牡丹之愛宜乎眾矣的意思

Ⅰ 牡丹之愛,宜乎眾矣的之是什麼意思

一.句意
對於抄牡丹的愛，那應該是有很多的人了!
二.全文
愛蓮說
周敦頤
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！
三.翻譯
水裡陸地上各種草木的花，值得喜愛的有很多。晉代的陶淵明只愛菊花。自從李氏的唐朝以來，世上的人們很喜歡牡丹。我只喜愛蓮花的從污泥里長出來卻不沾染污穢，在清水裡洗滌過，但是並不顯得妖媚，荷梗中間貫通，外形挺直，既不生藤蔓，也沒有旁枝。香氣散播到遠處，更加使人覺得清幽，筆直而潔凈地立在那裡，可以在遠處觀賞，但不能貼近去玩弄啊。
我認為菊花是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。唉！喜愛菊花的人，在陶淵明之後就很少聽到了。喜愛蓮花的人，像我一樣的還有什麼人呢？對於牡丹的愛，那應該是有很多的人了!

Ⅱ 「牡丹之愛，宜乎眾矣」是什麼意思

對牡丹的喜愛，人數當然就很多了!

原文：

《愛蓮說》

宋代：周敦頤

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣!

譯文：

水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明唯獨喜愛菊花。從李氏唐朝以來，世人大多喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被污染，經過清水的洗滌卻不顯得妖艷。（它的莖）中間貫通外形挺直，不牽牽連連也不枝枝節節，香氣傳播更加清香，筆直潔凈地豎立在水中。（人們）可以遠遠地觀賞（蓮），而不可輕易地玩弄它啊。

我認為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中（品德高尚）的君子。唉！（對於）菊花的喜愛，陶淵明以後就很少聽到了。（對於）蓮花的喜愛，像我一樣的還有什麼人呢？（對於）牡丹的喜愛，人數當然就很多了！

賞析：

這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事；第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評三花，並以蓮自況，抒發了作者內心深沉的慨嘆。

《愛蓮說》是我國古代散文之精品。全文119字，結構嚴謹，筆意超越，言簡意賅，情景交融，其採用「借影」筆法，以蓮自喻，有著深邃的思想內容。值得知道的是，這篇選入教材的佳作是宋代哲人周敦頤於1063年（嘉佑八年）5月在虔州（今贛州）道判署內寫作的。

從《愛蓮說》一文來看，「……予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植……蓮，花之君子者也。」以蓮喻道德高尚的人。且正是文如其人，了專祠，並在祠後建「濂溪書院」，書院內還鑿有「愛蓮池」。由於幾經兵燹，原來書院、祠和池均已無存。此篇文章寫出了作者潔身自好、不甘屈服於世俗的高尚情操，表現了作者的「出淤泥而不染」，從而與文章中所諷刺的庸人、俗人構成了鮮明的對比。

Ⅲ 牡丹之愛 宜乎眾矣的意思。

牡丹之愛，宜乎眾矣。

出處：宋 · 周敦頤《愛蓮說》

譯文：（對於）牡丹的喜愛，人數當然就很多了！

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Ⅳ 牡丹之愛，宜乎眾矣是什麼意思

噫(yī)!菊之愛,陶後鮮(xiǎn)有聞；蓮之愛,同予者何人?【牡丹之愛,宜乎眾矣.】
譯文專
唉!喜愛菊花屬的人,在陶淵明之後就很少聽到了.喜愛蓮花的人,像我一樣的還有什麼人呢?【喜愛牡丹的人該是很多了.】
愛蓮說

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。(盛愛 一作：甚愛)
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣！

Ⅳ 「牡丹之愛，宜乎眾矣」 中「宜」的意思

宜：當，這里與乎連用有當然的意思。
宜乎眾矣：（喜愛牡丹的）人應該是很多了。眾，多。
望採納

Ⅵ 閑情偶記中的牡丹之愛,宜乎眾矣的 宜什麼意思

"牡丹之愛，宜乎眾矣"。 宜：應當
宜乎眾矣：（愛牡丹的）應當有很多人吧。
宜乎：當然。
"牡丹之愛，宜乎眾矣"。意思：對於牡丹的喜愛，當然人數眾多了。

Ⅶ 「牡丹之愛，宜乎眾矣」是什麼意思

對於牡丹的愛，那當然是有很多的人了!

原文：
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。

《愛蓮說》參考譯文

水上、地上各種草木的花，可愛的很多。晉朝的陶淵明唯獨喜歡菊花。自唐朝以來，世人很喜歡牡丹。我則惟獨喜愛蓮——蓮從淤泥里生長出來，卻不受泥的沾染；它經過清水洗滌，卻不顯得妖艷；（它的莖）內空外直，沒有（纏繞的）蔓，（也）沒有（旁逸的）枝；香氣遠播，更顯得清芬；它筆直地潔凈地立在水中，（只）可以從遠處觀賞，卻不能貼近去玩弄啊。

我認為，菊是花中的隱士，牡丹是花中的富貴者，蓮是花中的君子。唉!對於菊花的愛好，陶淵明以後很少聽到了。對於蓮的愛好，像我一樣的還有誰呢？對於牡丹的愛，那當然是有很多的人了!

言外之意：因牡丹花色艷麗,所以用以指代富貴的人,作者借牡丹諷刺如今大多數人都追求名利跟風拜俗,也以此表明自己不與世俗同流合污的態度。

《愛蓮說》的表現手法

全文先後三次用菊和牡丹襯托蓮：第一次襯托，表明自己的喜愛與眾不同；第二次襯托，見出蓮花的品格高出百花；第三次襯托，藉以慨嘆世上沒有別人和自己的愛好相同。這三次襯托，各有各的作用。

對比的手法，本文也運用得很好。作者在文中要贊頌的是蓮，但他不是作孤立靜止的描寫而是在對比描寫中顯示它的高超不凡。如「牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也」，把蓮花的高潔從牡丹的反襯中突現了出來。而對牡丹的追慕者甚多，愛蓮者甚少，則又在對比中顯示出不良風尚之盛。蓮花和菊花雖然都不滿現實，但菊花採取逃避態度，後者則敢於面對現實，在污濁的生活中保持它高潔的情操。因此，蓮花比菊花顯得更加可貴。作者通過對菊、牡丹、蓮花三種花的德性品格的描寫，以牡丹作反襯，用菊花做陪襯，就自然把蓮花的美好形象樹立在讀者心目中。

文章運用了象徵手法。三種花象徵人世中的三種人：菊迎風斗霜，獨放幽香，象徵孤高自傲、避居山林的「隱逸者」；牡丹色彩絢麗，嫵媚嬌艷，象徵富貴華麗、趨炎附勢的「富貴者」；蓮清勁堅貞，卓然獨立，象徵舉止端莊、人格高尚的「君子者」。在這里，作者明寫物而實寫人，明寫物理而實述人事，字里行間滲透著作者對這三種人的不同感情、不同態度：惋惜、諷刺和贊美。可謂借花抒情，情深意長。三位一體，作者通過贊美「蓮」，達到贊美君子的目的，贊美中透露出作者的人生觀與處世觀，賦予「蓮」以政治內容和社會意義。

作者嫻熟地運用擬人化手法，賦予了花兒各自不同的思想性格和品德情操。菊花、牡丹是隱逸者、富貴者的形象。而蓮花則是美的理想的化身：它像亭亭玉立的少女，嫻靜多姿；又像高潔不凡的雅士，風度翩翩；還像潔身自好的君子，高標傲世。

Ⅷ 怎樣理解「牡丹之愛，宜乎眾矣！」這句話的含義

寫 「菊」為寫「蓮」作了正面襯托.「牡丹」的丑惡,恰恰反襯了「蓮」的美好形象.通過正、反兩面的襯托,突出了「蓮」的高大形象,有力地表達了作者潔身自好 的志向和鄙棄趨炎附勢之世風的感情.

Ⅸ 牡丹之愛，宜乎眾矣，翻譯現代漢語

牡丹之愛，宜乎眾矣
但對牡丹愛的人，當然是很多的了