盆栽文化

㈠ 日式盆景與中式盆景有什麼差別目前各自發展到什麼程度

中式盆景和日式盆景都有著悠長的歷史。發展到今天的話，都各自有各自的領域，而且我們中國的盆景，在很多歷史書籍當中都能查閱得到，比方說《長物志》，這是晚明時候的一本書。然而日式盆景和中式盆景的差別是什麼呢？又各自發展到什麼樣的程度呢？

中式盆景

中式盆景的傳承文化意識，比較淡薄。因為在我們國家玩盆景，，可能就是屬於那種玩物喪志類型的。沒有形成家族類型的，，沒有把它當作是一種文化，一種藝術。所以關注度和從事盆景工作的人就很少。又在晚明時代，鼎盛的時期。曾經的《長物志》，才賦予了盆景更高的文化品質和修養。

總體來說的話，這兩年我們中國的盆景行業，一直在積極的拓展自己的事業、拓展這個領域。相反的是日本現在的經濟不太穩定，盆景行業的話也多少，有點兒疲軟的意思。但是我相信在未來的幾年時間內，中國的盆景行業肯定會發展的越來越好。

㈡ 古人知道盆栽嗎

古時候也是有盆景文化的。
中國盆景是古代文化現象中的一環，也是古人生活中的重要內容，具有明顯的時代特徵，是可以映證古人生活與文化內涵的歷史文化產物。通過對盆景和古人生活、傳統繪畫等關繫上的分析，以此來說明盆景在生活中的陳設、使用及其意義。
從中國的傳統繪畫中，可以了解古人生活的風雅情趣和歷代盆景的真實情景，生活是與人息息相關的居息空間，也是古人情感涌動的直接因素。
古代文人多喜愛盆景，不僅是感情的交流，而是理性的融合。從歷代盆景的陳設造型，可見文人參與其中的痕跡。
透過文人在日常生活中的審美觀念，呈現在盆景上的本質和思想，已不僅是其簡單的外觀，它還深刻地凸現了當時古人的生活、習俗、情趣和審美觀念，這已經超越了盆景自身的功用和價值。

㈢ 盆景藝術的歷史及現狀

盆景具有悠久的歷史，它源於中國的農耕文化，汲取了中國人文文化的營養，迎合了大眾的審美情趣。在深厚的中國傳統文化滋養下，它既登大雅之堂，也入百姓庭院；能擺案頭賞心，可置屋角悅目。室外、街頭，廣場、公園，人們喜聞樂見，給人以溫馨的心情，優雅的心境。盆景製作凝結著人類追求自然，追求藝術的創作觀念，獨具特色。

盆景是由栽培觀賞植物，以及模仿自然山林堆砌假山造園發展演變逐漸形成的。在浙江餘姚河姆渡新石器時期（距今7000餘年）遺址中發現繪有盆栽植物的陶片，有人認為這可能是盆景起源最早的證據。在河北望都東漢墓壁畫中（距今1700餘年）有盆栽花卉的畫面，畫面是一個圓盆，盆中栽著6支紅花，盆下配有方板幾架，形成植物盆缽幾架三位一體的藝術造型，與現代的盆景極為相似，有人認為這就是盆景的前身。至於盆景起源的確切時間，有待今後更多的出土文物加以證實。

對盆景形成的朝代，一致認為形成在唐代初期。其證據就是在陝西省乾陵發掘的唐代章懷太子李賢（武則天之子）墓的甬道東壁上，有侍女手捧盆景的壁畫。所繪這一盆景和現代盆景非常近似。可見當時盆景已成為觀賞珍品，作宮苑御用。同時受到魏、晉、南北朝山水畫興起的影響，應用寫意山水畫理的「縮龍成寸」、「小中見大」的手法，使用山石與植物相互組「景」，則簡單的「盆栽」而發展成具有意境的「盆景」。另外，在故宮博物館內保存一幅唐代畫家閻立本繪的《職貢》圖，圖中有這樣一個畫面：在進貢的行列中，有一個手托淺盆，盆中立著造型優美的山石，這和現代山水盆景十分相似；在進貢的行列中，還有人手托山石和肩扛山石的。這些畫面足以證實在唐代盆景已經形成了。

今天，盆景藝術又重綻光彩，恢復了昔日的輝煌，且風格各異,流派紛呈。

中國古代的盆景與各地的氣候、文化、資源相結合，形成了揚派、蘇派、嶺南派、川派、海派這五大門派。每一個門派都有自己獨具的特色和相應的藝術與自然和諧的氣息。揚派即揚州、泰州一帶盆景風格，以層次分明、平穩嚴整見長；蘇派即蘇州、常熟為代表，以老乾蟠枝、清秀古雅見長；嶺南派即廣州、佛山為代表，以剛勁挺拔、飄逸豪放見長；川派即四川盆景，以傳統不露「做手」的蟠扎技藝見長；海派即上海風格，以明快、流暢、新奇為特色，歷史雖短，卻能博採眾家之長，自成一體。五大流派只是擇其要而述之，不免掛一而漏萬,故後來又續有增補，如加上徽派，稱之為盆景六大流派；如再加廣西、福建、浙江、北京，稱之為十大流派。這一切都表明了今天我國的盆景藝術日新月異,蓬勃發展。

㈣ 怎麼體現組合盆栽花卉文化特徵

設計組合盆栽時，常常賦予作品一定的寓意來烘托特定的節慶氣氛或表達贈送者的美好祝願這要求設計者在選擇花卉種類時要了解各地的用花習俗和花材的文化內涵

㈤ 中國盆景的流派及造型特點

我國幅員遼闊，由於地域環境和自然條件的差異，盆景流派較多。就傳統的五大流派而言又分為南、北兩大派，南派以廣州為代表的嶺南派，北派包括長江流域的川派、揚派、蘇派、海派（後三派過去統稱江南派）等。
海派盆景

上海的盆景藝術，已有400餘年歷史。

由於上海的特殊地理位置和在國內外貿易中的重要地位，逐步形成了一種勇於革新創造、善於吸收新鮮事物的海派文化。在這種文化的熏陶下，上海盆景廣泛吸取了國內各主要流派的優點，同時還借鑒了日本及海外盆景的造型技法，創立了以師法自然、蒼古如畫的海派盆景。

海派盆景不拘一格，不受任何程式限制，但在布局上非常強調主題性、層次性和多變性，在製作過程中力求體現山林野趣，重視自然界古樹的形態和樹種的個性，因勢利導，隨物賦形，按照國畫理論要求，努力使之神形兼備。雖然也同所有北派一樣，講究技片造型，但技片不但數量較多，沒有固定規格，而且大小不等，形狀各異，疏密相間，聚散自由，以欣欣向榮為首要目標。因此，在技法上另闢蹊徑，扎剪並重，不用棕絲而用金屬絲纏繞枝幹進行彎曲造型，而後細修細剪，以保持優美形態，剛柔相濟，流暢自然。

海派盆景選用的樹種非常豐富，落葉、常綠、花果各類應有盡有，現在已達140餘種，其中以常綠的松、柏和色姿並麗的花果類為主，近幾年還從國外（如日本、葡萄牙等）引進一些樹種，使海派樹樁盆景更加多姿多彩。

上海境內沒有大山，但對山水盆景卻有較大的發展，取得了令人矚目的成就。現在海派山水盆景有兩大類型：其一是用硬質山石表現近景，盆內奇峰峻峭，林木蔥蘢；其二是用海母石、浮石等軟質石材，細致雕琢出山紋石理，種上小樹小草，以表現深遠的意境。不過，這兩種類型的山水盆景，就其總的風格而言，都比較遼闊，無疑是地域環境在盆景藝術家心靈上刻下的印記，體現出沖積平原的地域特色。

嶺南派盆景

以「花城」廣州為中心的廣東盆景，因地處五嶺之南面稱為嶺南派。這里氣候溫暖，日照充足，雨水充沛，草木滋潤，得天獨厚的自然環境，為盆景藝術繁榮提供了極為有利的條件。雖然嶺南盆景藝術起步較晚，但也有數百年歷史。

嶺南派盆景形成過程中，受嶺南畫派的影響，旁及王山谷、王時敏的樹法及宋元花鳥畫的技法，創造了以「截干蓄枝」為主的獨特的折枝法構圖，形成「挺茂自然，飄逸豪放」特色。創作題材，或師法自然，或取於畫本，分別創作了秀茂雄奇大樹型、扶疏挺拔高聳型、野趣橫生天然型和矮干密葉疊翠型等具有明顯地方特色的樹木盆景；又利用華南地區所產的天然觀賞石材，依據「咫尺千里」、「小中見大」的畫理，創作出再現嶺南自然風貌為特色的山水盆景。嶺南派盆景多用石灣陶盆和陶瓷配件，並講究景盆與幾架配置，題名托意，體現了「一樹二石三幾架」的一樹效果，成為我國盆景藝術流派中的後起之秀和重要組成部分，在海內外享有較高的聲譽。

川派盆景

川派盆景有著極強烈的地域特色和造型特點。其樹木盆景，以展示虯曲多姿、蒼古雄奇特色，同時體現懸根露爪、狀若大樹的精神內涵，講求造型和製作上的節奏和韻律感，以棕絲蟠扎為主，剪扎結合，其山水盆景以展示巴蜀山水的雄峻、高險，以「起、承、轉、合、落、結、走」的造型組合為基本法則，在氣勢上構成了高、懸、陡、深的大山大水景觀。

就目前情況看，川派盆景中的川西和川東盆景，雖然在某些具體製作手法和景觀造型上有一定的差異，但基本的構成原理和製作方法是一致的。

由於得天獨厚的自然條件，川派樹樁盆景一般選用金彈子、六月雪、羅漢松、銀杏、紫薇、貼梗海棠、梅花、火棘、茶花、杜鵑等；山水盆景以砂片石、鍾乳石、雲母石、砂積石、龜紋石，以及新開發的品種為製作石材。

有2500年建城歷史的蘇州，氣候濕潤，雨量充沛，適宜於植物的繁殖與生長，為樹樁盆景的發展提供了極其有利的地域環境和自然條件。

蘇派盆景以樹木盆景為主，古雅質朴，老而彌健，氣韻生動，情景相融，耐人尋味。蘇派盆景擺脫傳統的造型手法，採用「粗扎細剪」的技法。對主要樹種，如榆、雀梅、三角楓等，均採用棕絲把枝片修成中間略為垂斜的兩彎半「S」形片子，然後用剪刀將枝片修成橢圓形，中間略隆起呈弧狀，猶如天上的雲朵。對石榴、黃楊、松、柏類等慢生及常綠樹種，在保持其自然形態的前提下，蟠扎其部分枝條，或彎曲、稀疏，使其枝葉分布均勻、高低有致。其修剪也以保持形態美觀、自然為原則，只剪除或摘除部分「冒尖」的嫩梢，成為蘇派盆景的主要特色。在蟠扎過程中，蘇派盆景力求順乎自然，避免矯揉造作。另外，結「頂」自然，也是蘇派盆景的獨到之處。

蘇派盆景造型特點：注重自然，型隨樁變，成型求速。擺脫了過去成型期長、手續繁瑣、呆板的傳統造型的束縛。

蘇派盆景，同時講究景（樁、石）、盆和幾架的多樣化與統一性，特別在廳堂陳列布置，景、盆、架要與廳堂結構協調，顯示「景」、「境」相稱而得體。

蘇派盆景

揚派盆景

以揚州為中心的揚派盆景，包括嘉州、泰州、興化、高郵、南通、如皋、鹽城等地，由於地處江蘇北部，故又統稱蘇北派。

揚派盆景經歷代盆景老藝人錘煉，受高山峻嶺蒼松翠柏經歷風濤「加工」形成蒼勁英姿的啟示，依據中國畫「枝無寸直」畫理，創造應用11種棕法組合而成的扎片藝術手法，使不同部位寸長之枝能有三彎（簡稱一寸三彎或寸枝三彎），將枝葉剪紮成枝枝平行而列，葉葉俱平而仰，如同漂浮在藍空中極薄的「雲片」，形成「層次分明，嚴整平穩」，富有工筆細描裝飾美的地方特色。這種源於自然，高於自然的地方特色，得到發展，並在以揚州、泰州為中心的地域廣泛流傳，形成流派，並被列為中國樹木（樁）盆景五大流派之一。

揚派的山石盆景以平遠式為主，蘊涵著「潮平兩岸闊，風正一帆懸」的江南情致。揚派樹樁盆景的常用樹種有：松、柏、榆、黃楊及五針松、羅漢松、六月雪、銀杏、碧桃、石榴、梅、山茶等。山水盆景除用本地出產的斧劈石外，還使用外省的砂積石、蘆管石等。

㈥ 我國盆景起源於什麼時期

盆景是我們中華民族優秀的傳統藝術之一。盆景以植物、山石、土、水等為材料，經過藝術創作和園藝栽培，在盆中典型、集中地塑造大自然的優美景色，達到縮龍成寸、小中見大的藝術效果，同時以景抒懷，表現深遠的意境，猶如立體的美麗的縮小版的山水風景區。

我國是世界文明古國之一，我國盆景的起源很早，素有「世界園林之母」的美稱，是盆景藝術的創始國。

古時候，隨著社會、經濟、文化的發展，人們逐漸集居於城市之中，但是，卻仍然留戀、酷愛大自然的一草一木、一山一水，於是創造出了盆景這一絕妙的藝術。

我國新石器時期出現的草本盆栽，是世界上發現最早的盆栽，可以看做是盆景的起源形式。

距今7000多年的浙江餘姚河姆渡文化遺址中，發現一件盆栽五葉紋夾砂灰陶塊，陶片在一方形框上陰刻有一方形陶盆，上栽五片葉的植物，一葉居中，直立向上，另外四葉分於兩側，互相對稱。

這件刻畫在陶片上的盆栽植物圖案，即展示了人類盆栽植物悠久的歷史。

另外還發現一件盆栽三葉紋殘陶片，在殘存的長方形框上，兩面陰刻對稱的三葉紋和連珠紋圖案。

河姆渡遺址地處四明山北麓的河谷平原，7000年前這里氣候溫暖濕潤，宜於植物栽培生長，除了人工栽培水稻外，還栽培葫蘆和薏仁。經鑒定，河姆渡遺址中的人工花木有珠蘭、夜合花、旱蓮木等20餘個種屬。

遺址第四文化層中還有九里香、荷花、杜鵑、石韋、海金沙等30餘個種屬，有的可能是河姆渡先民作為觀賞植物栽培的。

盆缽是盆栽不可缺少的條件之一。河姆渡遺址的陶器有1700多件，其中方形陶盆，四足，形狀如同現代花盆。還有鏤有兩個小孔的圓形陶盆，當用於盆栽。

五葉紋陶塊上的植物，從形態上推測與萬年青最相似。萬年青在我國傳統中，象徵吉祥如意，宜盆栽，在我國民間農村建房中，有的地方一直保留著在建築物上刻鑿裝飾萬年青圖案和贈送盆栽萬年青的習俗。

三葉紋陶塊上的植物，可能是蘭花，即蝦脊蘭。餘姚素有栽蘭傳統，盛產蘭科植物70多個品種。早在春秋末期，越王勾踐已在紹興的渚山種蘭，餘姚當時也屬越國。

早在公元前10000年至公元前4000年的新石器時代，我們的祖先已將植物栽入器皿供作觀賞。而我國盆栽起源於河姆渡當是無疑的。

㈦ 玩盆景為什麼上癮

盆景藝術是中華傳統文化的優秀結晶，是糅合多種文化藝術門類的一種綜合藝術形式。其中的儒家思想對盆景文化影響最大，是中華文明的主要特徵和核心價值觀的基石。
所以玩盆景上癮可能是受對文化的追求與被儒家思想潛移默化的影響。

㈧ 關於盆景方面的知識

盆景入門知識：
一、盆景的含義
盆景是優秀傳統藝術之一。它以以植物、石料、土壤、水體、配景、盆、幾架等為材料創作而成的，它區別於一般的盤栽，是飽含作者思想感情的立體的山水畫，是經過高度概括和提煉，集中表現大自然優美風光的一種特殊藝術品。
盆景起源於新石器時期，至今已有7000多年的歷史。可謂歷史悠久，源遠流長。在這漫長的發展過程中，經過歷代盆景藝術家的努力，形成了許多盆景藝術流派和精湛的傳統技藝，被人們贊美為「立體的畫，無聲的詩」。這些都是我國文化藝術寶庫中的不可缺少的珍貴財富，是我國盆景藝術乃至世界盆景藝術的發展和創新的基礎。
盆景是自然風光的縮影，它以「小中見大」取勝。造園是將大自然中的萬水千山縮小在小小的庭院之內；而盆景則是將自然景物進一步濃縮，置於小小的盆缽之中。較小的盆景可托在手掌心內，更小的盆景則立於手指尖上。樹木盆景，「縮龍成寸」，其景象是「咫尺盆域，聳立巨株」。山水盆景，「縮地千里」，其景色是咫尺之內而瞻萬里之遙，方寸之中乃辨千尋之峻，「一峰則太華千尋，一勺則江湖萬里」。盆景常常以景抒懷，許多盆景作者都會將作品配以主題，表現其深遠的意境。
若於廳堂、書齋、靜室之內，選適當盆景，立於明窗凈幾之上，閑暇之時，不出室門，就可領略一番大自然的詩情畫意。彷彿進入「千峰百嶂、回溪斷崖、煙雲變幻」畫境之中；或以一「千年古木」立於眼前，那精湛的技藝，定會使你神往，引發各種美好的想像，從中獲取莫大樂趣，怡情養性，有益健康。
二、盆景的組成
盆景是由景、盆、幾(架)三個要素組成的。此三個要素是相互聯系，相互影響，缺一不可的統一整體。也就是通常所說的景、盆、幾(架)三位一體。「景」在盆景中為主體部分，盆、幾為從屬部分。即一盆好的盆景，景、盆、幾要相互配合默契、主次分明，注意避免把欣賞者的注意力引導到「盆」或「幾(架)」上來。盆、幾(架)無論在形狀、體積、色彩等方面與景的關系要處理得協調、自然。要保持主客關系，這就是常說的一景二盆三幾(架)的原因。
在「景」之中，植物材料是主體，無生命材料為輔，配景最次之。在絕大多數情況下，有生命的材料才能給盆景帶來活力，帶來生命，帶來生機勃勃的畫面。因此自古以來，盆景的理論研究、藝術創作的主要精力都是放在植物材料方面。即使山水盆景，也要盡可能多的布置植物，因為盆景是反映大自然的優美景物的藝術，在絕大多數情況下，決不是荒山禿嶺。總之植物材料給盆景帶來生氣，最能反映大自然的優美景色和作者豐富的、健康的思想感情

㈨ 盆景是怎樣起源的

盆景的起源期：（1）新石器時期的草本盆栽：新石器時期出現的草本盆栽，是世界上版迄今為止發權現最早的盆栽，是盆景的起源形式。

（2）漢代木本盆栽與缶景：漢代完成了草本盆栽向木本盆栽的轉化，又出現了缶景，這是真正意義上的盆景形式，可謂是我國盆景形成的時期。

（3）北齊山水盆景的起源：在北齊兩座古墓中發現了彩色壁畫和畫像刻石，使人們直觀地去審視北齊時代怪石的神采，形神兼備，一目瞭然，這一重大的考古發現，揭開了賞石文化鑒賞新的篇章。

㈩ 盆景為什麼是中國的國粹和珍貴的物質文化遺產

世界各國的民族在文化與文明的發展中，共同的東西極多，也極其相似，如內繪畫、雕刻、陶瓷、園藝等容。唯有盆景，是中華民族獨創獨有的，具有濃厚的中國文化特色。盆景主要是樹樁盆景，在四大發明傳到世界各國數百年後，才由日本傳向世界各國。真正流行和發展起來，是近幾十年的事。所以說，盆景是中國的國粹，是中國對世界文化的貢獻，中國人應為此感到榮耀。