慶祥盆景

⑴ 武漢最人氣餐廳的有哪些

謝先生餐廳

早年謝先生在台灣和美國開餐廳，均以失敗告終。因為妻子是武漢人，在妻子的動員下，1994年，他投資70萬元人民幣，在漢口循禮門開了第一家謝先生餐廳。如今謝先生餐廳已發展多家連鎖店，餐廳主要提供湖北武漢特色菜，另有台灣菜，廣東菜等，餐廳環境幽雅，裝修豪華，可承辦婚宴酒席等。

謝先生餐廳店面裝修得富麗堂皇，氣派的門庭，寬敞的大廳，精緻的包房，感覺很上檔次，無論是宴請還是聚餐都是不錯的。台灣溜肉有點像改良版的東坡肉，很大塊，吃起來肥而不膩，瘦而不柴。服務員態度很好，隨叫隨到。菜品口味挺不錯的，分量也比較足。
楚灶王大酒店

楚灶王大酒店是一家經營鄂菜的餐館，第一家店於2003年開張，目前營業的友誼大道分店位於武漢市武昌區友誼大道506號。
劉胖子家常菜

武漢劉胖子家常菜有限公司成立於2003年，目前已經開了多家分店，分布武漢三鎮。菜品以湖北菜為主，分量足，價格適中，非常適合家庭、朋友聚餐。

口味堂

口味堂是小盆景餐飲管理有限公司旗下餐飲品牌，始創於2002年，是小盆景進軍餐飲市場的第一個品牌，也是小盆景的主營品牌。十年來，口味堂品牌伴隨小盆景的發展壯大而口碑在外，目前擁有武昌、機場河、惠濟路3家直營分店。

口味堂品牌以烹飪品質餐飲為己任，傾力打造」精緻家常菜」。十年專研與摸索，口味堂品牌形成了個性鮮明的菜系特色。以」精緻」為概念，根據現代飲食習慣，對普通食材進行內在挖掘，重新演繹傳統中式餐飲，將「精緻以形，精髓於心」貫穿到食材的產地、食材的選用、菜品的加工等每一個環節，逐漸形成精緻冷盤、口味菜、精緻家常菜、銅干鍋、特色砂煲及精緻家常海鮮等特色菜餚。涌現出」口味魚頭」、」鐵板牛仔骨」、」雍正羊肉煲」、」口味小菜包」、」綠豆漿」等人氣產品，其中，口味魚頭曾於2008年末，累積銷售總量達到100萬份，深受廣大消費者歡迎和喜愛。

艷陽天連鎖酒店

武漢艷陽天商貿發展有限公司於1995年10月創建，先後發展了九家餐旅連鎖店，擁有二千多職員，年接待國內外餐旅顧客300餘萬人次。公司餐飲特色產品「鮰魚、武昌魚、洪山菜苔」等系列菜餚，公司先後被國際及國家餐旅行業主管部門授予「國際餐飲名店」「中國餐飲百強企業」「中華餐飲名店」「中國十佳餐飲連鎖企業」「十大鄂菜名店」等榮譽稱號。2007年8月公司被中國飯店協會確認為《經濟型飯店經營規范》國家行業標准起草單位。

這些年來，公司旗下的艷陽天寶豐路店、艷陽天彭劉楊店、艷陽天東西湖店、艷陽天洪山店、艷陽天北京店、艷陽天橋口旗艦店美食中心、艷陽天橋口旗艦店康樂中心、艷陽天太平洋the one旅店、艷陽天黃陂酒家旅店等酒店先後開業。
小藍鯨酒店

小藍鯨是從1500元7張半台作坊型小餐館起家，經過24年風雨發展成為以中式健康餐飲為特色的全國餐飲連鎖企業，公司秉承"誠信為本，守法經營"的經營理念，在全國各地發展了20家連鎖店，連鎖店遍布湖北省內及河南、內蒙古、海南等地，員工4500餘名。

自2008年以來每年營業額超過3億元，並呈逐年遞增態勢，連續六年蟬聯湖北餐飲銷售 ，累計納稅超過億元，是湖北省餐飲企業中 的A級納稅企業。先後被授予"中國餐飲百強企業"、"全國青年文明號"、"全國十佳酒家"、"中華餐飲名店"、"中國商業信用企業"、"全國首家營養餐廳"等諸多榮譽。
麗華園酒店

麗華園酒店第一家店在武昌司門口創立，當時只有八張台位，憑借著「誠信經營」的宗旨取得了良好的經濟效益，為麗華園在餐飲業發展拉開了序幕。
2000年9月在青山區沿港路23號投資成立麗華園風味老店，酒店營業面積3400平方米，可容納1000人同時進餐，開業以來憑借獨特的地理優勢和經營理念，典雅古樸的就餐環境，質優味美的菜餚，迅速躋身於武漢餐飲名店之列，企業先後授予「綠色餐飲企業」、「江城餐飲名店」「湖北省誠信企業」， 十餘種菜品被授「江城名菜」等榮譽稱號。為麗華園立足青山，穩健發展夯實了扎實的基礎。

2003年在青山工業二路南乾渠游園投資成立了以弘揚中國茶文化的紫竹茶苑，並於2005年榮獲全國「百佳茶館」的榮譽稱號。
2006年在武漢漢陽經濟開發區投資成立了集餐飲、客房、商務會所為一體的漢陽龍陽店。酒店位於漢陽龍陽大道100號，建築面積萬余平方米，擁有可同時容納1200人進餐的中餐廳，容納200人的多媒體會議室，26套標准不一、設施齊全的客房。
2008年12月25日，座落於工業二路17號的麗華園工業二路店開張營業了，營業面積萬余平面，兼容大型中餐酒樓、品尚豆撈坊、棋牌休閑會所等經營項目。
三五醇酒店

始創於1992年11月，成立之初名為「武昌三五酒店」，1994年該酒店全面擴建，1995年6月第一家連鎖店「青山三五酒店」開業；1997年4月，湖北三五醇酒店有限公司正式成立；同年5月，「水果湖三五酒店」開業；1998年4月「青年路三五醇酒店」、「洪山三五醇酒店」、1998年11月「宜昌三五醇酒店」相繼開業。當年，公司得到空前的發展，在經營規模、營業收入、稅收等方面都名列武漢餐飲業前列。

1999年，三五醇全面進入戰略調整時期，公司第二次創業開始啟動。在相繼關掉一批老店的同時，2000年5月，武漢市最有品位的「青年路三五醇酒店」擴建後重新開業；2001年5月，江城最豪華雅緻的「鳳凰山三五醇酒店」正式開業迎賓。目前，公司擁有兩家分店，員工1000餘人，總營業面積近萬平方米，台位300張，可同時容納3000人用餐。形成了以鄂式特色常菜餚為主，高中檔次，低消費的中式餐飲連鎖經營網路，是湖北省最具規模的現代化大型股份制餐飲機構之一。多次被省、市、區政府評為先進單位，曾榮獲「湖北省餐飲百強企業」、「武漢市重點扶持企業」、「武漢市先進私營企業」等稱號。

湖錦酒樓

武漢湖錦娛樂發展有限責任公司成立於1994年7月18日，是以經營中式餐飲為主的民營企業，歷經二十多載的艱辛創業歷程，現已成為江城著名的餐飲服務連鎖機構。目前湖錦品牌旗下擁有七家直營店面，及武漢陽光錢櫃娛樂發展有限公司、武漢賽江南藝術餐廳、鍋星時尚火鍋等支線品牌。

歷年來，「湖錦人」 始終秉承「有諸內，形諸外；完美二字，唯有內外兼精，方能名至實歸」這一精博弘毅的品牌理念，以品質卓越的服務與管理，塑造了湖錦酒樓的行業地位。 湖錦酒樓位列全國餐飲企業百強，享有「鄂菜十大名店」和「中華餐飲名店」榮譽稱號。

亢龍太子酒軒

1991年11月28日，在漢口二曜路慶祥里1號，宋紅玉女士創辦了只有八張桌子的太子酒軒。小小的太子酒軒憑著執著的追求和堅強的信念，不畏艱難，努力拚搏，博採眾長，推陳出新，兢兢業業地為客戶奉獻自己細致的服務、良好的信譽和精美的菜餚。功夫不負有心人，太子酒軒開業不久就名聲飛揚，天天爆滿，應接不暇。

經過多年發展，亢龍太子酒軒經過四次戰略擴張，由八張桌子的小餐館，發展到擁有多家大型連鎖酒店的「航母」旗艦。亢龍太子酒軒先後被評為中國商業信用企業，湖北省商貿系統先進單位和中國餐飲百強企業，武漢市明星企業 、武漢市工商免檢企業、特別慈善單位、貢獻突出民營企業，武漢市江漢區納稅先進企業。

「亢龍太子」品牌先後被授予「中國十大餐飲品牌」，「百城萬店無假貨示範店」，「湖北省著名商標」、「省市質量信譽保證企業」、「行業十佳品牌」、「中華餐飲名店」、「中國質量監測放心餐飲酒店」、「中國食品質量放心品牌」和「鄂菜十大名店」等榮譽稱號。

⑵ 白族居住環境

白族是在建築史上做出過重要貢獻的民族，歷史上他們不僅建造過大理崇聖寺三塔、弘聖寺一塔、下關佛圖塔，昆明東寺塔、西寺塔、拓東路經幢等偉大建築，也建立過太和城、羊苴咩城、大厘城、龍首關、龍尾關、拓東城（今昆明市）等著名城市。南詔後期還建造了令人嘆為觀止的五華樓。白族高超的建築才能也充分體現在民居建築上。

白族人民十分講究生活質量，不管在哪裡，他們都要努力為自己營造一二個舒適自足的居住環境，因而肯把聰明才智、精力和錢財用在民居建築上。他們創造了各式各樣的民居，諸如一坊雙漏廓、三坊一照壁、四合五天井、六合同春等。

白族民居建築是由傳統的漢族民居建築經過漫長的發展和篩選逐步演變而來的。在這個漫長的發展過程中，由於深深受到白族傳統文化以及當地自然條件、環境等多方面的影響，逐步陶冶形成了白族民居建築濃厚的民族風格和地方特色。

所有民居建築的規模、質量總是受經濟條件的直接影響，概括起來，可分為一般中小型民居與大型民居。中小型民居規模較小、裝修簡單，是一般勞動人民的住房，常以滿足生活、生產需要為主。大型民居規模大，裝修豐富，一般是仕宦、地富、商賈住宅。白族民居當然也毫不例外地體現了這一特點。

白族民居院落布局為封閉式，房屋建於基地周圍，院落位於其中。一般民居院落是晾曬農作物之地，大型民居的院落的種植花木，美化環境的場所。正房朝東，絕大多數是坐西向東，是院落布局的一個突出特點。除在熱鬧市區的主要街道邊外，這種做法一般不受街向限制。取正房向東，因而往往將山牆或後牆對著街道。

白族民居平面組合較為規整，即使在不規則地形上，也力求內院規整。大型民居平面形式主要有：三合院，稱「三房一照壁」；四合院稱「四合五天井」；縱、橫向拼聯的三合院或四合院稱重院。中小型民居亦有「三房一照壁」的三合院，較多的是：一字形的稱獨坊房；曲尺行的稱兩向兩坊；二字形的稱一向兩坊。其中「三房一照壁」因有其獨特風格而成為白族主要的傳統民居布局形式。

「三房一照壁」 是白族人民喜愛的傳統民居布局形式，數量較多，成了白族民居布局的主要形式。所謂三坊一照壁，就是由三幢三開間兩層房屋和一堵照壁圍成的院落。中間為正房，兩側為耳房，正房正面是照壁，三坊與照壁之間是寬敞的院子。有的受地形所限，不能建成完整的「三坊一照壁」時，也要爭取建成內院整齊，使成與之大體相仿的格局。其典型布局是由「三坊」房屋（分別為正房、廂房）及照壁圍城院落，庭院中種植花木。

三坊房屋，即三開間兩層。其位置及使用雖有主房，廂房之別，但其開間進深，在大理一帶，幾乎相等，而在劍川一帶，廂房稍小。三坊的地層，都為居屋，樓層都為儲存雜用，似乎儲存面積過於寬大。

照壁是這類住宅的特點之一，均為三疊水形式。它作為白族民居建築中一個極為重要的建築形象，它的作用，除了用來反射陽光以增加院心及正房的光線外，主要是起到分割建築空間並增強和豐富整體空間層次的效果。在「三坊一照壁」的平面布局形式中，照壁所在的位置，如果無所謂照壁那無非就是一堵平直的圍牆。但在圍牆上突起一照壁，其效果就大相徑庭了（雖然圍牆也起到分割建築空間的作用）。照壁雖出之圍牆，但他的脊線要比圍牆脊線高，加上兩面均做有突出而分明的邊框線，使之赫然成為一個完整獨立的部分。他的瓦面為廡殿式，四角出檐很深，向上翹起，形成如鳥翼伸展的檐角以及檐口各部分柔和優美的曲線。照壁的比例勻稱，長高比在1.4—1.7之間，接近黃金分割系數，具有比較良好的視覺形象。這樣，作為主要的、具有比較良好的視覺形象，它本身就已經具有輕快挺拔，十分完美的空間形式了。

和它對應的主要空間——院子，在它的襯托輝映下，主體性更加突出，給人的感覺也更加開敞大方。院子主要是滿足交通、採光、日照、通風及晾曬糧食等需要，又是美化居住環境的地方。在經濟較富裕的住宅里，常在庭院中的照壁前修建條式花台，種植花木。台前及兩端，再放可移動的石礅，上面擺放盆栽花木，或盆景假山。

門樓，是院落建築群組的第一建築形象，也是一個整體建築空間的入口，它的地位是十分重要的。在舊社會，門樓的規模代表著住戶的門第，顯示住戶的社會地位。白族民居建築中的門樓，經歷幾代白族匠人的精心創作，成了白族民居建築中最精緻、最有代表性的建築形象。這里的門樓大體可分為有廈門樓和無廈大門兩大類。有廈門樓又稱「三滴水」，其歷史悠久，手法成熟，格式固定。一般是三間牌樓形制，其中分「出角」和「平頭」兩種。「出角」指有尖長的翼角翹起，檐下有斗拱裝飾，有的極為精緻華貴，過於限用於仕宦人家宅第，後亦為富豪宅第採用。「平頭」有廈門樓裝飾較簡，農村一般民居大門多採用。

無廈大門也稱「一滴水」，即普通的坡屋面式，屬於近期建築，形式無格律，手法也多變異，說明正處於尚未成熟階段。

無疑，門樓和照壁是白族民居建築中最有特色的建築形象。它們的功能雖不及主房和廂房那麼實在，但它們仍被當作主要建築來看待，甚至作為建築水平的標志。

「四合五天井」，也是白族民居的典型平面布局之一，由四「坊」房屋組成，與通常所見的四合院不同處是除有當中一個大院外，四角還各有一個小院，亦叫漏角天井，大小共五個院子，故稱「四合五天井」。各坊房屋，一般都為三間兩層。漏角天井中都有耳房，其一的地層為廚房。大理一帶院落中漏角較為寬大，可建兩間兩層耳房；劍川一帶則較為狹小，建一間兩層耳房。

住宅規模大時，常以「三坊一照壁」或「四合五天井」形式為單元，根據不同的朝向和地形，作縱向或橫向拼接，組成重院。既反映其豪華氣派，又適應封建家庭幾世同堂、大家族聚居的習慣。

除門樓和照壁外，在白族民居建築中，還有「馬頭牆」、「麻雀台」等一些小巧精緻的建築小品，它們以其適中的體量，和諧的形體使得白族民居建築形象更加豐富，層次更加活躍。

白族民居的裝飾與他們對服飾、舞蹈、歌唱等其它藝術的熱愛有著不可分割的聯系，「大理人民對藝術既有甚深之嗜好，故其寺、塔、庵、觀，以及私人住宅，皆有種種之裝飾壁畫及彩畫，或為圖案，或為風景，或為人物，或為花鳥，或為宗教故事……」可見，白族民居的裝飾是大有來歷的。近年來新建民居，雖不像舊民居那樣華麗，但在民居慣用裝飾部位，如格子門、梁房、柱礎、外牆檐下、山牆大門、照壁等處，都有簡朴大方的裝飾，繼承了民居建築藝術的傳統。

喜洲是滇西、大理一帶的著名鄉鎮，位於大理古城北16公里，是目前大理州內白族民居保存得最多也是最完整的地方，這里的民居代表了大理市白族民居的風格。想要最全面地了解白族民居"三房一照壁"、"四合五天井"的精神，這里是最好的去處。

喜洲以四方街為中心，有7條街向四面輻射，青石鋪地的道路，臨街作坊商號多為兩層木結構建築，是現今大理州保存得最為完好的最有特色的白族民居建築群。其中嚴、董、楊、趙家統稱四大家族，又各有千秋。位於古鎮中心的嚴宅是清末至上世紀初葉滇西著名商號「永昌祥」老闆嚴氏的宅院。嚴宅為「一進四院」格局，又稱之為「六合同春」，前邊兩院為「三坊一照壁」式樣，即南北西三面是樓房，東面是一堵白族建築特有的照壁。後邊兩院中，前院為「四合五天井」，後院為「小四合院」，為典型的傳統白族民居。董宅是民國時期喜洲傳奇人物、「錫慶祥」老闆董澄農的宅院，坐落於古鎮東北部。董宅結合了更多的中原建築中風格，將「三房一照壁」與「四合五天井」用中間的迴廊加以過渡，讓前後院落可以自由來往，形成「走馬轉角樓」樣式。而更有一幢完全西式風格的別墅建築在主體建築的西例，自成一體。最值得看的是董家大院里珍藏著的天然大理石珍品。

⑶ 冰心現代短詩

《《繁星》節選》詩詞詳情作者
一繁星閃爍著——深藍的太空何曾聽得見它們對話？

沉默中微光里它們深深的互相頌贊了。

五黑暗怎麼的描寫呢？

心靈的深深處宇宙的深深處燦爛光中的休息處。

八殘花綴在繁枝上鳥兒飛去了。

撒的落紅滿地——生命也是這般的一瞥么？

一一無限的神秘何處尋它？

微笑之後言語之前便是無限的神秘了。

一六青年人呵！

為了後來的回憶小心著意的描你現在的圖畫。

一九我的心孤舟似的穿過起伏不定的時間的海。

二零幸福的花枝在命運的神手裡尋覓著要付與完全的人。

二六高峻的山顛深闊的海上——是冰冷的心是熱烈的淚可憐微小的人呵！

三零光陰難道就這般的過去么？

除卻縹緲的思想之外一事無成！

四二雲彩在天空中人在地面上——思想被事實禁錮住便是一切苦痛的根源。

四八弱小的草呵！

驕傲些罷只有你普遍的裝點了世界。

四九零星的詩句是學海中的一點浪花罷：然而它們是光明閃爍的繁星般嵌在心靈的天空里。

五一常人的批評和斷定，好象一群瞎子，在雲外推測著月明。

五三我的心呵！

覺醒著不要卷在虛無的漩渦里！

五四我的朋友！

起來罷晨光來了要洗你的隔夜的靈魂。

六三指點我罷我的朋友！

我是橫海的燕子要尋覓隔水的窩巢。

六九春天的早晨怎樣的可愛呢？

融冶的風飄揚的衣袖靜悄的心情。

七七小磐石呵堅固些罷准備著前後相催的波浪。

八四寂寞呵！

多少心靈的舟在你的軟光中浮泛。

九零坐久了推窗看海罷！

將無邊的感慨都付與天際微波。

九七是真的么？

人的心只是一個琴匣不住的唱著反復的音調！

九八青年人！

信你自己罷！

只有你自己是真實的，也只有你能創造你自己。

一零三時間！

現在的我太對不住你了么？

然而我所拋撇的是暫時的我所尋求的是永遠的。

一零七我的朋友！

珍重些罷不要把心靈中的珠兒拋在難起波瀾的大海里。

一零八心是冷的淚是熱的：心——凝固了世界淚——溫柔了世界。

一零九漫天的思想收合起來罷！

你的中心點你的結晶要作我的南針。

一一四「家」是什麼我不知道：但煩悶——憂愁都在此中融化消滅。

一三一大海呵，那一顆星沒有光？

那一朵花沒有香？

那一次我的思潮里沒有你波濤的清響？

一三七聰明人拋棄你手裡幻想的花罷！

她只是虛無縹緲的反分卻你眼底春光。

一四五心弦呵！

彈起來來罷——讓記憶的女神合著你調兒跳舞。

⑷ 名貴盆景品種

一、綠籬色塊類

龍柏、金葉女貞、大葉黃楊、小葉黃楊、紅葉小檗、紅葉石楠、金葉蕕、紅帽月季、黃帽月季、豐花月季、灑金柏、劍麻、紅葉女貞、水臘、薔薇、迎春、連翹、金絲桃、海桐、石榴、紅天竹、雪松、蜀檜、地柏、扶芳藤、木綉球等。

二、花卉盆景類

桂花、臘梅、木香、金桔、牡丹、含笑、玉蘭、米蘭、紅楓、棕竹、藍天竹、佛肚竹、五針松、佛手、發財樹、紅梅、綠梅、龍游梅、榆葉梅、垂梅、貼梗海棠、垂絲海棠、日本海棠及各式樹樁山水盆景等。

三、行道樹類

高桿女貞、櫻花、紫荊、紫薇、廣玉蘭、白玉蘭、紫玉蘭、黃玉蘭、銀杏、法桐、紫葉桃、碧桃、木瓜、國槐、垂槐、黃金槐、垂柳、金絲柳、欒樹、白臘、合歡、水杉、紫葉李、木槿、江南槐、棕櫚等。

四、草坪、草籽類:

馬尼拉、百慕達、黑麥草、高羊茅、早熟禾、剪股穎、四季青、狗牙根、三葉草、百喜草、彎葉畫眉草、馬蹄筋、日本結縷草、蔥蘭草、紅花炸漿草、常夏石竹等。

五、觀賞竹類

剛竹、金鑲玉竹、箬竹、青皮竹、翠竹、早園竹、慈孝竹、佛肚竹、毛竹、雷竹、四季竹、紫竹、佛肚竹等。

六、其他苗木類

沿階草、蔥蘭、麥冬、金邊麥冬、玉簪、紅花酢漿草、矮化美人蕉、大花萱草（金娃娃）、德國鳶尾、朱頂紅、吉祥草、地錦、爬山虎、凌宵、長青藤、菊花、國慶菊、彩葉草、孔雀草、千頭菊、一串紅、矮牽牛等。

⑸ 迎春花盆景要怎樣擺放

迎春花盆景的放置場所：迎春花枝條披垂，早春先花後葉，花色金黃，葉叢翠綠，版園林中權宜配置在湖邊、溪畔、橋頭、牆隅或在草坪、林緣、坡地。房周圍也可栽植，可供早春觀花。

藝術鑒賞：細長碧綠的青條上開出朵朵小黃花，似金梅、又似金腰帶，宋代詩人有一首贊美迎春花的詩：「覆闌纖弱綠條長帶雪沖寒折嫩黃迎得春來非自足百花千卉共紛芳。」

寓意用途：迎春花為節慶的吉祥之花，可以作為過節時親朋好有的送禮之用。

⑹ 客籍者的籍是什麼意思

白族瓦房
說起大理，最令人稱奇的是這里的白族風情及其民居。人們來到古城，無不為白族花園的古色古香和環境清幽所傾倒。大理白族是「家家養花、戶戶流水」，置身其間就像到了江南名園，此所謂:「不是江南勝似江南」。在大理，最有名的白族民居建築群坐落在周城村和喜洲村。
古樸典雅的周城白族民居
周城位於大理古城北23公里，全村居住1500餘戶白族居民，約有近9000人口，是大理最大的白族村鎮。這里曾是大理國王的御花園。村內有古戲台，還有本主廟、文昌宮等古建築。現已被辟為白族民俗旅遊村。在這里可參觀白族民居，集市、白族扎染的製作，並可領略白族婚禮，還可品嘗白族風味食品，選購白族民間工藝品。
「家家門外石板路、戶戶門前有流水」是周城白族村莊的特色。巷道縱橫，密如蛛網，一條條石板鋪就的巷道曲折有致；蒼山上流下來的汩汩泉水，順著鵝卵石砌的牆角旁七拐八彎的巷道淙淙流淌，古樸而又幽靜。巷道兩側一幢幢雕梁畫棟、斗拱重疊、飛檐翹角的白牆青瓦樓房，整齊、莊重、軒昂、精緻、大方。它們都是白族傳統的石牆土木結構建築，精雕細刻，千姿百態，給人以舒適華麗、綽約多姿的印象，充分體現了白族人民的建築才華和藝術創造力。
與游牧民族不同，白族自古以來從事水稻為主的農業生產。定居是農耕民族最主要的特徵。因此，注重居住條件成了白族最傳統的生活方式。在客籍和土著雜居的地方，過去曾有這樣的俗語流行：白族人是「大瓦房、空腔腔」，客籍人則是「茅草房、油香香」，意思是白族人節衣縮食到了傾其所有也要建造起結實舒適的住宅，而客籍人即便是住在簡陋的茅草房裡，吃食卻毫不馬虎，茅草房裡經常油味飄香。在舊時代，建蓋一所像樣一點的住房，往往成了白族人花畢生精力的大事。他們追求住宅寬敞舒適，以家庭為單位自成院落，在功能上要具有住宿、煮飯、祭祀祖先、接待客人、儲備糧食、飼養牲畜等作用。
大理石頭多，白族民居大都就地取材，廣泛採用石頭為主的建築材料。大理民間有「大理有三寶、石頭砌牆牆不倒」的俗語，指的就是建房取材的特點。石頭不僅用在打基礎、砌牆壁，也用於門窗頭的橫梁。這種用材的特徵沿襲的是南詔時的建築方式。拒記載，南詔的民居建築就是「巷陌皆壘石為之，高丈余，連延數里不斷」。
從院落布局、建築結構和內外裝修等基本風格來看，白族民居於中原民居建築有著傳統上的承襲。由於自然環境、審美情趣上的差異，白族民居又有自己明顯的民族風格和地方特色。從主房的方位來看，北京四合院的主房以坐北朝南為貴；而白族四合院的主房一般是坐西向東，這與大理地處由北向南的橫斷山脈帚形山系形成的山谷壩子的特點有關，依山傍水，必然坐西向東。其次，北京四合院的住房大多是一層的平房，而白族民居基本上都是兩層。
青磚碧瓦，丹青翰墨的白族民居，是白族建築藝術的一大景觀。白族民居都是獨立的封閉式建築，一家一院，由大門、照壁、正房、廂房組成，其組合形式有「一坊一廊」、「三坊一照壁」、「四合五天井」、「六合同春」和「走馬轉角樓」等。所謂「坊」，指的是三間兩層的一個建築單元。「一坊一廊」是由一坊帶兩瓦房組成的小院；「三坊一照壁」即是由一幢三間兩層樓的主房兩側各配一座廂房，以及主房對面的一堵牆壁共同圍成的一座封閉式院落，房屋與照壁圍出的院心即稱為「天井」。主房比兩邊廂房高，在主房和兩邊廂房相交處各有一個漏角天井，組合成一大二小的三個院落，所以又稱「三合院」。「四合五天井」是指四面都是樓房，四個角的交接處分別有四個小天井，加上中央一個大天井的院落式建築。除此以外，正房和廂房二樓的走廊串通，則為「走馬串角樓」；更大的住宅以院落為單位串列組成「一進兩院」，稱為「六合同春」；還有數院相串的，更為壯觀。大門開在照壁一側，即院落的東北角上，門不能直通院子，必須用牆壁遮擋，遮擋牆上一般寫上「福」字。白族民居建築吸收了西方和江南民宅的特點，形成了獨特的白族建築風格，充分體現了白族悠久的歷史文化和精湛的建築藝術，在西南民居建築中堪稱一流。
去看白族民居，一定得往背街小巷裡鑽。當進入那些幽深僻靜的小巷後，你就會發現白族民居十分考究。雄奇秀麗的大理風光，孕育了白族人民對美的深深理解和追求。白族民居建築講究，飛檐高翹，斗拱別致，鏤空花枋，比較重視門樓建築和照壁門窗雕刻以及山牆彩繪的裝飾藝術。這也正是與麗江民居的不同之處。「粉牆畫壁」是白族建築裝飾的一大特色。清一色的青石牆基，外牆面多為上白（石灰）。牆體的磚柱和貼磚都刷灰勾縫，牆心粉白，檐口彩畫寬窄不同，飾有色彩相間的裝飾帶。一幅幅古香古色的書法繪畫，山水花鳥，唐詩宋詞，林林總總，古樸典雅。雖歷經百年，至今仍清晰可辨。以各種幾何圖形布置「花空」作花鳥、山水、書法等文人字畫，表現出一種清新雅緻的情趣。照壁是一主兩廂三主庭院的必要建築，起到分隔建築空間，增強空間層次的效果；同時還可以擋風；另可以用來驅邪避難。照壁多為一高兩低的挑檐飛角青瓦蓋頂的牆體；居主房正前，連接兩廂山牆，使三方形成封閉庭院。一塊塊照壁正中寫有「修身齊家」、「蒼洱毓秀」等吉祥字句，或嵌有精美大理石屏；四周鑲勾出扇面、長方、圓形等圖案，中以水磨或粉彩繪畫，裝潢雅緻，文雅秀氣，獨具匠心。壁上有畫，壁下有花，整座照壁形成了一幅山水花鳥大花屏，給人以和諧、大方、精巧的美感，顯示出白族民居的獨特個性。門窗特別是主房堂屋的格子門，多為雲木、紅椿、楸木、雲山等名貴木材。山牆則以白灰粉刷，山尖呈三角形，其上用水墨繪以雲紋、如意紋、蓮花、菱花紋等吉祥圖案。大門座選用海東青山石精鑿成芝麻花點，砌出稜角分明的基座，上架結構嚴謹、雕刻精細、斗拱出挑、飛檐翹角的門樓，象白鶴展翅。門樓的基本造型有「一滴水」和「三滴水」兩種。「一滴水」即普通的坡屋面式，簡朴大方，為一般民居通用；「三滴水」則宏偉壯觀，有精緻的斗拱，雙層上翹，額溯結構繁縛。殿閣式的造型，加上飛檐串角，再以泥塑、木雕、彩畫、石刻、大理石屏、凸花青磚等組合成豐富多彩、別具一格的立體圖案，造型精美，色彩雅麗，顯得富麗堂皇，又不失古樸大方的整體風格，更顯出白族民居的典雅與莊重。
白族一切建築，包括普通民居，都離不開精美的雕刻、繪畫裝飾。木雕多用於建築物的格子門、橫披、板裾、耍頭、吊柱等部分，上面多雕刻鏤空的歷史人物和花鳥圖案，更是精美絕倫。卷草、飛龍、蝙蝠、玉兔，各種動植物圖案造型千變萬化，運用自如，更有不少帶象徵意義的，如「金獅吊綉球」、「麒麟望芭蕉」、「丹鳳含珠」、「秋菊太平」、「金雞富貴」、「喜上眉梢」、「麒麟呈祥」等情趣怏然的吉祥圖案。白族木雕巧匠們還特別擅長作玲瓏剔透的三至五層「透漏雕」，多層次的山水人物、花鳥蟲魚都表現得栩栩如生。
白族很講求住宅環境的優雅和整潔。多數人家的天井裡一般都砌有花壇，種上幾株山茶、緬桂、丹桂、石榴、香櫞、翠竹等喬木花果樹。花壇邊沿或屋檐口放置蘭花等盆花。種花愛花是白族的傳統美德。白族村落到處綠樹成蔭，巷道幽深，溪流潺潺。周城村內有多株大青樹，枝蘩葉茂猶如巨傘擎天。樹下小廣場有古戲台，周圍店鋪成排，自然形成農貿和娛樂中心。始建於清光緒二十一年（公元1895年）的古戲台，以其建築宏大和工藝精湛，堪稱周城白族建築的精品。戲台為單檐歇山頂抬梁式建築，是周城居民節日歌舞娛樂的公共場所。
庄嚴玲瓏的喜洲白族庭院
車過喜洲村口，首先見到的是村頭那兩棵枝葉繁如葉蓋、需幾人合抱方攏的粗壯大樹。這是在我國北方難得見到的一種喬木，俗名又叫萬年青，學名是高山榕樹。白族人認為，大青樹是一個村莊興旺的象徵，是村寨的吉祥之物，能保佑村子平安、富足，因此又把它稱作「風水樹」。古老的白族村莊都少不了有自己的「風水樹」。這種樹通常與戲台一起組成村民們的群體活動中心。喜洲村頭的這兩棵樹，年代已經很古老。傳說這是兩棵一陰一陽樹，一棵萌發另一棵落葉，周而復始，交替繁榮；一棵結果另一棵永不結果。勞動間歇時，村民常在樹萌下的小憩；「繞三令」的長蛇陣般的隊伍要繞著它狂著它狂歡；就是村上的人死了，送葬的人群也要朝著它繞一周，並把紙幡插在樹下燒毀，藉以寄託死者對村莊的依戀。不遠處東北角的村在里也有一棵老太太青樹。每當秋天到來，常棲滿了雪白的鷺鷥，這是喜洲特有的景觀。綠蔭不僅改觀了村寨的自然環境和視覺環境，還給生活帶來了很多方便和情趣。喜洲的規模介於鎮和村之間。有廣場、街道，也有路旁的鋪面和作坊，散發著濃郁的民風。喜洲村清潔、寧靜。從蒼山融化的雪水潺潺地流入村裡，環繞著村莊的溪流清澈透亮，絕無一點渾濁感；村莊里不見蚊蠅飛舞；往來的居民身著潔凈的白族民服，精神爽朗、淳樸厚道，這是在中國的鄉村裡罕見的現象。
喜洲位於大理古城以北18公里處，是五朵金花的故鄉。它西枕蒼山、東瀕耳海，纏繞著「水流九曲」萬花溪，土地肥沃良田萬頃，如一曲悠然的田園交響詩篇般攝人心魄。走在喜洲青石板鋪成的道路，一種滄桑感油然而生。古城的中心是一座典型的白族四方街，這里店鋪林立，中心有7條街向四周輻射。每當節假日，身穿民族服裝的男女老少都匯聚到這里，他們在此歡聚和交易。這里豎著一座石坊，這就是新修建的「文明坊」。這個地方原來的石坊叫「題名坊」，是明代鎮上出了幾位進士之後建的，那時候凡是在科舉中取得功名的村民都可以把名字刻上。歷史上喜洲是南詔的軍事重鎮，文化比較發達，曾為國家輸出了許多社會各界的知名人士。過去喜洲的工商業也比較發達，曾是雲南的商貿中心之一。喜洲是歷史名城，又是白族典型的商業集鎮，是白族民族資本主義的發萌地之一，雲南著名的僑鄉之一。早在南詔遷移過來洱海周圍之前，這里就是白族先民「河蠻」的聚居地，當時稱「大厘城」，居民已經很多，傳說，隋文帝的將領有個叫史萬歲的在這里駐扎兵馬，所以又稱它為「史城」，附近的平壩子就稱作「史賧」（賧與甸相同）。清末到民國時期，喜洲人的商號遍及西南各省及東南亞各國，有「四大家」、「八中家」、「十二小家」之稱。今天，喜洲的白族仍然保留著傳統的生活方式，喜洲向世人充分展現著白族的民俗民情。所以，這里被看作典型的白族社會的縮影。
喜洲現有居民近1100戶，仍是重要的白族聚居的城鎮，有大批的明、清、民國及當代個時期各具特色的白族民居建築群，現保存完整的有88院，又以嚴家院、董家院、楊家院三處為盛，均為省級重點文物保護單位，最近大理喜洲「白族民居」被升格為國家級重點文物保護單位。喜洲白族民居，是清末至民國初期富甲一方的「喜洲商幫」在洱海之濱的喜洲鎮建蓋的古色古香的白族傳統民居，是大理白族民居的精華，在中國建築史上獨樹一幟。現在喜洲白族民居建築，既保持了白族民居傳統，又結合西式建築手法，其中楊品相宅建造於20世紀幼年代，總面積6530平方米，是中西結合的上品，為白族民居典型代表。這是一憧兩院三坊一照壁套連的宅院，封閉獨立，四面高牆。進院陽光充足，寬大明亮。楊家大院在布局上是典型的「三坊一照壁」、「四合五天井」的白族庭院建築，講究四平八穩莊重對稱。院內建有坐東朝西的照壁，照壁上鑲嵌一塊直徑l米的圓型大理石，既可用作裝飾品，又被稱為「照妖鏡」，鏡的邊緣刻有浮雕——漁、樵、耕、讀四人物，形態各異，惟妙惟肖。正房中間客廳的太師椅留給長輩坐，沒有靠背的春凳供晚輩坐。東邊是老人房，給長輩居住，室內陳設一般。惟獨竹製煙斗很講究，輩分越大使用煙斗越長，按生、老、病、死、苦數節，煙斗和煙嘴必須落在生老節上，否則，是不吉利的。西面是長子住房。整座建築既有西方園林的庄嚴，又有中國庭院的玲瓏，以精見長，以少勝多。
位於古鎮中心的嚴宅是清末至上世紀初葉滇西著名商號「永昌祥」老闆嚴氏的宅院，已有100多年的歷史。嚴家大院是一座有多院套連起來的「六合同春」格局的深宅大院，古樸庄嚴，很有氣勢。走進翹角飛檐高大繁復的大門，是「三坊一照壁」的院落，有照壁字畫，花木搖曳，令人滿目生輝。進了過廳是「四合五天井」的大院，有漏角、天井，四通八達，仿若迷宮。曲徑通幽之後是別有洞天的又一個「四合五天井」的大院，最深的後院則悄然佇立著一棟西式風格的別墅洋房，完全採用現代建築形式，內設地下室、陽台、走廊、落地玻璃窗；頂樓露台，可西望蒼山，北瞰洱海，攬明月清風；四周花木盆景，環境幽雅別致，在整個白族民居中，鶴立雞群。雖經歲月的洗滌，紅色的朱漆門窗，大理石雕刻的白色圍欄仍不失其當年的風華。裝飾是白族民居建築的又一特點，它十分注重門樓，飛檐翹角，斗拱彩畫，頗具特色，門窗、照壁多用劍川木雕、以及大理石，彩繪和水墨畫裝飾，工藝精緻，清新典雅，在西南民居建築中，堪稱一流。寶成府是另一個嚴家大院，嚴家二公子所建。一徑有三院，但是每一個院子卻比普通的民居面積要大很多，普通的都是「三房一照壁」，它卻是「六房一照壁」。嚴家大院嚴肅地屹立在那裡，每一個人都是過客，寶成府現在確是喜洲的文化基地，有不少的藝術家長期居住在喜洲，在寶成府都有自己的工作室。
董宅是民國時期喜洲傳奇人物、「錫慶祥」老闆董澄農的宅院，坐落於古鎮東北部。董宅為「一進兩院」格局，前院呈「三坊一照壁」樣式，後院為「小四合院」，二樓走廊相通，形成「走馬轉角樓」樣式。
在周城與喜洲這樣地方民族特色濃厚的白族村寨中，有許許多多古樸典雅的白族民居庭院，充分展示著白族人民精湛的建築藝術和對美的追求；而且還十分完好地保留著白族的各種傳統習俗，展示出了獨特的民族風情，從而成為「白族民俗的活化石」。
大理古城面臨洱海，背靠蒼山。它修築於洪武十五年（公元1382年）明軍攻佔大理後，明朝以來五百多年間，這里曾經是滇西政治、經濟、文化中心。
據文獻記載，它方圓12里，城牆高2丈5尺，厚2丈；東西南北各有一城門，上有城樓，城的四角還有角樓。時至今日，大理古城仍保持著縱橫交錯、棋盤格局式的街道和雄偉壯觀的南北城樓，一條主街貫通南北古城門。
抹去那些厚重的歷史，我邁著輕盈的步調，漫步於古樸幽靜的街道，看著街道小巷裡自由恬坐的遊人，感受來自心靈深處的震撼與狂喜。那沿屋而坐的老阿姆安詳和睦，用一種平靜的溫婉注視著我們這群現代人的闖入。
「三房一照壁」，「四合五天井」（「三房一照壁」，即每戶院內均有一正房、兩廂房，正房對面是一面牆壁。）的民居在這里比比皆是。他們的飛檐翹角，斗拱彩畫，頗具特色的門樓照壁工藝精緻，清新典雅。
夕陽漸漸從頭頂滑落，金色的光線緩緩劃過街道兩旁被青瓦相聯的民居、商店、作坊。貫穿全城的涓涓溪流默默流淌，垂楊依依山，茶朵朵裝點著條條大街小巷。是誰，用詩情畫意的筆調，濃墨淡彩的線條，淺淺勾勒出一幅家家有水戶戶有花的中國水墨畫？

⑺ 盆景的人工盆景

清代宮廷中以珠寶、玉石、翡翠、珊瑚、金銀和瑪瑙等貴重材料製作的點景，配以金銀、琺琅、玉石、雕漆和鑲嵌等工藝製作的盆，二者合為一體，稱為盆景。
清宮盆景多由內務府造辦處的鑲嵌作製作，遇有皇太後、皇帝慶壽、皇帝大婚等事，大臣和各地官員也要進獻盆景作為禮品。這些盆景多用寓意、諧音來象徵吉祥、福壽和太平等。 現藏北京故宮博物院，清宮舊藏。
清，造辦處造，通高30.5厘米。
瑪瑙雕佛手為盆，佛手一大一小二枚合抱，盆壁上又巧雕一蝴蝶飛落。盆下配鏤雕木座。盆上用綠絲線包纏銅絲並彎作枝條狀做成梅樹，梅花之銀鎏金花萼、花蕊焊接於銅枝頂端，又以銅絲裹以紅絲線為花心雌蕊，以白玉和白色料做梅花之五瓣，鑲粘於花萼與花蕊之間。含苞未開之蕾則在銀萼上鑲嵌白玉或芙蓉石，花葉以青玉雕成。梅花之間又點綴幾朵牙雕菊花，因日久花瓣略有脫落，葉以染色象牙製成，並以金彩勾畫葉脈。
此景花枝扶疏，亭亭如蓋，細而不弱，柔而蘊剛，色彩配搭明快清麗，一樹白色梅花與瑪瑙盆相得益彰，雅潔而不失嫵媚之風韻。 現藏北京故宮博物院，清宮舊藏。
清，造辦處造，通高27.6厘米，盆高6厘米，長26.6厘米，寬17.3厘米。
以竹根雕刻拼接成矮足 ，盆壁四面陰刻幾何形夔龍紋飾並染色，又以深色線條勾勒紋飾邊緣。盆內為水仙湖石小景，黃楊木雕水仙球根，綠色染牙制葉片，花朵、花心、花蕾均為象牙雕刻，花托以黃楊木製。湖石為紫檀木雕刻。
此盆景中間立二座湖石，兩株水仙欹側而生，線條柔和多變。象牙、黃楊木質地細膩柔和，而紫檀木雕湖石則粗礪峻峭，花葉鮮麗明艷，湖石色澤沉著厚重，二者之材質、色澤和造型相互襯托，剛柔相濟。此景工藝精湛，物象寫實而清新簡潔，風格高雅，在以華麗繁縟為能事的宮廷盆景工藝中可謂別樹一幟。 現藏北京故宮博物院，清宮舊藏。
清，造辦處造，通高39.5厘米，最寬處54厘米。
以天然木根雕作槎舟狀，槎下以彩繪泥塑波浪為托，波浪上留孔插入象牙雕刻的蓮花、蓮葉、蓮蓬。槎頭置銅鍍金四齣葵瓣式鏨胎琺琅盆，內植小型碧璽果桃樹。槎中部端坐一位以染牙雕刻的老者，長髯及胸，一手撫膝，一手執畫卷，神色安詳。老者身前置掐絲琺琅圓盤，內盛葡萄，身後置鏨胎琺琅六方瓶，瓶內插象牙菊花等。槎尾纏繞銅鍍金藤蘿，上卷如龍尾，覆於老者上方，垂掛白玉小葫蘆及燒藍葉，細巧可愛。
仙槎源於神話傳說。晉張華《博物志》中記某人乘槎泛海漂去，竟遇牛郎織女。後世又將故事人物附會為張騫，謂其乘槎尋黃河之源。目前所知最早以仙槎為工藝品題材者是元代著名的冶銀工匠朱碧山，他所制銀槎流傳至今。明清時期，仙槎被納入吉祥圖案體系，與八仙過海等題材類似，皆被賦予祝壽之意，甚得皇室寶愛，是清代宮廷工藝品中常見的題材之一。此景結構勻稱，置景錯落有致，富於裝飾趣味。雕飾材質多樣，色彩豐富，技巧繁難，堪稱同類製品中的經典之作。 現藏北京故宮博物院，清宮舊藏。
清中期，蘇州造，通高7.3厘米，座長90厘米，寬37厘米。
紫檀木垂雲紋八足隨形座，座邊緣設銅鍍金鏤「萬」字紋欄桿。座中設天然木山，古意盎然。山中以白玉、碧玉、瑪瑙、翡翠、碧璽、松石等製作靈芝、仙桃、瑤草嘉蕙等，於孔隙石筍之間倒掛叢生，五色繽紛。山腰置一座藍頂圓亭，7位仙翁或立於山腰，或相伴行於山間，或對坐亭間暢談。玉鶴口銜仙草飛懸在山頂，玉鹿則伏卧於山腰亭旁，仰望上方的靈草。
此件寓意仙人祝壽的景觀造型大方，人物刻劃細膩，神態各異。花草與鳥獸等色澤清朗，疏密相間，錯落有致，頗富情趣，是中、大型景觀中的精心之作。

⑻ 寧夏聚輝建設工程有限公司怎麼樣

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寧夏聚輝建設工程有限公司的經營范圍是：建築工程；市政工程；水利水電工程；公路工程；環保工程；鋼結構工程；城市道路及照明工程；建築裝飾裝修工程；防水防腐保溫工程；建築幕牆工程；特種工程；地基基礎工程；公路路面工程；公路路基工程；公路交通工程；園林綠化工程；樹種、苗木、花卉、草坪、盆景的培育及銷售；溫室大棚施工；太陽能路燈的生產、安裝及銷售；建築材料的研發、推廣、銷售；機械設備的銷售及租賃；建築勞務分包；農產品加工及銷售；農業技術開發、技術轉讓、技術咨詢；農業機械化服務及土地評估業務；閥門及啟閉機的生產及銷售；電工電料的生產及銷售；消防設備及器材、安防監控系統設備、亮化及照明系統的銷售；節能產品的生產及銷售；裝飾材料生產及銷售；亮化及照明系統；機電產品、化工產品（不含易制毒及危險化學品）、橡膠製品、五金交電、電子產品、電線電纜、製冷設備、煤炭、建築材料、鋼材、水暖配件的銷售；石料開采、加工、銷售；水洗砂的銷售；旅遊開發及服務；計算機信息系統咨詢及服務；計算機網路工程；科技技術開發、技術咨詢、技術轉讓；對工業、商業、建築業、房地產業的投資、資產管理、投資咨詢（不得從事非法集資、吸收公眾資金等金融活動 ）；物業管理；房屋租賃；保潔服務；貨物及技術的進出口業務；道路普通貨物運輸。(依法須經批準的項目，經相關部門批准後方可開展經營活動)。

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