盆景老爺
1. 各具特色的民居
藏族最具代表性的民居是碉房。碉房多為石木結構，外形端莊穩固，風格古樸粗獷；外牆向上收縮，依山而建者，內坡仍為垂直。碉房一般分兩層，以柱計算房間數。底層為牧畜圈和貯藏室，層高較低；二層為居住層，大間作堂屋、卧室、廚房、小間為儲藏室或樓梯間。若有第三層，則多作經堂和曬台之用。
碉房具有堅實穩固、結構嚴密、樓角整齊的特點，既利於防風避寒，又便於御敵防盜。
帳房與碉房迥然不同，它是牧區藏民為適應逐水草而居的流動性生活方式而採用的一種特殊性建築形式。普通的帳房一般較為矮小，平面呈正方形或長方形，用木棍支撐高約2米的框架；上覆黑色氂牛氈毯， 中留一寬15厘米左右、長1.5米的縫隙，作通風採光之用；四周用氂牛繩牽引，固定在地上；帳房內部周圍用草泥塊、土坯或卵石壘成高約50厘米的矮牆，上面堆放青稞、酥油袋和干牛糞(作燃料用)，帳房內陳設簡單，正中稍外設火灶，灶後供佛，四周地上鋪以羊皮，供坐卧休憩之用。帳房具有結構簡單、支架容易、拆裝靈活、易於搬遷等特點。
藏族是一個愛美也善於表現美的民族，因而對於居所的裝飾也十分講究，常見的有在室內牆壁上方繪以吉祥圖案，客廳的內壁則畫藍、綠、紅三條色帶，以寓意藍天、土地和大海。日喀則的民居在門上或繪制日月祥雲圖，或懸掛風馬旗，而昌都芒康的民居則竭力渲染外牆和門窗，富於彩繪裝飾，氣勢不凡。
富有濃厚的宗教色彩是西藏民居區別於其他民族民居的最明顯的標志。
民居室內外的陳設顯示著神佛的崇高地位。不論是農牧民住宅，還是貴族上層府邸，都有供佛的設施。最簡單的也設置供案，敬奉菩薩。
富有宗教意義的裝飾更是西藏民居最醒目的標識，外牆門窗上挑出的小檐下懸紅藍白三色條形布幔，周圍窗套為黑色，屋頂女兒牆的腳線及其轉角部位則是紅、白、藍、黃、綠五色布條形成的「幢」。在藏族的宗教色彩觀中，此五色分別寓示火、雲、天、土、水，以此來表達吉祥的願望。
還有以牆體裝飾表達藏傳佛教派別的。如薩迦民居的牆上塗有白色條帶，在條帶上再塗以相同寬度的土紅色和深藍灰色色帶，中空為白色，在建築主體或院牆直角轉彎處及較寬的牆面上，還自上而下地用土紅色和白色畫出色帶，以標識該地區信仰的是薩迦派。
西藏最具代表性的聚落方式是宗教聚落。宗教聚落的形成與發展增添了西藏民居的魅力，如拉薩的八廓街民居群即是圍繞大昭寺發展起來的，是城鎮宗教聚落的典型代表。農牧區的民居聚落的形成以寺院為中心，自由布置、彼此錯落，形成不相聯屬的格局。
西藏民居在注意防寒、防風、防震的同時，也用開辟風門，設置天井、天窗等方法，較好地解決了氣候、地理等自然環境不利因素對生產、生活的影響，達到通風，採暖的效果。
1959年民主改革以前，西藏大部分居民住著低矮的窩棚，無家貧民只能寄居檐下，棲身道旁。西藏自治區成立後，政府投入大量資金改善居民住房，到1994年，城市人均住房面積達12.24平方米，農村人均20.36平方米。由於舊西藏經濟發展緩慢，建築材料僅僅局限於塊石加粘土，現在的民居已經充分利用各種現代建築材料，蓋起了許多高層建築，使藏式建築風格得到了更好的發揮。舊西藏絕大部分人家的室內設施極其簡陋，現在電視、收錄機、成套的藏式傢俱已進入普通的藏族居民家庭。中國人的改革開放使藏族居民身上有了更多的錢，他們將自己的住房裝修得漂亮且具特色。
重慶的民居特色:
巴渝文化遺產--重慶的吊腳樓
重慶依山而建、兩江環抱。由於地勢的緣故，所有的建築都需沿著山坡依次建造。說到重慶人的「房」，就不能不說到聞名遐邇的特色建築－－吊腳樓。
由於長江、嘉陵江橫跨城區，造就了兩江四岸。因此，重慶的江邊沿山坡處，到處都有幾根杉桿撐著的一間間四四方方的木樓，這就是吊腳樓。吊腳樓作為重慶地區獨有的傳統民居形式，最早可追溯到東漢以前。目前，重慶市內保留的吊腳樓民居群，多數修建於20世紀三四十年代以後。老重慶人都不會忘記，臨江門、石板坡、化龍橋、厚慈街、川道拐等那些頗具西南地區民居特色的吊腳樓。
重慶的吊腳樓具與眾不同的特色，正如川中名士李調元的佳句：「兩頭失路穿心店、三面臨江吊腳樓。」背靠高山，面向江水，正是重慶吊腳樓的獨到之處，是最美麗的地方。記得兒時記憶中的吊腳樓，傍晚，夕陽西下，金色柔和的陽光照在高低錯落、起伏跌宕的樓房上，加之點點燈火，遠望看去：山坡上，有時明亮，有時眩目，有時隱約，恰似一幅流動山水寫意畫，濃淡暗明；江水中，波光粼粼，宛若珍珠，一組組閃爍的光芒連接兩岸，澆活整座城市。
重慶的吊腳樓是巴渝的文化遺產。如今，大片的吊腳樓已不復存在，吊腳樓作為山城特色的巴渝民居已逐步形成了獨特的吊腳樓文化，是繁華城市中的一道美麗的風景線。石板坡舊房改造，洪崖洞城市陽台等等，無不體現出重慶吊腳樓的魅力和文化。木條變成了條石，竹牆變成了磚壁，飛檐斗壁雕龍畫鳳，猶如鑲嵌在現代化都市脖子上的一串項鏈，放射出一道道閃亮光芒。這些建築，或依附懸崖，或臨坎吊腳，有「凌空飛絕壁」之感，猶如一座人文藝術博物館，構成了婀娜多姿的山城重慶獨特的民居風貌，充分展現了重慶人的智慧，使巴渝特有的古老建築得到合理保護，歷史文化和風土人情在現代生活中得到有效延續與傳承。
重慶石板坡吊腳樓是重慶吊腳樓群保存較好的,現在又修葺一新.雖然現在的年輕人不能體會他的意義,但一些老年人卻會對他倍感親切。
北京合院，實際就是合院建築之一種，所謂合院，即是一個院子四面都建有房屋，四合房屋，中心為院，這就是合院。合院在北京的胡同中，東西方向的胡同，南面一大排，為南面的合院；北面一大排，為北面的合院，一戶一宅，一宅有幾個院。合院以中軸線貫穿，北房為正房，東西兩方向的房屋為廂房，南房門向北開所以叫作倒座
一家人有錢，人口多時，可建前後兩組合院南北相連。再有錢的人家擺闊氣，可以建設三個或四個合院，亦為前後相連。在合院中植花果樹木，以供觀賞。
合院小者，房屋13間，大者一院或二院，25間到40間，房屋都是單層。廂房的後牆為院牆，拐角處再砌磚牆，大四合院從外邊用牆包圍，都做高大的牆壁，不開窗子，表現出一種防禦性。全家人在合院里，院中住的人十分安適，晚上關閉大門，非常安靜，適合於以家族為中心的團聚生活。
到白天，院中花草樹木，十分美麗，夜裡花香，空氣清新，晚間家人坐在院中乘涼、休息、聊天、飲茶，全家合樂。家裡人在院子里，無論做什麼，外人看不見的，這符合中國人的習慣。
四合院住房分間分房，老人住北房（上房），中間為大客廳（中堂間），長子住東廂，次子住西廂，傭人住倒房，小姐、女兒住後院，各不影響。
北京合院設計與施工比較容易，所用材料十分簡單，不要鋼筋與水泥，青磚灰瓦，磚木結合，混合建築，當然以木構為主體標准結構，重量輕，如遇地震，無論多大震級也不害怕，說明合院是可以防震的。整體建築色調灰青，給人印象十分樸素，生活非常舒適。
其它地區的合院也與北京合院是基本相同的，不過有大有小，有高有低，材料相差不多，式樣亦大同小異，這些合院是中國人民的重要建築遺產。
北京合院與各地合院之不同有下列各點： 以北京為主的周圍地區用四合院，以中軸為對稱，大門開在正南方向的東南方向，大門不與正房相對，也就是說大門開在院之東南。這是根據八卦的方位，正房坐北為坎宅，如做坎宅，必須開巽門，"巽"者是東南方向，在東南方向開門財源不竭，金錢流暢，所以要做"坎宅巽門"為好。
因此北京四合院大門開在東南方向。這是根據風水學說決定的，只有北京周圍才是這樣做法，其它地方並非如此。
2. 紅樓夢里第幾回有這情節忘記了就是賈政讓寶玉寫首詩，但書里寫的只是標點符號，沒寫上，後面賈蘭也寫
第十七回 大觀園試才題對額榮國府歸省慶元宵
說畢，命賈珍前導，自己扶了寶玉，逶迤走進山口。抬頭忽見山上有鏡面白石一塊，正是迎面留題處。賈政回頭笑道：「諸公請看，此處題以何名方妙？」眾人聽說，也有說該題「疊翠」二字的，也有說該題「錦嶂」的，又有說「賽香爐」的，又有說「小終南」的，種種名色，不止幾十個。原來眾客心中，早知賈政要試寶玉的才情，故此只將些俗套敷衍。寶玉也知此意。賈政聽了，便回頭命寶玉擬來。寶玉道：「嘗聽見古人說：『編新不如述舊，刻古終勝雕今。』況這里並非主山正景，原無可題，不過是探景的一進步耳。莫如直書古人『曲徑通幽』這舊句在上，倒也大方。」眾人聽了，贊道：「是極，好極!二世兄天分高，才情遠，不似我們讀腐了書的。」賈政笑道：「不當過獎他。他年小的人，不過以一知充十用，取笑罷了。再俟選擬。」
說著，進入石洞，只見佳木蘢蔥，奇花爛漫，一帶清流，從花木深處瀉於石隙之下。再進數步，漸向北邊，平坦寬豁，兩邊飛樓插空，雕甍綉檻，皆隱於山坳樹杪之間。俯而視之，但見青溪瀉玉，石磴穿雲，白石為欄，環抱池沼，石橋三港，獸面銜吐。橋上有亭，賈政與諸人到亭內坐了，問：「諸公以何題此？」諸人都說：「當日歐陽公《醉翁亭記》有雲『有亭翼然』，就名『翼然』罷。」賈政笑道：「『翼然』雖佳，但此亭壓水而成，還須偏於水題為稱。依我拙裁，歐陽公句：『瀉於兩峰之間』，竟用他這一個『瀉』字。」有一客道：「是極，是極。竟是『瀉玉』二字妙。」賈政拈須尋思，因叫寶玉也擬一個來。寶玉回道：「老爺方才所說已是。但如今追究了去，似乎當日歐陽公題釀泉用一『瀉』字則妥，今日此泉也用『瀉』字，似乎不妥。況此處既為省親別墅，亦當依應制之體，用此等字亦似粗陋不雅。求再擬蘊藉含蓄者。」賈政笑道：「諸公聽此論何如?方才眾人編新，你說『不如述古』；如今我們述古，你又說粗陋不妥。你且說你的。」寶玉道：「用『瀉玉』二字，則不若『沁芳』二字，豈不新雅？」賈政拈須點頭不語。眾人都忙迎合，稱贊寶玉才情不凡。賈政道：「匾上二字容易。再作一副七言對來。」寶玉四顧一望，機上心來，乃念道：繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香。賈政聽了，點頭微笑。眾人又稱贊了一番。
於是出亭過池，一山一石，一花一木，莫不著意觀覽。忽抬頭見前面一帶粉垣，數楹修舍，有千百竿翠竹遮映。眾人都道：「好個所在！」於是大家進入，只見進門便是曲折游廊，階下石子漫成甬路，上面小小三間房舍，兩明一暗，裡面都是合著地步打的床幾椅案。從里間房裡，又有一小門，出去卻是後園，有大株梨花，闊葉芭蕉，又有兩間小小退步。後院牆下忽開一隙，得泉一派，開溝尺許，灌入牆內，繞階緣屋至前院，盤旋竹下而出。賈政笑道：「這一處倒還好，若能月夜至此窗下讀書，也不枉虛生一世。」說著便看寶玉，唬的寶玉忙垂了頭。眾人忙用閑話解說。又二客說：「此處的匾該題四個字。」賈政笑問：「那四字？」一個道是：「淇水遺風。」賈政道：「俗。」又一個道是：「睢園遺跡。」賈政道：「也俗。」賈珍在旁說道：「還是寶兄弟擬一個罷。」賈政道：「他未曾做，先要議論人家的好歹，可見是個輕薄東西。」眾客道：「議論的是，也無奈他何。」賈政忙道：「休如此縱了他。」因說道：「今日任你狂為亂道，等說出議論來，方許你做。方才眾人說的，可有使得的沒有？」寶玉見問，便答道：「都似不妥。」賈政冷笑道：「怎麼不妥？」寶玉道：「這是第一處行幸之所，必須頌聖方可。若用四字的匾，又有古人現成的，何必再做？」賈政道：「難道『淇水』、『睢園』不是古人的？」寶玉道：「這太板了。莫若『有鳳來儀』四字。」眾人都哄然叫妙。賈政點頭道：「畜生，畜生!可謂『管窺蠡測』矣。」因命：「再題一聯來。」寶玉便念道：寶鼎茶閑煙尚綠，幽窗棋罷指猶涼。賈政搖頭道：「也未見長。」說畢，引人出來。
方欲走時，忽想起一事來，問賈珍道：「這些院落屋宇，並幾案桌椅都算有了。還有那些帳幔簾子並陳設玩器古董，可也都是一處一處合式配就的么？」賈珍回道：「那陳設的東西早已添了許多，自然臨期合式陳設。帳幔簾子，昨日聽見璉兄弟說，還不全。那原是一起工程之時就畫了各處的圖樣，量准尺寸，就打發人辦去的；想必昨日得了一半。」賈政聽了，便知此事不是賈珍的首尾，便叫人去喚賈璉。一時來了，賈政問他：「共有幾宗?現今得了幾宗?尚欠幾宗？」賈璉見問，忙向靴筒內取出靴掖里裝的一個紙折略節來，看了一看，回道：「妝蟒灑堆、刻絲彈墨並各色綢綾大小幔子一百二十架，昨日得了八十架，下欠四十架。簾子二百掛，昨日俱得了。外有猩猩氈簾二百掛，湘妃竹簾一百掛，金絲藤紅漆竹簾一百掛，黑漆竹簾一百掛，五綵線絡盤花簾二百掛，每樣得了一半，也不過秋天都全了。椅搭、桌圍、床裙、杌套，每分一千二百件，也有了。」
一面說，一面走，忽見青山斜阻。轉過山懷中，隱隱露出一帶黃泥牆，牆上皆用稻莖掩護。有幾百枝杏花，如噴火蒸霞一般。裡面數楹茅屋，外面卻是桑、榆、槿、柘各色樹稚新條，隨其曲折，編就兩溜青籬。籬外山坡之下，有一土井，旁有桔槔轆轤之屬；下面分畦列畝，佳蔬菜花，一望無際。賈政笑道：「倒是此處有些道理。雖系人力穿鑿，卻入目動心，未免勾引起我歸農之意。我們且進去歇息歇息。」說畢，方欲進去，忽見籬門外路旁有一石，亦為留題之所。眾人笑道：「更妙，更妙!此處若懸匾待題，則田舍家風一洗盡矣。立此一碣，又覺許多生色，非范石湖田家之詠不足以盡其妙。」賈政道：「諸公請題。」眾人雲：「方才世兄雲：『編新不如述舊。』此處古人已道盡矣：莫若直書『杏花村』為妙。」賈政聽了，笑向賈珍道：「正虧提醒了我。此處都好，只是還少一個酒幌，明日竟做一個來，就依外面村莊的式樣，不必華麗，用竹竿挑在樹梢頭。」賈珍答應了，又回道：「此處竟不必養別樣雀鳥，只養些鵝、鴨、雞之類，才相稱。」賈政與眾人都說好。
賈政又向眾人道：「『杏花村』固佳，只是犯了正村名，直待請名方可。」眾客都道：「是呀!如今虛的，卻是何字樣好呢？」大家正想，寶玉卻等不得了，也不等賈政的話，便說道：「舊詩雲：『紅杏梢頭掛酒旗。』如今莫若且題以『杏簾在望』四字。」眾人都道：「好個『在望』!又暗合『杏花村』意思。」寶玉冷笑道：「村名若用『杏花』二字，便俗陋不堪了。唐人詩里，還有『柴門臨水稻花香』，何不用『稻香村』的妙？」眾人聽了，越發同聲拍手道妙。賈政一聲斷喝：「無知的畜生!你能知道幾個古人，能記得幾首舊詩，敢在老先生們跟前賣弄!方才任你胡說，也不過試你的清濁，取笑而已，你就認真了！」
說著，引眾人步入茆堂，裡面紙窗木榻，富貴氣象一洗皆盡。賈政心中自是歡喜，卻瞅寶玉道：「此處如何？」眾人見問，都忙悄悄的推寶玉教他說好。寶玉不聽人言，便應聲道：「不及『有鳳來儀』多了。」賈政聽了道：「咳!無知的蠢物，你只知朱樓畫棟、惡賴富麗為佳，那裡知道這清幽氣象呢?終是不讀書之過！」寶玉忙答道：「老爺教訓的固是，但古人雲『天然』二字，不知何意？」眾人見寶玉牛心，都怕他討了沒趣；今見問「天然」二字，眾人忙道：「哥兒別的都明白，如何『天然』反要問呢?天然者，天之自成，不是人力之所為的。」寶玉道：「卻又來!此處置一田莊，分明是人力造作成的：遠無鄰村，近不負郭，背山無脈，臨水無源，高無隱寺之塔，下無通市之橋，峭然孤出，似非大觀，那及前數處有自然之理、自然之趣呢?雖種竹引泉，亦不傷穿鑿。古人雲『天然圖畫』四字，正恐非其地而強為其地，非其山而強為其山，即百般精巧，終不相宜……」未及說完，賈政氣的喝命：「出去！」才出去，又喝命：「回來！」命：「再題一聯，若不通，一並打嘴巴！」寶玉嚇的戰兢兢的，半日，只得念道：新綠漲添浣葛處，好雲香護採芹人。
賈政聽了，搖頭道：「更不好。」一面引人出來，轉過山坡，穿花度柳，撫石依泉，過了荼架，入木香棚，越牡丹亭，度芍葯圃，到薔薇院，傍芭蕉塢里盤旋曲折。忽聞水聲潺潺，出於石洞；上則蘿薜倒垂，下則落花浮盪。眾人都道：「好景，好景！」賈政道：「諸公題以何名？」眾人道：「再不必擬了，恰恰乎是『武陵源』三字。」賈政笑道：「又落實了，而且陳舊。」眾人笑道：「不然就用『秦人舊舍』四字也罷。」寶玉道：「越發背謬了。『秦人舊舍』是避亂之意，如何使得?莫若『蓼汀花漵』四字。」賈政聽了道：「更是胡說。」
於是賈政進了港洞，又問賈珍：「有船無船？」賈珍道：「采蓮船共四隻，座船一隻，如今尚未造成。」賈政笑道：「可惜不得入了！」賈珍道：「從山上盤道也可以進去的。」說畢，在前導引，大家攀藤撫樹過去。只見水上落花愈多，其水愈加清溜，溶溶盪盪，曲折縈紆。池邊兩行垂柳，雜以桃杏遮天，無一些塵土。忽見柳陰中又露出一個折帶朱欄板橋來，度過橋去，諸路可通，便見一所清涼瓦舍，一色水磨磚牆，清瓦花堵。那大主山所分之脈皆穿牆而過。賈政道：「此處這一所房子，無味的很。」因而步入門時，忽迎面突出插天的大玲瓏山石來，四面群繞各式石塊，竟把裡面所有房屋悉皆遮住。且一樹花木也無，只見許多異草，或有牽藤的，或有引蔓的，或垂山嶺，或穿石腳，甚至垂檐繞柱，縈砌盤階，或如翠帶飄搖，或如金繩蟠屈，或實若丹砂，或花如金桂，味香氣馥，非凡花之可比。賈政不禁道：「有趣!只是不大認識。」有的說：「是薜荔藤蘿。」賈政道：「薜荔藤蘿那得有此異香？」寶玉道：「果然不是。這眾草中也有藤蘿薜荔。那香的是杜若蘅蕪，那一種大約是蘭，這一種大約是金葛，那一種是金草，這一種是玉藤，紅的自然是紫芸，綠的定是青芷。想來那《離騷》、《文選》所有的那些異草：有叫作什麼霍納姜匯的，也有叫作什麼綸組紫絳的。還有什麼石帆、清松、扶留等樣的，見於左太沖《吳都賦》。又有叫作什麼綠荑的，還有什麼丹椒、蘼蕪、風蓮，見於《蜀都賦》。如今年深歲改，人不能識，故皆象形奪名，漸漸的喚差了，也是有的。」未及說完，賈政喝道：「誰問你來？」唬的寶玉倒退，不敢再說。
賈政因見兩邊俱是超手游廊，便順著游廊步入，只見上面五間清廈，連著卷棚，四面出廊，綠窗油壁，更比前清雅不同。賈政嘆道：「此軒中煮茗操琴，也不必再焚香了。此造卻出意外，諸公必有佳作新題以顏其額，方不負此。」眾人笑道：「莫若『蘭風蕙露』貼切了。」賈政道：「也只好用這四字。其聯雲何？」一人道：「我想了一對，大家批削改正。道是：『麝蘭芳靄斜陽院，杜若香飄明月洲。』」眾人道：「妙則妙矣!只是『斜陽』二字不妥。」那人引古詩「蘼蕪滿院泣斜陽」句，眾人雲：「頹喪，頹喪！」又一人道：「我也有一聯，諸公評閱評閱。」念道：「三徑香風飄玉蕙，一庭明月照金蘭。」賈政拈須沉吟，意欲也題一聯。忽抬頭見寶玉在旁不敢作聲，因喝道：「怎麼你應說話時又不說了!還要等人請教你不成？」寶玉聽了回道：「此處並沒有什麼『蘭麝』、『明月』、『洲渚』之類，若要這樣著跡說來，就題二百聯也不能完。」賈政道：「誰按著你的頭，教你必定說這些字樣呢？」寶玉道：「如此說，則匾上莫若『蘅芷清芬』四字。對聯則是：『吟成豆蔻詩猶艷，睡足荼夢亦香。』」賈政笑道：「這是套的『書成蕉葉文猶綠』，不足為奇。」眾人道：「李太白『鳳凰台』之作，全套『黃鶴樓』。只要套得妙。如今細評起來，方才這一聯竟比『書成蕉葉』尤覺幽雅活動。」賈政笑道：「豈有此理。」
說著，大家出來。走不多遠，則見崇閣巍峨，層樓高起，面面琳宮合抱，迢迢復道縈紆。青松拂檐，玉蘭繞砌；金輝獸面，彩煥螭頭。賈政道：「這是正殿了。只是太富麗了些！」眾人都道：「要如此方是。雖然貴妃崇尚節儉，然今日之尊，禮儀如此，不為過也。」一面說，一面走，只見正面現出一座玉石牌坊，上面龍蟠螭護，玲瓏鑿就。賈政道：「此處書以何文？」眾人道：「必是『蓬萊仙境』方妙。」賈政搖頭不語。寶玉見了這個所在，心中忽有所動，尋思起來，倒像在那裡見過的一般，卻一時想不起那年那日的事了。賈政又命他題詠，寶玉只顧細思前景，全無心於此了。眾人不知其意，只當他受了這半日折磨，精神耗散，才盡詞窮了，再要牛難逼迫著了急，或生出事來，倒不便。遂忙都勸賈政道：「罷了，明日再題罷了。」賈政心中也怕賈母不放心，遂冷笑道：「你這畜生，也竟有不能之時了。也罷，限你一日，明日題不來，定不饒你。這是第一要緊處所，要好生作來！」
說著，引人出來，再一觀望，原來自進門至此，才遊了十之五六。又值人來回，有雨村處遣人回話。賈政笑道：「此數處不能遊了。雖如此，到底從那一邊出去，也可略觀大概。」說著，引客行來，至一大橋，水如晶簾一般奔入。原來這橋邊是通外河之閘，引泉而入者。賈政因問：「此閘何名？」寶玉道：「此乃沁芳源之正流，即名『沁芳閘』。」賈政道：「胡說，偏不用『沁芳』二字。」
於是一路行來，或清堂，或茅舍，或堆石為垣，或編花為門，或山下得幽尼佛寺，或林中藏女道丹房，或長廊曲洞，或方廈圓亭：賈政皆不及進去。因半日未嘗歇息，腿酸腳軟，忽又見前面露出一所院落來，賈政道：「到此可要歇息歇息了。」說著一徑引入，繞著碧桃花，穿過竹籬花障編就的月洞門，俄見粉垣環護，綠柳周垂。賈政與眾人進了門，兩邊盡是游廊相接，院中點襯幾塊山石，一邊種幾本芭蕉，那一邊是一樹西府海棠，其勢若傘，絲垂金縷，葩吐丹砂。眾人都道：「好花，好花!海棠也有，從沒見過這樣好的。」賈政道：「這叫做『女兒棠』，乃是外國之種，俗傳出『女兒國』，故花最繁盛，——亦荒唐不經之說耳。」眾人道：「畢竟此花不同，『女國』之說，想亦有之。」寶玉雲：「大約騷人詠士以此花紅若施脂，弱如扶病，近乎閨閣風度，故以『女兒』命名，世人以訛傳訛，都未免認真了。」眾人都說：「領教!妙解！」一面說話，一面都在廊下榻上坐了。賈政因道：「想幾個什麼新鮮字來題？」一客道：「『蕉鶴』二字妙。」又一個道：「『崇光泛彩』方妙。」賈政與眾人都道：「好個『崇光泛彩』！」寶玉也道：「妙。」又說：「只是可惜了！」眾人問：「如何可惜？」寶玉道：「此處蕉棠兩植，其意暗蓄『紅』『綠』二字在內，若說一樣，遺漏一樣，便不足取。」賈政道：「依你如何？」寶玉道：「依我，題『紅香綠玉』四字，方兩全其美。」賈政搖頭道：「不好，不好！」
說著，引人進入房內。只見其中收拾的與別處不同，竟分不出間隔來。原來四面皆是雕空玲瓏木板，或「流雲百蝠」，或「歲寒三友」，或山水人物，或翎毛花卉，或集錦，或博古，或萬福萬壽，各種花樣，皆是名手雕鏤五彩，銷金嵌玉的。一一，或貯書，或設鼎，或安置筆硯，或供設瓶花，或安放盆景。其式樣或圓或方，或葵花蕉葉，或連環半璧，真是花團錦簇，剔透玲瓏。倏爾五色紗糊，竟系小窗；倏爾彩綾輕覆，竟系幽戶。且滿牆皆是隨依古董玩器之形摳成的槽子，如琴、劍、懸瓶之類，俱懸於壁，卻都是與壁相平的。眾人都贊：「好精緻!難為怎麼做的！」原來賈政走進來了，未到兩層，便都迷了舊路，左瞧也有門可通，右瞧也有窗隔斷，及到跟前，又被一架書擋住，回頭又有窗紗明透門徑。及至門前，忽見迎面也進來了一起人，與自己的形相一樣，——卻是一架大玻璃鏡。轉過鏡去，一發見門多了。賈珍笑道：「老爺隨我來，從這里出去就是後院，出了後院倒比先近了。」引著賈政及眾人轉了兩層紗廚，果得一門出去，院中滿架薔薇。轉過花障，只見青溪前阻。眾人詫異：「這水又從何而來？」賈珍遙指道：「原從那閘起流至那洞口，從東北山凹里引到那村莊里，又開一道岔口，引至西南上，共總流到這里，仍舊合在一處，從那牆下出去。」眾人聽了，都道：「神妙之極！」說著，忽見大山阻路，眾人都迷了路，賈珍笑道：「跟我來。」乃在前導引，眾人隨著，由山腳下一轉，便是平坦大路，豁然大門現於面前，眾人都道：「有趣，有趣!搜神奪巧，至於此極！」於是大家出來。
3. 紅樓夢第17回，600字概括。
《大觀園試才題對額榮國府歸省慶元宵》
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話說秦鍾既死，寶玉痛哭不止，李貴等好容易勸解半日方住，歸時還帶餘哀。賈母幫了幾十兩銀子外，又另備奠儀，寶玉去弔祭。七日後便送殯掩埋了，別無記述。只有寶玉，日日感悼，思念不已，然亦無可如何了，又不知過了幾時才罷。
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這日賈珍等來回賈政：「園內工程俱已告竣。大老爺已瞧過了，只等老爺瞧了，或有不妥之處，再行改造，好題匾額對聯。」賈政聽了，沉思一會，說道：「這匾對倒是一件難事。論理，該請貴妃賜題才是，然貴妃若不親觀其景，亦難懸擬。若直待貴妃游幸時再行請題，若大景緻，若干亭榭，無字標題，任是花柳山水，也斷不能生色。」眾清客在旁笑答道：「老世翁所見極是。如今我們有個主意：各處匾對，斷不可少，亦斷不可定。如今且按其景緻，或兩字、三字、四字、虛合其意擬了來，暫且做出燈匾對聯懸了，待貴妃游幸時，再請定名，豈不兩全？」賈政聽了道：「所見不差。我們今日且看看去，只管題了，若妥便用；若不妥，將雨村請來，令他再擬。」眾人笑道：「老爺今日一擬定佳，何必又待雨村？」賈政笑道：「你們不知。我自幼於花鳥山水題詠上就平平的；如今上了年紀，且案牘勞煩，於這怡情悅性的文章更生疏了，便擬出來也不免迂腐，反使花柳園亭因而減色，轉沒意思。」眾清客道：「這也無妨。我們大家看了公擬，各舉所長，優則存之，劣則刪之，未為不可。」賈政道：「此論極是。且喜今日天氣和暖，大家去逛逛。」說著，起身引眾人前往。賈珍先去園中知會。
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可巧近日寶玉因思念秦鍾，憂傷不已，賈母常命人帶他到新園子里來玩耍。此時也才進去，忽見賈珍來了，和他笑道：「你還不快出去呢，一會子老爺就來了。」寶玉聽了，帶著奶娘小廝們，一溜煙跑出園來。方轉過彎，頂頭看見賈政引著眾客來了，躲之不及，只得一旁站住。
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賈政近來聞得代儒稱贊他專能對對，雖不喜讀書，卻有些歪才，所以此時便命他跟入園中，意欲試他一試。寶玉未知何意，只得隨往。剛至園門，只見賈珍帶領許多執事人旁邊侍立。賈政道：「你且把園門關上，我們先瞧外面，再進去。」賈珍命人將門關上。
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賈政先秉正看門。只見正門五間，上面筒瓦泥鰍脊；那門欄窗槅俱是細雕時新花樣，並無朱粉塗飾，一色水磨群牆；下面白石台階，鑿成西番蓮花樣；左右一望，雪白粉牆，下面虎皮石砌成紋理，不落富麗俗套。自是喜歡，遂命開門進去。只見一帶翠嶂，擋在面前。眾清客都道：「好山，好山！」賈政道：「非此一山，一進來，園中所有之景悉入目中，更有何趣？」眾人都道：「極是。非胸中大有邱壑，焉能想到這里！」說畢，往前一望，見白石崚嶒，或如鬼怪，或似猛獸，縱橫拱立。上面苔蘚斑駁，或藤蘿掩映，其中微露羊腸小徑。賈政道：「我們就從此小徑游去，回來由那一邊出去，方可遍覽。」說畢，命賈珍前導，自己扶了寶玉，逶迤走進山口。抬頭忽見山上有鏡面白石一塊，正是迎面留題處。
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賈政回頭笑道：「諸公請看，此處題以何名方妙？」眾人聽說，也有說該題「疊翠」二字的，也有說該題「錦嶂」的，又有說「賽香爐」的，又有說「小終南」的……種種名色，不止幾十個。原來眾客心中早知賈政要試寶玉的才情，故此只將些俗套來敷衍，寶玉也知此意。
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賈政聽了，便回頭命寶玉擬來。寶玉道：「嘗聽見古人說：『編新不如述舊，刻古終勝雕今。』況這里並非主山正景，原無可題，不過是探景的一進步耳，莫如直書古人『曲徑通幽』這舊句在上，倒也大方。」眾人聽了，贊道：「是極！妙極！二世兄天分高，才情遠，不似我們讀腐了書的！」賈政笑道：「不當過獎他。他年小的人，不過以一知充十用，取笑罷了，再俟選擬。」
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說著，進入石洞，只見佳木蘢蔥，奇花爛熳，一帶清流，從花木深處瀉於石隙之下。再進數步，漸向北邊，平坦寬豁，兩邊飛樓插空，雕甍綉檻，皆隱於山坳樹杪之間。俯而視之，但見青溪瀉玉，石磴穿雲；白石為欄，環抱池沼，石橋三港，獸面銜吐。橋上有亭。
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賈政與諸人到亭內坐了，問：「諸公以何題此？」諸人都道：「當日歐陽公醉翁亭記有雲：『有亭翼然』，就名『翼然』罷。」賈政笑道：「『翼然』雖佳，但此亭壓水而成，還須偏於水題為稱。依我拙裁，歐陽公句，『瀉於兩峰之間』，竟用他這一個『瀉』字。」有一客道：「是極，是極。竟是『瀉玉』二字妙。」賈政拈須尋思，因叫寶玉也擬一個來。寶玉回道：「老爺方才所說已是，但如今追究了去，似乎當日歐陽公題釀泉用一瀉字則妥，今日此泉也用瀉字，似乎不妥。況此處既為省親別墅，亦當依應制之體，用此等字，亦似粗陋不雅。求再擬蘊藉含蓄者。」賈政笑道：「諸公聽此論何如？方才眾人編新，你說不如述古；如今我們述古，你又說粗陋不妥。你且說你的。」寶玉道：「用『瀉玉』二字，則不若『沁芳』二字，豈不新雅？」賈政拈須點頭不語。眾人都忙迎合，稱贊寶玉才情不凡。賈政道：「匾上二字容易，再作一副七言對來。」寶玉四顧一望，機上心來，乃念道：「繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香。」
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賈政聽了，點頭微笑。眾人又稱贊了一番。於是出亭過池，一山一石，一花一木，莫不著意觀覽。忽抬頭見前面一帶粉垣，數楹修舍，有千百竿翠竹遮映。眾人都道：「好個所在！」於是大家進入。只見進門便是曲折游廊，階下石子漫成甬路，上面小小三間房舍，兩明一暗，裡面都是合著地步打的床幾椅案。從里間房裡又有一小門出去，卻是後園，有大株梨花，闊葉芭蕉，又有兩間小小退步。後院牆下忽開一隙，得泉一派，開溝尺許，灌入牆內，繞階緣屋至前院，盤旋竹下而出。
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賈政笑道：「這一處倒還好。若能月夜至此窗下讀書，也不枉虛生一世！」說著，便看寶玉，唬的寶玉忙垂了頭。眾人忙用閑話解說。又二客說：「此處的匾，該題四個字。」賈政笑問：「那四字？」一個道是「淇水遺風」。賈政道：「也俗。」又一個道是「睢園遺跡。」賈政道：「也俗。」賈珍在旁說道：「還是寶兄弟擬一個罷。」賈政道：「他未曾做，先要議論人家的好歹，可見是個輕薄東西！」眾客道：「議論的是，也無奈他何。」賈政忙道：「休如此縱了他。」因說道：「今日任你狂為亂道，等說出議論來，方許你做。方才眾人說的，可有使得的沒有？」寶玉見問，便答道：「都似不妥。」賈政冷笑道：「怎麼不妥？」寶玉道：「這是第一處行幸之所，必須頌聖方可。若用四字的匾，又有古人現成的，何必再做？」賈政道：「難道『淇水』『睢園』不是古人的？」寶玉道：「這太板了，莫若『有鳳來儀』四字。」眾人都哄然叫妙。賈政點頭道：「畜生，畜生！可謂『管窺蠡測』矣。」因命：「再題一聯來。」寶玉便念道：「寶鼎茶閑煙尚綠，幽窗棋罷指猶涼。」
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賈政搖頭道：「也未見長。」說畢，引人出來。方欲走時，忽想起一事來，問賈珍道：「這些院落屋宇並幾案桌椅都算有了，還有那些帳幔，簾子並陳設玩器、古董，可也都是一處一處合式配就的么？」賈珍回道：「那陳設的東西早已添了許多，自然臨期合式陳設。帳幔、簾子，昨日聽見璉兄弟說，還不全。那原是一起工程之時就畫了各處的圖樣，量准尺寸，就打發人辦去的，想必昨日得了一半。」
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賈政聽了，便知此事不是賈珍的首尾，便叫人去喚賈璉。一時來了。賈政問他：「共有幾宗？現今得了幾宗？尚欠幾宗？」賈璉見問，忙向靴筒內取出靴掖里裝的一個紙摺略節來，看了一看，回道：「妝蟒灑堆，刻絲彈墨，並各色綢綾大小幔子一百二十架，昨日得了八十架，下欠四十架。簾子二百掛，昨日俱得了。外有猩猩氈簾二百掛，湘妃竹簾一百掛，金絲藤紅漆竹簾一百掛，黑漆竹簾一百掛，五綵線絡盤花簾二百掛：每樣得了一半，也不過秋天都全了。椅搭、桌圍、床裙、杌套，每分一千二百件，也有了。」
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一面說，一面走，忽見青山斜阻。轉過山懷中，隱隱露出一帶黃泥牆，牆上皆用稻莖掩護。有幾百枝杏花，如噴火蒸霞一般。裡面數楹茅屋，外面卻是桑榆槿柘，各色樹稚新條，隨其曲折，編就兩溜青籬。籬外山坡之下，有一土井，旁有桔槔轆轤之屬；下面分畦列畝，佳蔬菜花，一望無際。
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賈政笑道：「倒是此處有些道理。雖系人力穿鑿，卻入目動心，未免勾引起我歸農之意。我們且進去歇息歇息。」說畢，方欲進去，忽見籬門外路旁有一石，亦為留題之所。眾人笑道：「更妙，更妙！此處若懸匾待題，則田舍家風一洗盡矣。立此一碣，又覺許多生色，非范石湖田家之詠不足以盡其妙。」賈政道：「諸公請題。」眾人雲：「方才世兄雲：『編新不如述舊。』此處古人已道盡矣，莫若直書『杏花村』為妙。」
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賈政聽了，笑向賈珍道：「正虧提醒了我。此處都好，只是還少一個酒幌，明日竟做一個來。就依外面村莊的式樣，不必華麗，用竹竿挑在樹梢頭。」賈珍答應了，又回道：「此處竟不必養別樣雀鳥，只養些鵝、鴨、雞之類才相稱。」賈政與眾人都說：「好。」賈政又向眾人道：「『杏花村』固佳，只是犯了正村名，直待請名方可。」眾客都道：「是呀，如今虛的卻是何字樣好呢？」
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大家正想，寶玉卻等不得了，也不等賈政的話，便說道：「舊詩雲：『紅杏梢頭掛酒旗』，如今莫若且題以『杏簾在望』四字。」眾人都道：「好個『在望』！又暗合『杏花村』意思。」寶玉冷笑道：「村名若用『杏花』二字，便俗陋不堪了。唐人詩里還有『柴門臨水稻花香』。何不用『稻香村』的妙？」眾人聽了，越發同聲拍手道：「妙！」賈政一聲斷喝：「無知的畜生！你能知道幾個古人？能記得幾首舊詩，敢在老先生們跟前賣弄！方才任你胡說，也不過試你的清濁，取笑而已，你就認真了？」說著，引眾人步入茆堂。裡面紙窗木榻，富貴氣象，一洗皆盡。
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賈政心中自是歡喜，卻瞅寶玉道：「此處如何？」眾人見問，都忙悄悄的推寶玉，教他說好。寶玉不聽人言，便應聲道：「不及『有鳳來儀』多了。」賈政聽了道：「咳，無知的蠢物！你只知朱樓畫棟，惡賴富麗為佳，那裡知道這清幽氣象呢！－－終是不讀書之過！」寶玉忙答道：「老爺教訓的固是，但古人雲『天然』二字，不知何意？」
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眾人見寶玉牛心，都怕他討了沒趣，今見問「天然」二字，眾人忙道：「哥兒別的都明白，如何『天然』反要問呢？天然者，天之自成，不是人力之所為的。」寶玉道：「卻又來！此處置一田莊，分明是人力造作成的。遠無鄰村，近不負郭，背山無脈，臨水無源；高無隱寺之塔，下無通市之橋，峭然孤出，似非大觀。那及前數處有自然之理，得自然之趣呢，雖種竹引泉，亦不傷穿鑿。古人雲『天然圖畫』四字，正恐非其地而強為其地，非其山而強為其山，即百般精巧，終不相宜。……」未及說完，賈政氣的喝命：「叉出去！」才出去，又喝命回來，命：「再題一聯，若不通，一並打嘴巴！」寶玉嚇的戰兢兢的半日，只得念道：「新綠漲添浣葛處，好雲香護採芹人。」賈政聽了，搖頭道：「更不好。」一面引人出來。轉過山坡，穿花度柳，撫石依泉。過了荼蘼架，入木香棚，越牡丹亭，度芍葯圃，到薔薇院，傍芭蕉塢里，盤旋曲折，
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忽聞水聲潺潺，出於石洞。上則蘿薜倒垂，下則落花浮盪。眾人都道：「好景，好景！」賈政道：「諸公題以何名？」眾人道：「再不必擬了，恰恰乎是『武陵源』三字。」賈政笑道：「又落實了，而且陳舊。」眾人笑道：「不然，就用『秦人舊舍』四字也罷。」寶玉道：「越發背謬了。『秦人舊舍』是避亂之意，如何使得？莫若『蓼汀花漵』四字。」賈政聽了道：「更是胡說！」
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於是賈政進了港洞，又問賈珍：「有船無船？」賈珍道：「采蓮船共四隻，座船一隻，如今尚未造成。」賈政笑道：「可惜不得入了！」賈珍道：「從山上盤道，也可以進去的。」說畢，在前導引。大家攀藤撫樹過去。只見水上落花愈多，其水愈加清溜，溶溶盪盪，曲折縈紆。池邊兩行垂柳，雜以桃杏遮天，無一些塵土。忽見柳陰中又露出一個折帶朱欄板橋來，度過橋去，諸路可通，便見一所清涼瓦舍，一色水磨磚牆，清瓦花堵。那大主山所分之脈皆穿牆而過。
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賈政道：「此處這一所房子，無味的很！」因而步入門時，忽迎面突出插天的大玲瓏山石來，四面群繞各式石塊，竟把裡面所有房屋悉皆遮住。且一樹花木也無，只見許多異草，或有牽藤的，或有引蔓的，或垂山嶺，或穿石腳，甚至垂檐繞柱，縈砌盤階，或如翠帶飄颻，或如金繩蟠屈，或實若丹砂，或花如金桂。－－味香氣馥，非凡花之可比。賈政不禁道：「有趣！只是不大認識。」有的說是薜荔藤蘿。賈政道：「薜荔藤蘿那得有此異香？」寶玉道：「果然不是。這眾草中也有藤蘿薜荔。那香的是杜若蘅蕪。那一種大約是茝蘭。這一種大約是金葛。那一種是金䔲草，這一種是玉蕗藤。紅的自然是紫芸，綠的定是青芷。想來那《離騷》《文選》所有的那些異草：有叫作什麼藿納姜匯的，也有叫作什麼綸組紫絳的；還有什麼石帆、清松、扶留等樣的－－見於左太沖《吳都賦》；又有叫作什麼綠荑的，還有什麼丹椒、蘼蕪、風蓮－－見於《蜀都賦》。如今年深歲改，人不能識，故皆像形奪名，漸漸的喚差了，也是有的……」未及說完，賈政喝道：「誰問你來？」唬的寶玉倒退，不敢再說。
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賈政因見兩邊俱是超手游廊，便順著游廊步入。只見上面五間清廈，連著卷棚，四面山廊，綠窗油壁，更比前清雅不同。賈政嘆道：「此軒中煮茗操琴，也不必再焚香了。此造卻出意外，諸公必有佳作新題，以顏其額，方不負此。」眾人笑道：「莫若『蘭風蕙露』貼切了。」賈政道：「也只好用這四字。其聯雲何？」一人道：「我想了一對，大家批削改正。」道是：「麝蘭芳靄斜陽院，杜若香飄明月洲。」
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眾人道：「妙則妙矣，只是『斜陽』二字不妥。」那人引古詩「蘼蕪滿院泣斜陽」句。眾人雲：「頹喪，頹喪！」又一人道：「我也有一聯，諸公評閱評閱。」念道：「三徑香風飄玉蕙，一庭明月照金蘭。」
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賈政拈須沉吟，意欲也題一聯，忽抬頭見寶玉在旁，不敢作聲，因喝道：「怎麼你應說話時又不說了？還要等人請教你不成？」寶玉聽了，回道：「此處並沒有什麼蘭麝、明月、洲渚之類，若要這樣著跡說來，就題二百聯也不能完。」賈政道：「誰按著你的頭，教你必定說這些字樣呢？」寶玉道：「如此說，則匾上莫若『蘅芷清芬』四字。對聯則是：『吟成豆蔻詩猶艷，睡足荼蘼夢亦香』。」賈政笑道：「這是套的『書成蕉葉文猶綠』，不足為奇。」眾人道：「李太白《鳳凰台》之作全套《黃鶴樓》，只要套得妙。如今細評起來，方才這一聯竟比『書成蕉葉』尤覺幽雅活動。」賈政笑道：「豈有此理？」
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說著，大家出來。走不多遠，則見崇閣巍峨，層樓高起，面面琳宮合抱，迢迢復道縈紆。青松拂檐，玉蘭繞砌。金輝獸面，彩煥螭頭。賈政道：「這是正殿了。只是太富麗了些。」眾人都道：「要如此方是。雖然貴妃崇尚節儉，然今日之尊，禮儀如此，不為過也。」一面說，一面走，只見正面現出一座玉石牌坊，上面龍蟠螭護，玲瓏鑿就。賈政道：「此處書以何文？」眾人道：「必是『蓬萊仙境』方妙。」賈政搖頭不語。
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寶玉見了這個所在，心中忽有所動，尋思起來，倒像在那裡見過的一般，卻一時想不起那年那日的事了。賈政又命他題詠。寶玉只顧細思前景，全無心於此了。眾人不知其意，只當他受了這半日折磨，精神耗散，才盡詞窮了；再要作難逼迫著了急，或生出事來倒不便，遂忙都勸賈政道：「罷了，明日再題罷了。」賈政心中也怕賈母不放心，遂冷笑道：「你這畜生，也竟有不能之時了。－－也罷，限你一日。明日題不來，定不饒你！這是第一要緊處所，要好生作來！」
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說著，引人出來，再一觀望，原來自進門至此，才遊了十之五六。又值人來回：「有雨村處遣人回話。」賈政笑道：「此數處不能遊了。雖如此，到底從那一邊出去，也可略觀大概。」說著，引客行來，至一大橋，水如晶簾一般奔入。原來這橋邊是通外河之閘，引泉而入者。賈政因問：「此閘何名？」寶玉道：「此乃沁芳源之正流，即名『沁芳閘』。」賈政道：「胡說！偏不用『沁芳』二字！」
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於是一路行來，或清堂，或茅舍，或堆石為垣，或編花為門，或山下得幽尼佛寺，或林中藏女道丹房，或長廊曲洞，或方廈圓亭。賈政皆不及進去。因半日未嘗歇息，腿酸腳軟，忽又見前面露出一所院落來，賈政道：「到此可要歇息歇息了。」說著，一徑引入。繞著碧桃花，穿過竹籬花障編就的月洞門，俄見粉垣環護，綠柳周垂。賈政與眾人進了門。兩邊盡是游廊相接，院中點襯幾塊山石。一邊種幾本芭蕉；那一邊是一樹西府海棠，其勢若傘，絲垂金縷，葩吐丹砂。
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眾人都道：「好花，好花！海棠也有，從沒見過這樣好的。」賈政道：「這叫做『女兒棠』，乃是外國之種。俗傳出女兒國，故花最繁盛，亦荒唐不經之說耳。」眾人道：「畢竟此花不同！女國之說想亦有之。」寶玉雲：「大約騷人詠士以此花紅若施脂，弱如扶病，近乎閨閣風度，故以女兒命名。世人以訛傳訛，都未免認真了。」眾人都說：「領教。妙解！」
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一面說話，一面都在廊下榻上坐了。賈政因道：「想幾個什麼新鮮字來題？」一客道：「『蕉鶴』二字妙。」又一個道：「『崇光泛彩』方妙。」賈政與眾人都道：「好個『崇光泛彩』！」寶玉也道：「妙。」又說：「只是可惜了！」眾人問：「如何可惜？」寶玉道：「此處蕉棠兩植，其意暗蓄『紅綠」二字在內，若說一樣，遺漏一樣，便不足取。」賈政道：「依你如何？」寶玉道：「依我題『紅香綠玉』四字，方兩全其美。」賈政搖頭道：「不好，不好！」說著，引人進入房內。只見其中收拾的與別處不同，竟分不出間隔來。原來四面皆是雕空玲瓏木板，或流雲百蝠，或歲寒三友，或山水人物，或翎毛花卉，或集錦，或博古，或萬福萬壽，各種花樣，皆是名手雕鏤，五彩銷金嵌玉的。一隔一隔，或貯書，或設鼎，或安置筆硯，或供設瓶花，或安放盆景。其隔式樣，或圓，或方，或葵花蕉葉，或連環半璧。真是花團錦簇，剔透玲瓏！倏爾五色紗糊，竟系小窗；倏爾彩綾輕覆，竟如幽戶。且滿牆皆是隨依古董玩器之形摳成的槽子，如琴、劍、懸瓶之類，俱懸於壁，卻都是與壁相平的。眾人都贊：「好精緻！難為怎麼做的！」
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原來賈政走進來了，未到兩層，便都迷了舊路，左瞧也有門可通，右瞧也有窗隔斷。及到跟前，又被一架書擋住；回頭又有窗紗明透門徑。及至門前，忽見迎面也進來了一起人，與自己的形相一樣，卻是一架大玻璃鏡。轉過鏡去，一發見門多了。賈珍笑道：「老爺隨我來。從這里出去就是後院，出了後院倒比先近了。」引著賈政及眾人轉了兩層紗櫥，果得一門出去。院中滿架薔薇，轉過花障，只見清溪前阻。眾人詫異：「這水又從何而來？」賈珍遙指道：「原從那閘起流至那洞口，從東北山凹里引到那村莊里，又開一道岔口，引至西南上，共總流到這里，仍舊合在一處，從那牆下出去。」眾人聽了，都道：「神妙之極！」說著，忽見大山阻路，眾人都迷了路，賈珍笑道：「跟我來。」乃在前導引。眾人隨著，由山腳下一轉，便是平坦大路，豁然大門現於面前。眾人都道：「有趣，有趣！搜神奪巧，至於此極！」於是大家出來。
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那寶玉一心只記掛著里邊姊妹們，又不見賈政吩咐，只得跟到書房。賈政忽想起來道：「你還不去，看老太太惦記你。難道還逛不足么？」寶玉方退了出來。至院外，就有跟賈政的小廝上來抱住，說道：「今日虧了老爺喜歡！方才老太太打發人出來問了幾遍，我們回說老爺喜歡，要不然，老太太叫你進去了，就不得展才了。人人都說你才那些詩比眾人都強，今兒得了彩頭，該賞我們了。」寶玉笑道：「每人一弔。」眾人道：「誰沒見那一弔錢！把這荷包賞了罷。」說著，一個個都上來解荷包，解扇袋，不容分說，將寶玉所佩之物，盡行解去。又道：「好生送上去罷。」一個個圍繞著，送至賈母門前。那時賈母正等著他，見他來了，知道不曾難為他，心中自是喜歡。
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少時，襲人倒了茶來，見身邊佩物一件不存，因笑道：「帶的東西，必又是那起沒臉的東西們解了去了。」黛玉聽說，走過來一瞧，果然一件沒有，因向寶玉道：「我給你的那個荷包也給他們了？你明兒再想我的東西，可不能夠了！」說畢，生氣回房，將前日寶玉囑咐他沒做完的香袋兒，拿起剪子來就鉸。寶玉見他生氣，便忙趕過來，早已剪破了。寶玉曾見過這香袋，雖未完工，卻也十分精巧，無故剪了，卻也可氣。因忙把衣領解了，從裡面衣襟上將所系荷包解下來了，遞與黛玉道：「你瞧瞧，這是什麼東西？我何曾把你的東西給人來著？」
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黛玉見他如此珍重，帶在裡面，可知是怕人拿去之意，因此，自悔莽撞剪了香袋，低著頭，一言不發。寶玉道：「你也不用鉸，我知你是懶怠給我東西。我連這荷包奉還，何如？」說著，擲向他懷中而去。黛玉越發氣的哭了，拿起荷包又鉸。寶玉忙回身搶住，笑道：「好妹妹，饒了他罷！」黛玉將剪子一摔，拭淚說道：「你不用合我好一陣，歹一陣的，要惱就撂開手！」說著，賭氣上床，面向里倒下拭淚。禁不住寶玉上來，妹妹長，妹妹短，賠不是。
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前面賈母一片聲找寶玉。眾人回說：「在林姑娘房裡。」賈母聽說道：「好，好！讓他姊妹們一處玩玩兒罷。才他老子拘了他這半天，讓他松泛一會子罷。－－只別叫他們拌嘴。」眾人答應著。
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黛玉被寶玉纏不過，只得起來道：「你的意思，不叫我安生，我就離了你。」說著，往外就走。寶玉笑道：「你到那裡，我跟到那裡。」一面仍拿著荷包來帶上。黛玉伸手搶道：「你說不要，這會子又帶上，我也替你怪臊的！」說著，嗤的一聲笑了。寶玉道：「好妹妹，明兒另替我做個香袋兒罷！」黛玉道：「那也瞧我的高興罷了。」
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一面說，一面二人出房，到王夫人上房中去了。可巧寶釵也在那裡。此時王夫人那邊熱鬧非常。原來賈薔已從姑蘇采買了十二個女孩子，並聘了教習以及行頭等事來了。那時薛姨媽另於東北上一所幽靜房舍居住，將梨香院另行修理了，就令教習在此教演女戲。又另派了家中舊曾學過歌唱的眾女人們，－－如今皆是皤然老嫗，－－著他們帶領管理。其日月出入銀錢等事，以及諸凡大小所需之物料賬目，就令賈薔總理。
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又有林之孝來回：「采訪聘買得十二個小尼姑、小道姑，都到了，連新做的二十四分道袍也有了。外又有一個帶發修行的，本是蘇州人氏，祖上也是讀書仕宦之家，因自幼多病，買了許多替身，皆不中用，到底這姑娘入了空門，方才好了，所以帶發修行。今年十八歲，取名妙玉。如今父母俱已亡故，身邊只有兩個老嬤嬤、一個小丫頭伏侍。文墨也極通，經典也極熟，模樣又極好。因聽說『長安』都中有觀音遺跡並貝葉遺文，去年隨了師父上來，現在西門外牟尼院住著。他師父精演先天神數，於去冬圓寂了。遺言說他不宜回鄉，在此靜候，自有結果，所以未曾扶靈回去。」王夫人便道：「這樣，我們何不接了他來？」林之孝家的回道：「若請他，他說：『侯門公府，必以貴勢壓人，我再不去的！』」王夫人道：「他既是宦家小姐，自然要性傲些，就下個請帖請他，何妨？」林之孝家的答應著，出去叫書啟相公寫個請帖去請妙玉，次日遣人備車轎去接。
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打開字典
不知後來如何，且聽下回分解。
URN: ctp:hongloumeng/ch17
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4. 電視劇《新世界》21集徐天父親盆景樹枝折了表示了什麼
在新世界電視劇中，徐天、鐵林、金海三人最後的一次聚散是在徐天家中進行的，這次聚餐的過程中三兄弟的感情其實已經「決裂」。
鐵林在得知盆景重要性的前提下，仍然動手將盆景折斷，而徐天在看到這一幕後沒有責怪鐵林，並且還在幫鐵林打掩護。
從這里可以看出，鐵林拿著徐天、金海是真不當兄弟，而徐天和金海對鐵林是真的好。
新世界鐵林為什麼折斷盆景 寓意是什麼
而折斷盆景的原因就是壞，鐵林打心底里自卑，所有的一些都是因為特林自己自卑所造成的。
他的極度自卑，讓他認為其他人都看不起他，越是看不起，他越想出人頭地，讓別人對他卑躬屈膝。
新世界鐵林為什麼折斷盆景 寓意是什麼
至於盆景，個人認為還有另外的一層寓意，那就是盆景代表著新世界。
大部分人都是在迎接新世界，但仍然會有一部分人想要去破壞它，而這類人指的就是鐵林。
還有這盆景是松柏一類的植物，這類植物寓意正直堅貞，原則性強，對應的是徐允諾的人設。鐵林故意折斷樹枝，是因為鐵林的人格和徐允諾相反，背恩忘義。恰恰是從鐵林折斷樹枝這一集開始，他走上出賣兄弟的不歸路。
5. 電視劇《新世界》21集徐天父親盆景樹枝折了表示了什麼
這盆景是松柏一類的植物，這類植物寓意正直堅貞，原則性強，對應的是徐允諾的人設。他講義氣講仁義，時刻維護道義。大清朝早亡了，還供養關老爺幾十年。所以徐允諾把盆景（也即道德准則）視為珍寶。
鐵林故意折斷樹枝，是因為鐵林的人格和徐允諾相反，背恩忘義，他要破壞道德法則。恰恰是從鐵林折斷樹枝這一集開始，他走上出賣人格和兄弟的不歸路。
與之類似的還有沈士昌養的盆景是水仙。水仙不靠土壤而生長在水裡，寓意沈士昌這個人是投機主義者，沒有固定立場，從大清到北洋，又在國共之間搖擺。有趣的是，有一集其女兒當面撕碎水仙葉子，也寓意女兒對父親的做法十分反感，父女之情也掰了。
說回徐允諾，他養的蟈蟈頻繁出鏡是什麼寓意呢？蟈蟈本來秋天就會死去，在劇中卻被徐允諾養到臨近春節，違反物候。這寓意徐允諾這類人已經不屬於新時代了，他思維和行為都是舊時代的，註定和時代格格不入。所以從一開始我就猜測徐允諾肯定活不到解放後，果然。
再說一個，馮清波不離手的熱水袋。紅色，裝著液體，有溫度，比拳頭略大，寓意是心臟。這是從田丹那裡拿來的，馮清波的真愛是田丹，後來有一集馮親手扎破此物，說明從此二人內心裡分道揚鑣了。
再啰嗦一句，劇里頻繁出現的駱駝。這個我不太確定寓意。猜測這駱駝寓意命運。此駱駝沒有主人，無人牽引，信步遊走，不知道明天去哪。就像劇中每個人物不知道命運要導向何方，是何結局。當時風雲變幻，連同北平這座古城的命運，不知道歸宿何方。
已經有五六年沒看國產電視劇了。《新世界》真值得一看。
6. 哪種紅豆杉最貴求推薦。
曼地亞紅豆杉最貴。
曼地亞紅豆杉也叫歐洲紅豆杉，是一種天然雜交品種，母本為日本紅豆杉，父本為歐洲紅豆杉，在我國南方也有分布，具有極高的栽培價值。
在每年11月至翌年3月在根部施農家肥，4～6月初起每隔15天追施尿素，每株施10～30克，至6月初止，9月中下旬至10月底每隔15天施用復合肥。
7. 婺源散記：陌上花開緩緩歸
常聽人說，旅遊就是從一個自己待厭的地方去到另一個別人待厭的地方。跟團、下車、拍照、上車、睡覺；再下車、購物、上車、睡覺。整個過程無聊透頂。就算窮游，也只不過換了一個非要搞出點個性的外殼，里子還是一樣。
我不是一個愛動的人。旅遊也是難得一次。正因為難得，才把每一次出遊都看得重要。觀景，除了眼睛，還有一顆不算太老的心。喜歡出去走走，看看不一樣的人，不一樣的事，不一樣的民俗。
杭州本是個漂亮城市，西湖讓很多人眼饞。只是一到周末和節假日，大批的人群像蜜蜂追逐花朵一樣簇擁而來，硬是把杭州的西湖變成全國人民的西湖，游興自然減了大半。於是，便設法逃離。
婺源，被人稱為最美的鄉村。如果你也渴望親近自然，不妨讓我帶你重遊一次。
一、小巷
看家護院的狗開始尋找自己喜歡的地方，既安靜又能曬得到暖暖的陽光，然後張大嘴打一個慵懶的哈欠，放平身子和尾巴，舒舒服服躺下去，閉上眼睛，自顧自地睡覺。身邊有多少繁雜的腳步經過，一律不管。此時此刻，工作的喜怒哀樂已然丟在一邊，休息就是純粹的休息，黑甜一覺比主人獎賞的一大塊鮮紅的肉更加誘惑。
有一家賣酒的小店，門前掛著紅燈籠，燈籠上貼著醒目的「酒」字。門楣上掛著匾額，匾額上是三個黑體燙金大字「酒好喝」。
這店名很有意思。一個名字可以顛過來倒過去地念，且能表現出不同的意義。
第一種：「酒，好喝！」，說明酒味醇厚芳香。
第二種：「喝——好酒」，說明酒的質量過硬決不摻假。
看著這塊匾額，不禁感嘆這家主人真是一個絕佳的廣告人才。
一戶農家，很有特色的馬頭牆，有個天井。
天井有條石桌。石桌上有四個青花瓷的盆景。兩盆文竹，鬱郁蔥蔥，矜持穩重，像誦讀經典的書生。兩盆月季花，紅白相間，含羞斂首，像待嫁閨中的千金。
天井有兩棵大樹。大樹之間拉著一條長長的繩子，繩子上掛著各色衣物。
掉光牙齒的老婆婆咧著嘴，拄著拐棍，靠著門，看孫子和幾個發小玩官兵捉強盜的游戲。
正在洗頭的女人披散著緞子一樣又黑又亮的長發。旁邊站著她的丈夫，舀了一勺水，幫她沖洗頭上的肥皂沫，生怕水太燙，每次都會先用指頭試試溫度。
穿過天井，就是客廳。客廳光線有些陰暗，感覺很像走進了某部老舊的故事片。
客廳的正中是一張方方正正的供桌，請了一尊財神。財神面前擺一個香爐，供著一碟瓜子一碟蘋果。供桌兩邊各有一張高靠背的椅子，線條簡練，釉色古樸，有點明代傢具的風格。供桌前，挽著鮑魚髻的婦女正在進香。
客廳再轉幾個彎就是卧室。雕花窗欞，白綾帳子，大木床。被子是喜鵲梅花圖案，取喜上梅（眉）梢之意。梳妝台上的化妝品竟是百雀靈、珍珠霜、桂花頭油。小時候也用這些牌子，頓添親切。
搖籃里的寶寶戴了銀項圈，含著奶嘴，轉著烏溜溜的大眼睛，揮著嫩藕般的手臂，蹬著圓滾滾的小腿。搖籃上系著氣球，一隻藍色的小馬，估計寶寶是屬馬的。
再過去，就是廚房。
過去有種說法，看一戶人家富不富裕，就看他們家有幾眼燒飯熱菜的灶。窮門小戶人丁稀薄，衣食無著，只有一眼灶。中等人家兒孫繞膝，一日三餐有葷有素，是兩眼灶。大戶人家就說不定了，干粗活的下人、做細活的女傭、賬房先生、管家、貼身丫環、姨奶奶、公子、小姐、太太、老爺，一大家子，主食點心零食夜宵輪換著來，灶眼就更多了。
我打量了一下，看來主人還是富足的。
灶台上貼著鮮艷的灶畫：左邊是牡丹芍葯。右邊是「上天言好事，下界保平安」的灶王爺。
大鍋里煮著白米飯，蒸著當地的傳統名菜——紅鯉魚。一個學生裝的女孩子攥著幾個紅薯往灶灰里埋。煨過的番薯更軟更香甜。
廚房隔壁是儲物間。斗笠蓑衣各種干農活的工具一應俱全。吊著七八條臘肉，風一吹，搖曳著縷縷咸香。那咸香就像天真的小孩，活潑地撲進你的懷，快樂地鑽進你的鼻孔，調皮地往你的心坎上撓癢癢。幾簍碧綠的野菜，幾籃艷紅的野果格外搶眼。偶爾有人進來收拾，也會朝我點點頭，和善地微笑。
我問導游阿木，這樣隨便地闖入當地居民的家中，是不是不太禮貌？
阿木說，這里的旅遊景點保留了原住民和他們的生活方式，只要遊客不過分喧嘩不影響他們的日常作息就行。
原來如此。在強拆成風，大肆興建假古董的今天，我不禁為婺源慶幸。
二、趕集
午飯後去趕集。
這里是聲音的海洋。摩托車的突突聲、自行車的叮鈴鈴聲、汽車喇叭的嘟嘟聲、錄音機里「大減價、跳樓價」的吆喝聲、切肉時刀剁在砧板上的咚咚聲、魚尾巴濺起水花的啪啪聲、雞鴨的唧唧呱呱聲、煎雞蛋餅的嗤啦聲、炸豆腐乾的滋滋聲、爆米花的砰砰聲、小販的叫賣聲、顧客的討價還價聲、搜到寶貝的驚喜聲、錯過良機的嘆息聲、小孩的撒嬌聲、慈母的寵溺聲、情侶的呢噥聲、夥伴的說笑聲、熟人間的寒暄聲，陌生人不小心發生碰撞的吵嚷聲，很雜卻層次分明，相當豐富。
集上的東西也很多，囊括了飲食、小玩意和土特產。
身為女孩子，對精緻的東西有一種本能的喜愛。藍蓮花造型的發簪、用香樟木雕刻的比目魚、溪邊的小石頭畫上幾何圖案串成的手鏈、樹葉做的哨子、菊花做芯的枕頭，每一個都愛不釋手。特別是婺源的硯台，具有「澀、細、潤、堅」等特色，有金星、眉子、羅紋等五類二十五種。據說磨墨之後墨汁還能散發清香，曾經深得皇家喜愛。
有人在賣竹筒飯。竹筒飯的材料是咸豆、米飯、雪菜。賣竹筒飯的不止這一家，但老闆這邊的生意卻出奇地好，可能是加了香腸的緣故。蒸熟後，青綠的竹子已經變成奶黃色，香腸的油完全沁入米飯中，那股香味早把遊客肚子里的饞蟲勾了出來。一個小小的細節成了她的優勢。
青色的芋餃是當地的一種小吃。一個靦腆的女人在不遠處賣芋餃。她怯怯地看著你，等你在她面前站了好一會了，才細聲細氣地問一句：「要芋餃嗎？很便宜的。五塊錢七個。」說完低下頭，擺弄手上的活計，臉上飛起兩朵紅雲。她的身邊還放著一些筍干、紅薯，少有人問津。看打扮，藍布衣褲，有些過分素凈了。看舉止，少了生意人的圓滑。不知是不是因為家境的原因才硬著頭皮出來做買賣。
婺源人早已把茶道和生活緊密結合在一起。穿紅色外套的男子正專心致志地為顧客炒茶。炒茶很講究火候，更講究耐心。炒茶人必須在滾燙的鐵鍋里不停地用手翻炒，一分一秒都怠慢不得，時間太長或太短都會影響茶葉的賣相、口感。這是一門辛苦的手藝。小伙的手心結出一層厚厚的老繭，手背的皮膚也非常粗糙。他說這是今年春季的新茶，炒好了能賣個好價錢呢。
集市上賣舊書的不少，多是民間故事、風景介紹。印象較深的是一位老者，美髯飄飄，體面干凈，賣一些封面明顯發黃的線裝書。仔細一看，原來不是舊書，是老者自己編寫的散文隨筆，大部分都是表現他走遍婺源每個角落的感觸。打聽後才了解，原來老者常年專注於研究快要失傳的民間傳統文化。比如抬閣。
遠處兩個「潮人」晃盪著。一個是「花仙子」大叔。他是個喜歡攝影的司機，拿個DV到處拍，偏偏戴了個油菜花編織的花環，聽說還是他自己編的，真是有個性！還有一個是資深搖滾哥，看到什麼新聞聽到什麼熱點話題，都能第一時間用重金屬的嗓音吼出來，包著花頭巾，穿畢加索風格的短袖短褲，打扮相當惹眼。這兩位的回頭率絕對的百分百。
在婺源趕集，是一件讓我歡喜的事情。
三、歸去
可能從小在田野之間看油菜花看得多了，我並沒有表現出報紙宣傳的那樣狂喜。自從各地驢友把婺源的油菜花說成最美的鄉村景色後，當地政府就大力督促農民種植油菜花。結果是，原先疏落自在的油菜花變得密集，大片大片的金黃很容易壓得人心頭沉重。再美的景色人工雕琢的痕跡過於明顯就顯得矯情。
於是，在別人忙著與油菜花合影留念的同時，我不湊熱鬧，散步去。
水清凌凌，天藍瑩瑩。彩虹彎彎。
群山環抱。兩岸峽谷壁立千仞。古樹虯結奇特，交錯生長。峽谷中河流湍急。銀練般的瀑布直下，奔騰的浪花撫摸遊人腳踝。
深山密嶺。嶺上開遍映山紅。
梯田。村舍。依依墟里煙。
竹吊橋。橋下有鴨子閑庭信步。
黃泥路。石頭月洞門。木籬笆。茅草屋。菜園里紫色的茄子，紅色的辣椒還有點綴其的不知名的小花，曼妙婀娜。
村間設有茶亭。銅壺燒水，瓷碗泡茶。茶水甘冽解渴。
女人在河邊洗衣。衣裳明媚的顏色把河水的眼睛都照亮了。
田間，農夫拉犁，農婦送飯。
竹筏隨波盪漾。撐竹筏的老人撒下漁網。
瓦塊風箏在風中飛舞。笑聲穿透了薄紗一樣的霧。
細眉細眼的姐妹花坐在石塊上復習功課。
滿頭大汗的父親用背帶背著孩子，柔聲哄著，趕著牛回家。
賣茶葉蛋的三姐妹，渴了互相謙讓一瓶礦泉水。
古戲台的柱子早已斑駁，如今成了村中老嫗邊納鞋底邊聊天的好去處。
老房子屬徽派建築，四周都用白色的高牆圍起，叫封火牆，遠遠望去，就像是古城堡。這種格局是廳套廳，天井套天井，所以民間常說「三十六個天井，七十二個欖窗，一百多個門庭」。進去後，發現徽州三絕——木雕、磚雕、石雕。梁木都不上彩漆，只用桐油均勻地刷一遍，低調內斂，如同亦儒亦商的徽商。有一所老房子的牆頭居然冒出一枝桃花，噴火蒸霞一般，煞是好看。幾個稚齡孩童騎著竹馬唱童謠：
「一歲金，二歲銀，三歲捏笤帚，四歲綉花瓶，五歲許人家，六歲進婆門，七歲會管家，八歲生大子，九歲做孺人，十歲喇叭鼓手送進祠堂門」。
童謠質朴。但總覺得童謠里隱藏著某個女子不能言說的凄艷的哀傷。
在婺源，我還聽說了「抬閣」。這是婺源民間迎神賽會中常見的一種游藝項目。據說會准備一個四方形的木閣。閣體外面往往裝飾成漁船、雲彩、花卉、亭台各種樣子。木閣里有兩三個孩子，穿著彩色服裝，由四至八名大漢抬著底盤遊行。挑選抬閣的小孩是很關鍵的，俊俏苗條膽大心細，還要有一站幾個小時的吃苦耐勞的精神。嚴格的要求與職場面試有得一拼。可惜只能看導游阿木手機里的視頻，不能親眼去看一看「抬閣」的大場面，還是有些遺憾。
留在婺源的最後一餐是粉蒸肉和當地的土酒。土酒度數很低，入口微甜，有點像江南的春雨。
踏春徑、聽春澗、唱春謠、品春酒、嘗春茶、賞春戲，一切都是那麼妥帖。終於明白為什麼古人特別注重天然二字。
返程了，油菜花迎風搖曳，彷彿在挽留。這讓我想起一句很美的詩：「陌上花開緩緩歸」。
8. 曲阜的三孔在什麼地方
曲阜的三孔在山東省濟寧市曲阜市靜軒中路與大成路交叉口。
山東濟寧曲阜的孔府、孔廟、孔林，統稱曲阜「三孔」，是中國歷代紀念孔子，推崇儒學的表徵，以豐厚的文化積淀、悠久歷史、宏大規模、豐富文物珍藏，以及科學藝術價值而著稱。
孔廟，公元前478年始建，後不斷擴建，至今成為一處佔地14公頃（1公頃=10000平方米）的古建築群，包括三殿、一閣、一壇、三祠、兩廡、兩堂、兩齋、十七亭與五十四門坊。
孔府，建於宋代，是孔子嫡系子孫居住之地，西與孔廟毗鄰，佔地約16公頃，共有九進院落，有廳、堂、樓、軒463間，舊稱「衍聖公府」。
孔林，亦稱「至聖林」，是孔子及其家族的專用墓地，也是世界上延續時間最長的家族墓地，林牆周長7千米，內有古樹2萬多株，是一處古老的人造園林。
(8)盆景老爺擴展閱讀
曲阜三孔景區門票優惠政策：
1、60周歲以上（含60周歲）老年人免票（憑身份證無需換票，憑老年證需換票）。
2、現役軍人、軍隊離退休幹部、消防員、退役軍人免費（憑本人有效證件原件，無需換票)。
3、殘疾人憑本人身份證、二代殘疾證或殘疾軍人證免票（需換票）；對盲人、雙下肢殘疾人及一、二級重度殘疾人免陪護人員一人（需換票）。
4、6周歲以下（含6周歲）或身高1.4米以下（含1.4米）兒童免票；身高超1.4米，未滿18周歲（含18周歲）的學生，憑身份證或學生證購買半價優惠票；
全日制大學本科及以下學歷學生，憑學生證購買半價優惠票（不包括夜大、電大、成人教育、繼續教育、遠程教育、短期培訓、留學生等）。香港、澳門、台灣等入境青少年憑有效《港澳居民往來內地通行證》、《台灣居民往來大陸通行證》或學生證購半價票。
5、曲阜籍以外孔子後裔及配偶參觀景區免票（憑本人身份證、結婚證或戶口本，需換票）。
9. 雀舌黃楊小盆景怎樣製作
在這個買買買夾雜著剁手黨的時代，網購再平常不過的事了。不可否認，網購卻是從極大程度上給生活帶來了很大的便捷。但任何事都是有利有弊，就那些買家秀和賣家秀的笑話屢見不鮮，甚至都上升為年終春晚話題。
其實生活很多東西網購起來確實很省心，但有那麼一些東西，你買完了會傷心。比如下列幾樣東西。
一、三無產品
10. 各具特色的民居
藏族最具代表性的民居是碉房。碉房多為石木結構，外形端莊穩固，風格古樸粗獷；外牆向上收縮，依山而建者，內坡仍為垂直。碉房一般分兩層，以柱計算房間數。底層為牧畜圈和貯藏室，層高較低；二層為居住層，大間作堂屋、卧室、廚房、小間為儲藏室或樓梯間。若有第三層，則多作經堂和曬台之用。
碉房具有堅實穩固、結構嚴密、樓角整齊的特點，既利於防風避寒，又便於御敵防盜。
帳房與碉房迥然不同，它是牧區藏民為適應逐水草而居的流動性生活方式而採用的一種特殊性建築形式。普通的帳房一般較為矮小，平面呈正方形或長方形，用木棍支撐高約2米的框架；上覆黑色氂牛氈毯， 中留一寬15厘米左右、長1.5米的縫隙，作通風採光之用；四周用氂牛繩牽引，固定在地上；帳房內部周圍用草泥塊、土坯或卵石壘成高約50厘米的矮牆，上面堆放青稞、酥油袋和干牛糞(作燃料用)，帳房內陳設簡單，正中稍外設火灶，灶後供佛，四周地上鋪以羊皮，供坐卧休憩之用。帳房具有結構簡單、支架容易、拆裝靈活、易於搬遷等特點。
藏族是一個愛美也善於表現美的民族，因而對於居所的裝飾也十分講究，常見的有在室內牆壁上方繪以吉祥圖案，客廳的內壁則畫藍、綠、紅三條色帶，以寓意藍天、土地和大海。日喀則的民居在門上或繪制日月祥雲圖，或懸掛風馬旗，而昌都芒康的民居則竭力渲染外牆和門窗，富於彩繪裝飾，氣勢不凡。
富有濃厚的宗教色彩是西藏民居區別於其他民族民居的最明顯的標志。
民居室內外的陳設顯示著神佛的崇高地位。不論是農牧民住宅，還是貴族上層府邸，都有供佛的設施。最簡單的也設置供案，敬奉菩薩。
富有宗教意義的裝飾更是西藏民居最醒目的標識，外牆門窗上挑出的小檐下懸紅藍白三色條形布幔，周圍窗套為黑色，屋頂女兒牆的腳線及其轉角部位則是紅、白、藍、黃、綠五色布條形成的「幢」。在藏族的宗教色彩觀中，此五色分別寓示火、雲、天、土、水，以此來表達吉祥的願望。
還有以牆體裝飾表達藏傳佛教派別的。如薩迦民居的牆上塗有白色條帶，在條帶上再塗以相同寬度的土紅色和深藍灰色色帶，中空為白色，在建築主體或院牆直角轉彎處及較寬的牆面上，還自上而下地用土紅色和白色畫出色帶，以標識該地區信仰的是薩迦派。
西藏最具代表性的聚落方式是宗教聚落。宗教聚落的形成與發展增添了西藏民居的魅力，如拉薩的八廓街民居群即是圍繞大昭寺發展起來的，是城鎮宗教聚落的典型代表。農牧區的民居聚落的形成以寺院為中心，自由布置、彼此錯落，形成不相聯屬的格局。
西藏民居在注意防寒、防風、防震的同時，也用開辟風門，設置天井、天窗等方法，較好地解決了氣候、地理等自然環境不利因素對生產、生活的影響，達到通風，採暖的效果。
1959年民主改革以前，西藏大部分居民住著低矮的窩棚，無家貧民只能寄居檐下，棲身道旁。西藏自治區成立後，政府投入大量資金改善居民住房，到1994年，城市人均住房面積達12.24平方米，農村人均20.36平方米。由於舊西藏經濟發展緩慢，建築材料僅僅局限於塊石加粘土，現在的民居已經充分利用各種現代建築材料，蓋起了許多高層建築，使藏式建築風格得到了更好的發揮。舊西藏絕大部分人家的室內設施極其簡陋，現在電視、收錄機、成套的藏式傢俱已進入普通的藏族居民家庭。中國人的改革開放使藏族居民身上有了更多的錢，他們將自己的住房裝修得漂亮且具特色。
重慶的民居特色:
巴渝文化遺產--重慶的吊腳樓
重慶依山而建、兩江環抱。由於地勢的緣故，所有的建築都需沿著山坡依次建造。說到重慶人的「房」，就不能不說到聞名遐邇的特色建築－－吊腳樓。
由於長江、嘉陵江橫跨城區，造就了兩江四岸。因此，重慶的江邊沿山坡處，到處都有幾根杉桿撐著的一間間四四方方的木樓，這就是吊腳樓。吊腳樓作為重慶地區獨有的傳統民居形式，最早可追溯到東漢以前。目前，重慶市內保留的吊腳樓民居群，多數修建於20世紀三四十年代以後。老重慶人都不會忘記，臨江門、石板坡、化龍橋、厚慈街、川道拐等那些頗具西南地區民居特色的吊腳樓。
重慶的吊腳樓具與眾不同的特色，正如川中名士李調元的佳句：「兩頭失路穿心店、三面臨江吊腳樓。」背靠高山，面向江水，正是重慶吊腳樓的獨到之處，是最美麗的地方。記得兒時記憶中的吊腳樓，傍晚，夕陽西下，金色柔和的陽光照在高低錯落、起伏跌宕的樓房上，加之點點燈火，遠望看去：山坡上，有時明亮，有時眩目，有時隱約，恰似一幅流動山水寫意畫，濃淡暗明；江水中，波光粼粼，宛若珍珠，一組組閃爍的光芒連接兩岸，澆活整座城市。
重慶的吊腳樓是巴渝的文化遺產。如今，大片的吊腳樓已不復存在，吊腳樓作為山城特色的巴渝民居已逐步形成了獨特的吊腳樓文化，是繁華城市中的一道美麗的風景線。石板坡舊房改造，洪崖洞城市陽台等等，無不體現出重慶吊腳樓的魅力和文化。木條變成了條石，竹牆變成了磚壁，飛檐斗壁雕龍畫鳳，猶如鑲嵌在現代化都市脖子上的一串項鏈，放射出一道道閃亮光芒。這些建築，或依附懸崖，或臨坎吊腳，有「凌空飛絕壁」之感，猶如一座人文藝術博物館，構成了婀娜多姿的山城重慶獨特的民居風貌，充分展現了重慶人的智慧，使巴渝特有的古老建築得到合理保護，歷史文化和風土人情在現代生活中得到有效延續與傳承。
重慶石板坡吊腳樓是重慶吊腳樓群保存較好的,現在又修葺一新.雖然現在的年輕人不能體會他的意義,但一些老年人卻會對他倍感親切。
北京合院，實際就是合院建築之一種，所謂合院，即是一個院子四面都建有房屋，四合房屋，中心為院，這就是合院。合院在北京的胡同中，東西方向的胡同，南面一大排，為南面的合院；北面一大排，為北面的合院，一戶一宅，一宅有幾個院。合院以中軸線貫穿，北房為正房，東西兩方向的房屋為廂房，南房門向北開所以叫作倒座
一家人有錢，人口多時，可建前後兩組合院南北相連。再有錢的人家擺闊氣，可以建設三個或四個合院，亦為前後相連。在合院中植花果樹木，以供觀賞。
合院小者，房屋13間，大者一院或二院，25間到40間，房屋都是單層。廂房的後牆為院牆，拐角處再砌磚牆，大四合院從外邊用牆包圍，都做高大的牆壁，不開窗子，表現出一種防禦性。全家人在合院里，院中住的人十分安適，晚上關閉大門，非常安靜，適合於以家族為中心的團聚生活。
到白天，院中花草樹木，十分美麗，夜裡花香，空氣清新，晚間家人坐在院中乘涼、休息、聊天、飲茶，全家合樂。家裡人在院子里，無論做什麼，外人看不見的，這符合中國人的習慣。
四合院住房分間分房，老人住北房（上房），中間為大客廳（中堂間），長子住東廂，次子住西廂，傭人住倒房，小姐、女兒住後院，各不影響。
北京合院設計與施工比較容易，所用材料十分簡單，不要鋼筋與水泥，青磚灰瓦，磚木結合，混合建築，當然以木構為主體標准結構，重量輕，如遇地震，無論多大震級也不害怕，說明合院是可以防震的。整體建築色調灰青，給人印象十分樸素，生活非常舒適。
其它地區的合院也與北京合院是基本相同的，不過有大有小，有高有低，材料相差不多，式樣亦大同小異，這些合院是中國人民的重要建築遺產。
北京合院與各地合院之不同有下列各點： 以北京為主的周圍地區用四合院，以中軸為對稱，大門開在正南方向的東南方向，大門不與正房相對，也就是說大門開在院之東南。這是根據八卦的方位，正房坐北為坎宅，如做坎宅，必須開巽門，"巽"者是東南方向，在東南方向開門財源不竭，金錢流暢，所以要做"坎宅巽門"為好。
因此北京四合院大門開在東南方向。這是根據風水學說決定的，只有北京周圍才是這樣做法，其它地方並非如此。