茶樹盆栽象徵

❶ 有茶葉樹盆景

肯定是有的，只要有人需要，這都肯定有人出手。

❷ 野茶葉樹象徵什麼精神

想太多···非要賦予其精神含義 可以說 象徵 堅強高雅，堅韌不拔，百折不撓，奮勇當先，自強不息等等 肯定是較為貼切的 正能量的·····

其實 真要說精神那就談到茶道了·· 上善若水 精行儉德·· 茶人應當奉行的····

❸ 茶樹能盆栽嗎

能啊 只是茶樹喜歡酸性土,而且在盆栽的時候由於土壤少 ,水肥都不是和充足,所以要想他生長好就要注意水肥的管理了,

❹ 茶樹可以盆栽嗎

茶樹可以盆栽的。
栽種方法：
1、用砂質壤土，最好找些乾草回攪碎拌在土裡面；花盆答最好用粗瓦盆，透氣性好；在盆土表面，加一層薄的乾草或乾苔蘚覆蓋，這樣可以保持盆土濕潤。
2、擺放在半隱蔽處，例如用大株的竹子、桂花、榕樹等遮陰，茶花放在樹蔭下。
3、春季發芽時，盡量不要剪枝，因為茶樹每年新發枝葉有限，並且生長較緩慢，無需剪枝。
4、春末夏初發花芽後，如果花苞較多，要將每棵枝條上的數個花苞，掐除僅剩一至兩枚，否則營養耗費太大，到開花時，會落蕾或花瓣打不開。
5、澆水不要太勤，待盆土干透，葉片有點發蔫時，再澆透。周邊空氣要濕潤，可以在晴天時，每天向葉片噴水一次。
6、施肥要薄肥勤施，可以一個月左右施加一次酸性肥料，如腐熟的淘米水，或者在花店買的茶花、杜鵑專用有機肥。

❺ 茶樹可以盆栽嗎

茶樹可以盆栽的。
栽種方法：
1、用砂質壤土，最好找些乾草攪內碎拌在土裡面；花盆最好用容粗瓦盆，透氣性好；在盆土表面，加一層薄的乾草或乾苔蘚覆蓋，這樣可以保持盆土濕潤。
2、擺放在半隱蔽處，例如用大株的竹子、桂花、榕樹等遮陰，茶花放在樹蔭下。
3、春季發芽時，盡量不要剪枝，因為茶樹每年新發枝葉有限，並且生長較緩慢，無需剪枝。
4、春末夏初發花芽後，如果花苞較多，要將每棵枝條上的數個花苞，掐除僅剩一至兩枚，否則營養耗費太大，到開花時，會落蕾或花瓣打不開。
5、澆水不要太勤，待盆土干透，葉片有點發蔫時，再澆透。周邊空氣要濕潤，可以在晴天時，每天向葉片噴水一次。
6、施肥要薄肥勤施，可以一個月左右施加一次酸性肥料，如腐熟的淘米水，或者在花店買的茶花、杜鵑專用有機肥。

❻ 家裡種茶樹花好不好

茶樹花指的茶葉樹上開的花，一般都在茶園。

茶樹花

❼ 盆栽茶樹風水好嗎

用來擋煞就行了。你又不是用來擺陣

❽ 盆栽茶樹

1、用砂質壤土，最好找些乾草攪碎拌在土裡面；花盆最好用粗瓦盆，透氣性好；在盆土表面，加一層薄的乾草或乾苔蘚覆蓋，這樣可以保持盆土濕潤。

2、擺放在半隱蔽處，例如用大株的竹子、桂花、榕樹等遮陰，茶花放在樹蔭下。

3、春季發芽時，盡量不要剪枝，因為茶樹每年新發枝葉有限，並且生長較緩慢，無需剪枝。

4、春末夏初發花芽後，如果花苞較多，要將每棵枝條上的數個花苞，掐除僅剩一至兩枚，否則營養耗費太大，到開花時，會落蕾或花瓣打不開。

5、澆水不要太勤，待盆土干透，葉片有點發蔫時，再澆透。周邊空氣要濕潤，可以在晴天時，每天向葉片噴水一次。

6、施肥要薄肥勤施，可以一個月左右施加一次酸性肥料，如腐熟的淘米水，或者在花店買的茶花、杜鵑專用有機肥。

這一篇文章很好，可以參照：

http://hi..com/%B4%F4%B0%E6%CA%E9%B4%F4%D7%D3/blog/item/7e1b6924ed45143b8744f9c2.html

我種的茶花，也讓你媽媽給指點一下吧：

http://hi..com/%BC%FD%CD%B7%BA%CF%B9%FB%D3%F3/album/%BB%A8%BF%AA%BB%A8%C2%E4

下面圖里的，是孔雀椿茶花，不大見得到的哦。

❾ 茶樹的文化

中國是世界上最早發現茶樹和利用茶樹的國家。瑞典科學家林奈（Carl von Linne）在 1753年出版的《植物種志》中，就將茶樹的最初學名定命為Thea sinensis.L,後又訂為Camellia sinensis L.,sinensis是拉丁文中國的意思。
在植物分類系統中，茶樹屬被子植物門（Angiospermae），雙子葉植物綱（Dicotyledoneae），原始花被亞綱（Archichlamydeae）,山茶目（Theales），山茶科(Theaceae),山茶屬(Camellia)。大量栽培應用的茶樹的種名一般稱為Camellia sinensis，也有人稱為Thea sinensis,還有的稱Camellia theifera，1950年我國植物學家錢崇澍根據國際命名和茶樹特性研究，確定茶樹學名為[Camellia sinensis(L．)O.Kuntze]，迄今未再更改。
茶樹起源問題雖然較難考證，但歷史上的一些痕跡和史料卻為茶樹起源提供了不少佐證，使人們能從多方面去了解和探索，隨著科學技術的不斷發展，逐漸取得了科學的結論和論證。
在古代史料中，茶的名稱很多。在公元前2世紀，西漢司馬相如的《凡將篇》中提到的荈詫就是茶，西漢末年，在揚雄的《方言》中，稱茶為蔎；在《神農本草經》（約成於漢朝）中，稱之為荼草或 選，東漢的《桐君錄》（撰人不詳）中謂之瓜蘆木；南朝宋山謙之的《吳興記》中稱為荈；唐陸羽在《茶經》中，也提到其名，一曰茶，二曰檟，三曰蔎，四曰茗，五曰荈。總之，在陸羽撰寫《茶經》中，對茶的提法不下10餘種，其中用得最多、最普遍的是荼。由於茶事的發展，指茶的荼字使用越來越多，生有了區別的必要，於是從一字多義的茶字中，衍生出茶字。陸羽在寫《茶經》（公元758年左右）時，將荼字減少一劃，改寫為茶。從此，在古今茶學書中，茶字的形、音、義也就固定下來了。
在中國茶學史上，一般認為在唐代中期（約公元8世紀）以前，茶寫成荼，讀作tu。據查，荼字最早見之於《詩經》，在《詩·邶風·谷風》中記有：誰謂荼苦？其甘如薺；《詩·豳風·七月》中記有：采荼、薪樗，食我農夫。但對《詩經》中的荼，有人認為指的是茶，也有人認為指的是苦菜，至今看法不一，難以統一。開始以荼字明確表示有茶字意義的，乃是我國最早的一部字書--《爾雅》（約公元前2世紀秦漢間成書），其中記有：檟，苦荼。東晉郭璞在《爾雅注》中認為這指的就是常見的普通茶樹，它樹小如梔子。冬生（意為常綠）葉，可煮作羹飲。今呼早來者為荼，晚取者為茗。而將荼字改寫成茶字的，按南宋魏了翁在《邛州先茶記》所述，乃是受了唐代陸羽《茶經》和盧仝《茶歌》的影響所致。明代楊慎的《丹鉛雜錄》和清代顧炎武的《唐韻正》也持相同看法。但實際上更早，陸羽《茶經》提出：茶字，其字，或從草，或從木，或草木並。注中指出：從草，當作茶，其字出《開元文字音義》；從木，當作搽，其字出《本草》；草木並，作荼，其字出《爾雅》。明確表示，茶字出自唐玄宗（公元712～755年）撰的《開元文字音義》。不過，從今人看來，一個新文字剛出現之際，免不了有一個新老交替使用的時期。有鑒於此，清代學者顧炎武考證後認為，茶字的形、音、義的確立，應在中唐以後。他在《唐韻正》中寫道：愚游泰山岱嶽，觀覽後碑題名，見大歷十四年（公元779年）刻荼葯字，貞元十四年（公元798年）刻荼宴字，皆作荼……其時字體尚未變。至會昌元年（公元841年）柳公權書《玄秘塔碑鑽》大中九年（公元855年）裴休書《圭峰禪師碑》茶毗字，僅減此一劃，則此字變於中唐以下也。而陸羽在撰寫世界上第一部茶著《茶經》時，在流傳著茶的眾多稱呼的情況下，統一改寫成茶字，這不能不說是陸羽的一個重大貢獻。從此，茶字的字形、字音和字義一直沿用至今。
當然，這只是說，從先秦開始到唐代以前，茶字的字音、字形和字義尚未定型而已，其實，早在漢代就出現了茶字字形。在有關漢代官私印章的分韻著錄《漢印分韻合編》中，有荼字七鈕，字形如下：
其中，最後兩個荼字的字形顯然已向荼字形演變了。從讀音來看，也有將荼字讀成與茶字音相近似的。如湖南省的茶陵，西漢時曾是荼陵侯劉沂的領地，俗稱荼王城，是當時長沙國十三個屬縣之一，稱荼陵縣。在《漢書·地理志》中，荼陵的荼，顏師古注為：音弋奢反，又音丈加反。所以，在《邛州先茶記》中說顏師古的注是：雖已傳人茶音，而未敢輒易字文。也有人認為將荼改成茶字，並讀成cha音，始於南朝梁代（公元502～557年）以後（見清顧炎武《求古錄》）。但從古代和現代專家學者的研究結果來看，大都認為中唐以前表示茶的是荼字，雖然，在那時已在個別場合，或見有茶字的字形，或讀有茶字的字音，但作為一個完整的茶字，字形、字音和字義三者同時被確定下來，乃是中唐以後的事。
通過茶字的演變與確立，它從一個側面告訴人們：茶字的形、音、義，最早是由中國確立的，至今已成了世界各國人民對茶的稱謂，只是按各國語種對茶的音譯而已.這表明：茶出自中國，源於中國，中國是茶的原產地。
在唐代陸羽撰寫《茶經》之前，中國的古代史料中，早已有關於茶事的記載了。例如，在茶史研究上，每每要提到上古時代的神農：神農嘗百草，日通七十二毒，得荼而解之。神農嘗百草是我國流傳很廣、影響很深的一個古代傳說，這在《史記·三皇本紀》、《淮南子·修務訓》、《本草衍義》等書中均有記載。那麼，神農是什麼時代，何等樣人呢？據《莊子·盜跖篇》和《白虎通義》稱：神農時代是只知其母，不知其父的母系氏族社會，當時人類已進入新石器的全盛時期，原始的畜牧業和農業已漸趨發達，這就是傳說中的神農時代。神農則是這一時期先民的集中代表。神農嘗百草，日通七十二毒，……雖是傳說，但如果說它總結了原始社會人們長期生活斗爭的經驗，而把功勞集中於神化了的神農，也是無可非議的。至於原始社會以茶解毒，既符合當時的社會實際，而且即使以今人的眼光看來，也有一定的科學根據。若按此推論：在中國，茶的發現和利用始於原始母系氏族社會，迄今當有五六千年的歷史了。
不過，正式見諸文字記載的，是公元前200年左右秦漢年間的字書《爾雅》，稱茶為檟；漢代司馬相如的《凡將篇》，稱茶為荈詫，將茶列為二十種葯物之一，是我國歷史上把茶作為葯物的最早文字記載。東漢楊雄的《方言》談及蜀西南產茶，稱茶為蔎。東晉常璩《華陽國志》，其中多處談到茶事。其中，在《華陽國志·巴志》中談到：武王既克殷，以其宗姬於巴，爵之以子，古者遠國雖大，爵不過於，故吳楚及巴皆曰子……上植五穀，牲具六畜，桑、蠶、麻、紵、魚、鹽、銅、鐵，丹、漆、荼、蜜……皆納貢之。這一史料把我國茶葉有文字記載的歷史推前到春秋戰國以前的周武王時期。
其實，同任何物種的起源一樣。茶的起源和存在，必然是在人類發現茶樹和利用茶樹之前，直到相隔很久很久以後，才為人們發現和利用。人類的用茶經驗，也是經過代代相傳，從局部地區慢慢擴大開來，又隔了很久很久以後，才逐漸見諸於文字記載。中國國土遼闊，民族眾多，導致了各地區的先民對茶的認識和對茶稱呼的不一致性，上文中提及的唐代以前茶的各種異名，就是佐證。所以，文字記載表明，我們的祖先在3000多年前已開始栽培和利用茶樹了，但茶的起源肯定還要早得多。
茶起源於何時？按植物分類學的方法，可以追根溯源，先找到茶樹的親緣。據研究，茶樹所屬的被子植物，起源於中生代的早期；雙手葉植物的繁盛時期，都是在中生代的中期；而山茶科植物化石的出現，又是在中生代末期白堊紀地層中；在山茶科里，山茶屬是比較原始的一個種群，它發生在中生代的末期至新生代的早期；而茶樹在山茶屬中又是比較原始的一個種。所以，據植物學家分析，茶樹起源至今已有6000萬年至7000萬年歷史了。 在我國，茶與婚姻有著密切聯系，早在明朝時就有「訂親茶」的記載。清代人福格在《聽雨叢談》卷八中說：「今婚禮行聘，以茶葉為幣，清漢之俗皆然，且非正室不用。」與茶有關的婚俗，最有趣的當推閩南和台灣。
閩台婚姻禮儀總稱為「三茶天禮」。「三茶」即訂婚時的「下茶」，結婚時的 「定茶」，同房合歡見面時的「合茶」。
在舊社會，男方隨媒婆或父母到女方家提親、相親，女方的父母就習慣叫待字閨中的女兒端茶待客，茶杯斟滿後，依輩份次序分送到男方親客手中，由此拉開了「相親」的序幕。男方家人乘機審察姑娘的相貌、言行、 舉止，姑娘也暗將未來夫君打量一番，當男到女家「送定」（定親）時，由待嫁女端甜茶（閩台民間叫「金棗茶」），請男方來客品嘗。喝完甜茶，男方來客就用紅紙包雙數錢幣回禮，這一禮物叫「壓茶瓶」。到了娶親這一天，男方的迎娶隊伍未到女家， 女家就要請吃「雞蛋茶」（甜茶內置一個脫殼煮糖的雞蛋）。
男方婚宴後，新郎、新娘在媒婆或家人的陪伴下，捧上放有蜜餞、甜冬瓜條等「茶配」的茶盤，敬請來客， 此禮叫「吃新娘茶」。來客吃完「新娘茶」要包紅包置於茶杯為回禮。結婚成親的第二天，新婚夫婦合捧「金棗茶」（每一小杯加兩粒蜜金棗），跪獻長輩，這就是閩南、台灣民間著名的「拜茶」，也是茶禮在婚事中的高潮。倘若遠離故鄉的親屬長輩不能前往參加婚禮，新郎家就用紅紙包茶葉，連同金棗一並寄上。
在閩南、台灣，茶樹是締結同心、至死不移的象徵。據郎英的《七修類稿》和陳躍文的《天中記》載：「凡種茶樹必下子，移植則不復生，故舊聘婦必以茶為禮，義固有所取也。」

❿ 茶樹花放在家裡會擋財運嗎

茶樹花放在家裡，只會增加家裡的芳香氣氛，給家裡增添美景，不會擋道家裡的什麼財運有花的點綴，有綠葉的幫襯，才顯得家裡生機盎然，多麼好的美景啊，怎麼能說當什麼財運呢？再也不要輕信什麼算命先勝的那一套了，那樣的話，會左右你的視線，會左右你的判斷力，那你可就得不償失了，如果一顆平常心，一顆正常的人人心來觀察這些事物，你認為那些東西都應該是假的，所以還是走自己的路，不要管別人說什麼