陳華盆景

㈠ 盆栽蔬菜有利潤嗎 m

盆栽蔬菜非常復暢銷，成本價只有制1元，能夠賣到10元一盆
盆栽蔬菜採用無土栽培技術，減少了病蟲害的發生。蔬菜的後期生長的管護，全程使用物理防治方法，避免了農葯殘留。陳華健說，棚里掛了好多的藍板、黃板，上面粘了好多膠，成蟲飛到上面它都粘住了，把成蟲殺死以後，下一代就沒有了。大棚裡面全部用防蟲網封閉，這樣隔絕了外面的蟲源，控制住了蟲害。

㈡ 黑龍江省的陳華盆栽基地在哪裡

黑龍江的陳華盆栽的基地在哈爾濱市裡的，你可以通過聯系單位工作人員詢問具體位置。

㈢ 所有書法家的名字

古代書法家:中國書法博大精深，就先從歷史記載的說起：
秦：李斯---秦石刻
漢：《史晨碑》、《乙瑛碑》，《禮器碑》、《曹全碑》，《張遷碑》，《西狹碑》，《石門頌》，《熹平石經》
魏晉：王羲之--蘭亭序（天下第一行書）、快雪時晴貼
、姨母貼
王獻之--中秋貼
王珣---伯遠貼
唐宋：褚遂良--雁塔聖教序碑
張旭--郎 官石柱記序
懷素--自敘貼
顏真卿--顏勤禮碑、顏家廟碑、祭侄稿（天下第二行書）
柳公權--玄秘塔碑、神策軍紀聖功德碑
黃庭堅--松風閣、蘇軾寒食詩跋
蘇軾--黃州寒食詩帖、新歲展慶帖
米芾--蜀素帖、珊瑚帖
蔡襄--萬安橋記、澄心堂帖
趙佶--淳化閣帖
元、明、清：
趙孟頫--膽巴碑、湖州妙嚴寺記
文徵明--前後赤壁賦
董其昌--三世誥命
劉墉--臨米芾詩帖
鄧石如--語摘
當代書法家:

楊萱庭 王友誼 蘇士澍 鄔鴻恩
曾翔 崔維海 孫多全 劉正成
蕭風 沈鵬 李強 宗家順
中國現代著名書法家簡介
安志學——男，1931年生，陝西西安市人。筆名松柏墨士，中專畢業，政工師。現為中國老年書畫研究會，陝西省老年書畫學會會員，中國古代懷素書法研究會研究員，香港東方書畫中心書畫藝術研究部研究員，黑龍江省大慶市大同書畫研究會藝術顧問，當代中華書畫藝術研究會名譽教授等職。
白天——男，1928年2月生，山東濰坊人。原名韓禮標，字義堂，筆名秋心、山水，號白浪散人，室名秋濤居，齋號西溪晚廬。大學文化。
鮑泰昌——男，1930年生，雲南省鶴慶縣人。藝名傲骨，筆名楓葉，現為雲南省老年書畫協會會員，曲靖市老年書畫協會理事，曲晴市麒麟區老年書畫協會副秘書長，中國藝術研究院文化市場研究中心一級書法家，中華當代書畫藝術研究會名譽教授。
邊振寧——男，1938年生，河北省寧晉縣人。中國書畫函授大學寧晉分校校長，世界書畫家一級書法師，河北省書法家協會會員，世界書畫家華北協會理事，美國美中企業家聯合會藝術家委員會會員，黃河書法藝術研究會副會長。
蔡煥仁——男，1925年6月生，原籍浙江諸暨，高級研究員、客座教授、博士院長等職，退休教師，中共黨員，大專文化，
岑繼初——男，1944年3月生，廣東省中山市人。中國飛行試驗研究院機務四大隊工程師。現任中國藝術研究院文藝市場中心書法家，世界華北協會藝術家學術委員會副主席，香港東方文化中心書畫部研究員等20多個職務。
常海川——男，1924年9月生，陝西省米脂人。藝名隱軍。現任國際美術家聯俁會藝術市場委員會理事，中國書法藝術研究院書畫家，中國當代硬筆書法協會書法家，中國古代懷素書法藝術研究會研究員，中國老年書法研究會會員。
暢春彥——男，1928年5月生，河南省洛陽市人。副主任科員。《世界書畫家銘錄》定為「一級書法師」。
車玉祿——男，1951年7月生，吉林省永吉縣人。字辛卯，號四間房人。大專畢業。一級書法師。現為中國書畫藝術網路全書編委，世界硬筆書法家協會會員，中國硬筆書法協會會員，吉林省硬筆書法家協會理事，吉林市硬筆書法家協會常務理事等職。
陳洋——男，1967年10月生，廣西東興人。現系中國華夏書畫院副院長、防城港市書法家協會副主席、東興書畫院副院長、廣西書法家協會會員、世界書畫家協會組織部領導、香港東方文化中心書畫研究部理事、日本國藝書道院客座教員、廣西硬筆書法家協會理事、中國硬筆書法家協會會員，書法擅長各體，尤以草、隸見長。
陳炳榮——男，1968年2月生，海南省萬寧市人。大學本科。二級書法師，主治醫師。眼科醫生。現是西安明視科技研究所特約研究員，中華醫學會會員，海南省中西結合學會會員，海南省針灸學會會員。
陳超英——1941年1月生，湖南衡陽人。著名書法家。現系衡陽市書法家協會會員，中國硬筆書法協會會員，中國書畫家協會理事、研究員，衡陽市江東書法協會理事長，山東曹州畫院名譽院長。
陳德忠——男，1941年6月生，吉林省集安市。筆名陳非，齋號山裡人，清心居士，關東人。大專學歷。現任世界書畫家協會會員，該會徐州分會常務理事。世界硬筆書法家協會中級會員，中國青年書畫家協會等數十家國際國內藝術社團常務理事、整整、會員、研究員等。
陳競——男，1940年4月生，江蘇泰州市人，教授，國家高級美術師，民俗藝術專家、學者。1963年大學畢業，曾任中國民間剪紙研究會副會長兼秘書長、《剪紙報》主編、南京東方藝術院副院長等職。
陳國華——男，1963年5月生，浙江省上虞市人。高級創研員。上海中華書法協會會員，中國書畫人才研修中心高級創研員，中國硬筆書法家協會會員。
陳華祥——男，1934年11月生，湖北漢川市人。字樂藝，室名伏櫪齋。系湖北省漢川市副局級退休幹部，技術職稱副研究員。現在是湖北省書法家協會，湖北省書學研究會，湖北省老年書畫研究會會員，中國書畫研究會理事，，中國藝術研究院文化藝術市場研究中心創作委員一級書法師。
陳啟弟——男，1926年1月生，重慶市人。字陳希，號年生。中國書法家協會會員，吉林省老年書畫研究會副會長兼秘書長，中國牡丹書畫院名譽院長等等。
陳榮生——男，1948年生，安徽廬江人。字佛塵，號清道山人。廣西書法家協會會員，國際美術家聯合會中韓文化藝術專家委員會委員。
陳亞平——男，1937年生，安徽省阜陽市人。1952年由畫師方詩恆書寫於乃師徐悲鴻，不試而入學於北京中央美術學院，為該學院繪畫系1955年屆畢業生。
陳澤金——男，1947年生於浙江永康新樓鄉新樓村。原名陳宅金。現為新樓鄉中心小學高級教師，麗州書畫社書畫師，金華市楹聯學會會員，湘江文化藝術家協會會員，湘江大方科文簽約藝術家，中國書畫研究會會員，翰墨書畫院院士。
程劍鋒——男，1936年12月生，安徽省無湖市人。筆名野風。大學學歷。現是中國硬筆書法協會會員，現代民族書畫藝術家協會常務理事，國際美聯世界書畫協會會員，中外書畫研究院名譽教授，振鳴書畫院名譽副院長。
程久培——男，1938年12月生，安徽省臨泉縣人。字少坤。系中國老年書畫研究會會員，世界藝術家協會會員，臨泉縣老年書畫研究會副會長。
程雲鶴——男，1930年3月生，湖北天門人。字為棟，號競陵鄉人。現是湖北詩詞學會會員，東坡赤壁詩社理事。
崔增新——1948年生，甘肅省張掖市人，字逸鶴。甘肅省張掖地區電力工業局政工幹部，書畫作品曾多次赴新加坡，日本等國家展出並被收獲。是張掖地區書法家協會會員、美術家協會會員，江都書畫院榮譽院長，東方書畫藝術研究中心高級書畫師，東方書畫函授學院教授，中國金陵印社藝術委員，榮譽理事。
崔增新——男，1948年生，甘肅省張掖市人。字逸鶴。現為張掖地區書法家協會會員，美術家協會會員，江都書畫院榮譽院長，東方書畫藝術研究中心高級書畫師，東方書畫函授學院教授，中國金陵印社藝術委員，榮譽理事。
鄧瑞亮——男，1942年生，江蘇省常熟市人。曾任中國當代硬筆書法家協會常務理事，中國當代硬筆書法家協會湖南分會藝術創作部委員，歐陽修藝術研究會書法研究員，當代書畫藝術家聯誼會，現代漢字硬書學會等藝術團體委員。
鄧瑞亮——一九四二年生，江蘇省常熟市人，《硬書學報》特約記者，並被中國當代硬筆書法家協會授予當代硬筆書法家稱號，被中國亞西亞藝術研究院聘任為中外書法鑒賞家，被中國當代硬筆書法家協會湖南分會授予一級（最高級）硬筆書法師等稱號。
鄧曉峰——男，1975年12月生，中和書法函授院院士、研究員，中和書法家、一級書法師。97年畢業於勝利油田師專美術系工藝美術專業，「勝利油田硬筆書協」會員，「中國東方書畫家協會」會員。現任勝利油田工程建設一公司老年辦政工幹事、93年始硬書、音樂、美術多次獲獎。94年獲勝利油田學生硬書賽一等獎。
刁永泉——1945年5月生，陝西漢中市人。號夢蝶生，虛白室人。中國當代詩人、作家。中國作家協會會員，中國現代格律詩學會理事，世界華文詩人協會（總部在香港）會員，陝西處詩詞學會理事，漢中詩詞學會常務副會長。
丁冰玉——男，1925年12月生，湖南安化縣人。現為長沙市長湖南省老年書畫家研究會會員，長沙市銀盆地區書畫協會名譽會長，長沙市詩人協會會員和銀星詩社社長。
董洪紀——女，1950年11月生，河北省唐山市人。大專文化，中教一級，中國民主建國會成員，唐山市書法協會會員。1999年9月被特邀擔任《當代中華書畫經典文庫》編委會副總編輯。
董耀章——男，1937年2月生，山西省太原市人。中專畢業。一級書法師，編審。現任山西省文聯副主席，九州詩文雜志主編，編審，中國作家協會，中國電視藝術家協會會員，中國詩歌學會理事，山西作家協會，山西書法家協會，山西電視家協會，山西舞蹈家協會會員。
竇書閣——男，1933年6月生，河北省邢台人。大學文化，中學高級教師，副校長。河北省勞動模範。現為中原藝術研究院客座教授，中外名人文化研究會會員，學術委員，特邀書畫師。
朵長青——男，199年3月生，甘肅永登縣人。字松柏，筆名山泉，別名文翰，齋號青潤書屋。曾先後被聘為中國魯南書畫社理事，中國人才研究會藝術家學問委員，神州大學藝術研究中心「中級書畫師」，中國中外名人藝術研究會會員，學術委員，書畫師等。
范鳳城——男，1941年生，河南省上蔡縣人。字瑞周。中教一級。現為中州書畫協會理事，東方書畫協會會員，山東荷澤天香畫院榮譽教授等。
范如明——男，1929年4月生，浙江省遂昌縣人。筆名寒月。現為香港世界著名藝術家聯合會特聘書法師，《東方潮》雜志社特約記者、編輯，「中原書畫研究院」高級院士，「新加坡共和國神州藝術院」高級名譽院士，「江蘇高渡弘揚文化藝術研究中心」客座教授。
方文桃——1962年畢業於福建工藝美術學校，現任福建省莆田縣工藝一廠高級工藝美術師，從事工藝美術活動四十一年。現是中國工藝美術學會高級會員，中國工藝美術學會雕塑專業委員會委員，世界文化藝術研究中心研究員，美國海外藝術家協會理事，福建省工藝美術學會理事，莆田市美術家協會理事，莆田縣美術家協會名譽主席，莆田縣工藝美術學會理事長。
方丁——男，1918年3月生。山東萊陽人，離休幹部。工作經歷：1936年畢業於中學師范學校，當年秋加入中華民族解放先鋒隊。1938年加入中國共產黨。抗日戰爭時期：從事地方政府工作。1950年3月—1982年12月在中央國家機關從事勞動工資工作，先後任組長、處長、副局長、司長等職。現為中國老年書畫研究會，中國東方書畫家協會會員，中原書畫研究院高級院士。
馮寶珠——男，1940年10月生，河北省唐山市人。大專學歷。現為中國書畫函大藝術研究會會員，北京齊白石——藝術研究會會員，黑龍江世紀文化藝術研究中心世紀書畫藝術院高級畫師，中國湖南武陵書畫院常務理事，高級畫師。中國揚州姑蘇畫苑二級畫師。
馮福田——男，1950年6月生，河南省開封市人。大學本科。現為中國記者協會會員，河南省文字學會會員，中國硬筆書法研究會會員。開封市語言學會秘書長。
馮界橋——男，1948年生，河北省唐山市人。原名馮聯承，曾用名馮連城，號壁卿，字光先，筆名馮上、馮帆。系中國龍文化藝術研究會主席，中國美術家協會河北省分會會員，河北省雕塑協會會員，中國UFO研究會會員，唐山市分會會長，唐山市老年書畫協會副秘書長。
馮秋成——男，1936年10月生，安徽省馬鞍山市人。又名秋晨，號漢水秋翁。現為安徽省書法家協會會員，中國老年書畫研究會會員，安徽省老年書畫聯誼會理事，馬鞍山市書協理事，香港東方文化中心書畫研究部研究員，中韓文化藝術專家委員會委員。
高青松——男，錫伯族，1944年4月生，新疆伊犁察布查爾縣人。中學一級教師。中國作家協會新疆分會會員，中國民族硬筆書法家協會會員，中國現代青年書畫家協會會員。
高世翰——男，1928年2月生，山東省蓬萊縣人。二級書法師。1997年被大連市老年書法美術協會吸收為會員。還被聘為翰墨書畫院院士。
高文社——男，1942年9月生，江蘇省建湖人。號蘭竹齋主，藝名雄寶。現為中國書畫人才研修中心高級創作研究員，中國藝術研究院文化藝術市場研究中心特邀創作員，神州大學書畫研究所書畫師，上海民族畫院高級書畫師，上海東方書畫院畫師。
谷榮華——男，1958年1月生，湖南衡山人。大專文化。黨員，幹部。現任世界書法家協會加拿大總會理事，海內外書畫藝術聯誼會高級書法家，中國當代硬和書法家協會書法家，中國古代懷素書法藝術研究會理事，中國藝術研究院文化藝術研究中心常務理事，中國東方藝術傳播中心高級工藝美術師。
顧月蟾——女，1935年8月生，浙江寧海市人。現屬中國硬筆書法協會會員，浙江省女書法家協會會員，東方畫家協會會員，被聘為中國書法藝術研究院特聘書畫師，國際美術家聯合會中韓文化專家委員會委員。
郭成濤——男，1932年3月生，福建福州人。大學畢業。現為上海水電工程學會新能源專業委員會副主任，長安東方藝術研究院名譽副院長。
郭誠文——男，1940年5月生，山西定襄人。別名戈文、澹幽齋主人。現為山西省書法家協會會員，東方書畫家協會會員，1998年被神龍藝術院聘為榮譽院士，世界書畫家藝術認定委員會審定為二級書法師，中國藝術研究院文化藝術市場研究中心聘為一級書法家。
郭文寶——男，1945年9月生，河北省蔚縣人。中專畢業。。書法家。現為世界硬筆書法家協會，中國當代硬筆書法家協會，河北省硬筆書法家協會會員，台灣星際機構，中國管理科學研究院企業家委員會，國際美術家聯合會會員。
韓靜——男，1937年元月生，安徽省合肥市人。大專學歷。現為另老年書畫研究會會員，省書協首批會員，省硬筆書協副秘書長，省職工書畫影協會副秘書長，省攝影家協會會員，省老年影協理事，省周易研究會常務理事，中國王羲之研究會理事。
韓國璽——男，1941年12月生，字濟民，號玉潔冰清。現任安徽省書協會員，中原書畫院研究員，海內外書畫藝術聯誼會會員，授予高級書畫家，香港東方文化中心書畫研究部研究員，長白山國際書畫社學術委員，授予二級書畫師。國際美術家聯合會藝術市場委員會理事。
何保華——男，1936年12月生，浙江省阜城人。又名何人，何毅，別署山民，知不足齋主人。歷任浦江肥人大常委會副主任，兼縣志辦公室主任，主編。中國書法家協會會員，浙江省書法家協會理事，省刻字創作委員會委員，省地方誌學會理事，金華市書法家協會副主席。
侯有華——男，1933年生，山西翼城人。字墨之，畜牧師，書法師。現為山西書協會員，中國書畫家協會會員，中國硬筆書協會員，中國書畫人才研修中心研修員，世界硬筆書法家協會（加拿大總會）會員，中國人才研究會藝術家學部委員會委員，中國當代硬筆書法家協會。
胡德奎—— 男，1947年5月生，安徽樅陽人。號白雲居士。系中國古代懷素書法藝術研究員、理事，當代青年書畫家協會理事，江都書畫院特聘書畫家，中原文化藝術研究高級研究員理事，雲雅軒特聘書畫家，台北市國際文人畫家總會執行理事、創作委員等職。
胡定川—— 男，1940年生，河南新縣人。經濟師。畢業於河南農大金融大專班。現為世界硬筆書法家協會會員，新加坡新神州藝術院高級名譽顧問和高級名譽院士，同時被新神州藝術院特聘為高級書畫師，中國硬筆書法協會會員，香港東方文化中心書畫研究部理事。
黃 海——男，1960年2月生，廣西欽州市人，筆名豪洋，廣西美協會員。近年來創作有五十餘幅（篇）油畫作品和文章，部分作品在各級展覽或發表，並有作品榮獲國內和國際獎。
黃德豫—— 男，1922年8月生，湖南人。西南大專畢業。高級經濟師。中國人才研究會、北京東方、華北、濟寧、萊陽、湖北、金陵、山海關、周口市、湖南等書畫院委員、副主席等。
黃升耀—— 一九四二年生於中國四川簡陽農村。故號野墨齋主。從書數十年，自選貼研習，現為世界書畫家一級書法師，國家人事部一級書法師，中國書畫人才研修中心終身成員、高級研修員，高級書畫人才研究班暨第三屆全國書畫人才藝術交流會特邀研究員。
黃遠平——男，1931年8月生，廣東省大埔縣人，大專文化。現為廣州市老年書畫家協會會員、廣東省老幹部詩書畫攝影研究會會員、中原書畫研究院高級院士、北京東方書畫家協會會員嶺海老人大學書畫協會會員、嶺南詩社會員、嶺海老人大學晚香園詩社理事。
黃志強——男，1960年4月生，湖南常德市人。別名黃鼎仁，黃耀德，黃鼎公。現繫世界書畫家協會會員，中國當代硬筆書法家協會理事，國際美聯中韓文化藝術委員會委員等。
黃佐生—— 男，1949年1月生，江蘇漣水縣人。大專學歷，95年被授予「世界當代書畫藝術名人」稱號，99年被國際美聯評為「銀獎藝術家」。
賈士毅——男，1927年12月生，遼寧省撫順市人。藝名明久。大專學歷。現為無順書協會員，國際美聯會員，中國名家名作編委，世界藝術家協會理事。
賈世平——男，1950年生，河南省汝南縣人。大學畢業。經濟師。現任中國農民書畫研究會創作研究員，河南省書協會員，河南省農民書畫協會理事，河南省汝南天中山書畫院副院長。
江東天——男，1942年8月生，遼寧省大連市人。一級書法師。愛好古詩、書畫。
江太生——男，1958年5月生，安徽省太湖縣人。大專學歷，助理經濟理師。現為中國收藏家協會會員，中國硬筆書協會員，安徽省書法協會會員，安慶市書協常務理事，太湖縣書畫協會主席，新加坡新神州藝術院名譽會員。
姜國海——男，1965年3月生，吉林省通化市人。筆名艾海，木樂，苦藤等，號東蕭齋主人。現為市書法家協會會員，市盆景根藝協會會員，全國文學企業聯誼協會會員等。
姜硯山——男，1939年生，河北省玉田縣人。號鈺軒，金正居士。主治醫師。現為中國硬筆書法協會會員，中國當代硬筆書法家協會理事，中原文化藝術研究院，中國江都書畫院高級研究員，96年被海內外很有影響的十六家書畫團體聯合審定授予「世界高級硬筆書法藝術家和世界書畫藝術名人稱號。
焦述環——男，1941年7月生，江蘇省灌雲縣人。曾用名焦克環，筆名江心。現為中日書法家協會會員，中國青少年書法家協會徐州分會理事，淮海書法藝術學校導師，中國千佛山藝術聯俁會書法院榮譽教授，內蒙古書法服務社客座教授。

等等.....

㈣ 崖柏和側柏的區別

1. 崖柏：

   （1）崖柏是柏樹科側柏亞種，分太行料，燕山料，秦嶺料。

   （2）崖柏的特徵：枝幹或彎曲旋轉、或瘤、或枝杈很多;質地厚重結實。

   （3）崖柏根部被岩石擠壓成扁的，紋理變化多端，「回字形」雲紋明顯。

2. 柏樹：

（1）柏樹指的是土柏，指的就是在土裡生長的柏樹。

（2）柏樹的年輪非常稀疏、油性小。

（3）很多土柏料子的飾品，佩戴把玩一段時間後都會失去油性，很乾，手感也非常粗糙，香味也會漸漸消失。

（4）長在坡上的柏樹即坡柏，它的明顯特徵是年輪相對較稀疏，油性、味道也不如崖柏。

(4)陳華盆景擴展閱讀：

崖柏的辨別：

1.崖柏毛料普遍有扁根：這點應該很好理解，因為崖柏的第一個先決條件是生長在懸崖岩石上，其根部必然有很多是沿著岩石縫隙生長的，形成了其特有的扁根形態。而平地柏樹生活條件優越，其根系通常呈現圓根的特徵。

2.崖柏毛料表皮通常有扭曲紋理：於生長條件惡劣，崖柏的生長和陳化過程面臨著風吹日曬雨淋，其生長方向經常會因為外力因素而發生扭曲和變化，這才形成了崖柏千奇百怪的形態。而普通土柏不用說了，都是直挺挺粗粗的，長著一張大眾臉。

3.崖柏香味醇厚，無刺鼻感：由於有上百年的陳化作用，崖柏料質里的水油比是極低的，其散發的氣味通常都是醇香，而生料及土柏味道因含水量大，通常會有刺鼻酸臭感。

㈤ 與人交往應該注意哪些禮節

實用交際禮儀大全微笑在人際交往中有哪些作用？笑容是一種令人感覺愉快的面部表情，它可以縮短人與人之間的心理距離，為深入溝通與交往創造溫馨和諧的氛圍。因此有人把笑容比作人際交往的潤滑劑。

在笑容中，微笑最自然大方，最真誠友善。世界各民族普遍認同微笑是基本笑容或常規表情。在人際交往中，保持微笑，至少有以下幾個方面的作用。

1. 表現心境良好。面露平和歡愉的微笑，說明心情愉快，充實滿足，樂觀向上，善待人生，這樣的人才會產生吸引別人的魅力。

2. 表現充滿自信。面帶微笑，表明對自己的能力有充分的信心，以不卑不亢的態度與人交往，使人產生信任感，容易被別人真正地接受。

3. 表現真誠友善。微笑反映自己心底坦盪，善良友好，待人真心實意，而非虛情假意，使人在與其交往中自然放鬆，不知不覺地縮短了心理距離。

4. 表現樂業敬業。工作崗位上保持微笑，說明熱愛本職工作，樂於克盡職守。如在服務崗位，微笑更是可以創造一種和諧融洽的氣氛，讓服務對象倍感愉快和溫暖。

真正的微笑應發自內心，滲透著自己的情感，表裡如一，毫無包裝或嬌飾的微笑才有感染力，才能被視作"參與社交的通行證"。拱手致意常用於哪些場合？拱手致意在我國是一種民間傳統的會面禮，是人們表示祝賀、祝願的一種施禮方式。其姿勢是起身站立，上身挺直，兩臂前伸，雙手在胸前高舉抱拳，通常為左手握空拳，右手抱左手，拱手齊眉，上下略擺動幾下。

在我國，拱手致意通常用於以下場合：

每逢重大節日，如春節等，鄰居、朋友、同事見面時，常拱手為禮，以表祝願；為歡慶節日而召開的團拜會上，大家歡聚一堂，互相祝願，常以拱手致意。

婚禮、生日、慶功等喜慶場合，來賓也可以拱手致意的方式向當事人表示祝賀。

雙方告別，互道珍重時可用拱手禮；有時向對方表示歉意，也可用拱手錶示。

拱手致意時，往往與寒暄語同時進行，如："恭喜、恭喜"，"久仰、久仰"，"請多多關照"，"節日快樂"，"後會有期"等等。怎樣正確使用名片？名片是一個人身份的象徵，當前已成為人們社交活動的重要工具。因此，名片的遞送、接受、存放也要講究社交禮儀。

名片的遞送。在社交場合，名片是自我介紹的簡便方式。交換名片的順序一般是："先客後主，先低後高"。當與多人交換名片時，應依照職位高低的順序，或是由近及遠，依次進行，切勿跳躍式地進行，以免對方誤認為有厚此薄彼之感。遞送時應將名片正面面向對方，雙手奉上。眼睛應注視對方，面帶微笑，並大方地說："這是我的名片，請多多關照。"名片的遞送應在介紹之後，在尚未弄清對方身份時不應急於遞送名片，更不要把名片視同傳單隨便散發。

名片的接受。接受名片時應起身，面帶微笑注視對方。接過名片時應說："謝謝"，隨後有一個微笑閱讀名片的過程，閱讀時可將對方的姓名職街念出聲來，並抬頭看看對方的臉，使對方產生一種受重視的滿足感。然後，回敬一張本人的名片，如身上未帶名片，應向對方表示歉意。在對方離去之前，或話題尚未結束，不必急於將對方的名片收藏起來。

名片的存放。接過別人的名片切不可隨意擺弄或扔在桌子上，也不要隨便地塞在口袋裡或丟在包里。應放在西服左胸的內衣袋或名片夾里，以示尊重。握手有哪些講究？握手是大多數國家相互見面和離別時的禮節。此外，它還含有感謝、慰問、祝賀或相互鼓勵的表示。

握手的標准方式是行至距握手對象1米處，雙腿立正，上身略向前傾，伸出右手，四指並攏，拇指張開與對方相握，握手時用力適度，上下稍晃動3、4次，隨即松開手，恢復原狀。與人握手，神態要專注、熱情、友好、自然，面含笑容，目視對方雙眼，同時向對方問候。

握手作為一種禮節，還應掌握四個要素。

握手力度。握手時為了表示熱情友好，應當稍許用力，但以不握痛對方的手為限度。在一般情況下，握手不必用力，握一下即可。男子與女子握手不能握得太緊，西方人往往只握一下婦女的手指部分，但老朋友可以例外。

先後順序。握手的先後順序為：男女之間，男方要等女方先伸手後才能握手，如女方不伸手，無握手之意，方可用點頭或鞠躬致意；賓主之間，主人應向客人先伸手，以示歡迎；長幼之間，年幼的要等年長的先伸手；上下級之間，下級要等上級先伸手，以示尊重。多人同時握手切忌交叉，要等別人握完後再伸手。握手時精神要集中，雙目注視對方，微笑致意，握手時不要看著第三者，更不能東張西望，這都是不尊重對方的表現。軍人戴軍帽與對方握手時，應先行舉手禮，然後再握手。

握手時間。握手時間的長短可根據握手雙方親密程度靈活掌握。初次見面者，一般應控制在3秒鍾以內，切忌握住異性的手久久不松開。即使握同性的手，時間也不宜過長，以免對方欲罷不能。但時間過短，會被人認為傲慢冷淡，敷衍了事。

握手禁忌。不要在握手時戴著手套或戴著墨鏡，另一隻手也不能放在口袋裡。只有女士在社交場合可以戴著薄紗手套與人握手。握手時不宜發長篇大論，點頭哈腰，過分客套，這只會讓對方不自在，不舒服。與基督教徒交往時，要避免交叉握手。這種形狀類似十字架，在基督教信徒眼中，被視為不吉利。與阿拉伯人、印度人打交道，切忌用左手與他人握手，因為他們認為左手是不潔的。除長者或女士，坐著與人握手是不禮貌的，只要有可能，都要起身站立。客人來訪時應如何接待？有客人來訪，如果是事先約定的，就應做好迎客的各種准備。如個人儀表儀容、居室衛生、招待客人用的茶具、煙具以及水果、點心等。如果客人不告而至，也應盡快整理一下房間、客廳，並對客人表示歉意。

待客人坐下後，應為其敬茶、遞煙或端上其他食品。上茶時，一般應用雙手，一手執杯柄，一手托杯底，用手指捏住杯口邊緣向客人敬茶，既不衛生，也不禮貌。

與客人交談時，如果家人不便參與，則應盡量迴避，如無條件迴避，就不要隨便插話。交談時，應專心致志，不要東張西望，心不在焉，或者頻頻看錶，更不可將客人撇在一邊，只顧自己看電視或做家務。客人來訪時，恰恰逢你有急事要辦，如果時間不長，則不妨向客人說明情況，讓客人稍等片刻，並委託家中其他人作陪，或拿出一些報刊雜志給客人瀏覽。如無暇接待或要外出，可向客人致歉，另約時間。

有時客人帶來禮物相贈，主人應做出反應，如表示謝意，或謝絕饋贈，也可相應地回贈些禮物。

客人要走時，主人應等客人起身後再相送。對於年長的客人、稀客等，主人應送至大門口，然後握手道別，目送客人離去。如果送至電梯口，則要等客人進入電梯，在電梯關門後再離開。與外國人交友要遵守哪些國際慣例？與文化背景、風俗習慣、社會制度與自己大有差別的外國人交朋友，一條行之有效的方法，就是要在與對方進行交往和溝通時，遵循國際社會中約定俗成的交際慣例。

一般而論，在結交外國友人時，有以下幾條國際慣例。

1. 信守承諾。在人際交往中，"言必信，行必果"。是做人應有的基本教養。

與外國朋友打交道，小到約會的時間，大到生意往來，都要講信用，守承諾，不隨便許願，失信於人。這樣才能鞏固雙方的友誼。

2. 熱情有度。中國人在人際交往中，一直主張朋友之間應當"知無不言，言無不盡"，並且提倡"關心他人比關心自己為重"，"你的事就是我的事"。但是在國外，人們普遍主張個性至上，反對以任何形式干涉個性獨立，侵犯個人尊嚴。對他人過分關心，或是干預過多，則會令對方反感。所以與外國友人打交道時，既要熱情友好，又要以尊重對方的個人尊嚴與個性獨立為限。

3. 尊重隱私。外國人普遍認為，要尊重交往對象的個性獨立，維護其個人尊嚴就要尊重其個人隱私。即使是家人、親戚、朋友之間，也必須相互尊重個人隱私。所以與外國友人相處時，應當自覺迴避對對方個人隱私的任何形式的涉及。不要主動打聽外國朋友的年齡、收入、婚戀、家庭、健康、經歷、住址、籍貫，以及宗教信仰、政治見解、正在忙什麼等等。

4. 女士優先。在國外，尤其是在西方國家的人際交往中，人們講究女士優先，它要求成年的男子，在社交的場合，要積極主動地以個人的舉止言行，去尊重婦女，關心婦女，照顧婦女，保護婦女，並且時時處處努力為婦女排憂解難。能夠這樣做的人，會被人視為教養良好。

5. 不必過謙。在外國人來看，做人首先需要自信。對於個人能力、自我評價，既要實事求是，也要勇於大膽肯定。不敢承認個人能力，隨意進行自我貶低的人，要麼事實上的確如此，要麼便是虛偽做作，別有用心。所以在與外國朋友打交道時，千萬不要過分謙虛，特別是不要自我貶低，以免被人誤會。

有的時候，在同外國朋友進行接觸之中，難免會碰上一些本人尚未經歷的場面，或是難以處置之事。此時此刻最好的方法，就是靜觀一下他人的做法，努力"從眾"，與大家保持一致。在社交活動中怎樣正確地作自我介紹？在日常生活和工作中，人與人之間需要進行必要的溝通，以尋求理解、幫助和支持。介紹是最常見的與他人認識、溝通、增進了解、建立聯系的方式。

在社交活動中，想要結識某人或某些人，而又無人引見，此時可以向對方作自我介紹。自我介紹的內容，可根據實際的需要、所處的場合而定，要有鮮明的針對性。在某些公共場所和一般性社交場合，自己並無與對方深入交往的願望，作自我介紹只是向對方表明自己身份。這樣的情況只需介紹自己的姓名，如"您好，我叫許惠原"，"我是蔡莉"。有時，也可對自己姓名的寫法作些解釋，如"我叫陳華，耳東陳，中華的華。"如因公務、工作需要與人交往，自我介紹應包括姓名、單位和職務，無職務可介紹從事的具體工作。如"我叫李紀龍，是高音公司的銷售經理"，"我叫蔡滌非，在上海大學從事財務工作"。

在社交活動中，如希望新結識的對象記住自己，作進一步溝通與交往，自我介紹時除姓名、單位、職務外，還可提及與對方某些熟人的關系或與對方相同的興趣愛好。如"我叫譚兆英，是高樂音像出版社的財務主管，我與您夫人是同學"，"我是李海星，是新興文化公司經理，我和您一樣也是個球迷"。

若在講座、報告、慶典、儀式等正規隆重的場合向出席人員介紹自己時，還應加一些適當的謙辭和敬語。如"各位來賓，大家好，我叫王旦華，是東華大學的教師，今天向大家談談自己在工作研究上的一些心得，有不當的地方請給予指正"。

進行自我介紹，要簡潔、清晰，充滿自信，態度要自然、親切、隨和，語速要不快不慢，目光正視對方。在社交場合或工作聯系時，自我介紹應選擇適當的時間，當對方無興趣、無要求、心情不好，或正在休息、用餐、忙於處理事務時，切忌去打擾，以免尷尬。探望病人應注意哪些問題？當親友、同事、同學患病時，前往探望、慰問是人之常情，也是一種禮節。探望病人時，首先應選擇適當時機，盡量避開病人休息和醫療時間。由於病人的飲食和睡眠比常人更為重要，所以不宜在早晨、中午、深夜以及病人吃飯或休息時間前往探視。如果是探望住院的病人，還應在醫院規定的時間內前往。若病人正在休息，應不予打擾，可稍候或留言相告。

其次，應注意言行舉止得當。由於特殊的心理狀態，人在患病期間都相當的敏感。與病人談話時，一般應先詢問病人身體狀況及治療效果。在病人講述病情時，要認真地聽，不要心不在焉，左顧右盼。在談話的內容上，針對患者的焦慮心態要多說一些輕松、寬慰的話，或釋疑開導，或規勸安慰，以利於病人恢復平靜穩定的心情。不要向病人介紹道聽途說的偏方、秘方，不推薦未經臨床實驗的葯物。還要多說一些關心、鼓勵的話，讓病人感到愉快，淡化病痛帶來的苦惱，以增強病人戰勝疾病的勇氣。如病人的病情需要保密時，不要和病人一起去亂猜，已知道應保密的病情，更不能對病人進行暗示。

再次，為照顧病人休息，談話和逗留的時間應較短，注意避免談論可能刺激對方或有關忌諱的話題。告別時，一般應謝絕病人送行，並詢問病人是否有事相托，祝他（她）早日恢復健康。

按照日常的習慣，探望病人一般會帶去一些禮品。可適當贈送鮮花、水果以及有利於病人健康的食品。如何正確地舉手致意和揮手道別？有時看見相熟的同事、朋友，而自己正在忙碌，無暇分身相迎，常會以舉手致意。舉手致意既可伴以相關的言詞，也可代以手勢表示。舉手致意的正確做法是：1. 全身直立，面帶微笑，目視對方，略略點頭。2. 手臂輕緩地由下而上，向側上方伸出，手臂可全部伸直，也可稍有彎曲。3. 致意時伸開手掌，掌心向外對著對方，指尖指向上方。4. 手臂不要向左右兩側來回擺動。

揮手道別也是人際交往中的常規手勢，採用這一手勢的正確做法是：1. 身體站直，不要搖晃和走動。2. 目視對方，不要東張西望，眼看別處。3. 可用右手，也可雙手並用，不要只用左手揮動。4. 手臂盡力向上前伸，不要伸得太低或過分彎曲。5. 掌心向外，指尖朝上，手臂向左右揮動；用雙手道別，兩手同時由外側向內側揮動，不要上下搖動或舉而不動。中外手勢含意有哪些不同？手勢是體態語言之一。在不同的國家、不同的地區手勢有不同的含義。在用手勢表示數字時，中國伸出食指表示"1"，歐美人則伸出大拇指表示"1"；中國人伸出食指和中指表示"2"，歐美人伸出大拇指和食指表示"2"，並依次伸出中指、無名指和小拇指表示"3"、"4"、"5"。中國人用一隻手的5個指頭還可以表示6～10的數字，而歐美人表示6～10要用兩只手，如展開一隻手的五指，再加另一隻手的拇指為"6"，以此類推。在中國伸出食指指節前屈表示"9"，日本人卻用這個手勢表示"偷竊"。中國人表示"10"的手勢是將右手握成拳頭，在英美等國則表示"祝好運"，或示意與某人的關系密切。

伸出一隻手，將食指和大拇指搭成圓圈，美國人用這個手勢表示"OK"，是"贊揚和允諾"之意；在印度，表示"正確"；在泰國，表示"沒問題"；在日本、緬甸、韓國，表示"金錢"；在法國，表示"微不足道"或"一錢不值"；斯里蘭卡的佛教徒用右手做同樣的姿勢，放在頜下胸前，同時微微欠身頜首，以此表示希望對方"多多保重"；在巴西、希臘和義大利的撒丁島，表示這是一種令人厭惡的污穢手勢；在馬爾他，則是一句無聲而惡毒的罵人語。

中國人表示贊賞之意，常常翹直大拇指，其餘四指蜷曲；翹起小拇指則表示蔑視。日本人則用大拇指表示"老爺子"，用小拇指表示"情人"。在英國，翹起大拇指是攔路要求搭車的意思。在英美等國，以"V"字形手勢表示"勝利"、"成功"；在亞非國家，"V"字形手勢一般表示兩件事或兩個東西。

在歐洲，人們相遇時習慣用手打招呼。正規的方式是伸出胳膊，手心向外，用手指上下擺動。美國人打招呼是整隻手擺動。如果在歐洲，整隻手擺動表示"不"或"沒有"之意。在希臘，一個人擺動整隻手就是對旁人的污辱，那將會造成不必要的麻煩。

總之，與不同的國家、地區、民族的人交往，需懂得他們的手勢語言，以免鬧出笑話，造成誤解。怎樣穿著西服才算得體？西服是一種國際性服裝。一套合體的西服，可以使著裝者顯得瀟灑、精神、風度翩翩。人們常說："西服七分在做，三分在穿"，那麼，怎樣穿西服才算得體呢？

1. 講究規格。西服有二件套、三件套之分，正式場合應穿同質、同色的深色毛料套裝。二件套西服在正式場合不能脫下外衣。按習俗，西服裡面不能加毛背心或毛衣。在我國，至多也只能加一件"V"字領羊毛衣，否則顯得十分臃腫，以致破壞西服的線條美。

2. 穿好襯衫。襯衫為單色，領子要挺括，不能有污垢、油漬。襯衫下擺要放在褲腰裡，系好領扣和袖扣。襯衫衣袖要稍長於西裝衣袖0.5～1厘米，領子要高出西裝領子1～1.5厘米，以顯示衣著的層次。

3. 系好領帶，戴好領帶夾。西裝駁領間的"V"字區最為顯眼，領帶應處在這個部位的中心，領帶的領結要飽滿，與襯衫的領口吻合要緊湊，領帶的長度以系好後下端正好觸及腰上皮帶扣上端處為最標准。領帶夾一般夾在襯衫第三粒與第四粒扣子間為宜。西裝系好鈕扣後，不能使領帶夾外露。

4. 用好衣袋。西服上衣兩側的口袋只作裝飾用，不可裝物品，否則會使西服上衣變形。西服上衣左胸部的衣袋只可放裝飾手帕。有些物品，如票夾、名片盒可放在上衣內側衣袋裡，褲袋亦不可裝物品，以求臀位合適，褲形美觀。

5. 系好鈕扣。雙排扣的西服要把鈕扣全部繫上，以示莊重。單排兩粒扣，只扣上面一粒鈕扣，三粒扣則扣中間一粒，坐下時可解開。單排扣的西服也可以全部不扣。

6. 穿好皮鞋。穿西服一定要穿皮鞋，而且褲子要蓋住皮鞋鞋面。不能穿旅遊鞋、輕便鞋或布鞋、露腳趾的涼鞋，也不能穿白色襪子和色彩鮮艷的花襪子。男士宜著深色線織中筒襪，切忌穿半透明的尼龍或滌綸絲襪。 佩戴飾品應注意什麼？在社交活動中，人們除了要注意服裝的選擇外，還要根據不同場合的要求佩戴戒指、耳環、項鏈、胸針等飾品。

戒指一般只戴在左手，而且最好僅戴一枚，至多戴兩枚，戴兩枚戒指時，可戴在左手兩個相連的手指上，也可戴在兩只手對應的手指上。戒指的佩戴可以說是表達一種沉默的語言，往往暗示佩戴者的婚姻和擇偶狀況。戒指戴在中指上，表示已有了意中人，正處在戀愛之中；戴在無名指上，表示已訂婚或結婚；戴在小手指上，則暗示自己是一位獨身者；如果把戒指帶在食指上，表示無偶或求婚。有的人手上戴了好幾個戒指，炫耀財富，這是不可取的。

耳環是女性的主要首飾，其使用率僅次於戒指。佩戴時應根據臉型特點來選配耳環。如圓形臉不宜佩戴圓形耳環，因為耳環的小圓形與臉的大圓形組合在一起，會加強"圓"的信號；方形臉也不宜佩帶圓形和方形耳環，因為圓形和方形並置，在對比之下，方形更方，圓形更圓。

項鏈也是受到女性青睞的主要首飾之一。它的種類很多，大致可分為金屬項鏈和珠寶項鏈兩大系列。佩戴項鏈應和自己的年齡及體型協調。如脖子細長的女士佩戴仿絲鏈，更顯玲瓏嬌美；馬鞭鏈粗實成熟，適合年齡較大的婦女選用。佩戴項鏈也應和服裝相呼應。例如：身著柔軟、飄逸的絲綢衣衫裙時，宜佩戴精緻、細巧的項鏈，顯得嫵媚動人；穿單色或素色服裝時，宜佩戴色澤鮮明的項鏈。這樣，在首飾的點綴下，服裝色彩可顯得豐富、活躍。

此外，胸針、手帕也可作為飾品使用，它們與衣服相配既有對比美，又有協調美，使人顯得更有風度。吻手禮是流行於歐美上層社會的一種禮節。英法兩國喜歡「吻手禮」，不過在英國和法國，行這種禮的人也僅限於上層人士。由維京人（生活在8～10世紀）發明，維京人有一種風俗，就是向他們的日耳曼君主「手遞禮物」，「吻手禮」也就隨之出現。（當封建領主離開後，他走過的門、他摸過的鎖和他碰過的門閂上，都要求臣民們親吻，而且，對每樣東西的吻都相應地被授予名稱：門之吻，鎖之吻和門閂之吻等等。）
這種禮節的特點，決定了它宜在室內進行。吻手禮的受禮者，只能是女士，而且應是已婚女士。手腕及其能上能下部位，是行禮時的禁區。
正確的吻手禮是：男士行至已婚女士面前，首先垂首立正致意，然後以右手或雙手捧起女士的右手，俯首用自己微閉的嘴唇，去象徵性地輕吻一下其指背。
男子同上層社會貴族婦女相見時，如果女方先伸出手作下垂式，男方則可將指尖輕輕提起吻之；但如果女方不伸手錶示則不吻。行吻手禮時，若女方身份地位較高，要支屈一膝作半跪式後，再握手吻之。
英國的上層人士，表示對女士們敬意和感謝時，往往行"吻手禮"。在法國一定的社會階層中「吻手禮」也頗為流行。不過施吻手禮時，嘴不應接觸到女士的手；也不能吻戴手套的手；不能在公共場合吻手；更不得吻少女的手。
在德國,正式場合，仍有男子對女子行吻手禮，但多做個吻手的樣子，不必非要吻到手背上。
在波蘭民間，吻手禮十分通行。一般而言，吻手禮的行禮對象應為已婚婦女，行禮的最佳地點應為室內。在行禮時，男士宜雙手捧起女士的手在其指尖或手背上象徵性輕吻一下，假如吻出聲響或吻到手腕之上，都是不合規范的。
在沙特，普通國民在見到王室成員時通常要行吻手禮，表示尊敬、忠誠和崇拜。在王室傳統活動期間，年輕的王室成員在拜見長輩時也要行吻手禮。但2005年09月10日國王阿卜杜拉宣布：除了(子女)向父母表示忠最為常用的八種坐姿：1、 正襟危坐式。又稱最基本的坐姿，適用於最正規的場合。要求：上身與大腿，大腿與小腿，小腿垂直於地面，都應當成直角。雙膝雙腳完全並攏。 2、 垂腿開膝式。多為男性所使用，也較為正規。要求，上身與大腿，大腿與小腿，皆成直角，小腿垂直地面。雙膝分開，但不得超過肩寬。 3、 雙腿疊放式。它適合穿短裙子的女士採用。（或處於身份地位高時場合）造型極為優雅，有一種大方高貴之感。要求：將雙腿完全地一上一下交疊在一起，交疊後的兩腿之間沒有任何縫隙，猶如一條直線。雙腿斜放於左右一側，斜放後的腿部與地面呈45度夾角，疊放在上的腳尖垂向地面。 4、 雙腿斜放式。適用於穿裙子的女性在較低處就座使用。要求：雙膝先並攏，然後雙腳向左或向右斜放，力求使斜放後的腿部與地面呈45度角。 5、 雙腳交叉式。它適用於各種場合，男女皆可選用。要求是：雙膝先要並攏，然後雙腳在踝部交叉。交叉後的雙腳可以內收，也可以斜放，但不宜向前方遠遠直伸出去。 6、 雙腳內收式。適合一般場合採用，男女皆宜。要求：兩大腿首先並攏，雙膝略打開，兩條小腿分開後向內側屈回。 7、 前伸後屈式。女性適用的一種優美的坐姿。要求，大腿並緊之後，向前伸出一條腿，並將另一條腿屈後，兩腳腳掌著地，雙腳前後要保持在同一條直線上。 8、大腿疊放式。多適用男性在非正式場合採用。要求：兩條腿在大腿部分疊放在一起。。疊放之後位於下方的一條腿垂直於地面，腳掌著地。位於上方的另一條腿的小腿則向內收，同時腳尖向下。 誠以外，請所有人都不要再吻任何人的手。 送花的禮儀常識男女之間表示愛意的花
男女之間表示愛意的花，最好選用紅色的玫瑰、百合、鬱金香，香雪蘭、扶郎花、月季等。
祝賀結婚的花
對祝賀結婚的除用玫瑰、百合、鬱金香，香雪蘭、扶郎花外，還可添加菊花（國內作喜花看待）、劍蘭、大麗、風信子、舞女蘭、石斛蘭、嘉特蘭、大花慧蘭、紅掌等。
新娘捧花
新娘子在披紗時所用的捧花，除了有玫瑰、百合、鬱金香，香雪蘭、扶郎花、菊花、劍蘭大麗、風信子、舞女蘭、石斛蘭、嘉特蘭、大花慧蘭等外，適當加入兩枝滿天星將更加華麗脫俗。
祝賀生日的花
對祝賀友人的生日，屬喜慶的花都可相贈。但對於長輩就應選用萬壽菊、龜背竹、百合花、萬年青、報春花等具有延年益壽含意的花草為好，如能贈送國蘭或松柏、銀杏、古榕等盆景則更能表達尊崇的心意。
情人節
情人節為紅玫瑰、鬱金香
母親節
母親節為康乃馨、百合花
喬遷新居
送可以改善家庭新居污染的花卉或含有財源廣進的觀葉植物，一般以吊蘭，常春藤、蘆薈、仙人掌、發財樹、搖錢樹、富貴龍、綠蘿、荷蘭鐵為宜。
聖誕節
聖誕節為一品紅（聖誕樹）、南洋杉
教師節
教師節為劍蘭、菊花
春節
春節則可送些新穎別致的小盆花，例如報春花、富貴菊、仙客來、荷包花、紫羅蘭、花毛莫、報歲蘭等
嬰兒出生滿月
對嬰兒出生滿月最好送給各種鮮艷的時花和香花
哀悼死者
鑒於病人的心請極為復雜，探病送花要注意防止產生誤會。盡可能送些病人平常所喜歡，或較為嬌艷的花草，絕不可送白的、藍的或黑的花卉，切勿送劍蘭（唐菖蒲）含見面難之意。
靈台致祭或習俗掃墓
至於哀悼死者，除送花圈外一般不必另送花束，但可以送白色菊花。 對靈台致祭或習俗掃墓應以白花為主和搭配其它時花，也可以在墓前栽種塔柏、南洋杉、雪松等常綠植物。

㈥ 靜觀鎮的特色產業

北碚區依託種花傳統優勢，在新農村建設中大做「花」文章，培育特色優勢產業，延伸產業鏈條，目前該區花木種植面積已達10.8萬畝，生產從業人員達5.8萬餘人，年產值超過5億元。日前，重慶市正式批准該區江東花木暨旅遊農業產業帶為全市統籌城鄉發展試點。 作為重慶市惟一的「中國花木之鄉」，北碚區靜觀鎮早在南宋年間就開始了花卉種植，並以其樁頭、盆景、根雕、蟠紮成為全國五大花卉藝術流派之一的川東花卉藝術的發祥地。
如何壯大傳統花木產業規模，促使農民增收？1999年，北碚區出台相關優惠政策，引導長期駐扎在深山裡的花卉大戶向公路附近遷移，在公路沿線建起了32個花卉精品展示園。近年來該區又著力調整產品結構，精心打造產業鏈條，在傳統觀賞類花卉基礎上，大力發展花木、花草、花果及旅遊產業，形成了以靜觀鎮和重慶市生態農業科技產業示範園為中心的碚金公路沿線百里旅遊農業產業帶。通過引進怡勝園林公司等花木企業大力發展鮮切花生產加工，利用邊坡凼坎見縫插針種植優質草坪，建成了3000畝的雙塘草坪基地和8000畝的素心蠟梅花基地；同時大力扶持花果產業，先後發展了靜觀鎮述梅葡萄園、金刀峽鎮石寨村冬桃基地等花果5000多畝。
隨著西部地區路橋等基礎設施和居住小區的不斷開工建設，北碚區瞄準商機，及時擴大以綠化苗木為主的花木產銷，連續3年累計新增花木種植面積2.7萬畝。同時，在花木協會的指導下，當地花木大戶紛紛組建起了園林綠化工程公司，每年有上千經紀人奔走在全國各地，承攬各種綠化工程合同，從而徹底告別了只管栽花不問香、坐等上門收購的封閉生產格局，第一次把觸角伸向了全國大市場，真正形成了公司+基地+花農的產供銷一體化格局。靜觀鎮秀水四社是遠近聞名的花木大戶的聚集地，家家戶戶栽種花木，上百萬元資產的花木大戶就有20多戶。
花卉產業迅猛發展帶來的不僅是財富，也帶來了前所未有的人氣。在靜觀鎮街頭，隨處可見來自各地的花商們坐著小車夾著支票張羅著各種與花有關的生意；前往金刀峽的遊客也不忘在這里稍事停留，聞聞花香，嘗嘗花餐，或者挑選一些中意的花木；三三兩兩的花農聚集在花卉交易市場里用互聯網路搜索著全國各地的花卉交易行情。
以生態花卉景觀為特色，以精品園林藝術為支撐，以豐厚的歷史人文資源為依託，農業和旅遊業在這里找到了最佳契合點。百里碚金路，薈萃了花木、花草、花果，雲集著花農、花商、花市，連貫著金刀峽、塔坪寺、偏岩古鎮、灘口牌坊、三聖白鷺棲息地等旅遊景點，花影婆娑，遊人如織，成為一道最靚麗的風景線。
「以前就種點花，人要松閑一些。」水土鎮大地村花木大戶陳華說，「現在還要種草、種果，前來參觀遊玩的客人也越來越多，得做好接待服務，人是累一些了，但收入比過去高一大截。」為了提升旅遊服務水平，大地村黨委還辦起了餐飲和導游服務培訓班，第一期開班時，附近農家樂老闆和村民一下子來了200多人，教室巷道里都坐滿了聽課的人。
據了解，該區將進一步壯大花木規模，提升花木品質，加快建設特色蠟梅、傳統樹樁盆景、艷色園林樹種、多功能草坪、適生鮮切花、食用保健花卉和容器花卉等花木，形成環境優美，青山綠水，花果飄香，景色宜人的花木暨旅遊產業帶，成為可觀、可游、可居，在重慶市乃至西南地區有影響有特色的最大花卉苗木產業基地。
靜觀花木聞名遐邇，已有530多年種植歷史，臘梅種植萬余畝，所產素心臘梅名揚中外，是中國唯一的「中國臘梅之鄉」，重慶市民冬季賞花的理想去處。
從市區或北碚城區出發，上外環出水土出口，沿江東「百里花卉長廊」行駛，大約一刻鍾車程，滿目蒼翠，遍地詩意的靜觀古鎮便驚現眼前，沿途映入視野的是鬱郁蔥蔥的花木園和精品臘梅園，臘梅漫山遍野，花香飄盪四方。
靜觀賞梅，主要集中在兩個區域，步入其中，尤入仙境，芳香淳樸的特色臘梅花香將伴隨我們融入花的海洋。
位於靜觀鎮重慶農谷，中國綠色小康村——素心村，臘梅品種資源最豐富、花徑最大、花香最濃、花色最艷、花朵最密的基地。