菩薩與盆景

① 家裡有尊觀音菩薩邊上擺放什麼花才好

家裡有尊觀音菩薩邊上擺放富貴竹和蘭花就可以了，水果也是可以的。富貴竹作為美化環境的植物是有寓意的，竹子：最極象徵意義的是氣節、節操。觀音菩薩的道場浙江普陀山也有紫竹林，可以用兩盆富貴竹擺在菩薩聖相的兩側；蘭花一般看做是高潔典雅的象徵而且香氣常伴，也是適合供奉給觀音的花卉之一。觀音佛像供奉相關注意事項：一、觀音像請回家千萬不可以當貴重古董看待，而鎖在保險櫃內，這是最不恭敬的。否則會使家裡大小不平安心（孩子多感冒）。二、神桌是應該正對大門，各位倘若不信，請看天下大小廟宇道觀，所有神像均是面向大門，便知此言不謬。三、觀音是佛教的神，慈悲為懷，戒殺生，最宜「坐西向東」，另外還有三不向：不向廁所、不向房門、不向飯桌。四、祖先不宜與神平排，有的人把家裡的祖先牌位擺放在神桌上，與觀音財神等平排一起供奉，其實這並不適宜，因為祖先只是家神，與這些天神難以相提並論，應該把祖先放在天神之下較為適宜。五、觀音像的安放處不要在房間卧室內，以免晚上多夢。六、觀音像不要一見到就買或請回家，佛像越多，家人的心越容易造成多心。七、佛像「不能朝北」，平時做功課，比如念佛號、打坐等等，都不能朝北。因為北向地獄，我們沒有那麼多能量往裡填。如門南開，則像坐北朝南；如門北開，則像坐南朝北。不要在窗前、卧室、角落、臨近廁所、櫃子底層等處供奉。需要注意的是，觀音和佛像也不要朝向不潔的地方擺放，如不能讓觀音菩薩對著衛生間。八、觀音像不能把觀音和其它神像一起來供奉的，這樣是對觀音不尊敬，因為觀音是清凈無暇的，只吃素食，所以只能選擇用鮮花和水果供奉。九、觀音像不要隨便丟棄於不潔凈的地方。十、觀音像請回家後不管是否供在神桌或書桌、書櫥上，首先應該剪一張紅紙（紅色避邪）（7寸直徑）墊於佛座下，以示吉祥。十一、觀音像如是以掛圖的形式，應該剪一張一元大小之紅紙貼在佛祖蓮座上或座位上，以示吉祥選初一、十五、卯時）。十二、觀音像的眼神、手指如有損壞應該及時修補重畫，否則家中罹患同樣的怪病。（例手指斷亦可用紅紙捲起來接好，若是身上裂開，至少用紅紙貼起來，或剪成手形補好）。

② 觀音菩薩神像下放能放盆景嗎

可以的。給你來普及一下供品自的知識吧！
——供品千萬不要放肉！凡神佛供品，都不要放葷腥之物，否則不僅損壞神佛修為，還增加自己罪孽。我把十供養解釋給你聽：
——一般來說，佛教里的供養有很多種，譬如法供養、財供養、觀行供養、三業供養、千僧供養等等。但是我們這些俗人，只知道用財供養，最普及的是財供養裡面的十供養，即用香、花、燈、水、果、茶、食、寶、珠、衣等十件物品對佛供養，都有一定喻示的，如香象徵戒香，花象徵美好，燈象徵光明，水象徵清凈，果象徵佛果，茶象徵清醒，食象徵飽滿，寶象徵財富，珠象徵希有，衣象徵庇護，等等。所以佛不需要什麼佛對什麼供品，而是你以十供養以及恭敬地心去供養任何一尊佛，他們都會歡喜收受的。但凡供養，即有福報。阿彌陀佛！
——由上可知，盆景屬於十供養里的「花」一類物品。

③ 誰知道佛家淺粉色蓮花是什麼意思

佛教中粉蓮花代表出淤泥而不染，即入世之行，出世之心。白蓮花代表純潔的自性之體，紅蓮花代表誠信自性之理，粉色為紅色與白色的和合色，代表出淤泥而不染，入世之行，出世之心。

其他四種蓮花分別代表：

1、青蓮花代表智慧，青色為萬物生長發育之色，代表生，比喻為自性之體能生出各種妙用，而各種妙用均不離自性之體，所以青蓮花代表智慧。

2、紅蓮花（也叫赤蓮花）代表誠信自性之理。因為紅色是紅心之色，代表忠心。諸佛均為證悟到自性之理之人，所以誠信自性之理之人，就是見到佛了。

3、白蓮花代表純潔的自性之體。因為白色不沾染一點點雜色，所以代表純潔。

4、黃蓮花代表功德、十度之行。因為猶如太陽的光芒，以及大地的顏色，太陽及大地哺育萬物而毫無怨言，所以用黃色代表功德、十度之行。

(3)菩薩與盆景擴展閱讀：

荷花對生長環境有著極強的適應能力，不僅能在大小湖泊、池塘中吐紅搖翠，甚至在很小的盆碗中亦能風姿綽約，裝點人間。在中國荷文化史上，盆荷這種形式出現之初只是被用於私家庭院觀賞。如今，在中國各地園林中，盆荷的應用非常廣泛。

盆栽和池栽相結合的布置手法，提高了盆荷的觀賞價值，在園林水景和園林小品中經常出現。荷花水石盆景是在杭州出現的一種新的盆景。它是荷花盆栽與水石盆景的有機結合，既體現山石的剛毅挺拔，又顯示荷花的嬌艷嫵媚。荷花盆景可選用珊瑚石、砂積石、斧劈石、英石等山石作材料。

④ 描寫羅漢松盆景的詩句

1. 關於羅漢松詩句
關於羅漢松詩句 1.關於羅漢松的詩詞
《中岩長老子文送羅漢松》

年代： 宋 作者： 晁公溯

駐車凌雲山，雖在官府中。

平生著幽禪，意與方袍同。

已杖菩薩竹，更來羅漢松。

天姿特高潔，厚葉非蒙茸。

銅柯既夭矯，玉薤仍青蔥。

上有五百士，下笑十八公。

皆披闍黎衣，如坐浮屠宮。

勿謂默不語，說法聲摩空。

《憶家園一絕》

年代： 明 作者： 賽濤

日望南雲淚濕衣，家園夢想見依稀。

短牆曲巷池邊屋，羅漢松青對紫薇。

《羅漢松》

年代： 清 作者： 曾燠

蓮社虛無人，留此一尊宿。

巋然同五老，相望須眉綠。

想當侍遠師，長未三尺足。

身是菩提樹，已非凡草木。

仲堪臨北澗，僧徹嘯南麓。

師也摩其頂，千年繕性熟。

無心弄神通，變化駭流俗。

老態益婆娑，支離復拳曲。

氣作香爐雲，聲如石樑瀑。

六朝棟梁材，摧朽何太速！
2.贊美羅漢松的詩句有哪些
1. 《贈從弟》

魏晉：劉楨

亭亭山上松，瑟瑟谷中風。

風聲一何盛，松枝一何勁。

冰霜正慘凄，終歲常端正。

豈不罹凝寒，松柏有本性。

2. 《青松》

現代：陳毅

大雪壓青松，青松挺且直。

要知松高潔，待到雪化時。

3. 《書院二小松》

唐代：李群玉

一雙幽色出凡塵，數粒秋煙二尺鱗。

從此靜窗聞細韻，琴聲長伴讀書人。

4. 《贈王桂陽》

南北朝：吳均

松生數寸時，遂為草所沒。

未見籠雲心，誰知負霜骨。

弱干可摧殘，纖莖易陵忽。

何當數千尺，為君覆明月。

5. 《水龍吟·賦張斗墅家古松五粒》

宋代：吳文英

有人獨立空山，翠髯未覺霜顏老。新香秀粒，濃光綠浸，千年春小。

布影參旗，障空雲蓋，沉沉秋曉。

駟蒼虯萬里，笙吹鳳女，驂飛乘、天風裊。

般巧。霜斤不到。漢遊仙、相從最早。皺鱗細雨，層陰藏月，朱弦古調。

問訊東橋，故人南嶺，倚天長嘯。待凌霄謝了，山深歲晚，素心才表。
3.贊美羅漢松的詩句
句子 ：千年羅漢松、萬代幸福根文章：永遠的羅漢松 金秋十月，荷葉田田，丹桂飄香。

正值龍虎山嗣漢天師府建府900年之際，我來到天師府的「萬法宗壇」院內，駐足在兩棵千年羅漢松下，久久不復願離去。這是多麼不尋常的羅漢制松，一雄一雌，並肩而立，樹高約30米，樹乾的直徑約1.5米，三個人都合抱不住。

羅漢松樹身如虯龍纏繞，枝葉若華蓋蔽日，鬱郁蔥蔥。它們極目天外，雄視千古。

羅漢松終日陪伴著天師府里那些參天的大樟樹--據說是祖天師當年親手所栽--相親相依。羅漢松終日與虔誠的道徒信眾為伍，看香客如雲，香煙繚繞；聽鍾磬陣陣，仙樂悠悠。

春天，清晨細雨蒙蒙百，青山滴翠，大地回春，「草色遙看近卻無」。雨霧中的羅漢松眺望著復甦的大地，欣欣然面露喜色。

夏天，深邃的夜空，明月朗照，群星閃爍，身邊流螢飛舞，瓜棚中度傳來紡織娘悅耳的歌唱。仰望夜空，羅漢松穆穆然進入深思。

秋天，中午陽光下，田野稻香四溢，滿山金果累累，龍虎山下豐收的歌聲高亢嘹亮，蘆溪河的漁歌悠揚綿長，望著這豐收沸騰的大地，羅漢松充滿著期盼。
4.贊美羅漢松的詩句
句子 ：千年羅漢松、萬代幸福根

文章：永遠的羅漢松

金秋十月，荷葉田田，丹桂飄香。

正值龍虎山嗣漢天師府建府900年之際，我來到天師府的「萬法宗壇」院內，駐足在兩棵千年羅漢松下，久久不願離去。

這是多麼不尋常的羅漢松，一雄一雌，並肩而立，樹高約30米，樹乾的直徑約1.5米，三個人都合抱不住。羅漢松樹身如虯龍纏繞，枝葉若華蓋蔽日，鬱郁蔥蔥。它們極目天外，雄視千古。

羅漢松終日陪伴著天師府里那些參天的大樟樹--據說是祖天師當年親手所栽--相親相依。

羅漢松終日與虔誠的道徒信眾為伍，看香客如雲，香煙繚繞；聽鍾磬陣陣，仙樂悠悠。

春天，清晨細雨蒙蒙，青山滴翠，大地回春，「草色遙看近卻無」。雨霧中的羅漢松眺望著復甦的大地，欣欣然面露喜色。

夏天，深邃的夜空，明月朗照，群星閃爍，身邊流螢飛舞，瓜棚中傳來紡織娘悅耳的歌唱。仰望夜空，羅漢松穆穆然進入深思。

秋天，中午陽光下，田野稻香四溢，滿山金果累累，龍虎山下豐收的歌聲高亢嘹亮，蘆溪河的漁歌悠揚綿長，望著這豐收沸騰的大地，羅漢松充滿著期盼。
5.關於羅漢松的詩詞
《中岩長老子文送羅漢松》年代： 宋 作者： 晁公溯駐車凌雲山，雖在官府中。

平生著幽禪，意與方袍同。已杖菩薩竹，更來羅漢松。

天姿特高潔，厚葉非蒙茸。銅柯既夭矯，玉薤仍青蔥。

上有五百士，下笑十八公。皆披闍黎衣，如坐浮屠宮。

勿謂默不語，說法聲摩空。《憶家園一絕》年代： 明 作者： 賽濤日望南雲淚濕衣，家園夢想見依稀。

短牆曲巷池邊屋，羅漢松青對紫薇。《羅漢松》年代： 清 作者： 曾燠蓮社虛無人，留此一尊宿。

巋然同五老，相望須眉綠。想當侍遠師，長未三尺足。

身是菩提樹，已非凡草木。仲堪臨北澗，僧徹嘯南麓。

師也摩其頂，千年繕性熟。無心弄神通，變化駭流俗。

老態益婆娑，支離復拳曲。氣作香爐雲，聲如石樑瀑。

六朝棟梁材，摧朽何太速。
6.形容羅漢松的詩詞
《羅漢松》年代： 清 作者： 曾燠蓮社虛無人，留此一尊宿。

巋然同五老，相望須眉綠。想當侍遠師，長未三尺足。

身是菩提樹，已非凡草木。仲堪臨北澗，僧徹嘯南麓。

師也摩其頂，千年繕性熟。無心弄神通，變化駭流俗。

老態益婆娑，支離復拳曲。氣作香爐雲，聲如石樑瀑。

六朝棟梁材，摧朽何太速！《中岩長老子文送羅漢松》年代： 宋 作者： 晁公溯駐車凌雲山，雖在官府中。平生著幽禪，意與方袍同。

已杖菩薩竹，更來羅漢松。天姿特高潔，厚葉非蒙茸。

銅柯既夭矯，玉薤仍青蔥。上有五百士，下笑十八公。

皆披闍黎衣，如坐浮屠宮。勿謂默不語，說法聲摩空。
7.描寫羅漢松的詩有哪些
句子 ：千年羅漢松、萬代幸福根文章：永遠的羅漢松 金秋十月，荷葉田田，丹桂飄香。

正值龍虎山嗣漢天師府建府900年之際，我來到天師府的「萬法宗壇」院內，駐足在兩棵千年羅漢松下，久久不願離去。 這是多麼不尋常的羅漢松，一雄一雌，並肩而立，樹高約30米，樹乾的直徑約1.5米，三個人都合抱不住。

羅漢松樹身如虯龍纏繞，枝葉若華蓋蔽日，鬱郁蔥蔥。它們極目天外，雄視千古。

羅漢松終日陪伴著天師府里那些參天的大樟樹--據說是祖天師當年親手所栽--相親相依。 羅漢松終日與虔誠的道徒信眾為伍，看香客如雲，香煙繚繞；聽鍾磬陣陣，仙樂悠悠。

春天，清晨細雨蒙蒙，青山滴翠，大地回春，「草色遙看近卻無」。雨霧中的羅漢松眺望著復甦的大地，欣欣然面露喜色。

夏天，深邃的夜空，明月朗照，群星閃爍，身邊流螢飛舞，瓜棚中傳來紡織娘悅耳的歌唱。仰望夜空，羅漢松穆穆然進入深思。

秋天，中午陽光下，田野稻香四溢，滿山金果累累，龍虎山下豐收的歌聲高亢嘹亮，蘆溪河的漁歌悠揚綿長，望著這豐收沸騰的大地，羅漢松充滿著期盼。 冬天，黃昏白雪皚皚，炊煙裊裊，此時人們多半在家裡偎著火爐取暖，聽老人「講古」。

面對這柔和靜謐的世界，羅漢松孕育這希望。 白雲蒼狗，人世滄桑，「萬法宗壇」院內的羅漢松見證了歷史，見證了與天師府興衰沉浮的歷史風雲： 如，宋崇寧三年（1104）九歲的三十代天師張繼先被宋徽宗召見，宋徽宗問他：「你長年在龍虎山居住，看見過龍虎嗎？」 「我在山中居住，老虎常見，只是今天才有幸目睹龍顏。」

小天師回答夠機靈的。 徽宗要他作符，小天師作完符，徽宗看了以後又笑著問他：「你說說，這靈驗從哪兒來？」這又是一道難題。

誰知小天師從容作答：「神明所在的地方，自然而然就有靈驗依存。」真是天衣無縫，滴水不漏。

徽宗還不罷休，又問道教煉丹長壽術是怎麼回事。這可不是三五句話說得清的，弄不好還有欺君之罪，那可不是好玩兒的。

「什麼長生不老，那都是芸芸眾生熱衷的玩意兒，你萬歲爺不會有這樣的低級趣味。照我看陛下只要恪守清靜無為，那就同三皇五帝時代的明君堯舜相距不遠了。」

小天師巧妙地避開徽宗提問，直奔道教主題。宋徽宗心悅誠服，興奮異常，立即叫人端出美味佳餚，高規格款待這位來自江西龍虎山的聰明過人的小天師。

如果說「目睹龍顏」之類的奉承話是投其所好，目的是要博得人主歡欣的話，那麼希望「陛下清靜無為」則確實一語中的，道出了道教文化的主旨和精髓，是對宋徽宗的忠告，在一定的意義上也體現了人民對君主的期待。 就是這位第三十代天師張繼先，後來以題寫「赤帝御龍行末伏，嫦娥分月入深山」這樣的箴言，預見北宋滅亡，表現了他政治上真知灼見和高瞻遠矚。

又，第四十代天師張宇初也是一位風流倜讜才智超群的學者和高人。《龍虎山天師世系》中說他少年時代就「讀書過目成誦，資識高明，學問深造，貫縱三氏融為一途，經史諸子百家之籍，靡不窮搜，發為載道記事之文，各極精妙，並善書畫，時王公晉紳之士，莫不仰重。」

明太祖特授其為「正一嗣教道合無為闡祖光范大真人」。第四十一代天師張宇初一生事業恢弘（重建大上清宮），著述甚豐，所著《峴泉集》20卷（《四庫全書》錄為4卷、《道門十規、《元始無量度人上品妙經通義》》）4卷以及詩文序論等文章行於世。

張宇初是中國歷史上傑出的道教學者，他的論著不但是研究中國道教的重要文獻，而且也豐富了中國文化。…… 真是「麒麟殿上神仙客人，龍虎山中宰相家」。

如今欣逢太平盛世。改革開放給中國道教帶來了生機，中國道教正處在空前鼎盛時期。

龍虎山道教作為中國道教的祖庭迎來從未有過的輝煌。龍虎山嗣漢天師府「萬法宗壇」院內的羅漢松幾乎每天都目睹海內外道徒到這里謁拜祭祖，更多的人來皈依道門，領授符錄。

中國道教文化中的積極因素越來越為全世界的學人、科學家和有識之士所認識。老莊哲學和許多道家經典啟示人們在高科技時代，在經濟飛速發展的同時，克服和遏制物化世界帶來的種種弊端，保護環境，保持生態平衡，使每個人都有健康的心理和健康的體魄，努力做到社會和諧有序，經濟平穩協調可持續發展。

寫到這里，我想起最近在天師府見到那感人的一幕： 「萬法宗壇」院內羅漢松下，兩位法國女士俯身拾取幾顆松子，十分珍惜地藏入自己的提包里。她們神態莊重，動作謹慎，彷彿拾的不是植物種子，而是曠世珍品，是靈物。

是的，這兩位外國朋友在中國，在龍虎山，見到的不只是異國風情和異質文化，而是一個與她們精神世界相通卻又截然不同的全新的世界；她們帶回去的當然不是普普通通的羅漢松果，也不是通常意義上的所謂「禮物」，而是啟迪智慧、開拓思想的鑰匙，是當今世界任何高科技都不具備的也無可比擬的「軟體」。 不知怎的，我想起了南宋詩人戴復古的一首詩：世事無憑多改變，仕途相識半升沉。

摩挲老眼從頭看，只有青山無古今。 是啊，「只有青山無古今」，這看似平易的詩句，蘊涵著多麼豐富的人生體驗，又給我們多麼深刻的人生啟示！而這無古今的「青山」，不就是其大無外其小無內無始無。