王維盆景

① 笨槐樹盆景如何製作

植物與風水在風水學的應用中，植物常被用作趨吉化煞，因此不同的植物被賦予了不同的含義。被視為吉祥的植物：桔，"桔"與"吉"諧音，盆栽柑桔便成為人們春節時家庭的擺設。吉祥草小巧，終年青翠，泥中水中均易生長，象徵著"吉祥如意"，也叫瑞草。椿樹易長而長壽，有的地方盛行摸椿風俗。除夕晚上，小孩都要摸椿樹，而且還要繞著轉幾圈，祈求快快長高；有的地方在正月初一早上，小孩抱著椿樹念"椿樹椿樹你為王，你長粗我長長"。槐樹被認為代表"祿"，古代朝廷種三槐九棘，公卿大夫坐於其下，面對三槐者為三公，後來世人便於庭院植槐。靈芝自古視為祥兆，吉祥圖常見鹿口或鶴嘴銜靈芝，用作祝壽禮品。梅花其五片花瓣被認為是五個吉祥神，於是有了"梅開五福"圖。被認為有鎮妖祛邪作用的植物：桃樹傳為五行之精，能制百鬼，故而過年以桃符懸門上。柳樹同桃樹的作用一樣，以柳條插於門戶以驅邪。草蒲、艾葉端午節草蒲、艾葉用草蒲、艾葉掛在門旁，或用艾做成"艾虎"帶在身上，能起到驅毒辟邪的作用。銀杏樹因在夜間開花，人不得見，傳為有陰靈，故而術家的符印要用銀杏木刻制；柏樹剛直不阿，被尊為百木之長，傳能驅妖孽，墳墓旁多種植柏樹；茱萸"常在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。"王維在這首詩中為什麼要"遍插茱萸"呢？原來風水學中認為茱萸是一種吉祥物，在重陽節登高時佩戴，認為可避災禍。無患子尤為受到尊崇。這種落葉喬木，五六月間開白花，結實如楷杷稍大，生青熟黃，內有一核，堅梗如株，俗名鬼見愁，佛教稱為菩提子，用以串聯作念珠，有它"無患"。葫蘆，八仙之一的張果老為什麼用"寶葫蘆"裝酒？原來在風水術中，葫蘆被認為是能驅邪的植物，古人常種植在房前屋後。現代物理測試證明"寶葫蘆"形狀的器皿能屏蔽各種波和輻射的干擾。張果老用"寶葫蘆"裝酒，除了能驅邪外，還因為"寶葫蘆"能保存酒的味道不變。被視為凶兆的植物：桉樹這種可長到二十多層樓房高的樹中"巨人"，中青年人是不敢栽種的，據說樹大人必亡；要植此樹只得請老人，反正等到樹大時，植樹者壽數也差不多了。風水樹：在南方，有的村子附近保留著一小塊青蔥林木，多是樟、松、柏、楠等長青樹。作為觀光者，可千萬別去碰它們。因為這就是風水樹，也叫水口樹，別看只是一小塊青蔥林木，它可關系著全村的風水命脈，當地人也都不敢去動那裡的一草一木，害怕破壞本村的風水。

② 描寫盆景的句子

一、盆景
這些樹樁盆景，有的盤根錯節，亭亭如蓋；有的懸崖倒掛，凌空欲飛；有的枝展回葉舒，婀娜答多姿；有的鮮果累累，紅艷欲流……
那大理石磨製成的圓盤里盛著沃土，上面長著一根根嫩竹，彷彿是一群亭亭玉立的少女。
盆竹那修長白哲的主幹上圍繞著一個個竹節，就像一個個玉鐲套在纖細的嬌嫩的小手上。
盆景里那棵文竹，有細細的枝幹，毛茸茸的葉子，好像是一片片綠色的雲彩。
這盆景中竹子的旁邊是座假山。這山雄偉壯觀， 奇峰羅列，形態萬千。縫里還長著倔強的胡刺，常年翠綠， 映襯著 亭亭翠竹。
海棠的苔有些像竹子，不光顏色是綠的，而且分成一節一節的，每節上都長著一片又寬又大的葉子．像一把小芭蕉扇伸展著。
那盆紅葉的葉子恰似心的形狀。中心部分紅紅的，艷如胭脂，周圍鑲著墨綠加紫色的邊兒，別致有趣，看起來，真像一顆顆紅心。

那盆文竹，天氣越冷，越綠得蒼翠可愛，它細細的枝幹像一節節挺拔的竹枝，竹枝上飄浮著一片片像綠雲的羽狀復葉，似雲似竹。

③ 描寫盆景的好句有哪些

1、木棉花不像牡丹花那樣紅得非常嬌媚，它紅得熱烈持重，把天際映得紅彤彤的。

2、那盛開的白丁香花，如雪，如玉，如絹，如飛濺的浪花。

3、玉蘭花迎著春風開了，一樹潔白的花朵，像雪，像玉，像雲，像飛迸的浪花。

4、薔薇攀在路邊竹籬上，在暗綠的葉片後，探出點點胭脂紅，像女孩子半嬌半嗔地嘟起來的小嘴兒，逗得人直想湊上去親一親。

4、那迎風飄舞的是名菊「嫦娥牡丹」，她凌空舒袖，宛如萬里長空翩翩起舞的嫦娥一般飄灑俊逸。

5、迎春如緞，百合似錦，杜鵑像霞，水仙如雲。

6、這月季花很艷，紅中泛白，呈胭脂色，像小女孩的臉龐，那麼秀美，那麼可愛。

7、荷花百態，有的已經盛開了，露出了金黃的花蕊和嫩黃的小蓮蓬；有的才展開兩三片花瓣兒，看上去，好像一隻小船上坐著一位可愛的仙女；有的還是含苞未放的花骨朵兒。

8、楊柳枝條上已經鼓出鵝黃色的嫩芽，一個個就像雛雞的小嘴。細雨像微塵般地飄著，湖邊的楊柳像新浴出來的少女的頭發，滴著晶瑩的水珠。

8、大壩兩旁的楊柳，有的像是白發婆娑的老人，有的像是秀發披肩的少女，為長長的大壩，攔成一個珠簾絲垂的走廊。

9、白樺樹沙沙地響著，紛紛的敗葉，像她流出的淚，飄落在地上。

10、清風掃過，竹林輕輕搖曳，發出有節奏的鳴響，就像美妙的樂音盈盈飄來。

④ 贊美盆景文竹的詩詞有哪些

1、新竹高於舊竹枝，全憑老乾為扶持。——清·鄭燮《新竹》

【釋義】新長的竹子要比舊竹子高，它們的生長全憑老的枝幹扶持。

2、斑竹枝，斑竹枝，淚痕點點寄相思。——唐·劉禹錫《瀟湘神·斑竹枝》

【釋義】斑竹枝啊斑竹枝，淚痕點點寄託著相思。

3、獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。——唐·王維《竹里館》

【釋義】獨自閑坐幽靜竹林，時而彈琴時而長嘯。

4、竹影和詩瘦，梅花入夢香。——金代·王庭筠《絕句·竹影和詩瘦》

【釋義】清瘦的竹影和著詩句，梅花的香氣伴著我入夢。

5、竹深樹密蟲鳴處，時有微涼不是風。——唐·楊萬里《夏夜追涼》

【釋義】這時，遠處的竹林和樹叢里，傳來一聲聲蟲子的鳴叫，一陣陣清涼的感覺也迎面飄來。可是，這並不是風，或許就是大自然寧靜的涼意吧？

⑤ 湖光岩景區有王維的詩嗎

湖光岩景區並沒有王維的詩。
王維並沒有來過湛江（原雷州府）。
湖光岩景區詩廊，設在湖光岩楞嚴寺北側，建於1986年，2010年重新修葺，整改周邊綠化環境，將人文景觀與自然景觀融為一體，塑造別具一格的藝術文化長廊。詩廊前方，有一處以古榕山水為主題的自然景觀。中間一大石塊上刻有蘇軾所書的「詩」字，蒼勁大氣，渾然天成，突顯詩廊的歷史文化韻味；兩邊以兩棵巨大的抱石而長的火山榕為主體，古榕枝繁葉茂，根枝難分，猶如一道形態特異的天然屏風；一簾涓涓細流的小瀑布，翠綠繁茂的滴水觀音，大小不一的火山岩石與之相互襯托，構成生動別致的「天然盆景」。
詩廊依岩壁地勢層層上升設計，迴廊旋轉曲折而上，共有三層，依次疊落，背倚獅子嶺，濃蔭蓋頂。詩廊頂部雕欄畫棟，古色古香；廊壁鑲嵌大理石，以篆、隸、楷、行、草等多種書法形式表現，用精湛的雕刻藝術鐫刻著宋、元、明、清時期曾游湖光岩的貶官朝臣、州縣官員，本地的名人學士，以及近代領導人董必武、陳毅、郭沫若等的詩詞。這些詩篇，或吟詠名勝古跡，或描述歷史傳說，或寄情山水，從不同的角度勾勒了湖光岩充滿詩情畫意的風光景色。這不僅是傳誦千古的詩詞名篇，更是千年歷史滄桑的印證。
蘇軾曾說過：「腹有詩書氣自華」。在這靜謐的湖邊詩廊，細細品味一首首優美雋永的詩詞，體味洋溢著詩意般的甘醇，那獨特的文學乳汁之香甜沁入心間，靜潔心靈，感受中國詩詞文化的獨特魅力。這小小的詩廊，真是品詩賞湖，陶冶情操的佳境。

⑥ 我國古代盆景有哪幾個重大歷史飛躍

從我國盆景歷史流派試探中州盆景風格 正陽縣彭橋鄉鄉長 余春林 本文分析了我國盆景發展的歷史和各流派成長的過程，探討並提出以詩、畫為輔助手段，充分表現情和意的原則，根據我省的歷史特色提出中州盆景應具有古雅風格。在製作山水盆景時力爭表現秀、壯、險、疊、廣的山勢磅礴、平原廣闊、神韻豐富、氣象萬千的中原地理風貌特點；在製作樹樁盆景時，要充分利用我省豐富的樹種資源如檉柳、野山楂以及松、柏、榆、槐、黃荊、女貞、雀梅等，凝煉出中州大地的風姿神采，相材立意，寓情於景，製造出氣韻生動、意境深遠的藝術珍品。
中國盆景藝術有著悠久的歷史和優秀的傳統。她是栽培技術和造型藝術的有機結合，融自然美和藝術美為一體，人們譽之為無聲的詩、立體的畫，活的藝術、有生命的雕塑品。中國盆景藝術，隨著我國文明歷史的長期發展形成了她獨特的風格。
中國素有「世界園林之母」的美稱，是盆景藝術的創始國。早在三千年前的殷周時期，已有「囿」的營造。秦漢時期，中國園林形式出現了「苑」、「別墅」、「王室靈台」，展現出園林之美。東漢－－隋朝時期，盆栽興起，採用「掇山理木」的技術方法，人工山水園應運而生，講求意境表現。唐宋時期，由盆栽藝術加工而成的盆景與山水畫互為影響。詩人王維、杜甫、白居易、蘇軾、王十朋、陸游等有詠山石的詩篇及《宣和石譜》、《漁陽石譜》、《夢梁錄》等專著的相繼問世，繁榮和發展了盆景藝術。元、明、清時期，「些子景」（微型盆景）的出現，使盆景另闢蹊徑。畫家饒自然所著《繪宗十二忌》從理論上闡述了製作山水盆景及用石方法，豐富了盆景製作。《素園石譜》、《長物志》、《考槃余錄》、《廣群芳譜》、《花鏡》等專著的相繼出現，形成了研究盆景的學術空氣，對日本等國產生了深遠影響。
解放後，尤其是十一屆三中全會以來，隨著人們文化素養和生活水平的不斷提高，喜愛盆景的人愈來愈多。於是，這一古老珍玩，又煥發出青春。同時，盆景藝術作為精神文明的重要內容而倍受黨和政府的重視，各地盆景事業得到了恢復和發展。自1979年至今，先後舉辦了五屆全國盆景藝術展覽，隨之，全國很多地區也相繼舉辦了全省、市的盆景展覽。盛況空前，通過展覽盆景得到了正名，亦使人們認識到盆景是我國傳統的優秀園林藝術珍品，從而形成了全國性的盆景熱。我國盆景作為東方藝術珍品，近年來曾多次到國外展覽，受到世界各國朋友的贊賞，並多次獲獎、為國爭譽。
中國盆景藝術在漫長的發展過程中，各地因取材和造型手法的不同，形成了具有不同藝術風格的流派。依歷史習俗來分。世人稱為「蘇、杭、滬、寧、徽、榕、穗、揚」八大家。綜觀我國盆景的源流，著名有揚派、蘇派、川派、嶺南派和海派五大流派。
揚派：發源地揚州。常用樹種有松、柏、檜、榆、黃揚。歷史上揚派的盆松以「獅式盆景」最為著名。造型特點為「雲片」。葉葉俱平而抑，平行而列，似藍天中朵朵「雲片」。藝術風格上層次分明，嚴整平穩。
蘇派：即蘇南派，常用樹種有雀梅、楓、梅、石榴、黃荊、六月雪等。造型特點為圓片，典型造型特點為三托六台一頂，傳統技法為粗扎細剪，以剪為主，以扎為輔。藝術風格上老乾虯枝，清秀古雅。
川派：發源於四川成都。常用樹種有瓶蘭花、貼梗海棠、六月雪、羅漢松、銀杏、梅、垂絲海棠、紫薇、撲地柏、金彈子等。典型造型為「三台五齣」。這是一種對雲霧多、日照少、樹木徒長自然風貌的藝術再現，造型特點為懸根露爪、虯曲多姿、蒼古雄奇。
嶺南派：常用樹種有九里香、福建茶、雀梅、榕、水橫枝、滿天星等。由於嶺南地處華南，樹體高大，這就決定了其造型特點為大樹型，傳統技術法是蓄枝截干，具有「起伏收尾」、「一波三折」的特點，其藝術風格飄逸豪放，挺拔自然。
海派：常用樹種為五針松、羅漢松、黑松、真柏、胡頹子等，造型特點不拘一格，自然式為主。微型盆景傳統技法是金屬絲縛扎，逐年細剪。在藝術風格上屈伸自如，自然流暢，雄健精巧。
上述各流派之所以發展到今天，都是充分發揮了當地特色的結果。各流派盆景藝術雖風格各異，但都強調意（境）、形（態）、精（神）三要素。在創作方法上都強調藝術誇張和強烈對比，構成虛實、動靜、肥瘦、疏密、顯隱等多種藝術變化，應物象形，形神兼備。雖一拳之谷，而能蘊千岩之秀，這就為我們創立中州盆景風格提供了構思基礎。
從盆景藝術的縱向發展和各流派的橫向發展看，都很著重表現詩情畫意。正象一位盆景專家所說的那樣：「盆景藝術不應該只是一種擺設，它也可以成為給人以教益或思索的藝術品。」看一件盆景的意境是否深遠，格調是否高雅，就是看作者能否借詩情立意，取畫意造景。一件成功的盆景往往是詩與畫的結晶，既飽含詩情，又極富畫意。而針對「詩情畫意」而言，「詩」、「畫」只是輔助手段，是為充分表現「情」和「意」服務的。真正能反映出盆景風格的還是「情」和「意」。因此，創立中州盆景風格，應在「情」和「意」上多下功夫。具體表現在以下幾個特色上。
（一）歷史特色：中州河南，地處黃河中下游，是我國古代文化的發祥地和中華民族的搖籃。其文化藝術源遠流長，與之相伴隨，中州盆景藝術也有著悠久的歷史。因此，從歷史特色上講，中州盆景應具有古老文雅的藝術風格，在製作盆景時應突出古雅。
（二）地理特色：河南地處中原，北、西、南三面為山地環抱，東部平原遼闊。全省面積的56%為平原、河谷、盆地，26%為山地，其餘18%為丘陵。中州既有名山大川，又有一望無際的平原，可謂山清水秀，風光明媚。製作山水盆景時，應突出河南山川平原並舉的地理特色，既要有雋秀的山巒，又要有無垠的平原，使人一看便聯想到中州獨特的地理風貌。中州淮河以北的廣大地區乾旱少雨，年降水量不足600毫米，淮河以南濕熱多雨，年降水量1000毫米左右。根據這一自然特色，可製作一種獨特的水旱盆景形式，以表現出中州大地上常見的那種旱地、水面、山石、樹木兼而有之的完整景觀，自然氣息濃厚，表現內容豐富。就山水盆景的局部景觀而言，反映在中州地理特色上有秀、壯、險、疊、廣。
秀：南部的雞公山風景秀麗，景色宜人。山上有報曉峰，靈山寺等名勝，山下武勝關為古代中原南出湖廣的要道，是著名的避暑和療養用地，吸引著眾多的中外遊客。
壯：中部的嵩山是我國著名的「五嶽」中的中嶽，其山勢峻拔，雄偉壯觀，山麓處多名勝古跡，有我國最早道教廟宇之一——中嶽廟，宋代八大書院之一——嵩陽書院，中外聞名的佛教古剎、中華武術史上少林派的發源地——少林寺。
險：北部的太行山，呈陡峻的單面山形態，多懸崖峭壁，十分險要。
疊：南部大別山，西部及西南部的伏牛山和桐柏山，綿延數百里，山巒重疊，氣勢磅礴。
廣：中州大地位於華北平原，廣闊無垠，一瀉千里。此處，山區還有大大小小的盆地，如南陽盆地、林縣盆地和沁陽盆地等。構成一幅寬廣美麗的畫面。
（三）資源特色：河南屬溫帶——亞熱帶，濕潤——半濕潤季風氣候，雨量充沛，光照充足。適宜多種植物生長，集亞熱帶植物和暖溫帶植物於中州之內，自然資源十分豐富，為發展中州盆景提供了取之不盡、用之不竭的素材。這樣，以資源特色而論就構成了中州盆景豐富多彩的風格。例如：中州沙區平原的檉柳（三春柳）柔軟多嬌，俏麗婀娜；豫西南的野山楂（小葉山楂）冠形優美，葉小枝密，分層排布，花果並茂；在山頂或絕壁上常有老乾虯枝，沉靜古雅的松、柏、榆、槐；由於風蝕或雨水沖刷，形成了懸根露爪、枯木逢春的樹樁；更有一些飄逸豪放的藤蔓植物和蒼勁挺拔的高大喬木；至於自然流暢、雄健精巧的盆景素材，在中州更是屢見不鮮。
「取山川來掌上，攜天地入壺中」。將中州植物、山石在大則數尺、小則寸余的盆盎內，概括、凝煉中州大地的風姿神采，相材立意，寓情於景，創造出氣韻生動、意境深遠的藝術品，以此作為中州盆景的風格，豈不美哉！
遼闊之中原，豐富之資源，使中州盆景極為豐富多采，加之勤勞智慧的我省人民，在繼承優秀傳統和博採眾家之長的基礎上，不斷地改革創新，使得盆景這一「高等藝術」隨著時代的發展而發展。相信經過繼續加工提煉，盆景的製作將日臻完美，並逐漸形成中州盆景的獨特風格，而倍受中原人民和國內外廣大人民的喜愛。

⑦ 銀杏樹的介紹

喜歡欣賞銀杏的人很多，我是其中之一。城市裡的人行道上，公園里，學校，單位等地，到處都能見到，很普通的一種風景樹。不用說賞秋，它的金黃，與紅葉相比，各有千秋。

你的大學里，三年的銀杏樹不結果很正常，它們一般要八到十年才結果，而且是人工栽培的，天然野生銀杏樹，十幾年到二十年結果，都是有的。

翻山越嶺，賞紅葉歸來的人，有的是帶著嘆息回家的，說某地的紅葉，晚去了兩天，全部掉光了。

紅葉一片不剩的時候，銀杏的色彩依然光彩奪目。照相的，攝影的，自拍的，哪裡有銀杏，哪裡就有他們的影子。銀杏樹下的人，是絕對想不起秋天會有紅葉存在的。

把地上的落葉，捧上一捧，灑向空中，抓住黃葉飄過臉頰的時機，拍上一張，那鏡頭，會溫暖情人的眼睛，在遠方，在冬天，也不會感到寒冷。

我愛銀杏，沒有理由。

⑧ 大家快來幫忙啊

銀杏樹又名白果樹，古又稱鴨腳樹或公孫樹。它是世界上十分珍貴的樹種之一，是古代銀杏類植物在地球上存活的唯一品種，因此植物學家們把它看做是植物界的「活化石」，並與雪松、南洋杉、金錢松一起，被稱為世界四大園林樹木。我國園藝學家們也常常把銀杏與牡丹、蘭花相提並論，譽為"園林三寶"，並把它尊崇為國樹。

銀杏樹為高大落葉喬木，軀干挺拔，樹形優美，抗病害力強、耐污染力高，壽齡綿長，幾達數千年。它以其蒼勁的體魄，獨特的性格，清奇的風骨，較高的觀賞價值和經濟價值而受到世人的鍾愛和青睞。唐代著名詩人王維曾作詩詠曰：「銀杏栽為梁，香茅結為宇，不知棟里雲，去做人間雨」。宋代大詩詞家蘇東坡有詩贊曰：「四壁峰山，滿目清秀如畫。一樹擎天，圈圈點點文章」。銀杏樹不僅以其俊美挺撥、葉片玲瓏奇特而具有極高的觀賞

價值，而且她適應性強，葯用功效大，經濟價值亦非常可觀。銀杏樹的果實－－白果，品味甘美，醫食俱佳。經過加工之後，可以製成色澤鮮艷，氣味濃郁，香甜可口的各種風味飲料和老幼皆宜的保健食品。銀杏的根、葉、皮也含多種葯物成份，臨床應用價值較高。

銀杏樹在丹東有著上千年的歷史。據考證，丹東大孤山寺廟中的一棵銀杏樹樹齡達1300多年，樹高35，主幹需三個成年人張開雙臂合抱才可抱過來，夏季人在樹下仰視，白日不見天色，夜晚不見星光，秋季落葉時樹下能積有一尺厚黃燦燦的葉片，其果實每年都達數百公斤。

松柏綱(球果綱)(Coniferopsida)
裸子植物門
常綠或落葉喬木，稀為灌木，莖多分枝，常有長、短枝之分;莖的髓部小，次生木質部發達，由管胞組成，無導管，具樹脂道 (resin ct)。葉單生或成束，針形、鱗形、鑽形、條形或刺形，螺旋著生或交互對生或輪生，葉的表皮通常具較厚的角質層及下陷的氣孔。孢子葉球單性，同株或異株，孢子葉常排列成球果狀。小孢子有氣囊或無氣囊，精子無鞭毛。球果的種鱗與苞鱗離生(僅基部合生)、半合生(頂端分離)及完全合生。種子有翅或無翅，胚乳豐富，子葉2--10枚。松柏綱植物因葉子多為針形，故稱為針葉樹或針葉植物;又因孢子葉常排成球果狀，也稱為球果植物。

松柏綱代表植物
雲南油杉 (杉松) Keteleeria evelyniana Mast.
翠柏 Calocedrus macrolepis
水仙為我國十大名花之一，我國民間的請供佳品，每過新年，人們都喜歡清供水仙，點綴做為年花。因水仙只用清水供養而不需土壤來培植。其根，如銀絲，纖塵不染；其葉，碧綠蔥翠傳神；其花，有如金盞銀台，高雅絕俗，婀娜多姿，清秀美麗，潔白可愛，清香馥郁，且花期長。這珍貴的花卉早已走遍大江南北，遠度重洋，久負盛名，譽滿全球。她帶去了我國的春天，我國人民的情誼和美好的心願，贏得了「天下水仙數漳州」之美稱。

中國水仙花屬石蔥科、水仙屬多年生草本植物，鱗莖生得頗象洋蔥、大蒜、故六朝時稱「雅蒜」、宋代稱「天蔥」。之後，人們還給她取了不少巧妙、美麗的名字，如金盞、銀台、儷蘭、雅客、女星等等。這里有著許多關於水仙花優美動人的民間故事和傳說。

據說，宋代時，有一閩籍的京官告老回鄉，當他乘船南返，將要回到家鄉漳州時，見河畔長有一種水本植物，並開著芳香的小白花，便叫人採集一些，帶回培植。據《蔡坂鄉張氏譜記》載；明朝景泰年間，他們的祖宗張光惠在京都做學官，一年冬天請假回鄉，船過江西吉水，發現近岸水上，有葉色翠綠、花朵黃白、清香撲鼻的野花，於是拾回蔡板栽培育成新卉傳下。

傳說崇明水仙來自福建。那是唐代則天女皇要百花同時開放於她的御花園，天上司花神不敢違旨，福建的水仙花六姐妹當然也不例外，被迫西上長安。小妹妹不願獨為女皇一人開花，只行經長江口，見江心有塊凈土，就悄悄溜下在崇明島。所以，福建水仙五朵花一株開，崇明水仙一朵怒放。

希臘神話傳說，水仙原是個美男子，他不愛任何一個少女，而有一次，他在一山泉飲水，見到水中自己的影子時，便對自己發生了愛情。當他撲向水中擁抱自己影子時，靈魂便與肉體分離，化為一株漂亮的水仙……

水仙花早在宋代就已受人注意和喜愛。《漳州府志》記載：明初鄭和出使南洋時，漳州水仙花已被當作名花而遠運外洋了。「借水開花自一奇，水沉為骨玉為肌」。水仙花通常是在精緻的淺盆中栽培，然而，它對生活也挺簡單樸素，適當的陽光和溫度，只憑一勺清水，幾粒石子也就能生根發芽。寒冬時節，百花凋零，而水仙花卻葉花俱在，勝過松、竹、梅，儀態超俗，故歷代無數文人墨客都為水仙花題詩作畫，呈獻了不少幽美的篇章。

水仙花主要有兩個品種：一是單瓣，花冠色青白，花萼黃色，中間有金色的冠，形如盞狀，花味清香，所以叫「玉台金盞」，花期約半個月；另一種是重瓣，花瓣十餘片捲成一簇，花冠下端輕黃而上端淡白，沒有明顯的付冠，名為「百葉水仙」或稱「玉玲瓏」，花期約二十天左右。水仙花分布的范圍極小，只在漳州八大勝地之一的園山東麓一帶，因它具有得天獨厚的條件：園山擋住了烈日，園山在斜影所及的地方日照較短，為水仙花栽培創造了有利格條件。當地有歌雲：「園山十八面，面面出王侯，一面不封侯，出了水仙頭。」

每年春節，能工巧匠們創作出的水仙盆景雕刻藝術，且能依照人們的願望，在預定的期間里開放，給節日、壽誕、婚喜、迎賓、慶典增添了不少光彩。那栩栩如生，生氣盎然，耐人尋味，怪不得人們贊譽水仙一青二白，所求不多，只清水一盆，並不在乎於生命短促，不在乎刀刃的「創傷」，不在乎於嚴寒的「凌辱」，始終潔身自愛，帶給人間的是一份綠意和溫馨。

⑨ 關於「盆景」的成語有哪些

1、關於「盆景」的成語有：繁花似錦、桃紅柳綠、百花齊放、奇花異草、百花爭妍、綠草如茵。

⑩ 桂花盆景要怎樣鑒賞

桂花盆景的藝術鑒賞：桂花是著名的香花，葉色終年翠綠，樹姿挺秀回明潔，盛花時綴答金滿枝，碧葉黃花，濃香四溢，歷久不衰，令人心曠神怡。桂花多在秋季開放，故有「獨佔三秋壓群芳」之譽。四季桂盆景四季開花，觀賞期更長。

另有一種「寒露桂盆景」，於晚秋開放，花期較遲，唐代詩人王維有「冷露無聲濕桂花」的詩句。

寓意用途：桂花盆景雅潔、芳香，是愛情的象徵，可以作為戀人的信物之用。