瑪麗亞玫瑰

A. 黛安娜玫瑰貴點還是瑪利亞

都很貴

B. 玫瑰聖母瑪利亞

瑪利亞為主的婢女
照聖保祿的話，我們的中保只有一位：「因為天主只有一個，在天主與人之間的中保也只有一個，就是取了人性的基督耶穌，他奉獻了自己，為眾人做贖價。」（弟前：二，5－6）。瑪利亞之為人類慈母的地位，絲毫不遮掩或減削基督為唯一中保的意義，反而顯出其力量。因為榮福童貞對人們所有的任何有益的影響。並非出自一種必然性，而是來自上主的心願，來自基督的豐富功績，依憑基督的中保身份，完全從屬於這種身份，並從而吸取其全部力量。聖母的地位絲毫不妨礙信友和基督間的直接契合，反而促進其實現。
連同天主聖言降生成人，童貞聖母自無始之始便被預定為天主的母親；由於天主上智的措施，童貞聖母在人間作了救主的母親。他的特出慷慨伴侶，及上主的謙遜婢女。她懷孕、生產、養育了基督，她在聖殿裹將基督奉獻給聖父，與死於十字架的基督共受痛苦，以服從、信德、希望和熾熱的愛情和救主超絕地合作，為重建人靈的超性生命。因此，在聖寵的境界內，聖母是我們的母親。
在聖寵的境界里，瑪利亞為母親的這種職分，一直延續不斷，從天神來報時她以信德表示同意，她毫不猶疑地在十字架下堅持此一同意，直到所有被選者獲得榮冠的時候。事實上，她升天以後，猶未放棄她這項救世的職分。而以她頻頻的轉求，繼續為我們獲取永生的恩惠。以她的母愛照顧她聖子尚在人生旅途上為困難包圍的弟兄們，直到他們被叫進幸福的天鄉。因此榮福童貞在教會內被稱為保護人、輔佐者、援助者、中保，不過這一點的意思，對基督唯一中保的尊嚴與能力，並無任何增損。
原來任何受造物都不能和降生成人的聖言及救主相提並論；不過正如基督的司鐸職可以各種不同方式為聖職人員和信眾所公享，天主的惟一美善實際上也以各種不同的形式分布於受造物之中，同樣的，天主的唯一中保身份，也不否定在受造物之中由同一源頭分出不同形式的合作，而且促使如此合作。
於是教會便不猶豫地公開承認瑪利亞的這一從屬性的身份；教會對它也有不斷的切身經驗，並勸教友珍愛它；為使教友在這慈母的助佑扶持下，和中保而又是救主的相契更形密切。
瑪利亞為教會的典型
榮福童貞以其和聖子救主相契而身為天主母的這一恩賜和職分，又以其特別享有的恩寵及職分而和教會有密切聯系。依聖盎博的意見，天主的母親，因其信德、愛德及與基督完美結合的理由，是教會的典型。實際上，教會也有理由被稱為慈母與貞女，可是在教會的奧跡內，榮福童貞瑪利亞，已經提前以卓越特殊的方式提供作母親同時又為童貞的表率。因為她有信心，能服從，未曾和男子接觸，因聖神的庇蔭而在人間產生了天主聖子，她是新厄娃，她未聽從古代的毒蛇而毫不猶豫地信仰了天主的使者。她所生的兒子，由天主立為眾弟兄中的長子（羅：八，29），眾弟兄即是教友們，瑪利亞以母愛對他們的重生和養育，盡其合作的職分。
教會默觀聖母深奧的聖德，仿效她的愛德，藉著忠實承受於天主的聖道實踐聖父的旨意，教會自己也變成了母親，因為教會以講道和聖洗聖事，把聖神所孕育、天主所產生的兒女，投入不朽的新生命中，教會也是童貞，因為教會純潔完整地保存著對基督凈配的忠誠，教會並效法其主的母親，靠聖神的能力忠貞地保持完整的信仰、堅固的希望、誠摯的愛情。
瑪利亞的德行為教會的模範
雖然教會在聖母身上已經達到她那無玷無瑕的完美地步（弗：五，27），基督的信徒們卻仍在努力克服罪惡，增進聖德，因此，他們仰望瑪利亞，她是照耀整個特選團體的聖德表率。散會以孝愛的心情思念她，在降生成人的聖言光輝照耀下靜觀她，以虔敬的心情深入於聖言降生的崇高奧跡中，並日益肖似其凈配基督。因為瑪利亞深刻地加入了救贖事業的歷史，她似乎一身兼蓄並反映著信仰的重要內容，當她受到歌頌和敬禮時，同時也號召信友們接近她的聖子及其犧牲，接近天父的眷愛。同樣，教會在追求基督的光榮時，也就越加肖似其崇高的典型，在信仰、希望、及愛德上繼續前進，在一切事上尋求並追隨上主的旨意。因此，對於宗徒事業，教會也理應注目於瑪利亞，她因聖神受孕，以童身生了基督，這樣使基督藉著教會得以在信友們的心裡誕生並成長。童貞聖母的生活是母愛的懿範，所有負著教會的宗徒使命，從事人靈重生工作的人員，都應懷著這種母愛精神。
敬禮聖童貞的本質與基礎
瑪利亞，因為是天主的母親，參與了基督的奧跡，由於天主聖寵的舉拔，她只在聖子以下，高出一切天神世人以上，所以理當受到教會特別的崇敬。從很古老的時代，榮福童貞己被尊以「天主之母」的榮銜，信友們在一切危難急需中，都呼求投奔她的護佑。尤其自厄弗所會議以來，天主的子民對瑪利亞的敬禮，在敬愛、呼求及效法方面，有了驚人的發展，恰如她的預言：「從今以後萬世萬代要稱我有福」（路：一，48）。

C. 歌詞傳說中的瑪利亞,玫瑰花

新疆哈薩克族民歌《可愛的一朵玫瑰花》又名《都達爾和瑪麗亞》。
【演回唱歌手】
李谷一（答1979年）
夢之旅演唱組合、黑鴨子演唱組、玉米提、塔斯肯
【歌詞】
可愛的一朵玫瑰花
《可愛的一朵玫瑰花》
賽帝瑪麗亞
可愛的一朵玫瑰花
賽帝瑪麗亞
那天我在山上打獵騎著馬
正當你在山下歌唱
婉轉如雲霞
歌聲使我迷了路
我從山坡滾下
哎呀呀
你的歌聲婉轉如雲霞
強壯的青年哈薩克
伊萬杜達爾
強壯的青年哈薩克
伊萬杜達爾
今天晚上請你過河到我家
喂飽你的馬兒帶上你的冬不拉
等那月兒升上來
撥動你的琴弦
哎呀呀我倆相依歌唱在樹下
強壯的青年哈薩克
伊萬杜達爾
健壯的青年哈薩克
伊萬杜達爾
今天晚上請你過河到我家
喂飽你的馬兒帶上你的冬不拉
等那月兒升上來
撥動你的琴弦
哎呀呀我倆相依歌唱在樹下

傳說中的瑪利亞,玫瑰花

D. 粉玫瑰中的黛安娜、雙色粉、艷粉玫瑰、陽光粉、瑪利亞、 有什麼區別

黛安娜，是最漂亮的粉玫瑰。花瓣多，質感很脆，花型也很漂亮，顏版色是感覺有點通透權的那種，很漂亮。
雙色粉，七彩雲南，花瓣外面是淺黃色，尖上和裡面是粉色，花開的很大，一般一天都開開了，很快就凋謝，花期短。
艷粉，沒開的時候花的形狀像個大的花骨朵，顏色是很艷，艷的有點俗的一種粉色。
瑪利亞，花瓣很硬，越外面的花瓣顏色越淺，最外面的接近白色，只有尖上一點是淺粉色，越裡面的花瓣越紅。是會越開越紅的玫瑰。

E. 聖母瑪利亞的《玫瑰經》

在天主教中，有一種非常重要的祈禱儀式，稱為玫瑰經祈禱，就內是通過默念聖母一生容的十五件重大事件來達到默想和自我凈化的目的。教宗庇護九世曾經說，教會最富有的寶藏，就是玫瑰經。前任教宗若望保祿二世曾多次表示他個人的經歷中，玫瑰經曾經起過重要的作用。
玫瑰經於15世紀成形，1495年得到羅馬教廷承認，是一種相當復雜的祈禱方式。玫瑰經祈禱的核心在於冥想所謂聖母的十五種奧秘，分別是聖母一生中經歷的歡喜，痛苦和光榮各5件事情，歡喜的有：天使告知聖母將懷孕生產基督，聖母拜訪伊莉莎白，耶穌誕生，獻耶穌於聖殿，在聖殿中尋回走失的耶穌；痛苦的有：耶穌在客尼瑪各園祈禱，耶穌受鞭打，耶穌戴荊棘冠，耶穌背負十字架，耶穌被釘死；光榮的有：耶穌復活，耶穌升天，聖靈降臨，聖母升天，聖母加冕。這15段經歷，正是基督教信仰的核心所在。
教宗若望保祿二世於2002年頒布《童貞瑪利亞的玫瑰經》所示，增加光明五端，即為：耶穌在約旦河受洗，耶穌參加迦納婚宴，耶穌宣講天國，耶穌顯聖容和耶穌建立聖體聖事。

F. 迷迭香為什麼又被稱為「聖母瑪利亞玫瑰」

在歐洲，迷迭香被廣植於教堂的四周，教徒將它視為神聖的供品，因此迷迭香又被稱為：「聖母瑪利亞的玫瑰。」

G. 聖母瑪麗亞的第三個預言是什麼

第三秘密
第三秘密後來「在萊里亞主教閣下和聖母的指令下...」於1944年1月3日寫下。萊里亞主教在1943年9月15日訪問卧病在床的路濟亞，建議她將秘密寫下以免死後失傳，路濟亞對此感到躊躇，不過，終於在10月中，萊里亞主教寄給她一封信直接命令她將秘密紀錄下來，路濟亞服從了，封印著第三秘密的信封在1944年6月送達萊里亞，然後一直放在此地直到1957年送至羅馬。
2000年5月13日，在聖母第一次顯靈的83年後，教廷終於宣布此秘密將公諸於世，秘密內容在6月26日發表。
J.M.J.
1917年7月13日法蒂瑪蔻伐·達·愛瑞爾牧地（Cova da Iria）顯露的秘密的第三部份。
我尊從你，天主，透過萊里亞主教閣下和聖母對我所下的命令，寫下此事。
在我之前所述的兩部份之後，在聖母的右邊稍微上方，我們看見一位天使左手持一把燃燒之劍，其焰看似可以點燃世界，但在接觸到聖母右手向他放射的光後即熄滅。以右手指向地，天使大聲叫喊：「贖罪、贖罪、贖罪」。然後我們在天主的無邊之光內，「就像是人們從鏡前經過鏡子反射的影像」，看見一位穿著白衣的主教，「我們覺得他是教宗」，和其他主教、神父、男女信徒正攀爬一座險峻之山，山頂有一座像是用帶樹皮的黃柏粗製的木頭大十字架。在抵達前教宗蹣跚經過一座大城市，半成廢墟半在戰栗，他在痛苦和哀傷的折磨下，為他經過的屍體的靈魂祈禱。到達山頂後，他跪在大十字架下，一群士兵向他射擊子彈和箭殺死了他，然後同樣的方式主教、神父、男女信徒一個個死去，和形形色色不同階級和職位的俗人。十字架的雙臂下有兩位天使手裡各執一隻水晶聖水杓，他們以此收集殉難者的鮮血灑向前往天主的靈魂。
時為樞機主教的約瑟夫·拉辛格，與秘密同文發表了一篇神學評論，在那裡他寫道：
「仔細研讀所謂的法蒂瑪第三秘密後...對此秘密引起的許多關注大概會感到不滿和驚訝，沒有重大謎團被揭露，也沒有公開未來。」
在解釋了公眾和私人啟示的區分後，他呼籲人們別將此訊息看成一個註定的未來事件：
「此幻見的目的並不於顯示一場註定不可更改的未來的影片，它的含意剛好相反，它的目的在於動員往正確方向改變之力量，因此我們應完全不重視宿命論對此秘密的解釋，例如稱1981年5月13日對教宗的暗殺僅是上帝引導的神聖計劃下的手段，因而並非自願行為，或其他這類流傳的看法。」
他然後開始解釋這些畫面象徵的本質：
「秘密最後使用路濟亞可能在一些宗教書籍看過的畫面，這些書籍畫面的靈感直覺來自於長期信仰。」
關於於訊息的含意：
「 「當我們將自己投射到「秘密」的文字間時剩下的內容已明白可見，訓誡祈禱者們「靈魂救贖」之路和，又，呼籲懺悔與改信。」

H. 聖母瑪利亞的象徵

植物
可以象徵瑪利亞的植物少說有20種以上，比較常見的有象徵了聖母的純潔的百版合，鳶尾，銀蓮花，雪花蓮，象權征謙卑的紫羅蘭，還有雛菊，扁桃，蝴蝶花，桃金娘，以及「聖母的鈴鐺」風鈴草，「聖母的眼淚」鈴蘭，「聖母的手套」毛地黃，「聖母的鞋子」縷斗菜，「聖母的金子」金盞草，「聖母的果實」草莓，「聖母的悲傷」蒲公英等等。

與聖母敬禮聯系最為緊密的是玫瑰，瑪利亞有時被稱為「玫瑰聖母」，也有人說象徵聖母

I. 玫瑰聖母瑪麗亞事件發生了什麼奇怪的現象

這次事件目擊的人數，在當時可以說是空前的，由於它上面又被鋪上了一層濃厚的宗教色彩。因此其神秘超性出了任何一件類似的事件。然而，就在這神話般的事件中又隱蔽著一些令人難以琢磨的驚人的現象，使得一些世界上知名的科學家、學者對此議論紛紛，莫衷一是。那麼這到底是一樁怎樣的事件呢？

1917年5月13日中午，在葡萄牙的一座名叫法蒂瑪的小村鎮中，三位小牧童呂西、雅森特和弗朗索瓦(均在10歲以下)與一棵櫟樹上出現的一位漂亮無比的女人談了話，這位夫人叫他們從現在起一直到10月13日為止，每月13日按同一時間到櫟樹邊來，她有話要說。以後在6月13日和7月13日中午，這三位牧童均如約到了櫟樹邊上見到了這位美麗的夫人，在場的一些目擊者所見到的唯一現象就是每到那時太陽都變得非常暗淡，但他們(除這些牧童外)並沒有見到櫟樹上有人。

8月13日，市政警察為了制止這些被認為迷惑人心怕言論的進一步擴散，把這三個小孩關進了監獄。但鑒於事情的真像的某些真實性，警察不得不又釋放了這些孩子。在8月13日這天，由於孩子被警察抓去，那棵櫟樹附近沒有出現任何異常現象。

由於這次逮捕事件的發生，使得法蒂瑪事件傳到了許許多多村鎮。九月十三日櫟樹附近人山人海，中午12點左右，陽光突然失去了光輝，許多人都舉起了手，指向天空狂喊大叫著：「她來了，她來了」有一位叫瑪麗亞?佩雷拉?讓的目擊者在其目擊報告中描述了當時的情景：「我害怕自己同別人一樣會產生幻覺，因此竭力控制自己，不受他們幻覺影響。可是，太陽失去了光輝，乃是我目睹的事實。」當呂西舉手指向天空，大叫「她在那裡！她在那裡！」，我也不由自主的舉目仰望。我大吃一驚：我十分清楚地看見一個發光物正在朝東方飛去。那個發光體並不大，寬度比高度要小些，飛行速度相當地快，我目送他在天幕後邊消失。這究竟是什麼東西呢？我百思不解。

在七月十三日那次目擊後，呂西就告訴了人們說那位夫人告訴他十月十三日要給大家「顯靈」，而九月十三日這次位夫人又囑咐呂西：讓她告訴大家，下月她要做出點奇跡來讓人們看看。

果然，十月十三日那天，令人永難忘懷的壯魄奇麗的情景出現了。這天，天陰沉沉的下著雨，成千上萬的人冒著大雨聚集到了法蒂瑪村。中午時分，呂西告訴大家可以收起傘了，雖然天還下著大雨，但人們還是聽了呂西的勸告收起了雨具。奇怪的事情發生了，當人們收起了雨具後，雨突然停了，太陽沖破了烏雲露出頭來，然而，和前幾次一樣，太陽的光卻十分的暗淡。我們再來看看佩雷拉?讓的目擊報告所描述的當時的情景吧。

「突然，太陽開始以令人眩暈的速度自轉了起來。有時它似乎向我們靠攏過來。大有墜毀於我們腳下之勢。難忘的事情發生了：嚇得面如土色的人群不約而同地跪倒在泥濘之中，有的口中念念有詞，有的呼天喊地。整個山谷回盪著一片呼喊聲和恐怖的嚎叫聲。一會兒，太陽停止了旋轉，跳起了奇怪的華爾茲舞，我們感到它忽遠忽近，一股色澤多變的光芒照射著人們。」

「如果說太陽確實失去了它刺眼的光芒的話，那它的熱量卻仍不減往常。剛才我的衣衫還是濕的，可轉眼間我感到它們已經完全乾了。」

那三位小孩。在奇觀出現時，呂西又遇到了美麗的夫人，那個女人這次告訴呂西說她是「玫瑰夫人」，她囑咐人們應該繼續懺悔，然後就安祥地飛向東方，一去不返了。

整個事件經過就是如此，當時的許多科學家認為法蒂瑪事件中的目擊人中大部分是天主教徒，因此所謂「玫瑰聖母法蒂亞」及其所傳遞的讓人們懺悔的信息都是因宗教的狂熱和集體幻覺所致。然而，少數人的幻覺尚可解釋，可七萬人集體夢幻，未免過於奇妙了，而且，這裡面排除去一些宗教的成份後，也存在有許多疑點，如太陽能的變暗，一個圓球發光體的飛行等等。因此，不能不加研究地武斷地置此案不理。

法國國家科學研究中心研究員，天體物理學家皮埃爾?蓋蘭先生曾寫道：「對法蒂瑪現象從心理學或視角來解釋，都不能說明下面這樣一個事實：為什麼離法瑪蒂樹數十公里遠的一些村子裡也有很多人看到在法瑪蒂方向，「太陽」旋轉著彎彎曲曲地下降，繼而又升向群山之巔能？如果這是一種幻覺的話，那麼，周圍村子的人也發生了幻覺不成？不論是精神病科大夫，也不論是物理學家，他們都沒有認真地閱讀有關法蒂瑪事件的材料，這是因為他們連做夢也沒想到，法蒂瑪竟是一個排除一切宗教解釋的圓形發光實體出現的地方。這個發光的圓球，使七萬個目擊者錯誤地把它當成了太陽，但他們對它的描繪是客觀的、老老實實的。」從這段話里有人也許已看出，蓋蘭先生除了發生的疑問外，還做了一個結論：即這所謂變暗的「太陽」並不是做為宇宙中恆星之一的太陽，而是指使七、八萬個目擊者錯認為是太陽的發光圓球！

這個結論的正確性我們是可以證明的，因為在法蒂瑪事件發生的那一天，即1917年10月13日，世界各天文台都把望遠鏡對准了宇宙空間，可什麼異常現象也未發生，因此，我們偉大的「阿波羅」在那一天並未發生變化這一點是確信無疑的了。因此，只能說那天，只有法蒂瑪村附近的地方出現了那一千古奇觀，而其它地方則沒有出現。另外要注意的一點是：事件發生時，七萬多人由於大雨淋濕的衣服如此之快地被曬干，這只有具備足夠大的能量的物體才有可能，而這種物體要又具備有太陽的特徵，只有在雲層中存在一個直徑達幾百米的球形發光物體才行。這足以證明蓋蘭先生的推斷。

這顯然是一次萬人目擊的UFO事件。

1975年7月，法國國家宇航研究中心科學系統和計劃局局長，克洛德?波歐博士在巴黎舉辦了一次演講會，會上，一名著名的天主教徒物理學家，提起了法蒂瑪事件並對其做了解釋，他沒有將這次事件解釋為一種大氣對視覺產生的作用，但這種說法經不起任何推敲，人們從太陽、大氣與人的視覺之間的關系就可以推出大氣對視覺的作用是有一定空間范圍的，而法蒂瑪事件的目擊者的空間范圍已遠遠超出了這個理論范圍，因此，這位物理學家的推斷是有很大漏洞的。

那麼，那次UFO事件究竟是什麼引起的呢？既然用現有的一些物理觀點無法解釋這次事件的原因，那或許有人要問，這是不是又與外星人有關呀。一般用現有知識無法解釋有關UFO現象時，人們總是自然地就聯想起了「外星生物的宇航工具」——「飛碟」這一名詞來，這可能是由於UFO的神秘感促使我們這樣聯想的，但這種想法未必是正確的，然而又不能否認這種想法地可能性。

僅就法蒂瑪事件來說，用後一種觀點來解釋，比用第一種觀點來解釋要順通的多。用飛碟觀點來解釋法蒂瑪事件不但可能解釋通有關圓形發光體問題，甚至連呂西所看到的「美貌夫人」一事都有所解釋。下面簡單地來解釋一下「玖瑰瑪麗亞」事件。

呂西的年齡僅10歲，如果說她說看見了「美麗夫人」一事是說慌的話，那麼她的慌也未免太靈驗了，從1917年5月13日起直至10月13日，為什麼她的謊言都實現了呢？(除8月13日她被抓外)，如果她說慌，那麼為什麼謊話編得如此活靈活現，這符合一個年僅10歲的女牧童的口吻嗎？

如果她沒有說慌，那麼這一切就是真的，「美麗夫人」是真的，呂西和夫人說話也是真的。然而又有一個疑問出現了，為什麼「美麗夫人」是真的。而其它目擊者並沒有看見呢？這就是只能說明呂西本身具有潛能，能和飛碟中的智能生物互通信息，而在場的其他人則沒有這種特異功能，因此也就不能看到「美麗夫人」。

整個法蒂瑪事件的過程就應如下：5月30日，呂西通過思維感測與一個飛碟中的智能生物—個類似地球上的漂亮的女人的生物相識，呂西稱之為「一位美麗的夫人」以後每到13日，這位「夫人」總是乘著飛碟來到法蒂瑪上空與呂西見面，10月13日，這位「夫人」乘著飛碟在法蒂瑪村上空上下旋轉運動著，使得七萬人大飽了眼福，然後這位「夫人」就乘著飛碟遠走高飛一去不返了。

這是一種近乎神話般的解釋，但通過一些已知的事例比較而攸然想到的這一解釋，應該說是具有一定的依據，並不是憑空臆想出的。

總之，法蒂瑪事件的真象還有待於進一步探討。隨著科學的發展，一定會有正確答案的。

J. 玫瑰聖母瑪利亞真的存在過嗎

聖母玫瑰經產生自中世紀基督徒對聖母的孝愛。傳說是聖母親自教導聖道明誦念玫瑰經，為戰勝阿爾卑占士異端；事實上，道明會會士的確是玫瑰經最主要的推行者，許多與聖母玫瑰經有關的善會都請道明會會士為神師，便是明證。聖教宗碧岳第五世是道明會會士，他也是第一位公開而正式鼓勵信友熱心而勤念玫瑰經的教宗。漸漸地，玫瑰經可以說成了一種普通教友每天必定誦念的「日課」。每天晚上，教友家中都要全家一起誦念玫瑰經。玫瑰經彷佛是獻給聖母瑪利亞的一個玫瑰花圈。一端一端重復誦念聖母經，不但提供給教友們學習信仰主要奧義的絕好方式，而且也幫助做父母的把經營管理家務跟信仰實踐結合在一起：重復誦念聖母經給他們機會，去忖想家中的大小事務、孩子們的問題…等，把這些問題跟有豐富、美滿但也飽經考驗的聖母瑪利亞聯想起來，興起信賴聖母的大能與慈愛，很自然而單純地把自己的家庭托給聖母，請聖母幫助解決種種問題。如此長久、恆心持續下去，這個每天誦念玫瑰經的家庭會變成什幺樣的一個家庭？

我們現在慶祝的聖母玫瑰節在十月七日，是教宗碧岳第五世欽定的，為紀念基督徒聯軍在肋班多大勝土耳其海軍艦隊。一九六○年修訂禮規時，將這原稱為「勝利之母節」改稱「玫瑰聖母節」。梵蒂岡第二屆大公會議後新訂教會年歷予以保留（參閱趙一舟神父著：《我們的慶節》三四三頁）。

（二）

當今教宗於二○○二年十月十六日頒布了「童貞瑪利亞的玫瑰經」宗座牧函，宣布從十月起至二○○三年十月為「玫瑰經年」，呼籲普世教會信友加強誦念玫瑰經，尤其是家庭玫瑰經。教宗強調玫瑰經是聖母培育她子女在信仰上發展成長的「學校」，在這所學校內，我們能深入認識主基督，更加真摰愛主基督；因為聖母能用玫瑰經教導我們默觀天主奧義的能力，強化我們認真福傳的意識，以及我們積極行動的責任感與決心。「聖母的學校」是一所平易、便捷、安全、有效、身心靈全面合一成長發展的教育機構。

我們忠於基督、熱愛聖母的教宗用「玫瑰經年」的方式領導我們進入聖母的學校，他在聖神啟發下，還補全了我們的課程：他為我們增加了第五端「光明的奧跡」，使過去的玫瑰經從「耶穌在聖殿講道」到「耶穌山園祈禱」這一段空白得到完美的補全。多幺奇妙的事！

讓我們在舉世慶祝教宗就職廿五周年銀慶的十月，以充滿感恩的心為我們的教宗祈禱！也求天主使他的健康情形改善，並能更長久領導我們！也求天主賜我們，追隨教宗的芳蹤，在不能避免的各種痛苦中，確信慈愛天主的臨在，確信無罪受苦能與主基督的痛苦結合而沾上救贖罪過的價值！