作《洛麗塔》的男主角，亨伯特是一個化了裝的極端個人主義的藝術家。他稟然敏感，想像力豐富，但近於偏執。他在小說中曾引用一位詩人的話說，「人性中的道德感是一種義務，而我們則必須賦予靈魂以美感。」

當然，在《洛麗塔》中，這種所謂的「美感」既有藝術華麗的詩意，也充滿了情慾墮落者陰惡的罪惡感。作為他的慾望對象，洛麗塔只不過是亨伯特意識的產物，是他異想天開地企圖從外部的現實和時間中搶奪出來的一個幻想。

2、速水真澄

日本有著女演員教典之稱的漫畫名著《玻璃假面》的男主角。藤村真澄小時候父親早亡，母親到速水家當幫佣，速水英介希望培養他作繼承人故娶了他母親因此改姓速水。

在父親的嚴厲教導下，成為一個精明能幹而只重視業務上利益的人，並作了大都藝能的總經理，被人稱作「冷血魔」。

直到看了北島瑪雅的熱情演出，羨慕她對理想的堅持與執著，心底一直隱藏壓抑著的善良和藹開始慢慢蘇醒. 他不斷地暗中匿名送紫玫瑰鼓勵她幫助她，並逐漸愛上了比他小十一歲的真夜。

⑤ 《洛麗塔》的作者及其主人公洛麗塔的形象

《洛麗塔》1955年，９月１５日

在讀者、書評家、小說界中，美國作家弗拉基米爾·納博科夫的《洛麗塔》無疑是一部備受爭議的小說。

「洛麗塔，我的生命之光，我的慾念之火。我的罪惡，我的靈魂。洛——麗——塔：舌尖向上，分三步，從上顎往下輕輕落在牙齒上。洛。麗。塔。」一個行將面臨死亡判決的男人在獄中這樣夢囈般地寫道，伴隨著最後的血流和心跳，糅合了一息尚存的所有痛楚和想念，絕對無怨。

一位對初戀情人念念不忘的知識分子，成年後依然難以擺脫少女情結。他在認識了12歲的少女洛麗塔之後為之傾倒，不惜取得洛麗塔繼父的身分與其共處。他帶著這個小仙女和小女巫周遊美國，扮演著父親兼情人的雙重角色，度過了一段漂浮的幸福時光，經受了接踵而來的痛苦煎熬，她終於伺機逃離了他的愛和控制，他從未真正得到她，卻因她背負了兇手之名。無論是納博科夫充滿激情和疼痛的語言，還是傑米里·艾恩斯全情投入的深刻表演，遭遇《洛麗塔》書或碟的過程都是一場身心的浩劫。

其實，在《洛麗塔》貌似具有濃郁不道德氛圍的故事背後，暗藏的是一位中年知識分子心路的堅守和漂泊，以及對青春、理想、美好的執著追求和最終幻滅。影片接近尾聲的部分：經過了多年刻骨銘心的思念和瘋狂找尋，男人看見了站在他面前的這個17歲的懷了孕的體態臃腫的小婦人，臉色蒼白，衣著邋遢，眼睛已然失去了昔日飛揚任性的神采，而被生活的困窘磨合得世俗和漫不經心。男人承受住了幻滅之後的心碎，試圖帶她離開。故事至此顯現了它的沉重和危險。因為此時的洛麗塔早已不再代表某種具體的微笑、手勢、體溫或是白皙皮膚上淺淡的雀斑，而是幻化成了心底所有壓抑和酸楚的情愫，彷彿心跳和呼吸，成為了習慣性的需要，所以哪怕她17歲就已憔悴不堪，哪怕她懷著別人的孩子，哪怕她依然對另一個男人心存想念，他還是希望和她在一起。其實，事到如今，他也只能通過和她在一起而活下去——懷抱感恩地努力活下去，相信自己沒有被理想和追求拋棄。

她淡然拒絕。他失去了支撐的力量和尋找的目的，被幻滅後的巨大空虛感沉重打擊，瞬間崩潰。他找到了當年拐走他的童話、撕碎他的夢想的劇作家，對其一次次舉起手槍，冷靜又瘋狂，因為他在徹底失去洛麗塔的同時已經死去。

拋開所有這些背棄倫理的情節面具，這部電影的震撼並非來自故事本身，而是來自潛藏的關於追求的主題。「洛麗塔」是帶刺的玫瑰的隱喻，是近在咫尺的遙遠風景，是每個人念念不忘卻耗盡生命也難以得到的東西。「洛麗塔」是永恆的理想，溫暖含辛茹苦的人生，同時讓人生更加含辛茹苦。「洛麗塔」是每個人心中的天使和魔鬼，我們被她牽引走向悲喜交加的旅程，直到生命的盡頭。從某種意義來說，「洛麗塔」幾乎揭示了追求道路上永恆的悖論。

彷彿這個因洛麗塔而死的男人的絕筆：「我正在想歐洲的野牛和天使，在想顏料持久的秘密，預言家的十四行詩，藝術的避難所。這便是你與我能共享的惟一的永恆，我的洛麗塔。」也許，內心世界的永恆永遠行跡無定而撲朔迷離，但從他見到她的那一刻起，他開始幻想更高層次的永恆共享，最終以生命本身去換取。

⑥ 動漫界有哪些洛麗塔的女角色

我認為動漫中的洛麗塔女角色有伊麗莎白還有夏爾以及蕾姆。這幾位的洛麗塔絕對是大佬級別的。洛麗塔，一種時尚風格，在日本已經流行很久了。以其浮誇的風格，它是從維多利亞和歐洲的各種風格演變而來的時尚風格。

雷姆(Rem)是幽靈女僕的一種類型，來源於《Re從零開始的異世界生活》中的主要角色。一條黑色圍裙，頭上戴著一頂白色帽子，除了劉海、發色和瞳孔顏色之外，看起來幾乎和她姐姐一樣，她的胸部比她姐姐拉姆(Ram)豐滿。由於作品中的人物和女僕的形象，她受到許多人的追捧。所以我認為動漫中的洛麗塔女角色有伊麗莎白還有夏爾以及蕾姆。這幾位的洛麗塔絕對是大佬級別的。

⑦ 洛麗塔系列小說txt全集免費下載

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內容預覽：
那年的一專個海濱城市屬是慵懶的。
尤其到了午後。
在街角有一家花店，叫做FLOWE。在這個擁有香樟的海濱城市。
到了夏至未至的時候，滿眼的香樟樹葉就把這個小店遮起來，灑下一片斑駁的剪影。有時候有光線從那片斑駁中射過來，就看見一束緩慢旋轉的灰塵。
六月初的這里是如此的慵懶不堪。
「要一束花」
夏日的最後一朵玫瑰，在屋檐下靜靜枯萎。
店裡放著一首老歌，細膩，倦怠。
「恩，」戴麗雅放下鏤空的花剪，握起袖口，「想要買什麼花呢？」
「要你喜歡的。」
戴麗雅笑了，是那種淡淡的，病態的。
那深藍發絲的男人不動，有些顫抖的看著她。
「因為，是送給你的。」
戴麗雅坐在花叢中，露水最終沒有抱緊花瓣，一下子掉了下來。男人的眉微妙地蹙了一下。
風過，帶著花瓣的清香。
他們戀愛了。
後來結婚了。
男人名為羅諾·藍斯，女人名為戴麗雅
只不過，這個女人被之前的丈夫所拋棄，在未婚先孕的情況下生下了一個小女孩。
在她和藍斯結婚的時候，那個女孩三歲……
確認後請採納

⑧ 關於LOLITA洛麗塔的故事,請大家告訴我好吧.

當我們的慾望還在門內門外，白天黑夜，過去現在來回遷徙的時候，納博科夫已經帶著他的「洛麗塔」上路了。納博科夫的洛麗塔，男人們的洛麗塔，作為慾望形象的洛麗塔，可以無限靠近，但永遠也不能擁有的洛麗塔，這個天使，這個小魔女，這個讓愛欲臣服的女主人，一直在遊走，遊走在美國四十年代的富裕大地上，遊走在二十世紀文學經典的神秘長廊。這是納博科夫用二十四萬字鋪砌而成的慾望旅程，羞澀的，笨拙的，疼痛難忍的，罪惡難當的旅程，在一種非常猶疑的，散文化的，日常化的敘事中緩緩地展開。從任何方面講，這都是一種無法效仿的生活，但它給予我們的強烈的意識共振表明，它是自由的典範，人本主義的典範，它還是非常怪異的病，非同一般的疾病，它侵犯著我們過分正常的生活，以及過於成熟的小說文體，在這里，慾望和陰謀就像真理一樣無可辯駁，或者說真理本身就是慾望和陰謀。

1955年，《洛麗塔》由法國奧林匹亞出版社出版，書一面市，立刻引起軒然大波，並遭到法國當局的查禁。爭議的焦點集中在色情和亂倫問題上，一個俄羅斯貴族的後裔，一個畢業於劍橋大學的詩人，一個歐洲文學史的教授，寫了一部關於繼父和繼女的性愛故事的小說，讓所有體面正經的上流社會感到羞愧和不安。不錯，單從題材來看，這位貴族詩人教授的小說，的確含有色情和亂倫的成分，注意，僅僅是成分，正如水是由氫原子和氧原子構成的，但我們絕不會把水等同於氧或者氫，後有評論家說，這是一部可以和《尤利西斯》相媲美的偉大作品，越來越多的人和《洛麗塔》相逢，越來越多的人得到了一種戰栗而窒息的閱讀幸福，《洛麗塔》必然地成為了經典。

依然是慾望，主人公亨伯特教授的精神病灶，頑固的無可救葯的怪癖，那就是少女情結。一座處於半休眠狀態的活火山，只要是那明澈的，柔嫩的，躍動的年輕生命，或者是溫潤身體所帶動的玫瑰色的光與影子，一靠近，就有熔岩在奔突，火山灰在飛舞，這是一個男人，從少年青年到中年，詮釋詩意靈魂，抵禦習慣，虛偽，冷漠的唯一理由，唯一論據。從來就沒有改變過，他的秘密，他的信仰。哲學家索倫?克爾凱郭爾說，怎麼信仰，就怎麼生活，亨伯特就這樣，帶著他的洛麗塔上路了，從一家旅館到另一家旅館，一個城市到另一個城市一，不停地行走，企圖把小少女據為己有。他信仰的真理，他罪惡的私慾，他所有的沉醉所有的恐懼，都歸結為一點，洛麗塔只有十二歲，而亨伯特有四十歲，她是名義上的女兒，而他是名義上的父親，她是原色天體般純凈的小仙女，他是來自地獄的惡臭的魔鬼。作為父親，亨伯特為洛開辟了新的生活，他還是把洛送進了學校，洛結交了同學和朋友，洛開始有了屬於自己的愛情，作為情人，亨伯特又在干擾摧毀洛的新生活，所有接近洛的小男生，都成了他假想的情敵。單純的父親，單純的情人，單純的亂倫，都不足以構成一部偉大作品的敘述張力，只有這些因素以某種魔法般的形式，控制和分裂著一個男人的意識行為的時候，只有外在的人倫沖突演進為內在的精神風暴的時候，並且，讓這個活著的男人願意承受著風暴的肆虐，有意識地無限地靠近死亡邊緣的時候，小說的敘述張力才升華為無與倫比的藝術魅力。

古典小說的敘事邏輯是在線性的因果鏈上展開的，比如維特的自殺，是因為因為他愛上了朋友的未婚妻，他無法平衡和解決這種道德上的沖突，他死於道德的陷阱。而現代小說的敘事邏輯變成了一張網，各種力量勢均力敵，互相僵持抗衡著。我們斬斷了道德的繩索，又不幸掉進了虛無主義的陷阱，危險像命運一樣的持久，註定了的是在劫難逃。就這樣，納博科夫用他出眾的飽滿的才情，像一個深居在黑森林的男巫，用囈語，夢境和幻覺編織而成的網，去撲捉他的洛麗塔。這還是一份長長的供詞，一種不可饒恕的罪，陪審團的女士們，是的，「我」開槍殺死那個惡棍，他無情地拋棄了我的小洛，給她帶來了痛苦，「我」是在替她復仇，「我」有罪嗎，是的，「我」當然有罪，一個成年男人的慾望對象不應該是一個無知少女，可「我」沒有強暴她，「我」只是躺在她溫暖的外緣，傾聽她呼吸的頻率，「我」能做的「我」所期望的就是無限地推延，讓那一刻在推延中成為永恆。小洛突然醒來，是她提議的，她在夏令營里曾玩過的游戲……其實，這更象一份長長的辯護詞，愛欲的對象有法定的年齡范圍嗎，與其說這是一種習慣性的罪惡，不如說它是一種獨特的自然天性，不過獨特之處也僅僅在於年齡的數字，納博科夫設置的隱喻符號，年齡問題就是道德問題，誰要越出習慣的警戒線，誰要背離人群，誰就是無恥下流的，可憐的亨伯特掉進了數字的圈套。如果我們幫他把這個扔掉這個圈套，假如我們不知道洛的具體年齡，她依然是明媚的，嬌嫩的，清澈的，喜歡大吼大叫，一種怪異的，孩子氣的粗野，一個火辣辣的小寶貝，在引誘，在逃離，在依從，在反抗，忽遠忽近，迷一樣不可琢磨，詭秘的納博科夫，納博科夫的洛麗塔，在潛流奔涌的慾望深處，隱伏在每個男人心中的，不正是這個唯一的，絕對的，不可磨滅的洛麗塔嗎，喔，男人們的洛麗塔，作為經典的《洛麗塔》，她是如此的獨特，又是如此的普遍。

可是，亨伯特依然下流無恥，依然邪惡乖戾，他要把慾望的幻影從內心抓出來，讓她具象化，他要帶著她遊走，一直帶下去，這是由納博科夫來決定的。一種誠實自由的寫作，就是拒絕爛熟的生活敘述，把日常道德遠遠地拋在身後，哪怕它會鬼魅一樣地追上來，潛入文字的叢林。存在先於本質，寫作先於規范。

這正是納博科夫的難題，一種數字倫理，好象堂?璜就曾堅定地把數字倫理付諸行動，他的愛情體現為數字的累積，他也是在不停地行走，從這個女人到那個女人，他的一生就是為了窮盡愛的無限的可能。著魔和冒險，非常清醒地有意識地去承受所有的歡樂，罪過，以及懲罰，現在堂?璜又多了一個新的盟友——亨伯特，任何體驗過的愛，都是義無返顧的，決絕而純粹。他們的確罪該萬死，亨伯特也承認自己是個惡棍，但他同時又否認他的處境，不是人們所想像的那樣，是魔鬼潛巡的地獄，而是屬於詩人的精神遺產。在虛無的上帝和此在的生命沖動之間，他們都堅決地投靠了後者，但這並不代表某種非此即比的一元選擇。海德格爾認為，「上帝死了」，只是意味著舊的上帝死了，可上帝的寶座還在。寶座正空著，事態的發展也並不是新取代就那麼簡單，用B取代A，那麼B很有可能遭受A同樣的命運，虛無主義者最迫切的是為「價值重估」設定新的原則，新的出發點和立身之地，這就是我們必須去尋找「最有生命力的東西」。那個曾經的上帝，那個超感性的世界，對於堂?璜來說，就是慘淡虛無的天空，上帝在沉默，在一片死寂之中，這個褻瀆神靈的人感覺到了上帝的痛苦。和堂?璜相比，亨伯特不是一個熱血鬥士，盡管他具備了現代人更強大的行為能力，他是一個更成熟更高妙更委婉的誘惑者，在他身上，詩性氣質多於革命氣質。他無休止地沉迷於幻想，少女的臉和腿，臉上的小雀斑，小酒窩，一個無處不在的小精靈，沾染精靈氣息的衣櫃，房間，樓梯，任何一樣，都能帶給他幸福的沉醉和戰栗。他用毛茸茸的細蜜的豐富的感覺神經，營造了一個小小宇宙般的感性世界，這正是亨伯特的「立身之地」，在此，文學思考永遠走在了哲學思考的前面。那個早晨，小洛和媽媽出去了，可是樓梯依然有她轟隆隆的腳步聲，殘留在餐盤上的唇痕，空氣里的尖利的笑，小洛離開了，可小洛同時又出現了，以另一種形式出現在亨伯特眼前，在這個感性小宇宙，時間可以往返，空間可以重構。當然幻想不等於空想，亨伯特還是一個積極的行動者，行為和具象是感性世界的兩個支撐點，這個既優雅陰郁，又膽怯委瑣的來自歐洲大陸的紳士，把想與做這兩種色調調配得及其完美。同樣為人所有的靈與肉，憑什麼前者一直擁有絕對的優先權和至高無上的地位，性意識無罪，而性行為就有罪，這奇怪的暴力性的二元對立，何時才能了結。納博科夫呈現了這個問題，這個障礙，但他的人物並未因此擺脫危機。

亨伯特的自由會像道路一樣地延伸嗎？

勢單力孤的亨伯特，開著車，車里裝著心上人，吞噬著一條又一條高速公路，車外的世界不斷地流逝，又不斷地涌來。他是清醒的，十分清醒地意識到洛麗塔在一天天地長大。他的危機隨著小洛身高體重的增長而增長，這無望的罪惡的旅程，是他自選的天堂，盡管天堂里燃燒著地獄般的黑色火焰，除此之外，都是讓他萬分恐懼和細心防備的敵人。一種單獨的愛情，單獨而隱秘的存在，遠離人群，沒有人能夠理解這樣的喃喃細語，喋喋不休。亨伯特的天堂正是一座孤零零的小黑屋，從這里望出去的世界，是荒謬，可笑的，愚蠢的，小黑屋的毀滅是時間性的，而那個世界的毀滅卻是歷史性的。慾望旅程並沒有終結，個人的心靈事件接踵而來，個體和群體的對峙才剛剛開始，從亨伯特帶著洛麗塔上路的那刻起，它在延伸，在被更多的作家更深入地敘述著，在米蘭?昆德拉，瑪格麗特?杜拉斯，以及王小波那裡，質疑，辯護，審判，撫慰還在繼續。但納博科夫依然是個特例，他是一面多棱鏡，從各個角度折射著奇異的光芒。沒有完全進入閱讀之前，我們這些正常人說他寫了一種畸形的戀情，那個已不年輕的男人在獵取非常年輕的女孩，這個女孩正處於女童到少女的過渡期，這個男人奇怪的嗜好，從少年到中年，年齡見長初衷不改。納博科夫曾說，小說人物之間的關系就是作者和世界的關系，那麼亨伯特和小少女的關系蘊涵了作者怎樣的世界觀。閱讀至此，我們膚淺的關於畸形戀的獵奇心態變得可疑，到底誰有病，這是一個問題。經典的最初面目就是病態的，它的創新部分讓我們感到別扭甚至厭惡，它超出了普通人的感知和經驗的范圍，又好奇又排斥，又靠近又拒絕，病毒在蔓延，文本和讀者就這樣形成了感染和被感染的關系，我們開始迷戀亨伯特的死亡之旅了。沒有人能夠像納博科夫那樣，把慾望的血肉和經脈放大得如此醒目清晰和精確，同時也豐富了慾望的內涵。情景在變換，慾望的面孔也在變，是激情，是幻想，是性行為（極少），是性意識，是絕望，是期待，是記憶，是輓歌，是愛情，是懺悔，是嫉妒，是天堂，是地獄，極度的自私，極度的忘我……慾望因此具備了文本的結構性功能，那曾掩埋內心深處的慘白灰燼被煽動起來，被洛麗塔的臉，腿，身體，動作，聲音蠱惑著，在獨自閱讀的混暗中，我們真正的「洛麗塔」在哪裡？矛盾在激化，旅程在繼續，一場沒有止境的流亡，也許只有納博科夫深深懂得流亡的滋味。

十月革命前夕，少年納博科夫就隨家人開始了流亡生活，從克里米亞開始，土耳其，英國，德國，法國，美國，直到生命的終點站瑞士，這個孤傲陰郁的流亡者，舉目無鄉的俄羅斯之子，生命里彌漫著悲劇性霧靄。汽笛，車輪，站台，行李都在霧中影影綽綽，只有破碎的記憶，可以照亮苦澀的坎坷多艱的激情，只有記憶可以帶給他片刻的暈眩的快感。客居的國度，那裡的人群，習俗，以及所有的生活，他都本能地保持著冷漠的距離。就像一個身份不明的私生子，被故土遺棄，被世界遺棄，為了挽回心靈的尊嚴，會以更固執更徹底的懷疑來打量這個同樣懷疑著他的世界。沒有歸途，沒有引領腳步的方向，茫然，疲憊，孤零零的一個人，在霧中行走，一切都是陌生的。沒有信仰，這並不是件壞事，因為納博科夫發現那些信誓旦旦的人，最終都以跪著的姿態從信仰的斜坡上滑了下來，此刻，流亡者依然在路上。流亡生活是戲劇性的，閑盪，虛擲光陰，窘迫，恐慌，像一頭被獅群驅逐的雄師，必須和生存作殊死搏鬥。在納博科夫看來只存在一種關系——個人和世界，對抗的力量從何而來？那就是慾望，激情，以及屬於自己的即便是微不足道的智慧，憑此可以恣意嘲弄這個神人同構的理性世界。納博科夫在回憶錄《說吧，記憶》里說：「我只有讓所有的空間，所有的時間加入我的情感，加入我塵世的愛，以便除去它凡塵的邊界，以此來幫助我抗擊一個有限的存在，從而發展起無限的感覺與思想的世界，一種完全的墮落，荒謬和恐懼。」可見正是寫作促成了這場蓄謀已久的相遇，洛麗塔不是天外飛來的小仙女，而是來自故土的原初的記憶，是納博科夫的初始體驗孵化出的女兒，是屬於自己的小秘密，是幽閉內心的詭異城堡。自脫離母體的那天起，肉身在不斷遠離，靈魂卻在不斷返回，對峙中蘊涵著對稱，對稱中蘊涵著平衡，這個別的，奇異的，罕見的，短暫的慾望旅程，引起了巨大的閱讀熱情，納博科夫的坦誠和細致告訴我們，他的書是寫給每一個獨立自由的精神流亡者。

進入文本打開的空間，就像世界在我們的心中所打開的空間一樣，記憶的錯亂，情節的衍生，時間的彌漫，都在一種封閉孤決的狀態下緩慢地悄無聲息發生了。昆德拉說：「現代的藝術個人主義正是在藝術中實現自己，確認自己，找到他自己的表現，自己的光榮，自己的紀念碑。」小說藝術正是在社會合作日益繁復大眾文化日益昌盛的當代生活中，收留了神情恍惚的個人。在言語力量的守護下，每個人，翻開書，就可以靜靜地和自己的「洛麗塔」相依相伴。

當然，僅僅質疑，辯護和撫慰是不夠的，這樣的事情可以留給像尼采，薩特，福科那樣的現代思想家去做。身為文體學家的納博科夫，還引發了一場文體暴動。《洛麗塔》在很很地粉碎著我們的閱讀習慣，這是小說嗎，我們找不到更多的事件，更多的人物，以及波瀾起伏的故事，通通沒有。可讀性的愉悅被一種閱讀的焦灼狀態所取代，接下來寫什麼，我們還能讀到什麼，這像一個陰謀，人物的危機就隱藏在敘述的危機之中。必須要有耐心，在這方面，納博科夫並不亞於法國作家馬塞爾?普魯斯特，他們都像一位出色的偵探，不放過任何蛛絲馬跡，普魯斯特記錄的是貴族生活的明細帳，納博科夫記錄的是心理活動的明細帳。可是我們所了解的普魯斯特更像一個雙料間諜，他在現實和精神之間來回穿梭，忙碌著竊取情報，在上流社會的客廳，舞會，戲院迎來送往，他津津樂道的正是他鄙夷不屑的，他不可避免地患上神經衰弱，失眠，有呼吸困難的哮踹病。在寄生性的排比句和語法復雜的長句中，我們讀到了普魯斯特的疲憊，他的任務過重，他致力於呈現人的外在生活和內在生活的全部秘密。在納博科夫這里，也有兩種生活的區分，不是外在和內在的，而是「我的」和別人的，尤其上流社會在納博科夫的感性檔案里，是可笑，滑稽，愚蠢，可悲的容量極少的欄目，他的興趣不在這里。我們發現，那些和汽車旅館一樣靈活簡約的句子，也是慾望旅程的同謀者，帶著某種速度往前奔涌。一份關於自己的精神分析報告，私人日記，法庭供詞，旅遊札記，情書，便條等等雜糅一處，一種沒有邊界的開放的文體，納博科夫殘忍地拋棄了他的讀者，他的心裡只有洛麗塔，他的小愛人，可我們卻愛上了納博科夫，這就是經典，作者，讀者之間的無望的愛情關系。我們愛上了一個非常糟糕的敘述者，孩童般透明，混亂又固執的語言，自說自話，哪裡該盤旋停留，哪裡該走馬觀花，都難以琢磨。一個意外連著又一個意外，興奮和悲傷，沉醉和絕望如影隨形，我們永遠也不會知道那些破碎的句子，躍動的詞語會把我們引向山巔還是懸崖，但是我們還是惺惺相惜，跌跌撞撞的往前走。當普魯斯特的主人公還在為情人兜里的可疑短簽而憂心忡忡的時候，納博科夫的主人公已經在他的槍膛里填進了8粒子彈，他准確無誤地擊中了情敵的耳朵，「迸出了一團盛大的紫紅色」，這一超現實主義的畫面表明，納博科夫患上了比哮踹還嚴重的疾病。一種詞語的癲狂症，折磨著為洛麗塔著魔的作家，還有為作家著魔的讀者。沒有那麼多的閑暇時光去思前想後，被內心的風暴，語言的風暴挾裹著，密集的詞彙撲面而來，雋刻著我們的閱讀表情。什麼是形式，什麼是內容，納博科夫從在不考慮這個問題，在他的筆下，它們一直都血肉相連。如果非要做理論上的區分，這無疑是對經典的謀殺。

⑨ 歌詞里帶有 溫室里的玫瑰的 一男的唱的 求歌名

洛麗塔 十七歲的雨季 校服的裙擺 那年我們十七歲 十七歲 十七歲女生的溫柔 單車戀人 那年17歲 雨天娃娃 咖啡因 粉紅 seventeen 如煙 後來 十七歲的日記.

⑩ 18歲，身高一米五八的女生梳玫瑰頭，穿洛麗塔洋裝好看嗎