鎖梅盆景

❶ 贊美盆景的詩句

一、唐 李商隱《憶梅》

定定住天涯， 依依向物華。

寒梅最堪恨， 常作去內年花。

白話釋義：

滯留容在遠離家鄉的地方，依依不捨地嚮往著春天的景物。

寒梅最能惹起人們怨恨，因為老是被當作去年開的花。

二、南朝 蕭詧《詠蘭》

折莖聊可佩，入室自成芳.

開花不競節，含秀委微霜.

白話釋義：

連同莖葉折來的蘭花聊可佩帶，置入室中自然飄香。

開花卻不與其他花比賽拔髙枝節，含蘊著秀美的姿色在微霜里衰殘。

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創作背景

憶梅是李商隱任職於梓州柳仲郢幕府後期之作。此詩寫在百花爭艷的春天，在作詩之時寒梅早已開過，所以題為「憶梅」。

《憶梅》是唐代詩人李商隱創作的一首五絕，為詩人在梓州幕府生活時所寫。此詩通過描寫春日遊玩，不見梅花這件事情，來表達了詩人因懷才不遇，流離輾轉而感到的憤懣頹唐的思想感情。全詩渾然天成，一意貫串，並無刻意雕鏤，枝蔓曲折，顯得潛氣內轉，在曲折中見渾成，在繁多中見統一，達到有神無跡的境界。

❷ 雲南八十一怪是什麼

1、斗笠反著戴（滇中元江、新平一帶）

誰戴斗笠都是凹面朝地扣住頭，而花腰傣的斗笠偏要凹面朝天，擋了太陽，接了雨水，而且使得本來水靈的姑娘愈發靈動欲飛。

2、姑娘四季把花戴（全省）

因為鮮花四季開不敗，姑娘也才四季有花戴；把花戴在身上、穿在身上，姑娘便四季如花，成了花姑娘。

3、四季同穿戴（全省）

一方面是在同一時間內，人們分別穿著四季的衣服，即「一天穿四季」；另一方面是在一年當中，可以穿著同樣的衣服度過司機，即「穿戴無四季」。

4、大姑娘不用褲腰帶（傣族地區）

一塊花布首尾相連，形成筒狀，罩住下身，三折兩裹，往腰間掖緊，不僅顯腰身，而且穿脫便當。

5、少時花，老來紅褂穿在外（昆明地區）

年少時花枝招展，老來難忘當年俏，於是紅褂當外套，鮮艷奪目，喜氣洋洋。

6、裙子套在外（全省）

裙子展示女人的美麗，褲子展示女人的勤勞；裙子套在褲子外，美麗便建立在勤勞的基礎上。

7、衣服後面尾巴擺（紅河等地）

衣尾裝飾。學者說，這是由猿變人、尾巴消失的記憶；姑娘們說，走動起來搖搖擺擺，頭也漂亮，尾也漂亮。

8、鞋子後面多一塊（全省）

鞋子後面多一塊綉花布，首先是實用，是永遠跟定鞋子的鞋拔子；然後便是裝飾作用，圖個好看。

9、腳趾頭常年露在外（全省）

老式布鞋的剪口開得大，穿上後可見到中間兩三個腳趾頭的跟部，既通風散熱，又節省布料。

食物類

10、粑粑叫餌塊（全省）

幾乎所有用糧食做成的盤形食品都可以叫粑粑，而雲南偏就把用大米飯舂揉而成的食物叫了餌塊，其中的燒餌塊也是盤形，與粑粑形似。

11、豆腐燒著賣（全省）

實則是燒豆腐，外加干濕作料，香脆糯軟一應俱全，十人見了九人饞，還有一人睡著了，夢里夢見豆腐攤。

12、鮮花當蔬菜（全省）

看花、戴花都還不夠，索性吃花。吃什麼補什麼，花好吃，人好看。既當菜，又美容，還當葯用，一舉多得。據說雲南可食用花卉達160多種。

13、青菜叫苦菜（全省）

雲南人所叫的苦菜是外省人眼中的青菜，不過味略苦而已。苦菜則是苦苣，為菊科植物。我國大部分地區都有野生苦菜生長。從前常在青黃不接時救荒，被譽為「救命菜」。

14、螞蚱當作下酒菜（滇西等地）

同類說法還有「牛屎拱拱（屎克螂）當做下酒菜」；「螞蝗也當下酒菜」。

15、地瓜當菜賣（全省）

地瓜、雲南人叫「土瓜」，從泥土中刨出，撕了皮當水果吃，而切成片炒肉吃則是一道獨特的風味菜。相反，蘿卜本是菜，雲南人則拿了當水果生吃。街頭常有老太賣泡腌蘿卜片，抹點辣醬，便是小孩、姑娘的零食。是故，又說「蘿卜也當水果賣」。

16、石頭煮青苔（西雙版納）

版納江河中生長著一種青苔（滑苔），秋冬水淺時，婦女和孩子多喜潛水撈之。洗凈曬干可收存，如干紫菜，集市上常見有售。青苔可油炸食，煮湯更佳；加入姜、蔥、蒜、辣子和清水、油鹽，將洗凈的鵝卵石燒燙放如青苔湯盆，水沸即成。

17、家果野果難分開（全省）

植物王國，果實繁多，但許多並未經過人工馴化栽培，未成大宗商品。要想品嘗，只有到當地、即時一飽口福。曾有一首打油詩寫了雲南人常吃、街頭常見的水果。全文共有69句，就說到58種果子，其中很多是「野果」，如稀稀果、火把果、雞嗉子果、多依果、酸木瓜、葛根、拐棗、糠枇棗、鎖梅、酸角、桑椹、火麻子等。

18、游春炊鍋當主菜（全省）

鍋與爐合二為一，用銅打制而成。栗炭火置於中空的柱筒中，食物環繞周圍，邊煮邊吃。郊遊野炊，攜帶使用方便，而且保溫。

19、過橋米線人人愛（全省）

不用炒，不用煮，生肉、生菜和米線在滾燙的雞湯中燙熟了就吃。故又有「過橋米線燙生菜」之說。

20、香蕉油炸賣（全省）

90年代初，昆明市場出現一種叫「雲南十九怪」的食物，其實是將香蕉曬干後，用油炸著吃。

21、牛奶做成片片賣（滇西）

將液體的奶做成固體的扇形奶片，雲南人叫「乳扇」。熟吃，生吃都行；咸、甜、淡均可。

22、洋芋、包穀街前賣（全省）

漫步昆明大排擋、小吃攤，只見洋芋（馬鈴薯）剝皮後，一個個囫圇渾圓或一塊塊成串地在油鍋里煎炸，黃燦燦香噴噴，時髦男女圍坐一團吃得津津有味。包穀（玉米）上市時，街頭巷尾常見人支一隻火鍋、一口大鍋現煮現賣，熱氣騰騰，無論老幼皆喜買一隻當點心邊走邊吃。

23、哈尼吃飯街心擺（元陽省）

元陽哈尼族春節「昂瑪突」節，是他們一年之中祭護寨神，拜龍求雨的日子。屆時家家戶戶要做40多種民族風味的菜餚，每家湊一二桌，抬到村子中心的小街上一字擺開。足足有700多米長，蔚為壯觀。當地人稱「長龍宴」或「街心酒」，堪可號稱中國第一長宴。開席時，全村數千人「傾巢出動」，圍桌而坐。主持人「龍頭」被推出來坐首席，各家菜餚他先嘗過後扒出一部分堆在一起，由他又分發到各戶各桌，表示齊心協力，不分彼此。接著全體舉杯共同祈願來年風調雨順五穀豐登。然後吃菜喝酒，聊天逗樂，唱歌跳舞，入夜則青年男女談情說愛。這樣的大宴要吃三天三夜方才罷休。

24、豪筵佳餚數野菜（全省）

山國雲南，可食花草無計其數。近年來人們生活水平提高了，雞鴨魚肉吃膩了，想吃個稀奇，吃個清淡，吃個美麗，便將眼光投向山茅野菜。這是真正的「綠色食品」，沒有化肥，沒有殺蟲劑，沒有廢氣廢水污染。常見的有如水芹菜、水蕨菜、折耳根、杉松尖、樹花、樹蝴蝶（又叫青蛙皮），灰挑菜、鵝腸菜等。昆明的一些國際飯店、食府，將這些山茅野菜請上了豪華筵席，或炒或燴或涼拌（所以又有「花花草草拌冷盤」之說）。

25、竹筒當煙袋（全省）

雲南當竹，用竹筒燒飯、烤肉、釀酒、裝水，可偏偏將竹筒吸煙視為怪。含有尼古丁的煙氣經水過濾後再進入肺部，這是竹煙筒的主要功效。除了口鼻噴雲吐霧，且手操之、眼觀之、耳聞之，多官能享用。

26、煙筒裝酒賣（全省）

近年來雲南不少酒廠開發了一種「煙筒裝酒賣」的專利產品。說明標簽稱「為體現民族特色，用雲南十八怪之一的水煙筒裝酒。一物多用，喝完酒，換上底部空心蓋，其包裝即可用於抽煙」及「作工藝品擺設」。

27、宵夜點心是鹹菜（全省）

夜市上，往往有鹹菜大席。主食不過一碗稀飯，鹹菜則有二三十碟，什麼韭菜花、茄子酢、大頭菜、鹵腐、太和豆豉、泡蘿卜、酸腌菜、糖漬蒜、骨頭糝、豬肝酢、腌乾巴菌苤藍丁、油炸雞樅……可謂傾滇池之所有，展鹹菜之大觀。如此豐盛的鹹菜宴僅不過區區1元人民幣，實在劃算。

住宅類

28、泥巴當瓦蓋（怒江、金沙江等峽谷地帶）

夯土築牆，抹為頂，就地取材，冬暖夏涼。土平屋頂成為山區特有的曬糧場子和活動院子。這叫「土掌房」。*山吃山，從「千層餅」似的板岩上一層層、一片片剝下平整的石片，當瓦做屋頂，任風吹雨打，穩穩當當，卻也頭重腳輕，故又說「石板當瓦蓋」。

29、蓋房木頭壘起來（滇西等地）

一根根整木頭壘成一面牆，四面木牆呈「井」字形圍成一間房，加個頂便成了家。俗稱「木楞房」，學名「井干」建築。

30、房子空中蓋（熱帶濕潤地區）

立柱懸空蓋房，想是由巢居演變而來。說是通風透氣、防水防獸。下面養家畜、堆雜物，上面住人，各得其所。

31、泥巴土基當磚塊（全省）

在稀泥中加入稻草、頭發之類，用木框基模一塊塊脫出，曬干後便成了「泥巴磚塊」，俗稱：「土基」。

32、石頭砌牆實實在在（大理地區）

大理有三寶，其中之一是「鵝卵石砌牆不會倒」。從地基到牆身、屋檐全以石頭砌成，從院落到村巷、水井的高矮隔牆也是石頭砌成。

行游類

33、火車沒有汽車快（全省）

善於在平直之路馳騁的火車，到了山高坡陡的雲南也只能幹著急。橋隧多，彎道多，如何快得起來？機動靈活的汽車搶先在前也在情理之中。

34、袖珍小馬有能耐（全省）

一方水土養一方馬，雲南馬馬小重心低，善於爬坡下坎，山地運輸遠在高頭大馬之上。

35、火車不通國內通國外（滇南）

20世紀初由法國人修築的滇越鐵路，是雲南乃至大西南唯一的鐵路，而且是條「國際鐵路」。修路的目的是掠奪資源，自然只能通國外。

36、溜索比船快（怒江峽谷）

兩山之間拉一條繩索,人懸吊於瑣上溜來溜去,這恐怕是最原始的「橋」。兩點一線直來直去，船速如何能比？

37、山間鈴響馬幫來（全省）

馬幫是一種原始的運輸方式。對於山高谷深的雲南，馬幫曾經是重要的交通工具。說是馬，實際多是沒有生殖能力卻有耐力的騾子。山道崎嶇狹窄，有時面臨深淵，如有對頭馬幫來，根本無法相讓，所以老遠聽見馬鈴響，便要早做讓避的打算。

38、出國旅遊新馬泰（全省）

雲南人到新加坡、馬來西亞和泰國旅遊，是改革開放後90年代以來的事。東南亞地區與雲南在人文、地理等方面殊多異同，有親緣關系；二則地理位置挨近；三則費用相對低廉，故有「北京人在紐約」，「上海人在東京」，「雲南人在曼谷」之戲言。

——用物類—— 39、樹上松毛扭著賣（全省）
雲南山區多松樹，松針散落滿地遍山，集攏起來，扭結成麻花串，便於攜帶，便於買賣。用松毛串發火易燃火旺，燒烤食物清香撲鼻。
40、蠶豆數著賣（全省）
一來蠶豆個大，二來沒有用秤的習慣，三則買賣雙方有的是時間，於是，一五、一十慢慢數來。
41、雞蛋拴著賣（全省）
同類還有「柿餅串著賣』：將新鮮柿子壓制風干成餅狀，用線穿聯成串，掛起來存放，上街買賣攜帶方便，以串論價交易明白。與「雞蛋拴著賣」大同小異。
42、背簍用頭帶（全省）
背簍背在背脊上，背帶勒在腦門上，使力使在脖子上。多山的雲南坡坎多；背簍重，取上放下傷腰；又要騰出手搓線等，故然。
43。草薦當鋪蓋（全省）
草薦就是用草編織成的墊褥，防潮，保溫，透氣。在沒有棉花的地區，草薦就是「棉絮」。
44、吃飯不用碗和筷（西雙版納、德宏等地）
傣族的「手抓飯」又糯又黏，用碗用筷都不方便，索性出手取而代之，省了碗筷，多了情趣，少了對資源的消耗，有利於生態環境保護。
45、草帽當鍋蓋（全省）
草編的鍋蓋形似草帽狀，不僅具有鍋蓋的所有品質，而且草鍋蓋下的菜格外香。
46、牛屎粑粑牆上曬（藏族地區）
餅狀的牛屎糊在牆上晾曬，曬干後的牛屎是很好的燃料。這是就地取材，廢物利用，而且清潔環境

——習俗類—— 47，背著娃娃談戀愛（某些少數民族地區）
一說先結婚後戀愛，二說結了婚還能再戀愛，三說背著弟妹去談戀愛。總之是對某些民族婚戀性愛習俗的極致說法。
48、有話不說歌來代（全省）
從來說的就沒有唱的好聽，而且往往說不出口的卻唱得出口。以歌代話，更中聽、更動聽、更耐聽。
49，水火當作神來拜（全省）
敬重水與火，便就有了生命和希望，有了光明和溫暖；如果喪失對水與火的敬畏，災難也就臨頭了。
50、男背娃娃去趕街（全省）
又說「娃娃出門男人帶」。賢內助未必是女人，男主內未嘗不可。在漢族眼裡，這是角色顛倒，其實是不懂男女平等。雲南山高坡陡，男人背娃娃不僅安全可靠，而且方顯出男人本色。
51、男人趕出家門外（某些少數民族地區）
以女承家，從侶居，男人只好暮合朝離地走婚，婚後新娘便回娘家，所謂不落夫家，男人雖婚卻無家，這是一些古老的習俗。
52、姑娘叫老太（滇中地區）
「老太』』實為「姑太」、「姨太」；冠以「老」字，是昵稱，即「老小」之意。近似於北方的「小姑於」、「小姨子」，「小姑奶奶」的意思。
53、兩斤當作一斤買（昆明等地）
多數地方的市面論價是以市斤計，而雲南有地方偏就要以公斤計。初來乍到者誤以為價高，實則是兩市斤的價。
54、敢上刀山下火海（怒江地區）
「刀山敢上火海敢闖」，常用作表示對某人某事的忠心或決心，殊不知在僳僳族中真有其事。每年二月初八要舉行「刀桿節」，在兩根20多米高的筆直樹干間，綁上36或72把鋒利的鋼刀做成刀梯，好漢們全憑一雙徒手一雙赤足拾級攀登。上「刀山」之前或之後，還興「下火海」。在一堆炎炎通紅的炭火面前，下「海」者赤足在火堆中疾跑、跳躍和翻滾，甚至還要手捧炭火「洗瞼」。「上刀山下火海」以手腳沒有傷為成功，這樣表明自己勇敢、清白的習俗活動已有500餘年歷史。

—環境類— 55，山有多高水長在（全省）
水往低處流，說明水原本在高處。這高處之水就在雲南，山有多高水有多長，因此日本人說雲南是「亞洲的水塔」。
56、石頭長到雲天外（石林縣）
雲南石頭如同樹木般栽在地上，高聳入雲，成片成林。實則乃大自然的風雨如雕刻刀般塑造出石頭的森林。
57，—年四季花不敗（全省）
占盡天時地利，適合多種花卉生長。於是，你方開罷我吐艷，你剛凋謝我盛開，花與花之間形成默契的「花期接力」。
58、常年都出好瓜菜（全省）
鮮花不敗，自然也有好瓜菜。不同時節自有不同的瓜果蔬菜，常年不斷。雲南人從來口福不淺。
59、奇花異卉居家栽（全省）
「春城無處不飛花」不僅在山野、公園，也在居家百姓小院、陽台。雲南人愛花，各地都有居家養花的傳統。無論你是去機關、單位辦事，還是步入幽深的民居，都能見到各種花或盆景。如昆明人說：「有城無花，民心窄狹，有城無樹，民心燥怒」；保山別號「蘭城」；大理素以「風花雪月」聞名於世麗江家家養花，推門即見。要說私家花園最有名者，當數建水朱家花園。該園系滇軍陸軍中將朱朝瑛清末所建。整個花園佔地2萬多平方米，共有42個天井。有水上戲台、花廳綉樓，假山荷池，花台、庭蔭花木遍布其間，曉它是「滇南大觀園」一點也不過分。
60，煮蛋「蒸人」用熱海（騰沖縣）
中國熱泉數雲南，雲南熱泉數騰沖。騰沖火山多，熱泉也多。距縣城西南24公里左右的黃瓜箐地熱區，一片約9平方公裡面積的山谷間，有80多處熱泉沸沸盈盈。其中最大的一眼直徑6米多，深1.5米，水溫高達97℃。池水晝夜噴涌翻滾，活活一口「大滾鍋」(當地人語)。傳說曾有黃牛失足落水，片刻只剩一副骨架。雞蛋放進一旁開挖的小溝中，幾分鍾便「煮」熟可享。當地人很早就利用這熱海治病，每年春節前後這一帶便搭滿草棚，成群結隊由四方趕來的人，在冒氣的地面鋪細沙石、松毛、草席製成「蒸床」，卧於上蒸個半把小時，起「床」又洗。如此堅持十天半月，便可「來時騎馬抬轎拐棍帶，走時穩步挺胸兩腿邁」了。
61、百縣難與一縣賽（羅平縣）
羅平是雲南的一個縣，然一縣之內，卻有「長江三峽」、「桂林山水」、「黃果樹瀑布」、「九寨溝風光」、「黃山雲海」、「路南石林」、「版納森林」、「騰沖熱泉」、「九鄉溶洞」、「天府油田」等87種景觀(尚不包括人文景點)。可謂一縣囊括百縣景，雲南旅遊大世界。
62、風吹石頭打腦袋（大理）
「下關風，上關花」，大理下關城因風勢了得而有「風城」之稱。由洱海出水口形成的風勢能竄上跌下，石仗風勢，腦袋便有苦吃。
63、小小湖泊叫做海（全省）
雲南山高離海遠，卻將大大小小的湖泊叫做「海」、「海子」。此種現象不獨雲南，北京也有，如「北海」、「什剎海」之類。據方家考證，這與元朝蒙古族入主中原有關。蒙古族世居內陸，因缺水而缺水之詞彙，故將水域通稱為「海子」及「河」。元朝定都北京後，自然打上了其文化烙印，湖成「海子」，進而簡化為「海」。雲南是個移民社會，隨之將湖稱作海便是順理成章的事。怪的倒是，此於京城為「合法」之子，卻在雲南成了「怪孽」。
64．東邊下雨西邊曬（全省）
高山的立體氣候形成了「十里不同天」、「一山有四季」的獨特景觀，熱帶、溫帶、寒帶一應俱全，因此，「這邊下雨那邊曬」、「山頭落雪[1J腳曬」之類便不 足為奇。
65，塔樹互包相親愛（滇南）
雲南南部地處亞熱帶，氣候炎熱，雨量豐沛，植物易於生長，傣寨佛塔競長出大樹。樹種不知是風吹來還是鳥銜來，在塔身縫隙中慢慢生長，終紮根於大地，成樹包塔，或塔包樹，相依相擁，相親相愛，蔚為奇觀。
66，圓通賞花人如海（昆明）
昆明圓通山二三月間日本櫻花、垂絲海棠萬樹綻放，是謂「圓通花潮」。到圓通山賞花，清代即為昆明民俗盛事。
67、紅嘴鷗，進城來（昆明）
自1985年始，昆明的冬天增添廠一景：大批從西伯利亞飛來越冬的紅嘴鷗棲息於滇池、大觀樓、翠湖等水面上，深得市民喜愛。
68，三個蚊子一盤菜（熱帶地區）
雲南一年無四季，卻干濕季分明，尤其是熱帶、亞熱帶地區。酷暑、濕熱，又密不透風，便成「瘴癘之氣」，蚊蠅如何不多不大?當然而今早巳不然，此實屬對過去年代的誇張之說
69、街容市貌變得快（全省）
雲南各地尤其是昆明，改革開放以來，加快舊城改造，改善交通，綠化美化。抓住機遇，辦了幾個大節、盛會，市容市貌日新月異，「土著」居民也時也有「迷路」趣聞發生。
70，四個竹鼠一麻袋（某些地區）
竹鼠，生存於竹林間，食竹筍而肥大，一個就有1——1．5公斤。捉來烹食，是佳餚，也是護竹之道.

——其他—— 71、「饅頭腔」吃酸辣菜（全省）
雲南方言屬北方語系，因在滇漢族基本是省外(尤其是江淮、華北一帶)移民，又因地處西南一隅，與中原漢語演變不能完全同步，故音韻及詞彙等仍有較多「古跡」留存。如昆明南郊叫「哥哥」作「高高」(音)，此為上古旨讀法「街」、「鞋」讀作「該」、「孩」，是為中古音。再如詞彙——「刻薄」作「鵲薄」，出自明清小說中的土語俚語，如《西遊記》例句：「這個美猴王，性情能鵲薄」；「一向」、「從前」作「一了」，出自元明清戲曲，如《凍蘇秦》例句：「一了說『若要富，土裡做」』；「吃」的罵人話為「疃」，《集韻》解：「疃，食無廉也」；膀胱叫「脬」，《倉頡篇》解：「脬，盛尿者也」。如此等等，看似土，實則古。傳說保山回民領袖杜文秀曾—土京告狀，被京官誤為京中訟棍喝下堂去，原因就在他操一口「小京腔」。所以至今保山人愛自嘲：「吃酸辣菜，說饅頭腔」，此種現象，全省皆然。
72、「姐勒姐告」姐不在（瑞麗地區）
姐勒是瑞麗縣一個區，轄內有著名姐勒金塔；姐告是雲南的「天涯海角」，楔入緬甸境內的一個傣寨。「姐」在傣語中是「城鎮」的意思，並非姐妹。雲南是全國少數民族最多的省份，許多地名據民族語言用漢字注音而來，如按漢字本義去理解，極易望文生義，相去甚遠，鬧出誤會、笑話。
3、東寺塔不在東寺街（昆明）
昆明市區有四座塔，兩南兩北遙相對峙。北二塔相距僅27米，皆在華山東路上段東側；南二塔則「東寺塔」坐落在書林街，而「西寺塔」在東寺街，二者相隔兩條街。當地人熟視無睹，外地人不免納悶。原來，建於南詔時期的這兩座塔，一名「覺照寺塔」(或「常樂寺塔」)，一名「慧光寺塔」，因分立東西，被老百姓以東西冠之。清道光年間東寺塔因地震傾圮，後在原塔址以東重建，此便是東寺塔不在東寺街，亦無寺之故。』
74、大理有條「洋人」街（大理方城）
這是改革開放帶來的新風景，大理古城二招附近是老外最喜落腳之處。這里西餐館、吧間遍布，牆上滿是外文水牌、廣告。老外三三兩兩或坐或躺或讀書或聊天，悠然自得。有的甚至在此安家落戶，有的因這里山好水好，不憚遙遙萬里，常來常往，可見大理魅力之大。
75、金馬碧雞排大街（昆明）
昆明金碧路與正義路相交處兩側建有「金馬」、「碧雞」兩座牌坊。始於明代，後屢毀屢建，今之所見系1999年所建。傳說每逢一甲子(即秋分與中秋重迭之日)，由於地球、月亮、太陽三者運轉角度的關系，下午五六點鍾時日月(兩坊倒影)會在此「交輝」。故民謠唱道：「奇怪奇怪真奇怪，兩座牌坊排大街。金碧交輝霞光燦，日月斗光六十年」。
76、阿詩瑪會說「古得拜」（石林縣）
石林景區外，辟有商業區，各種民族工藝品、土特產琳琅滿目。做生意的多是當地撒尼婦女，在長期的「對外貿易」熏陶下，也懂得用外語討價還價了，有的「阿詩瑪」還把生意做到昆明賓館門口，甚至做到了國外。
77、湖通游魚不往來（華寧、澄江、江川縣境內）
澄江撫仙湖與江川星雲湖兩湖相連通，相連處名為海門。二湖之魚從古至今「老死不相往來」，究其原因，撫仙湖水深百米，清澈寒冽，而星雲湖水深數米，水渾肥溫潤，故兩湖魚種不同，習性亦不同，各守其域，「井水不犯河水」。
78、老母豬扎武裝帶（全省）
如同放羊放馬一樣，豬也在山上放養，奔跑起來未必在犬羊之下。在其身上紮上帶子，無非是為了拴得住、管得住。
79，霓虹燈下對歌來（昆明）
都說廣西有個劉三姐，其實雲南民歌浩如海，據有關部門統計，共有11萬多首。「要唱調子我最多，三天三夜還沒唱完一隻牛耳朵。前面裝了十八馱，後面還在九凸坡」。號稱「歌舞之鄉」的雲南，少數民族就不用說了，幾乎都能歌善舞，就是省城漢族也「人人都會哼山歌，個個都是風流人」。不但舊時有「趕馬調」、「求雨歌」、「討飯歌」、「猜謎調」，改革開放後的八九十年代更呈興旺景象，·打歌對調、「歪花燈」從田間地頭「長驅直入」至市中心，與高樓大廈、燈紅酒綠相映成趣。活脫脫一個「都市裡的村莊」，一『個歌舞的墟集，圩場。
80，東巴文化名在外（麗江）
納西族創造的東巴文化包括東巴教、東巴經、形文字、東巴舞及古樂等。東巴經共有1000多卷，內容涵括天文、地理、數學、文學、藝術、醫葯學、動植物學等人類智慧的諸多方面。其記錄經書、舞譜的東巴文是世界上現今還「活著」(使用著)的象形文字。早在本世紀初便引起了國外學者的注意，至今學術交流不斷。納西古樂中有一部分保存了中原唐宋宮廷及道教洞經音樂的菁華，堪稱音樂「活化石」。其幽遠古老、典雅曼妙的韻味，受到中外賓客青睞，古樂隊多次受邀飛往國外訪演講學。
81、「八國聯軍」打進來(全省)
雲南人民風純朴，恥於言商，許多高寒山區生存環境惡劣，只一味苦吃苦做；滇中則富庶，氣候溫和，謀生較易，怪的是或窮或富皆「安分守己」，大多性情安祥恬退；同時也形成了保守、疏懶、缺乏冒險進取精神，不事拼搏，不願告訐爭訟的性格。所以在提倡競爭的今天，在許多宗生意場上常常「丟城失地」，節節敗退，讓江浙、四川等外地人所佔領，如菜攤子、美發店、成衣鋪、修鞋點、建築工地等等。無奈之下雲南人只好以此戲謔，不過既認識到這點，能吃苦的雲南人會發奮的。

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枝無寸直，一寸三彎。
疏處可走馬，密處不透風。
一枝見波折，二枝分長短，三枝講聚散，多枝有露有藏。
直長位宜藏不宜露，直曲位宜露不宜藏。
梅花盆景的寧折勿彎、寧斜勿直。
盆景是無言的詩、立體的畫、活的雕塑。
景成之日，功在十年！
不怕剪錯枝，就怕立錯位。
蓄技截干。丈山，尺樹，寸馬，分人。遠山無樹，近大遠小。
造物成形妙畫工，地形咫尺遠連空。
蛟龍出沒三萬頃，雲雨縱橫十二峰。
清座使人無俗氣，閑來當署起清風。
諸山落水蕭蕭夜，醉夢江湖一葉中
去強留弱；去粗留細。
審要准，裁要狠．
如皋盆景，左顧右盼兩彎半，雲頭雨腳美人腰。
不幹不澆，澆則必透。
見干見濕；薄肥勤施；
景樹無根似插木亭子觀尖，盆景觀腳。
春抹異位芽，
夏剪強弱枝；
秋天應追肥，
冬剪所以枝。

雜木盆景管理歌
病蟲宜早防。
冬天正是時。
及時清落葉。
消滅越冬卵。
噴射"石硫劑；
春來樹無恙。

剪枝五去五留法
去遠留近、去大留小。去直留曲，去中留邊，去高留低。

雜木盆景日常管理歌
春日澆水宜早上，
加強光照防徒長。
增施"磷鉀"有機肥；
枝壯葉厚節徑短。
夏日最好避西曬。
防止葉片早枯焦。
氣溫下降及時肥。
酷暑盆景分外妖。
秋季西風落葉黃，
扣水減肥理應當，
植物體內轉機制；
勤查調整樹可安。
冬季防寒是主要。
高處放置是首要。
室內越冬見光照；
充分休眠盆景好。

盆景花卉施肥有一套要領
「四多」黃瘦多施，發芽前多施，孕蕾期多施，花後多施。
「四少」肥壯少施，發芽少施，開花少施，雨季少施；
「四不」徒長不施，新栽不施，盛暑不施，休眠不施。

嶺南盆景:
脫衣換錦，一展三變，春芽秋葉，夏茂冬藏
下長上短，里長外短。
觸目橫斜千萬朵，賞心只有兩三枝。

盆樹四條件：根露、干粗、枝密、葉細
盆樹四大家：黃楊、金雀、迎春、絨針柏。
盆樹七賢：黃山松、纓絡柏、榆、楓、冬青、銀杏、雀梅。
盆樹十八學士：梅、桃、虎刺、吉慶（冬珊瑚）、枸杞、杜鵑、翠柏、木瓜、臘梅、南天竹、山茶、羅漢松、西府海棠、鳳尾竹、紫薇、石榴、六月雪、梔子花。

嶺南盆景「蓄枝截干法」
蘇派盆景「六台三托一頂」的整形法
揚州盆景「一寸三彎雲片式」造型法
海派盆景「剪扎並施法」
浙江的「」高乾式"浙派
安徽的「扭旋式」徽派
山東的「屏風式」
四川的「蚓曲式」川派
福建的「氣根式」
嶺南盆景枝托上翹如鹿角，下垂如雞爪；冗繁削盡留清瘦、一枝一葉總關情。
樹干蛇行直立，左右垂臂橫出；樹形蒼勁渾厚，樹冠秀茂稠密。
揚派盆景樁必古老，片必平整，技法採用「寸結寸彎雞爪翅」，主枝像雞翅，分枝像雞爪。
製作要點：一提根、二頓節、三拿彎、四做片、五收頂。
蘇派盆景技法：粗扎細剪，以剪為主，以扎為輔。
海派盆景技法扎剪並重，細扎細剪。
野樁採挖：落葉樹落葉後發芽前，此時樹正處休眠；常綠樹可常年，最好是在春、雨季，關鍵在於須根全。

中國繪畫傳統技法在盆景技藝中的運用
意在筆先。
千山皆入畫，只取一峰青。
片山有致，寸石生情。
－峰則太華千尋，－勺則江湖萬里。
室雅何須大，花香不在多。
黃金分割法。
合攏則通體聯絡，拆開則逐物有姿。
不等邊三角形構圖原理。

中國繪畫傳統技法在盆景技藝中的運用
只畫魚兒不畫水，此中亦自有波濤。
－炬之光，通體皆明。
客隨主行。陪襯烘托。
實則虛之，虛則實之。
形斷意連，跡斷勢連。
神龍見首不見尾。
山欲高，盡出則不高。煙霞鎖其腰，則高矣。
遠眺視其勢，近觀視其質。
近觀有露，露則其質；遠眺有藏，藏則意現。
景越藏，境界趆大。
巧拙互用，粗細兼施。

中國繪畫傳統技法在盆景技藝中的運用
山之體，石為骨，樹木為衣，草為毛發，水為血脈，寺觀林落橋梁為裝飾。
石本頑，樹活則靈。
樹不可繁，要見山之秀麗。
丈山尺樹寸馬豆人

盆景根、干、枝修剪十六忌
根忌：回根、片根、逆根。
干忌：S干、逆干、奪主幹。
枝忌：片枝、平行枝、內側枝、切干枝、交叉枝、超長枝、車輪枝、對生枝、蛙腿枝、逆枝。
近宜細膩，遠宜概括；
下宜清晰，上宜模糊；
近樹宜大，遠樹宜小
丈山尺樹，寸馬豆人。
遠人無目，遠樹無枝，遠山無石，隱隱如眉。
鳥鳴山更幽，蟬嗓林愈靜。
以鬧求靜，動靜相襯，均衡相宜。
賓主分明，參差有致，顧盼有情。
繁中求簡。
千里之山豈能盡奇，萬里之水不能盡秀
虛實相生。
實中有虛、虛中有實。
密中有疏、疏中有密疏密有致。
露者為實，藏者為虛，
有藏有露，則虛實相生。
平淡奇特，剛柔互濟。
漏、透、瘦、皺。
一彎二拐三出四回五鎮頂。
寧空勿實，超過5/10，多顯臃腫迫塞，少干3/10，則又鬆散單調。這個比例適用盆景的正視圖、側視圖和俯視圖。
盆景的布局最忌四平尺穩。
輕重不分、暄賓奪主

三遠法
古人雲：「山有三遠：
自山下而仰山巔謂之高遠，
自山前而窺山後謂之深遠，
自近山而望遠山謂之平遠。
高遠之勢突兀，深遠之意重迭，平遠之意沖融而縹縹渺渺」。

盆景造型十二大原則
意在筆先。
師法造化。
因勢造型。
動靜結合。
繁簡並用。
以小觀大。
陰陽向背。
主次分明。
比例協調。
顧盼呼應。
變化統一。
形神兼備。
妙用題名，畫龍點睛。
「語直無味，意淺無趣」。

盆景構景十種風格
——古：多為樹樁盆景。取材松、柏、榆等，以松為主，有「無松不古」之說，塑造古老蒼勁的形象。
——雅：取材以蘭為主，「無蘭不雅」形成幽雅，素樸的氣氛。
——清：取材竹子的常青植物，以竹為主，「無竹不清」，形成清秀明快的景觀。
——俏：多為觀花盆景，以梅為主，「無梅不俏」，形成奇麗多彩的美姿。
——幽：多為山林盆景，用茂密的植物和山石等，構成如「青城天下幽」的叢林峽谷。
——雄：多為山石盆景，取材以石為主，配以樹木和建築，用相對高大的石料構成泰山雄姿般的景觀
——險：也是山石盆景，但要造成懸崖陡壁之勢。
——奇：以奇形石為主的山石盆景，構成如「黃山天下奇」般的景觀。
——曠：多為水石盆景，構成海濱風光，令人心曠神怡。
——秀：也是山水盆景，用材有山、水、花木等構成如：峨眉天下秀」的美麗風景。

樹樁盆景澆水五看法
一看栽植用盆；
二看培養土；
三看植株葉片；
四看生長季節；
五看氣候。

一景二盆三托架
深盆高栽壅土提根法；圓筒沙培提根法；深盆平栽沖水提根法。
一年保活，兩年養根，三年養樹。
盆景製作的藝術表現手法
主次分明、虛實相生、疏密得當、動靜互襯、露中有藏、剛柔相濟、枯榮對比、形神兼備、巧拙互用、對比變化、平中之奇、不似之似、對立統一等。

盆景造型的形式
一。直干型（單干高聳式、單干矮壯式、單干健壯式、雙干高聳式、雙干健壯式、高聳叢林式、健壯叢林式）；
二。斜干型（折斜式、橫斜式、直斜式、斜干叢林式）；
三。直斜干型（矮壯雙干直斜式、高飄雙干直斜式、健壯雙干直斜式)；
四。曲干型（直曲式、斜曲式、迴旋式、雙曲式、曲干叢林式）；
五。卧干型（橫卧式、曲卧式）；
六。懸崖型（全懸式、半懸式、半懸飛旋式)；
七。臨水型（單干臨水式、雙干臨水式）；
八。倒掛型（單干倒掛式、雙干倒掛式）；
九。水旱型（半水旱式、全水旱式）；
十。假山叢林型（峰嶺叢林式、丘陵叢林式、峭壁叢林式）；
十－風動型（單干風動式、雙干風動式、叢林風動式）；
十二。過橋型（單樹過橋式、雙樹過橋式、叢林過橋式）；
十三。腐乾型（洞穴式、斧劈式）；
十四。枯朽型《枯梢式、枯枝式、枯乾式（舍利干）》；
十五。怪異型（疙瘩洞孔式、靈芝式）。

意境美是盆景藝術的最高境界
景中有情，情中有景，情景交融；
貴在求其神韻。
松有高矮曲直，貴求其勁；
柏有怪奇枯榮，貴求其拙；
垂樹貴求其柔情，懸樹貴求其險奇，
花樹貴求其艷麗，果樹貴求其殷實，
春樹貴求其生機，夏樹貴求其繁茂，
秋樹貴求其紅葉，冬樹貴求其寒姿。
凡樹知其精神實質，才有神韻可求。
中正之勢：四平八穩、不倚不斜；
平和之勢：細雨和風、波瀾不驚；
興旺之勢：生機勃勃、青春煥發；
迎客之勢：躬身長揖、彬彬有禮；
清逸之勢：翩翩君子、秀色可餐；
突兀之勢：如佛頂山之頂佛、雲扶石之扶雲；
垂瀉之勢：黃河之水天上來、飛流直下三千尺；
雄勁之勢：飛鵬撲虎、虯龍翻江；
雄奇之勢：呑天化地、震撼蒼穹；
奇險之勢：危樓百尺、高峰墜石；
奇逸之勢：清高飄逸、超塵脫俗；
奇崛之勢：老乾虯枝、盤根錯節；
順勢：浮萍順水、隨波逐流；
逆勢：雲山倒卷、倒掛金鉤；
奔越之勢：揚鞭催馬、險渡關山。
中正之勢：四平八穩、不倚不斜；
平和之勢：細雨和風、波瀾不驚；
興旺之勢：生機勃勃、青春煥發；
迎客之勢：躬身長揖、彬彬有禮；
清逸之勢：翩翩君子、秀色可餐；

樹冠的布局要求
一、樹冠垂直、水平與均衡；
二、樹冠要回轉"挑頭"；
三、樹冠要前傾。
達到樹形正面要露，後面要藏，藏露兼存，含蓄有餘的效果。

山水盆景的常見形式
1、近景式：
（1）懸崖式：該造型注意中心把握，雖要誇張，但要合乎情理。
（2）象形式：要在似象非象之間，咀嚼一番。不要過於逼真，也不能過於抽象難懂。
（3）怪石式：要做到形態舒展大方，奇而不失真，不能矯揉造作。
2、遠景式：
（1）峰：形態氣勢挺拔，要達到氣勢磅礴，巍峨聳立。
（2）巒：層層相連、形式圓轉、造型要穩健莊重、氣勢浩盪。
（3）磯：為突出江邊的岩石。
（4）峽：兩山夾著的水道。
（5）礁(島)：江湖海中突出水面的部位。
（6）谷：兩山深處，天流水可通路者。
（7）壑：山中的旱溝。
3、水旱式：
（1）全旱式：此題材易用淺盆。
（2）半旱式：描寫水際一角。
4、掛壁式：
設計掛壁畫面要簡練秀麗，層次要豐實。寓意要深刻。
5、附石式：
狀如樹木自然長在岩石中，古樸而有野趣，可置於山水盆中。
6、供石：
所選之石要具備瘦、透、漏、皺、或做到形、神、色、紋、韻。

樹木盆景分類及造型方式以木本植物為主體，經藝術處理（修剪、攀扎）和精心培養，在盆中典型地再現大自然孤或叢林神貌的藝術品。

樹木盆景因造型手法不同，通常分為規則型、象形型、自然型3種，從發展趨勢看，以自然型為主。
1、規則型：多為傳統形式，有一定規范程式，造型工整嚴謹，適合廳堂或門庭對稱布置；氣氛莊重華貴。除揚派盆景、川派盆景、通派盆景、徽派盆景等仍保留傳統形式，其他流派已在繼承法基礎上加以創新。如揚派盆景的「台式」、「巧雲式」、盆景；川派盆景的「滾龍抱珠」、「對拐」、「方拐」、「掉拐」、「三彎九倒拐」、「大彎垂枝」、「直身加冕」、「接彎掉拐」、「老婦梳妝」、「綜合式」盆景；通派盆景二彎半的「文樹」、「武樹」盆景；徽派盆景的「游龍彎」盆景等。
2、象形型：以松柏類或觀花類植物剪紮成龍、鳳、獅、虎、象、鷹等飛禽走獸以及人物、圖案，並題以吉祥用語，如「龍鳳呈祥」、「二龍戲珠」、「萬象更新」、「大展宏圖」等，以供祝賀、喜慶、節日用。
3、自然型：模擬自然界孤木、叢林神貌，形狀多變，姿態萬千。

其造型可概括為12種形式
直乾式：樹木直立，有古木參天、巍然屹立氣勢，廣州又稱大樹型。
斜乾式：樹干橫卧土面，而枝條、樹冠平展於盆外，猶如臨水古木，故也稱臨水式。
懸涯式：樹干向外懸掛下垂，有似蒼崖古松。樹干懸掛不低於盆底稱半懸崖，低於盆底的稱全懸崖。揚州又稱「掛口」。
卧乾式：樹干橫卧土面，而枝條、樹冠崛起伸展，似雷擊風倒之勢。
曲乾式：樹幹革命蟠曲虯龍，多見於傳統的形式。
多乾式：樹干叢生，高低參差，虯枝四齣。其中又有雙乾式、三乾式或一本多乾式之分。
枯乾式：運載干斑駁，洞穿蝕空，極饒蒼古之氣。
垂枝式：枝葉下垂紛披，猶如柳垂綠波。
風動式：枝葉風飄一方，富有動感，如疾風勁草。
連根式：粗根裸露相連，莖干高你參差，錯落有致。揚州俗稱「過橋」，廣東、廣西稱「連理樹」。
提根式：通過栽培技藝和造型手法，變化虯曲蜿蜒的根系形態，呈蒼古氣勢。
叢林式：多株叢植，宛如原野，山間簇生叢叢疏林。
根據「中國盆景評比展覽」評比委員會研究決定，中國盆景分為特大、大、中、小、微型五種規格。

樹木盆景（按樹木高度分）
（一）大型81厘米～150厘米。
（二）中型41厘米～80厘米。
（三）小型15厘米～40厘米。
（四）微型15厘米以下。

山水盆景（按盆徑分）
（一）大型101厘米～150厘米。
（二）中型41厘米～100厘米。
（三）小型15厘米～40厘米。
（四）微型15厘米以下。
樹石盆景以盆的長度衡量。
竹草盆景似同樹木盆景。

文人樹的特徵
清，簡，秀，柔，雅，禪皆為文人，看意境非看形式。
松看皮、柏看骨

養盆景五忌
一、忌施肥。
二、忌乾旱。
三、忌水漬。
四、忌驟蔭。
五、忌午浴。

叢林式盆景四忌
一忌－刀切叢林；
二忌密不通風叢林；
三忌深盆大皿叢林；
四忌不修剪叢林；

樹樁盆景創作八宜八忌一宜主題鮮明，立意明確，忌創作不知想表達什麼，如何去表現。
二宜對作品成型後的高度、左、右展幅有一個甚本的認識；忌心中無數，聽之任之。
三宜對成型時間有一個基本的估計，忌心中無敷，操之過急。
四宜截樁到位，忌日後反復。
五宜立向明確，忌反復。
六宜定托准確，集中生長優勢；忌非造型枝培育過粗，人為地製造傷口。
七宜造型得勢，要枝誇張；忌平淡無奇，中庸媚滑。
八宜階段性培育目的明確，忌無目的一刀切。

山采樹樁求活五忌
一、忌淺埋；
二、忌頻查；
三、忌疏澆；
四、忌誤察；
五、忌心浮；
盆景造型需蟠扎，具體操作須得法；
舊時習慣纏元絲，費時費力常失敗。
一是接觸面積小，陷入韌皮損傷大；
再是松緊難把握，力度對抗易反彈。
改用尼龍包裝帶，緊纏密繞最實在；
彎曲自如隨所欲，以柔克剛不犯難。
若遇枝幹分叉處，纏繞到位加數匝。
又如彎急枝又粗，再加元絲來固扎；
若知粗度及長短，依據枝條有多大。
逢中彎作一小圈，叉向枝條再作彎；
圈中穿根鋼筋棒，尾端交叉緊固扎。
這里還須提一點，元絲下面襯墊塊。
膠帶元絲纏縛後，撬桿、拉環、定直彎。
待到枝幹定型日，再將各件來分解。
折卸物件妥保存，以便日後再蟠扎。

優秀的造型重點枝(俗稱要枝)
①飄枝：枝的主脈在平行中稍向下飄。為求得最佳的曲線美，節與節之間可互換出枝角度，加強節奏感，但不偏離主脈中軸線。
②探枝：高位出枝，主脈曲節起伏，與飄枝有相似的地方。其最大特點是在眾多比較統一的造型枝押異軍突起打破構圖的邊線。正如詩中的「一枝紅杏出牆來」。
③拖枝：主脈圓轉流動，與干身走向相同，有如關羽臨陣時所用的拖刀。多用在曲斜乾的造型中，有斷後押腳之意。
④跌枝：主脈在前進中突然向下曲折跌宕，變化強烈分明，下跌後流暢自然，多用在高聳的樹形中，起到彌補高腳部位少枝的空虛感。
⑤瀉枝：主脈一出枝即彎曲流動成下瀉狀，其間少曲節變化，有如江河直下，一瀉千里，氣勢雄渾。

樹樁盆景枝盤的促抑技法
一、強剪抑勢法；
二、半折抑勢法；
三、摘葉抑勢法；
四、置換抑勢法；
五、背光抑勢法；
六、葯物抑勢法。

神枝---------自然界的老木，經過電擊、風霜雪雨、落石和病害的摧殘，樹冠的部分或一部分的分枝枯萎，其樹皮剝落，木質部呈白骨化，稱為自然「神枝」。

舍利---------自然界的老木，經過電擊、風霜雪雨、落石和病害的摧殘其樹皮剝落，干身部分木質部白骨化稱為自然「舍利」。

借枝補位法
一、配株補空；
二、俯枝補空；
三、回枝補空；
四、折頭補空。
幾架：有樹根幾、枕頭幾、書卷幾，方幾、圓幾、異形幾，單幾、雙幾、博古幾等。要求工藝要古樸、線條要流暢、比例要協調、景物要呼應。

盆景修剪技巧
一、植物特性修剪:1．不平衡修剪；2、平衡修剪；3、帶葉修剪；4、預留修剪。
二、審美特性修剪:1．留枝定托、刪除贅枝；2．比例協調、修剪考究；3．角度取向，精確細剪；4、外廓制控，整合修剪。

擬人法裁樁：(摘自中國花卉盆景雜志，我感到不錯，特此錄入)
樁材到手後，首先反復推敲，確定最佳正面。然後將主幹依其形態。走向按照擬人手法將其分為頭部、腹部、胯部(雙胯以下是根)。這三部確定後，其它具體部位就不會亂了方寸。

下面就樹樁盆景造形中的畄、舍、蓄、控"三大忌"、"五小忌"、"三大難得枝"、"五佳枝"分敘如下：

三大忌:
一忌鼻枝；鼻枝為無目枝，十分俗氣傷感，是損壞樁景形象的大敵。
二忌胸枝，胸枝為悶枝，是損壞樁景元氣的大敵。
三忌腹枝，腹枝為痞枝，是扼殺樁景前途的一大病枝。
五小忌：
1忌後勺枝；
2忌脖頸枝；
3忌腋下枝；
4忌頭頂枝；
5忌額頭枝
三大難得枝：
1。難得在耳部生枝，耳部有了枝，整個樁景有了苐一形象。
2。難得在肩部有枝，雙肩的仼何－側有枝，樁景前途有望。
3。難得在胯部出枝，主幹的胯部有大枝，意味著樁景的基礎良好，樁景前途遠大以至無量。
五大佳枝：
1。主幹的頰部（含腮部）或穴部有枝。2。主幹的胸上部左右兩側有枝。3。主幹的兩肋大致部位有枝。
4。主幹的後背大致部位有枝，也是上等的佳枝。5。老、大、粗、古主幹的腰兩側或後腰部位發了枝，也是上等的佳枝。

樹木盆景造型的基礎——主幹
主幹分直干、斜干、曲干、懸崖、劈干、跳枝、腐乾、連根、附石、卧干、組合等。

樹木盆景造型的骨架——枝杈
枝分飄逸枝、迴旋枝、斜跌枝、平展枝、上揚枝、自然枝、鹿角枝、雞爪枝、彎曲枝、曲折枝、風吹枝、垂簾枝、蔓曲枝等。

樹木盆景造型的生命——根基
根分放射形、側向形、蟠扭形、繞干形、垂絲形、盤龍形等。

樹木盆景的首要形象——樹冠
樹冠分扇形冠、半圓冠、傘形冠、三角冠、枯梢冠、禿頂冠、轉折冠、平頂冠、偏側冠等。

樹木盆景的生命象徵——葉片
葉片分心形葉、橢形葉、針形葉、掌形葉等。

樹木盆景的懷古追求——老態
表現形式有節疤、孔洞、殘缺、裂紋、斑點、脫皮、腐蝕、斷裂等。

❹ 關於盆景的詩詞

1、宋 陸游《懷舊》
翠崖紅棧郁參差，小盆初程景最奇。
誰向豪端收拾得，李將軍畫少陵詩？

2、元 劉敏中《鵲橋仙 盆梅》
孤根如寄，高標自整。坐上西湖風景。幾回誤作杏花看，被夢里、香魂喚省。
薰爐茶灶，春閑書永。不似霜清月冷。從今更愛短檠燈，夜夜看。

3、宋 趙希逢《和買盆池蓮》
終日歡陪解語蓮，浮花欲比價相千。
不須更買盆池景，寂寞無言涴眼前。

4、唐 李商隱《憶梅》

定定住天涯， 依依向物華。

寒梅最堪恨， 常作去年花。

5、宋 戴復古《滸以秋蘭一盆為供》

吾兒來侍側，供我一秋蘭。蕭然出塵姿，能禁風露寒。

移根自岩壑，歸我幾案間。養之以水石，副之以小山。

儼如對益友，朝夕共盤桓。清香可呼吸，薰我老肺肝。

(4)鎖梅盆景擴展閱讀

中國是世界的詩詞王國，歷代的詩人墨客對花草樹木情有獨鍾，以凝煉的語言，傳神的文字，十分生動地概括了山水花木的精神品格和風情韻致，還有不少是吟詠盆景藝術。

元代強調盆景的「小中見大」，也要求畫理入盆的意趣。謝宗可《蟠梅》詩：「縈春絆碧裂蒼苔，歲晏寒香宛轉來；蛟蟄凍雲冰骨瘦。龍眠夜月玉鱗開。風霜氣勢從千折，鐵石心腸亦九回；只為東君甘自屈，不教枉點百花魁。」

清時，觀花盆景不僅在民間深受喜愛，在宮廷中也佔有一席之地。康熙在《詠御制盆景榴花》中寫道：「小樹枝頭一點紅，嫣然六月雜荷風； 青葉里珊瑚朵，疑是移銀金碧中。」把盆中珊瑚配景的襯托，榴花的嬌艷欲滴寫的十分傳神。

❺ 寫盆景的古詩詞

意境深遠來,也是自然源美與藝術美的結合、豪宕雄勁,樹老景物新、玲瓏瀟灑、生機勃勃、千姿百態、小中見大、咫尺千里. 盆小天地大,它是栽培技術和造型藝術的結晶、賞心悅目、縱橫奔放、無聲的詩、精妙和諧贊美盆景句子：不出戶牖而知天下盆景是中國傳統的藝術珍品、詩情畫意、清秀古雅：老子雲、清新明快、縮龍成寸、蒼健俊逸、宛若天成、鬱郁蔥蔥、美不勝收、蒼古雄奇立體的畫

❻ 雲南八十一怪

新鞋後面補一塊：少數民族婦女在綉花鞋後面，用布巧做鞋曳，上面綉花精心點綴。既美觀又有擋灰擋泥的實用價值

❼ 描寫盆景的詩詞

桃李不言,下自成蹊.洞天曲水,盆心倚立.朱閣低回,浣香臨梅.
島外淙淙,玉蝶其中.降龍鎖虎,斧劈鍾乳.倩倩倚虹,煙雨微朦.