食槽盆景
❶ 請問誰知道青石的豬食槽值錢嗎
有一定收藏價值的，看看我的藏品。
❷ 豬食曹當盆景效果好嗎
只要盆景做得好就好
❸ 怎麼去香紙溝
香紙溝抄在貴陽東北42公里,黔靈公園對面的旅遊客運中心車站有車直達,8點\10點\14點\16點各一班,車費10元,快的時候一個小時多點能到,一般要1個小時20分鍾.
香紙溝有賓館,房價50-120元,也可以住農家,15元一床.可以在農家吃吃臘肉炒扎耳根,還有土製豆花.
❹ 牛槽擺家裡風水布局
盡量在西南方
❺ 花嫣詞的txt全集下載地址
花嫣詞 txt全集小說附件已上傳到網路網盤，點擊免費下載：
內容預覽：
第三章 清茶喁語
她和他起回身坐到蓮花形答殷紅的水晶小幾旁，她拿出茶盅、茶罐。她細指提壺，傾出溫暖的細流沖洗著茶具。水流潤濕茶盅的邊沿、盅體、底部，青花瓷的盅子煥出一層更新的色澤。他沉浸於她溫柔如水，他眩惑於她細致如絲。他痴痴看她長發里吊在耳垂的翠玉墜子搖搖晃晃，細腕上的飄花玉鐲溫拂清潤著她吹彈得破的嫩膚。
數月前的早上，樹木、花朵、小草披著露水和晨霧，畫眉剛吃過她放入食槽的秕谷。方宇鵬剛乘航機從緬甸回來，見她同樣手執一把噴壺，澆著葉子寬大的盆景和花朵細小的枝體，水霧濃散斜瀉而出，迎著朝陽現出一抹漂亮的七彩虹。這虹襯著她古香古色的繪有雲紋圖案的青花瓷上衣，幽藍的盤扣散出濃郁的中式韻味，渾厚的卷雲圖文勾出古典素雅的氣息，領口偏處向下夾有約十厘米長度倒細三角形寶石藍色真絲面料，空氣中飄出天然古樸的味道，身段在衣服中現得極美，尖尖十指流出汩汩溫柔。此種神韻再配上她膝蓋圓弧處綴有盤扣和墨綠色手工藤葉刺綉……
❻ 山西省呂梁市石樓縣有哪些文化習俗
9.生辰壽嘏 小孩過生日，老人祝壽嘏，舊時以男性為重。富家擺闊氣，小康之家有所表示，貧困家庭有心無力。一般男孩子第一、二、三個生日過得隆重，親朋送禮，主家待飯，吃油糕，長面條。沿黃河一帶，十二歲過得更隆重。老人逢六十、七十、八十歲為大壽，歲數越大越隆重，個別的鼓樂相助，兒女親朋送壽衣、壽禮、壽桃、壽面，跪拜祝賀；壽星家盛餐招待，回禮答謝。舊社會官宦豪紳祝壽嘏為勒索良機，濫發壽貼，收禮斂財。
喜慶吉日 合木。老人年齡到六十開外，兒女們要經做棺木。完工那天，稱為合木，兒女們要慶賀，表示孝心。
合龍口，修建房屋合頂時，拉鞭放炮，張貼對聯，表示慶賀。同時備好飯菜招待工匠。
喬遷之喜。家戶搬進新窯或新房時，放鞭炮，貼對聯，親朋鄰里前往慶賀，饋贈禮金、禮物，主要設宴招待，俗稱暖窯。
開業慶賀。新辦商店、廠礦開業之日，裝璜一新，鼓樂吹奏，張貼對聯，拉鞭放炮。有關業務單位、同行同業和親朋好友前往賀喜，饋贈禮品、禮金、花鏡、掛幛；主家設盛宴招待，回贈紀念品。
解放初期和實行義務兵役制頭幾年，青年應征入伍時，當地政府和全村群眾集會歡送。鑼鼓喧天，披紅掛花，家族近親送禮祝賀。八十年代，向高考中榜的學生及其家庭進行道喜祝賀，送禮資助，已成新風。
10.訃聞報喪 新中國建立前，喪葬習俗頗為繁瑣復雜。長輩死亡，富豪人家發訃聞，在白紙上將故者的生年死日時分及出殯日期寫明，分送親友；一般平民百姓則由孝子身穿孝服，赴親友家叩頭報喪，並請如期參與喪禮。
入殮 人死後先將衣衾棺木備齊，暫放床上，候親屬娘舅輩到後，方能入殮封棺。死者遺體穿著，富家綢緞衣褲、男袍女裙、鞋帽、內衣等五身，不許結扣，口含金或銀質小錢（小元寶樣兒）；貧寒之家只穿布衣兩三身不等，口含銅質小錢一枚。每個兒女給棺木的七星板上鋪麻絲各一條，面部蓋麻紙一張。兒女齊集後，將遺體放入棺內。
祭悼 入殮之後，搭靈棚祭悼。男女孝子全身白孝衣，守護靈前。親友上素饌祭奠。富戶和小康之家，於前三日開吊，親友弔奠，僧道誦經，鼓樂舉衷，並設有禮房。親戚按遠近為序上香焚紙，獻供品。迎祭時，先是本族，謂「堂祭」，後是外祖、娘親，再是姑、姨、姐、妹。朋友不分遠近。隨到隨祭。
發引 即出殯，起喪抬棺上墳。僧道鼓樂導引，後隨紙人、紙轎、紙馬、金山、銀山等陪葬紙扎。孝子以白布躬身索引棺材，富者16人抬，一般人家8人抬，親朋家族尾隨棺後。親朋和僧道只送出村外，兒孫送上墳地安葬。
安葬 安葬前幾天要先打好墳墓。擇吉地挖土坑八九盡深。再挖小窯一孔。安葬時，將靈柩下坑入小窯，用土掩埋，堆成圓墓。
服三 葬後三天，上墳祭奠，叫服三，俗稱暖窯。當日，死者兒女及近親上墓，用香油炸油糕或饅片祭奠，燒化樓、台、亭、閣、院牆等紙扎，表示已為死者安置了舒適的住處，是件喜事，不動哭聲。
過七 從死者壽始之日起，要舉行七個七日祭奠。頭七、三七、五七較為隆重。親友攜兒帶女上墳悼祭。直系親屬准備素饌（用白面蒸成桃、佛手、豬、羊等），一套16個、22個或48個不等。此後，還有百日、周年等悼祭活動。
寄埋 即臨時埋葬暫不入墳。一種是死者上有父輩或祖輩健在，墳中無法定穴，只得寄埋；另一種是夫妻死亡一人，另一人健在，不能入墳定穴；再一種是由於「墳不空」、「日主不好」等原因，當年不能入墳。寄埋多在靠坡靠崖的自然穴洞或廢棄山圈之內。寄埋時間長短不等。
合葬 夫婦同入正穴為合葬，俗稱「上山」，就是上祖墳。事主請陰陽先生擇定良辰吉日，設靈堂隆重祭奠三天，然後進行合葬。
少亡與夭折不入墳。12歲以下死者，不能打墓入墳，將屍體壘在土洞或石崖內。兩歲以下幼兒死亡不裝棺，用穀草包裹棄於荒野。
殯葬革新 新中國建立後，倡導殯葬革新。一些封建迷信和繁瑣的舊習俗有所革除，喪事貧富的懸殊大為縮小。工作人員病故開追悼會，送花圈致哀。農村也簡單從事，再不殺豬宰羊大肆揮霍，只用香表供奉一天，即行殯葬。但習慣勢力根深蒂固，薄葬之風尚未完全形成，火葬條件亦未具備，請陰陽、請僧道等迷信做法仍在流行，仍有喪葬講排場，擺闊氣的。
11.解放前，一直沿襲著封建買賣包辦婚姻。窮人一夫一妻，官宦富豪有的一夫多妻。男婚女嫁全憑父母之命，媒約之言，卜算之合，本人不能自主。世世代代有不少青年男女的真摯愛情和美滿婚姻，被這種封建迷信習俗無情拆散，釀成悲劇。
聯婚 聯婚的第一步是合婚，即男女雙方的屬相、生辰八字，經算命先生掐算，凡合婚者，方可商談婚事。然後經媒人多次往來說合，雙方認定了婚事，便由男女兩家各書庚貼，互相交換，便為訂婚。接著是下貼，亦稱送期，即由男方擇定迎娶吉日，著媒人攜帶彩禮及金銀首飾，用全貼知會女家。用單紅貼通告戚友。
嫁娶 歷代相傳，禮儀繁多，富戶以豪華為榮，窮家則力求儉朴，但都帶有濃厚的封建迷信色彩。一般時經三天；吉日頭一天，親朋來臨，晚上鼓樂吹奏。吉日當天，男家備彩轎鼓樂，由新郎和主要親戚組成的伴郎往女家迎娶；女家備酒席款待，送新郎上轎；迎到男家後，設香案，拜天地，入洞房，親朋賀喜。其間，有趕場湊熱鬧行乞的人，在新娘下轎時唱喜詞。較為流行的喜詞是：「遲不來，早不來，新人下轎我便來。慶喜來，賀喜來，空中撒過福氣來；一撒金，二撒銀，三撒搖錢樹，四撒聚寶盆，五撒五子登科，六撒六六大順，七撒七子團圓，八撒八仙過海，九撒九鳳朝陽，十撒十全十美。喜酒喜菜，恭喜發財」。晚飯後，由平輩親朋鬧洞房。吉日第二天，新郎新娘偕往女家，謂之回門。新女婿向岳家長輩叩拜，岳家特優接待，並備禮物相送，當日雙雙返回。新娘在婆家住九天後，再回娘家住九天，謂之回九或住九。
此外，另有幾種其它形式的婚事：
童養媳 多為窮苦人家養活不起女兒或娶不起媳婦，經說合議定，將幼女送往男家生活，待長到十五、六歲時圓房完婚，多數不講儀式。這是一種畸形的買賣婚姻。一般男的比女的大十幾歲。童養媳受虐待歧視，大部分遭遇悲慘。
寡婦改嫁 若丈夫亡故，在封建禮教威逼之下，名門婦女要終身為夫守節，不得改嫁；一般人家，為維持生計，可另行改嫁，但改嫁者被認為不貞不節，備受鄙視、污辱和指責，並要遭受無理刁難。原公婆及家中兄弟輩要勒索高額賣身價，霸佔寡婦私有衣物、嫁妝等。還要遭受流氓地痞的訛詐，甚至遭受辱毒打。因而，不烽寡婦寧可忍辱負重，悲慘偷生。不敢申言改嫁；有的走投無路，生活難熬，自尋短見。寡婦改嫁迎娶時不得騎馬坐轎，不得穿紅掛綠，不得響動鼓樂，不得見太陽，不得走正道，情景甚是凄慘。
招女婿（招親·入贅） 有女無男之家，招男孩多而貧困人家的兒子為婿，繼承家業，傳宗接代。招女婿有兩種，死招與活招；死招改名換姓，作為兒子永遠繼承財產，延續宗嗣；活招是不改姓名，老人下世之後，善辦喪葬後事，仍回原家，所生子女為雙方開門接代。社會輿論對招女婿是歧視的。
換親 男女雙方家境均屬貧寒，無力為兒子娶媳婦。經媒人說合，雙方的女兒互許對方兒子為婚。一切彩禮全免，婚儀簡單。
新中國建立以後，隨著婚姻法的公布，封建迷信色彩逐漸減少，婚事程序漸行簡化。父母對於兒女婚事，或不主，或半主，有些家長雖想包辦，但多數拗不過兒女，包辦不了，城鄉普遍實現了自由戀愛，婚姻自主。男女青年戀愛成功後，請介紹人走一下形式，在男家或女家見面，稱為相親。此後，雙方自由接觸，互相了解，增進感情。成熟後，男家送聘禮訂婚，一般是送時髦服飾數件，現金若干。送彩禮的習俗仍然存在，即給女方家長送現金，一般為三五百元，多數是自願相送，明言索要的不多，不受彩禮的也不多。訂婚後，達到婚齡的經雙方同意，領取結婚證書，然後擇日舉行結婚儀式，始成夫婦。結婚禮儀，50年代初先在機關幹部中推行新式結婚。1951年縣政府幹部張良珍同白鳳英結婚時，由縣長郭英賢主持婚禮，主婚人、證婚人講話，新郎新娘介紹戀愛經過，機關全體同志都來祝賀。大家歡聚一堂，只以清茶、香煙、喜糖、瓜子待客。郭英賢縣長當場贈送藏頭賀詩一首：「良辰吉日雙行禮，珍餚美味待來賓；鳳鶴落在庭堂上，英勇戰斗比輸贏。」從此，機關幹部都仍效這種既簡朴又熱烈的婚禮儀式。農村結婚儀式也比舊時簡朴多了。1959年，城關公社在農田建設工地上，為12對男女青年舉辦集體婚禮，鐵鍬、平車作為嫁妝。結婚坐轎子已絕跡，50年代騎馬，60年代坐馬車或騎自行車，70年代以後多乘坐汽車，後來又舉旅行結婚。入贅女婿不再受社會的歧視，反而受到鼓勵稱贊。所生子女之姓氏，可隨父、亦可隨母。寡婦再婚已成自然，再不受干涉、鄙視。童養媳已經絕跡。唯80年代以來，大操大辦抬頭，婚禮愈來愈重。
12炊餐具 炊具有爐灶、通條、煤杴、火鉗等。吹風，舊時為木製手拉風箱、手搖吹風，現有電吹風機。縣城已有個別戶使用煤氣灶。做飯燒水均用鐵鍋，有大小之分，大鍋蒸煮用，小鍋做菜。大鍋口徑，大小不等，視家中人口多寡而置。近年來又有鋁鍋和不銹鋼鍋。過去農家普遍使用 壺，用業燒少量開水。其餘有勺子、笊蘺、鐵匙、盆盔、水瓢、菜刀、案板、擀麵杖等。水瓢、勺子、笊籬過去多系木質或銅鐵所制，近年來使用鋁製品。貯存糧油，多用陶瓷瓮、缸、壇、罐之類。餐具主要有碗、筷、盤、匙等。酒具有壺、盅、杯。茶具有盤、壺、杯等。過去一般人使用均系笨重醜陋的粗瓷。只有富家才有細瓷器。近年來，大部器皿系細瓷、搪瓷、玻璃、塑料或鋁製品，有些戶購置了時新酒具、茶具，小巧精緻，輕便耐用。
卧具 石樓人喜歡睡火炕。炕上鋪葦席，一般人家還有羊毛氈、牛毛毯，一人一褥、一被、一枕。富豪人家綢緞被褥，綉花靠枕，夏有涼席，冬有皮褥。貧寒者有被無褥，甚至兩三人合蓋一塊破被。近年來，普遍在炕上鋪花漆布，羊毛氈，人人有被、有褥、有毯。被褥面有綢緞的、嗶嘰的，肉絮新棉，柔軟舒適。城鎮青年喜歡睡床，過去多是單人木床，現時多為雙人木床，上鋪床墊。不少戶有了席夢思、沙發床，冬天還有用電褥的。
傢具 過去，家用木器有衣櫃、木箱、廚櫃、方桌、椅子、方凳、條凳，樣式笨拙，油漆粗糙，但結實耐用。近年來，木製用具不斷更新，家庭中改用立櫃、平櫃、梳妝台、寫字台、縫紉機、沙發、茶幾、床頭櫃、圓桌、皮箱等。城鎮有些戶有了電視機、洗衣機、電風扇、錄音機、石英鍾、電子琴等高檔現代用品。
工具 一般居民住戶，還備有日常生活中手頭離不開的器具用品，如知筐籮、簸箕、水桶、扁擔、秤、斗、篩籮、條帚、掃帚以及篾、梳、鏡、瓶、筆、墨、紙、硯等。
13.舊時道路崎嶇，行路唯靠兩條腿，婦女、老人則以毛驢代步，少數富豪近則騎騾馬，遠則坐架窩，偶有頭面人物坐轎車，也只限於縣城附近十幾里內。30年代，開始有了自行車，但數量極少。50年代以後，自行車遍及千家萬戶，成為主要交通工具。80年代，開始有了摩托車，農村小四輪逐年增多，所有鄉鎮所在地及一些大村莊開通了班車路線，外出行旅頗為方便。然而，不少老年人舊習難改，若路途不遠，力所能及，寧步行，不坐車。
14.本縣民間住室以窯洞為主。據考古證實，新石器中晚期就有人類在境內依山傍水鑿穴居住，逐漸演變為土石窯洞。特點是省工省料，易於構築，冬暖夏涼，四季宜人，至今仍為廣大農民所喜愛。
民國及其以前，貧苦農戶選擇凹形地勢，打土窯一、二孔，窯兩側挖若干小窯洞，喂養牲畜和儲藏糧草。自給自足農戶，選擇向陽、出路好、場面寬闊的地址打土窯，窯面用塊石砌築，叫「土窯石介面」。窯面頂上用石板壓沿，或者用椽子、秸桿、灰泥築卷棚，遮陽防雨。一宅三、五孔主窯，兩側修若干對稱小窯，並修築圍牆、大門。官宦富翁家磚（石）結構，窯房並存。城關鎮殿底峪村鄭氏，清代為官，在緩坡上分築上、中、下三院。上院正面五孔磚窯，東西兩側各磚房三間，台階、欄柵俱全，為主人夫婦起居之所；中院正面五孔磚窯，兩側各磚窯三孔，系子媳居住；下窯為石窯，亦正面五孔，兩側各三孔，為僕役人等居所。上中兩院大門寬闊，並築有屏門。貴客到開大門相迎，素日由旁門出入。此建築為一般富戶的典型居舍。沿黃河一帶住房模式別具一格。多數戶築有土石結構正窯三至五孔，兩側有小窯數孔。正窯對面中間為大門，兩旁各有二至三小間隔棚，一般總長六至十米，分兩層，高五至六米：下層為畜圈、草房，向內築有牲口食槽，兩側為土坯牆；上層為曬棗棚，棚頂用瓦片或麥草抹泥加蓋，四面用荊條、柳條或酸棗條編成籬笆圍欄，防止飛鳥啄食紅棗。
1952年後，隨著國民經濟的恢復和發展，民宅建築逐年增多。特別是進入80年代以後，不論城鎮鄉村，民居條件發送得很快，新建築絕大多數是磚木結構。城鎮以平房為主，農村多為磚窯，一宅一院，四間（孔）成套。建材除磚石白灰外，不少人家用上了水泥、鋼筋、預制板、鐵門窗等現代建築材料，水刷面貼瓷磚，油漆門窗大玻璃，舒適明亮。有的戶還設置土暖氣、衛生間。室內陳設求新求美，除大件新式傢俱和家用電器外，還有字畫、照片、盆景、小裝飾品、小工藝品，根據主人的審美情趣，或雅或俗，或土或洋，五顏六色，生氣盎然。在院落的布局和利用上，過去說：「四六不成材」，修窯建屋，不是三間就是五間；現令為居住方便，一宅多為四間或六間。過去說：「院內不載開花的樹」，只種些花花草草，或者什麼也不種；當今注重庭院經濟，院內普遍栽有蘋果、黃梨、葡萄等樹木，種上黃瓜、茄子、西紅柿等蔬菜，家家成了花果園。花卉由池栽改為盆栽，夏放院、冬回屋，一年四季花花綠綠春常在
15.縣人飲食簡約。舊時飲食習慣：一是重主食，輕副食。以糧為主，鮮菜稀少。逢時過節有些肉食，也只是喜吃羊肉，少吃豬肉、雞肉、牛肉，不吃驢肉，沒有魚肉。二是重午飯，輕晚飯。三是糧菜混作，粗作粗吃。平時吃白面、肉食極少，即便吃一點，也是肉燴菜、大菜饃足矣。或者是開水煮羊肉，加點食鹽花椒面，熟烹蔥花油，下入面條或面片，很少燉、炒、煎、炸、烙。日常飲食，農忙季節一日三餐，農閑兩餐度日。一般戶早飯是玉茭面、谷面、糜子面窩頭或團子（玉茭面或者糜子面拍成，狀似芴板，重者一個有半斤多），小米稀飯；午飯為高梁米飯或豆面條、豆面抿角、雜面條，煮南瓜、豆色、山葯蛋，泡小米撈飯；晚飯為和子飯（又稱咸飯、雜飯），由小米、錢錢（黃豆煮成半熟，搗成扁片）、豆面、南瓜、豆角、山葯蛋混煮而成，說干不幹，說稀不稀。三餐俱以米面為主，夏季佐以野菜，冬季家家有鹹菜、酸菜（用白蘿卜、蔓菁、甜苣腌制而成）。調味品僅有鹽和干辣椒面，沿黃河一帶有芝麻面。新中國建立之前，勞動人民飲食水平極為低下，一般家戶但求一飽。貧苦農民食不果腹，常年吞糠咽菜，春夏之際，採食柳芽、樹葉、槐花、榆錢、甜苣、灰菜。逢年過節也只能勉強吃一頓白面餃子（俗稱扁食）。
新中國建立以後，飲食水平明顯提高，除60年代初困難時期外，基本上可以吃飽肚子。80年代以來，由吃飽逐漸轉向吃好，粗吃變為細吃，細糧比例、食油用量、副食消費水平增長很快，開始講究烹飪技藝，佐料調味，營養成分和飲食衛生。城鎮居民以白面為主食，輔以大米、小米，間忽吃點玉米面、豆面以調劑口味；農村居民白面成為家常便飯。在城鎮，各種肉食、鮮蛋和應時青菜常年上市，不少家庭每頓午飯要炒幾個菜，有賓客來訪或喜慶吉日，擺上十來道菜，有雞有魚有酒，夏季還有啤酒和飲料。農村大部分人家油、肉、蛋增多，有客必有酒。乾菜野菜吃得少了。
17.民國及其以前，不論城鄉居民，衣著多以自織粗布手工縫制。夏天，老年男人一身白，老年婦女白衫黑褲，青壯男子白衫灰褲，青年婦女花格格衫、灰蘭色褲。冬天，老人和婦女多穿偏襟棉襖，青壯男子多穿對補襟棉襖，棉褲多是深襠黑、灰、蘭，下扎腿帶。成年人束白布腰帶或牛毛腰帶，並備有老羊皮襖、棉坎肩度冬。男人無論單棉，上衣長不過臀，褲子寬松肥大。青年女子衣著比較合身緊俏。不論男女，夏季不戴帽子，下田耕作戴自編麥秸草帽，或罩以粗布白手巾或白色藍邊毛巾。冬季男子多戴核桃帽，婦女裹頭巾。鞋是麻繩納底，黑布配面，有方口、圓口和牛鼻子鞋，青年女子也穿花鞋、紅鞋。窮苦人家「老虎下山一張皮」，夏改單，冬改棉，襤褸不堪，衣不遮體。富裕之家，以穿市布（洋布）為榮。官宦富豪身穿綢緞，長袍、馬褂、禮帽。抗日戰爭以後，一般學生和公職人員逐漸穿學生服、中山服和流行便服。
新中國建立之初，服飾變化不大。50年代自紡土布逐步淘汰。60年代，服裝品類增多，時樣成衣成鞋隨地可買，貧富、城鄉之間的衣著差距已不明顯。「文化大革命」期間，時行軍裝，不論男女，不分職業、年齡，不是軍衣式，便是幹部裝，青著黃，老著蘭。80年代服飾大改觀，中式、西裝、茄克、風雪衣、牛仔褲、蝙蝠衫、連衣裙、超短裙、涼鞋、拖鞋、旅遊鞋、高跟鞋，五花八門、五顏六色，淡雅的、鮮艷的，新潮的、傳統的，爭奇斗妍，各領風騷。衣著逐漸高檔美化，反映出政治穩定，經濟繁榮，生活提高，精神振奮，民心歡暢向上。
18.本縣歷史悠久，地處深山僻壤，自古養成了朴實敦厚，勤儉耐勞的民性。縣人性情溫順，待人純真。不逞強，不蠻橫，不取巧。不尚空談，不善實際。沉靜寡言，言而有信。處世謹慎小心，辦事誠篤可靠。境少游惰之男，邑多賢惠之婦。富不驕奢，窮不嫌鄉。依鄉戀家，極少外出。短於謀略，怯於開拓。寬厚有餘，機警不足。男耕女織，自給自足。土中求生，少事它業。
新中國建立以後，隨著社會的進步，科學的傳播，文化的提高，知識的增多，社會風氣潛移默化。民性中的優良傳統等到了繼承和發揚，帶有封建禮教、封閉自守色彩的糟粕，不斷改革和消除。特別是80年代改革開放以來，人民群眾心胸大開，民智大長，愈來愈多的人走出小天地，闖進大世界，外出求知求學，經商務工，引進新業。精神面貌發生顯著變化。
❼ 如何用豬食槽做盆栽
半土、半水種銅錢草。
❽ 詠雪.好的追加100分.
語文課上曾學過偉大領袖的《沁園春·雪》。做作文時老師要我們把這首詞改寫為白話文。這篇作文和我在高中時改寫杜甫的《羌村三首》一樣，得了全班最高分95分。老師在評語中說我有較強的理解力和豐富的想像力。本來嘛，從小生長在南方的我，哪裡見過真正的雪！直到因為「出身不好」 我被逐出校門，還自我感覺良好地登上大巴山「欲與天公試比高」的時候，才看清了什麼是「長城內外惟余莽莽」，「大河上下頓失滔滔」 ；才明白了為什麼「一代天驕，成吉思汗」也不過是「只識彎弓射大雕」。在大巴山上度過了十三個「千里冰封，萬里雪飄」的嚴冬之後，我已是「曾經滄海難為水」，再大的風雪也可以用平常心對待之了。
雪浴
1965年10月，我和母校的32位應屆高中畢業生下放到四川省萬源縣草壩區草壩公社星火茶場，另外還有包括母校和其他學校在內的30多個應屆初中畢業生比我們先到一個月。說是茶場，其實連茶樹影子都沒有一個，等待我們的是一片沉睡多年的荒山野林。「星火」這個名字是當時的草壩區委書記的主意，取的是「星星之火，可以燎原」之意。剛開始，我們白天上山砍樹、割草、修路、蓋房子，晚上借住在山下老鄉家。前後幹了兩、三個月，才搬進了自己在山林中建造的新居。
搬進新居不久，就下了一場罕見的大雪，厚厚的積雪把老樹壓彎了腰，把群山染白了頭，也把我們凍結在大千世界之外。天寒地凍少有活干，我們就醞釀著洗一次澡。離家都兩、三個月了，我們還沒有洗過一次澡，實在有些犯膩。不是不想洗，而是沒水洗。平時我們的生活用水，都要到半里地外山溝里的一口井裡挑。全場60多號人，每人每天一盆洗臉水都難以保證，洗澡當然連想都不敢想。然而，每天的超負荷勞動都帶來大汗淋漓，日復一日，即使是冬天，也蓋不住身上的臭味。更何況專吸人血的虱子也乘虛而入，攪得我們坐卧不安。此時，想家的情緒比任何時候都強烈地襲上心來。
虱子發展迅猛，與我們的居住條件有關。我們的新居是一棟木板房，上下兩層。木樓的上層堆雜物，下層作宿舍，男女之間一板之隔。每間宿舍大約有4米長，抵兩頭「安」了一張「通鋪」。說它是「鋪」，未免有點誇張，它只不過是用木棍和毛竹捆綁而成，上面再鋪些稻草而已。床底下便是名副其實的黃土地，時不時長出點小草、蘑菇之類，為房間里單調的陳設增添了一點生氣。
每張這樣的床都要睡10個人左右，半夜裡一人翻身，其他人都得跟著翻；一個人長了虱子，其他人也會跟著長。起初我還暗自得意，因為左右同鋪都先後在身上捉住了虱子，而我卻沒有發現那廝的蹤跡。哪知道沒過兩天，就有知青指著我的頭發說：「大盧子，那不是虱子是啥子？！」 我頓時猶如五雷轟頂。原來我貼身穿了一件從家裡帶去的黑絨衣，和虱子的體色相差無幾，虱子有了保護色，便肆無忌憚地大量繁殖。在我以為身上沒虱子的時候，虱子卻已經成了堆，真是應了「虱多不癢」的古訓。現在回想起來還是一身的雞皮疙瘩。
無論從哪方面說，這澡都不能不洗了。我們終於給逼出了一個絕妙的創意：洗雪浴。這時山上的積雪已有半尺厚，取之不盡，用之不絕，我們決定把雪燒化了用雪水洗澡，不僅可以解決水源問題，還可以利用煮雪的火取暖，這樣可以一舉兩得克服既沒有浴室也沒有水的困難。精心挑選了一個晴朗的冬日，我們全場知青總動員，有的搭浴棚，有的拾柴火，有的砌爐灶，有的拿洗臉盆當鍋裝雪，個個都摩拳擦掌、興高采烈。
浴棚是用毛竹、樹枝圍成的，上方沒封頂，屬於半露天性質，男女各一個，彼此不幹擾。每一批可以洗5、6個人，其餘人等就在「浴室」外面生火煮雪。於是，在冰封雪凍的山頭上第一次升騰起直沖雲霄的滾滾熱氣，無論是「銀蛇」還是「蠟象」，一切跟想像力有關的尤物，遇到熊熊烈火都頃刻間融化成水。我們腳踏雪原，頭頂藍天，赤身裸體地陶醉在聖潔的雪浴之中。興奮之極，有的知青乾脆從地上抓起一把雪就往身上搓，有的則互相打雪仗，竟絲毫不覺得冷。
純凈而溫馨的雪水洗掉了我們身上的污垢，趕走了吸血的虱子，也沖淡了我們對家鄉和父母的思念。在1966年元旦到來之前，我們完成了一次從肉體到靈魂的雪的洗禮。
雪中送炭
過了下鄉後的第一個元旦，老鄉們主動給我們送來的蔬菜已消耗殆盡，老根據地人民的日子原本就過得很艱難，我們沒好意思再向他們伸手。冰天雪地我們自己又沒法開荒種地。每天的下飯菜只剩下鹽巴和米湯。當時政府給每個老知青每月的生活補助費只有兩元錢，別說改善伙食，像我們女知青買月經紙的錢都差點不夠。在彈盡糧絕之際，我們沒有想到向上級求援，因為不知道上級在哪裡，送我們下鄉的老師早已「拜拜」回了城，公社領導又從未到場里亮過相。我們想到的只是搞點生產自救，議來議去，眼前突然浮現出《為人民服務》的張思德。張思德是為了燒木炭犧牲的，而我們山上最不缺的就是燒炭的木材和幾十個知青前仆後繼的青春活力。一打聽，那時鎮上的木炭可以賣到四、五角錢一斤，與我們全體場員一個月的生活費加起來不到一百五十元相比，這是一個不小的誘惑。於是，我們一邊唱著「我們年輕人，有顆火熱心，革命時代當尖兵……」，一邊干起了燒炭的行當。
那時，男女知青之間的友情真是形同手足。男知青為了照顧女知青，不準我們介入燒炭的事。但我們偏要顯示婦女能頂「半邊天」，最後獲准去山裡拖男同學砍倒的燒炭的木材。燒炭的木材不同於一般的柴火，必須是質地堅硬的青棡樹一類，而且基本上是越大越老的樹越好，燒出來的炭才又粗又結實，才能賣得好價錢。可哪裡知道，在縱橫交錯的林間雪地上拖運又大又重的樹干，上坡復下坡，曲曲又折折，完全是個重體力活。拖不了一會兒就累得我們上氣不接下氣，豪邁的歌聲也咽進了餓得咕咕叫的肚子里。而男同學砍樹和燒炭的任務則更艱巨。幾天下來，又累又餓，一連病倒了好幾個。其中一個我們同年級的老大哥，因為沒日沒夜地堅守在燒炭第一線，累得肺病復發，吐了不少血。如此這般地奮戰了半個月，我們終於有了一大山上好的木炭。
面對建場後的第一個大豐收，我們不約而同地想到了一個問題：這一大山木炭如何能夠運到集市上去。我們茶場離開鎮上有十七八里山路，沒有交通工具，運東西只有靠人背。平時我們背上百來十斤走這段路還過得去，可是雨天雪天山陡路滑，稍不留神就會摔跟頭，不背東西都夠嗆；而現在，不僅是大雪封山，而且要運的是一摔就碎，碎了就貶值的木炭。如果等到雪化了再去賣，大巴山上的積雪一般要等到開春才融化，到那時木炭就賣不出好價錢了，況且遠水也解不了近渴。左右為難之際，最後還是腸胃的基本需求佔了上風。我們開會決定，除了留守人員外，全體場員一起出動背木炭上街。出發前，我們在鞋底套上了防滑的稻草繩，穿上了護身的大棉襖，確定了行走路線和先後次序，便「雄赳赳、氣昂昂」地踏上了「雪中送炭」的征途。
盡管一路上我們不停地相互提醒，但還沒走出半里路，一個外號叫「姑娘」的初中男生就摔了一跤。因為他是近視眼，沒看清山道上的積雪下面還結了一層厚厚的冰，踩在這樣的地上彷彿腳底板擦了油，稍不留神就會摔倒。他摔下去以後，沒顧得上看自己傷著哪裡沒有，而是趕緊檢查背簍里的木炭摔斷了沒有，為我們樹立了一個愛護公物的好榜樣，但同時也開創了摔跤的紀錄。從他開始，我們就一個接一個地摔倒，無論近視還是不近視，沒有一人倖免。有的摔在暗溝里，有的摔在石坎上；有的上坡絆倒，有的下坡滑倒。摔倒了爬起來，爬起來再摔到。腳上的草繩磨斷了，棉襖被樹枝刮破了，手、臉被木炭染黑了，這支別具一格的送炭隊伍，在雪地里歪歪扭扭足足拉了百米長。平時只需要走兩小時左右的路，那天足足走了五個多小時。
幸運的是，我們雖然摔得狼狽不堪，但和「姑娘」一樣，背上的木炭卻基本完好。為了保護背上的木炭，我們每個人都不自覺地把腰彎到不能再彎的程度。這樣一來，無論是向前摔倒還是向後跌倒，離開地面的距離都最大限度地縮短了，而且先著地的不是我們的頭，就是我們的屁股，絕對輪不到裝著木炭的背簍。一幅 「令無數英雄競折腰」的畫面，無比真實地出現在我們眼前。
如今，我已記不得那天的木炭賣了多少錢，又用換來的錢買了多少生活必需品，但卻清楚地記得「姑娘」在雪中送炭的途中先後一共摔了十七跤，名列摔跤紀錄榜首。
雪被
1966年深秋，場里養了七、八條豬，最大的一頭已快滿周歲，最小的不過兩個月。因為幾乎有一半的知青都回城了，我便主動請纓當上了飼養員。豬圈離開場部大約有一里地，緊靠著粉坊。制粉的原料是我們自己種的土豆、紅薯。做出來的粉條除了換錢買油鹽醬醋，剩下的邊角余料可以改善簡陋的伙食，粉渣則用來喂豬。為了方便照看豬仔，我搬到了粉坊住。
由於整天和豬打交道，我和它們之間漸漸有了感情，從它們的眼神和叫聲，我可以分辨出它們是開心還是不開心，是餓了還是飽了，是病了還是安然無恙。人們常以「豬相」來形容一個人又丑又懶，其實，豬在本質上是聰明可愛的，尤其是那雙圓圓的大眼睛。沒病的時候，那眼睛是水靈靈的，讓你忍不住想多看兩眼；如果有了病，那眼睛就會告訴你它身上不舒服。近年聽說發達國家有不少人把豬當了寵物，我認為這個選擇是相當明智的。
粉坊是一座三間平房相連的木板房，制粉的工場在中間，南頭的一間住了兩個農民粉工。我住北頭，房間大約有20平方左右，與本部的寢室相比，我一個人住這樣大的房間，實在有些奢侈。因為設施很簡陋，所以顯得特別空曠。到了冬天，偌大一間房更加冷氣逼人。好在離開豬圈最多隻有二十米，時不時傳來豬們爭食或者玩耍的叫聲，可以給屋子裡增加一點暖意。和本部的木樓一樣，粉坊也是我們自己蓋的，床是自己綁的，頂上蓋的瓦也是我們自己燒的。新鮮出爐的瓦片，大小、顏色整齊劃一，看起來很美觀。但與陳年老瓦相比，它缺少了泥土與青苔的充填，每逢下雨下雪的時候，總有些散兵游勇順著瓦縫，悄然飛落到我的卧室做客。
快過年之前，下起了一場鵝毛大雪。雪是下午開始下的，天地間一片混沌。傍晚，我把煮好的豬食送到豬圈的食槽里，看著豬們爭先恐後圍上來吃食，我便返回了住處，吃過晚飯就早早上床鑽進了被窩。在當時的條件下，這是唯一的取暖辦法。一覺睡到第二天早上醒來，我驀然發現在我原來的花棉被上多出了一條用雪做成的白被子，寢室地下也是白茫茫的一片。一時間，我甚至懷疑自己是否走進了白雪公主的童話世界，不須晴日，也有「紅裝素裹，分外妖嬈」的意境。清醒以後才弄明白，這雪花一定是前晚又從瓦縫里飄飛進來的，因為室內溫度很低，即使沾上了我的人氣也沒融化。上學時曾聽老師講過，冬天的積雪可以為地里的麥苗護寒，我便相信「雪被」可以為我增添溫暖。為了感謝上帝的眷顧，我小心翼翼地移開被子，輕手輕腳地下得床來，沒有帶走一片雪花，卻留下了一個難得的好心情。
待我為保存好「雪被」忙乎了一陣以後，才突然想起怎麼一大早沒聽見豬叫？平時這個時候豬們等著吃早飯，早已吵成一團。尤其是那頭最大的，叫嚷的聲音也最高，前兩天它大概是凍著了，不想吃東西，我趕緊找了葯來喂，因為過年場里打牙祭還指望著它呢。我懷著緊張的心情，沖出房門，三步並作兩步地趕到豬圈，眼前的景象讓我吃驚得說不出話來：豬們橫七豎八地躺在圈板上，身體已經僵硬。食槽里的豬食還剩了一半，卻早已凍成了冰，我用斧頭去砍都很難砍得動。事後我分析，一定是豬們還來不及吃飽，豬食就很快結成了冰，它們又餓又凍才被迫走上了黃泉路，連那頭過年待殺的大豬也不例外。我後悔莫及的是怎麼當初就沒想到，我住的房間雖然被風雪攪得「周天寒徹」，卻畢竟四周有遮攔，而豬圈雖然有頂棚、有圍欄，四周與外界卻是連通的，半夜裡零下十多度的嚴寒，它們怎能抵擋得住！
掩埋好豬的遺體，我回到住所，鑽進慘白的雪被，無限凄涼地進入了夢鄉。不是為過年打不了牙祭，而是為我失去了心靈的慰藉。
雪崩
我從來沒有親眼見過雪崩，但卻親身感受過。
一九七二年三月，我在當了七年農民後，被上調到當地的縣文教局（當時叫縣革委文教辦）工作。在我的檔案從知青辦轉移到文教辦的過程中，一位好心的領導冒著「違紀」的風險，讓我「偷看」了對我保密的檔案。檔案袋裡除了有幾頁「照本宣科」我毫無興趣的「政審」材料外，還有一張我1965年考大學時填寫的報名表。這張表引起了我的注意。
當年我報考大學時，曾與眾不同地填了三張表。第一張表是人手一份。我在表上的「重點大學」和「非重點大學」的十個空格里，無一例外的全部填寫了農學院。排名從北京農學院到最後一個新疆建設兵團農學院。不是我對農業有興趣，也不是我覺悟高，要為改變中國農業的落後面貌作貢獻，而是我以為像我這樣的「出身」，能考上一個農學院就算不錯了。自從我崇拜的幾個長我們一年級的品學兼優的偶像，64年考大學莫名其妙地落榜以後，我就有了考不上大學的預感。為了不至於落得考不上大學的壞名聲，我來了個「先發制人」，多次要求不參加高考下農村。但不知什麼原因，學校一直沒有批准我的申請。盡管如此，已經被「打翻在地」的我尚有自知之明，所以填報名表絕不敢造次。
表交上去後的第二天，班主任來找我談話。她聲音壓得比較低，卻笑眯眯地對我說：「學校領導研究過了，認為你的成績和表現都不錯，你完全可以報考北京大學化學系。那個系在全國都很有名。」聽見班主任這番話，我彷彿鑽進了雲里霧里，頭腦一片空白。類似這樣的話，我以前倒是聽了不少。我的一位當上了著名高分子化學家的姑父，就曾是北大化學系研究生。從我初中有了化學課起，他和我的家人就經常鼓勵我報考北大化學系。我的一位表姐63年考上北大化學系，特地到我家把她的校徽別在我的衣襟上，讓我情不自禁地做了一回北大夢。但是，進入高三以後，學校開始貫徹階級路線，我這個昔日的三好學生、班長、年級主席一夜間成了「工農革乾子弟」的「專政對象」。批判會、小字報輪番襲來，我只有招架之功，絕無反抗之力，上北大連夢都沒得做了。
而現在，班主任卻對我說出了這樣的話，勾起了我沉澱在心靈深處的記憶，莫非顛倒的歷史又顛倒了過來？我下意識地掐了掐大腿，明明有痛的感覺，那就是說，這不是在做夢！於是我畢恭畢敬地重新填寫了一張表，堂而皇之地把北大化學系填在了十個志願的第一格里。
表交上去後，過了一天，班主任手裡又拿著一張空白表來找我了。這一次，她省略了客套話，直截了當地對我說：「北大化學系還不是全國最好的系，最好的要數清華大學建築工程系，系主任就是梁啟超的兒子梁思成。你可以報考這個系。」恕我孤陋寡聞，她不告訴我，我還真不知道清華大學建築工程系當時的系主任是梁啟超的兒子梁思成。於是，我又一次墜進雲里霧里，大筆一揮，在第三張表十個志願的第一格里，端端正正地填下了「清華大學建築工程系」幾個字。
從此，已消失多日的自信又漸漸地浮現在我的眼角眉梢，連教室牆角里傳來「賴蛤蟆想吃天鵝肉」的恥笑，我也充耳不聞。
經過一番緊張的復習考試，我心安理得地回家等通知了。一等二等三等，等到最次的大學錄取通知都發完了，還是沒有我的時，我才意識到，我沒考上大學（從我們這一屆開始，沒考上大學的不發通知，不發通知就等於發「不錄取通知」）！不僅沒考上清華，而且連一個農學院也沒考上——我私下留了一手，除了改填第一志願外，其他九個志願仍然照搬了農業院校——在遭遇了有生以來第一次名落孫山的打擊之後，我拼湊起支離破碎的心情，去學校報名兌現「一顆紅心」的第二種准備：上山下鄉。
在辦公樓里，我碰見了班主任，很不好意思地告訴她，「我沒收到錄取通知。」潛意識里我實在不願說「我沒考上大學」這句話。只聽她不無惋惜地「哦」了一聲，然後說了句：「大概是志願填高了。」我表示同意。在此之前，我的親朋好友無一不認為我沒考上大學的原因肯定是志願填高了。盡管是班主任主動叫我改填的志願，但畢竟是我親自下的筆，我自不量力，只能咎由自取，無話可說。
時隔七年，這張致我於「死命」的報名表竟又回到我的手中。我迫不及待地打開它，察看當年我無權填寫的另一部分內容。視線從高考「成績」欄移到「優缺點」欄，一切還算正常，「成績」欄里具體的分數我已記不清，大約都在90分上下；「優缺點」欄里說我「高舉毛澤東思想偉大紅旗，成績優秀，尊敬老師，團結同學……」，末了連一個缺點都沒有。視線再往下便移到了「此生是否錄取」欄，彷彿一道電光在我眼前一閃，一陣目眩之後，我才看清上面寫的是：「此生不宜錄取」！再一看，沒錯，是這幾個字，上面還蓋了一個母校的大紅印。我頓時感到天崩地裂般的疼痛。既然我這個人「不宜錄取」，為什麼不批准我放棄高考下農村？為什麼還要我一而再、再而三地改填報考志願？為什麼要設下圈套引誘一個中學生做那些她根本就沒有權利做的夢？！剎那間，母校在我心靈上留下的美好印象，母校教給我的為人處世信條，都如雪崩一樣地轟然坍塌了。
從我個人的感受出發，「文化大革命」應該從1964年算起。而它對於我來說，就好比是伊夫堡監獄對於基督山伯爵：生活從此掀開了掩蓋瑕疵和丑惡的面紗。區分真善美的標准，我得重新排列組合。
❾ 香紙溝風景名勝區的香紙溝 - 風景類型與特徵
香紙溝風景名勝區風景名勝資源有自然景物和人文景物兩大類。自然景物主要為地理地貌景，水文景、動植物景三分類。地理地貌景中有懸崖絕壁、奇峰異石，溶洞、峽谷四種類。水文景中有瀑布，溪河、激流、泉、湖泊5種類，動植物景中有天然林，古樹名木，竹林，觀賞花木、動物5種類。計自然景物三類14種類。人文景物主要為文物古跡，民族風情，節日活動三分類。文物古跡：有古作坊，寺屆遺址2種類，民族風情有民族村寨，民族民俗活動，田園風光3種類，節日活動有傳統節日1種。計人文景物三分類，6種類。
總計為自然景物，人文景物兩大類六分類20種類。分述如下：
一、自然景物
地理地貌景（1）懸岩絕壁景：拜佛岩、馬槽門、天馬岩。（2）奇峰異石景：石筍峰、駱駝峰、姊妹峰、觀景台、關刀岩、撐腰岩。（3）溶洞景：溶洞（虎穴洞）（4）峽谷景：鍋底箐峽谷，龍井灣峽谷、四寸溝峽谷、紅子林峽谷，梯子岩一線天。2、水文景（1） 瀑布：馬腳沖瀑布群，蒜沖瀑布群，銀絲瀑布，鍋底箐瀑布群，天河瀑布，珍珠瀑布，牛角瀑布，龍井灣瀑布群，、四寸溝跌水群。（2） 溪河：燕子沖河，石門灘。（3） 激流：岔河激流。動植物景（1） 天然林：天然柏樹林、天然松樹林、馬腳沖天然林、鍋底箐天然林、四寸溝天然林、天然楊梅林、葫蘆沖古樹林、燈桿坡古樹林。（2） 古樹名木：迎客松，下隴腳古銀杏，古樸樹。（3） 竹林：翠竹園。（4） 觀景花果：屯腳坡杜鵑林，觀光果園。（5） 動物：楊梅山白鷺松林。
四、人文景物
文物古跡：（1） 造紙作坊：龍井溝造紙作坊，白水河造紙作坊群，湘子溝造紙作坊群。（2） 寺屆遺址：南靜寺。民族風情（1） 民族村寨：下王崗民族風情村，上王崗民族風情村。（2） 民族民間活動；香紙溝布依工藝品基地杜寨畫鄉。節日活動（1）三月三 （2）六月六田園風光（1）上朧腳田園風光 （2）葫蘆沖田園風 （3） 金打洞田園風光計自然景觀有3 分類，14種類景，人文景物3分類，6種類、14景。共計：兩大類分類，20種類，70個景物景觀。二、風景名勝資源的分布范圍及主要景物景觀描述白水河片區：本片區包括馬腳沖、鍋底篝、龍井溝、香紙溝、葫蘆沖、四寸溝、紅子溝等處，面積約19.3平方公里。迎客松：生於馬碲岩懸崖絕壁之上，共有兩棵，雖周圍長滿其他植物，乃脫籬而出，姿態奇麗，風姿秀美，姿態橫生，蔬影橫斜，如同仙子迎賓，展示無限威力。馬腳沖瀑布群：自上而下，由馬碲岩瀑布，幾級迭水，馬腳沖瀑布等20多個瀑布組成，第一級余米；瀑腳周長余米，瀑腳水簾洞橫貫曲而過，極為奇特有趣。馬槽灘長110米，它由三級迭水兩個沖蝕潭，一個沖蝕槽等組成迭水灘、潭組成，其它沖蝕槽形如一巨大馬食槽，馬槽灘由此得名。馬腳沖瀑布由兩級鈣華瀑布和一個水簾洞組成，一級瀑布高50米，寬級別5米，二級高70米長，寬20米，落差點20米。此瀑布系生物參與形成的鈣華帽狀瀑布。水少時，如珠簾垂落。水大時，如月白練掛在山間，水霧升騰，陽光映射之下，只見彩虹道道，極為有趣。側有天然石梯，極為險俊陡峭。拜佛岩：位於馬腳沖瀑布右岸高約餘200米，下部森林密布，上部灰岩裸露，半腰有石榻，內有一石，似佛象立於此處，當地百姓以為天成佛像以香燭拜之，故此名曰佛像岩。天馬岩：含天馬洞觀瀑台與佛像岩相對而立，從下至上，森林密布，巨岩裸露形似天馬騰空而起。半山灰岩裸露有一天然淺洞，頂有一鍾乳石掛在洞口噬年滴水不止，下有一石筍高約米許，對應接水，日久開長，頂部形成一凹洞，又見滴水墜入，濺出水花積水在其中永不滿溢，也永不幹枯。再往前行經一石洞出，後有一小石台，下臨高岩，甚是險要，是觀賞馬腳沖瀑布的一個極佳視點，又稱觀瀑台。槽門：兩側絕壁高達約70餘米，寬約10米，上面林木森森，蔗天蔽日，如同門楣，形如一天石門。石門灘：由三級迭水，兩個沖潭，一個沖槽組成，總長50米，迭水落差1、5—2、。5米，沖潭深切1—2、5米。銀絲瀑布：在底箐上游岔河上的斷崖處，瀑布高35米，頂寬8米，瀑布形態優美，如萬縷銀垂地，視覺效果極佳。瀑布群：在鍋底箐峽谷中由銀絲瀑布，天河瀑珍珠瀑布及兩側—25米高的鈣華瀑布，二道岩石瀑布組成。鍋底箐峽谷：谷長約3公里，深達300米，谷內植被良好，有絕壁巫立，瀑布垂懸，弧峰沖天，泉水叮咚，谷口外有處古造紙作坊。錯落有致。
石筍峰：位於鍋底箐峽谷左岸，下部約莫100米為峽谷左岸山體，布滿天然林，在世100上突生一峰似石筍，岩石裸露，高約40 米，很為秀美。駱駝峰：位於鍋底峽谷東側，斜交於峽谷，順河谷方向的山岩，形似駱駝仰首。天河瀑布：瀑布高40 米，25米寬，似天河下墜，奔瀉不息。珍珠瀑布：鈣華瀑布，二級，上一級高30米，寬20米，下一級高40米，寬大15米，滴滴水珠撒落，晶瑩渾圓，好似珍珠落盤。姊妹峰：位於鍋底箐峽谷東側，雙峰奇立一高一矮,好似姊妹相擁。關刀岩：在鍋底箐峽谷東側一斜交於峽谷的刀餚岩，在刀餚的頂沿形成削壁千刃的刺天溶柱，高達300餘米。龍井灣瀑布群：由第一級高8米，寬4 米，二級高8米，寬4 米，三級高3、5米，寬2 米，四級瀑布景15米，寬4 米，五級瀑布景5米，寬3 米，另有一雨季瀑布，高約20餘米。六級龍井瀑布高約有3 米，沖擊形成一潭，深7米寬大0 米，水質清澈，純凈。手抓岩瀑布高瞻遠矚10 米，龍口瀑布，高7 米，寬2 米等多個瀑布組成。觀景台：一天然石台，拾級而上，台頂頗平，可容10 餘人，位於峽谷中，抬頭可觀四周高山一片綠樹，低頭俯視山下流水潺潺，竹翠滿谷。牛角瀑：因其瀑面形似牛角，溪水順石而下，而得名，形態奇特，中有水簾洞可穿過。龍井灣峽谷：長約定公里，深約束300米，溝谷深切，河灣曲折，泉水叮咚，清溪潺流。由於溝深谷窄，特感幽深。翠竹園：位於龍井灣峪口往裡約2公里，竹林沿溝谷底分布，婀娜扶蔬，梯轉多姿，溝中小徑彎曲幽靜與溪水、纖瀑、綠潭交相輝映。古造紙作坊群：在龍口瀑布側下，有一組合較好的造紙作坊，人們巧妙地架設簡槽，從瀑頂引出挑水，用主水頭落差，小水量沖擊水車和碾輪，推動水碾，水磨和水碓，是一座與自然，地貌結合較好的造紙作坊系統。上隴腳布依寨田園風光：山寨、稻田、溪流、樹林組合，風光優美。四寸溝峽谷：為一小峽谷，用四寸形容其小，實小巧玲瓏，別有一翻情趣。四寸溝跌水群：峽谷雖小，植被茂盛，谷中仍是露水不斷，且形成小跌水群。下隴腳古銀杏古樸：古銀杏高約28米，胸徑1.45米，樹齡500年左右，古樸樹高約24米，胸徑1米，樹齡約400年，是香紙溝古老民風見證。萬丈溝千丈瀑：溝最窄處僅1.5米，由兩迭水和兩個沖潭組成S形溝谷，溝深萬丈，天然林遮天蔽日。瀑布從牛翁堆，犀牛山絕壁下的溶洞口噴吐而出，水花四濺，穿林過岩，直奔溝底，總落差250米。梯子岩一線天：香紙溝村寨旁有一窄溝，高約20餘米，寬4米，當地稱為二龍鎖水。
南靜寺：佔地近萬平方米。有山門，前殿、中殿、大殿、祀堂、客房、僧徒十餘人，後遭損毀，現有僧人擬集復修，已准備破土動工。古造紙作坊群：順香紙溝河旁有10餘座古作坊至今仍在造作土紙。紅子林峽谷：此處紅子遍布山溝，由於被牛每年吃掉嫩葉，使得紅子生得千奇百態，實為一天然盆景園。造紙作坊：人們在白水河灣築壩修渠，建立造紙作坊，以一水、一車、一碾，集中十餘處至今仍天天生產。金打洞田園風光：金打洞原系一實體山脊，由北向南插入白水河成為一「牛厄河灣」。明洪武年間一金姓志士，為改河造田，打通山腳，讓河水流過。「牛厄河灣」變成大片良田。風光獨到，另有風味。燈桿坡古樹林：因此處有旋窩深潭。時常有行客墜00於此，曾有金志士在山脊豎立竿塔，照明此處。燈竿坡由此而名，四周古樹參天。兩岔河激流：白水河下游，集馬腳沖，鍋底篝，龍井溝、香紙溝、四寸溝………等處豐富流水於一處，水量大、急、加上坡降大，形成激流，可以漂流。撐腰岩：在馬腳沖古道上，有長40餘米偏石框，岩腔溝有岩溶隙泉水流出，驛道從岩腔下通出。葫蘆沖田園風光：葫蘆沖與蒜沖兩股水匯合處，地勢較開闊，有水田分布，有村寨。形成流水人家，田園交錯的田園美景。蒜沖三道岩瀑布群：蒜沖岩屋瀑布30米高，泥瓦瀑布高40米，陳幺鬧瀑布25米，形成三級瀑布群。總高95米。天然楊梅林：系天然分布的楊梅林，幾十畝。虎穴洞：位於葫蘆沖村寨區1公里的蒜沖溝源頭處，靠涼水井約300米洞口海拔1380米，山頂頂部為鳳凰山林場，洞口朝向114#，洞口寬2米，最寬處4—5米，高3—5米，洞腔方向197#。洞腔的一般鍾乳石不多，僅東側一支洞，洞壁鍾乳石壁流石和石花沉積，潔白透明，洞長約200米，洞內有大量動物化石，可近一步發掘。
❿ 夏涼椅子坐殿一般的就可以
生辰壽嘏 小孩過生日，老人祝壽嘏，舊時以男性為重。富家擺闊氣，小康之家有所表示，貧困家庭有心無力。一般男孩子第一、二、三個生日過得隆重，親朋送禮，主家待飯，吃油糕，長面條。沿黃河一帶，十二歲過得更隆重。老人逢六十、七十、八十歲為大壽，歲數越大越隆重，個別的鼓樂相助，兒女親朋送壽衣、壽禮、壽桃、壽面，跪拜祝賀；壽星家盛餐招待，回禮答謝。舊社會官宦豪紳祝壽嘏為勒索良機，濫發壽貼，收禮斂財。
喜慶吉日 合木。老人年齡到六十開外，兒女們要經做棺木。完工那天，稱為合木，兒女們要慶賀，表示孝心。
合龍口，修建房屋合頂時，拉鞭放炮，張貼對聯，表示慶賀。同時備好飯菜招待工匠。
喬遷之喜。家戶搬進新窯或新房時，放鞭炮，貼對聯，親朋鄰里前往慶賀，饋贈禮金、禮物，主要設宴招待，俗稱暖窯。
開業慶賀。新辦商店、廠礦開業之日，裝璜一新，鼓樂吹奏，張貼對聯，拉鞭放炮。有關業務單位、同行同業和親朋好友前往賀喜，饋贈禮品、禮金、花鏡、掛幛；主家設盛宴招待，回贈紀念品。
解放初期和實行義務兵役制頭幾年，青年應征入伍時，當地政府和全村群眾集會歡送。鑼鼓喧天，披紅掛花，家族近親送禮祝賀。八十年代，向高考中榜的學生及其家庭進行道喜祝賀，送禮資助，已成新風。
10.訃聞報喪 新中國建立前，喪葬習俗頗為繁瑣復雜。長輩亡，富豪人家發訃聞，在白紙上將故者的生年日時分及出殯日期寫明，分送親友；一般平民百姓則由孝子身穿孝服，赴親友家叩頭報喪，並請如期參與喪禮。
入殮 人後先將衣衾棺木備齊，暫放床上，候親屬娘舅輩到後，方能入殮封棺。者遺體穿著，富家綢緞衣褲、男袍女裙、鞋帽、內衣等五身，不許結扣，口含金或銀質小錢（小元寶樣兒）；貧寒之家只穿布衣兩三身不等，口含銅質小錢一枚。每個兒女給棺木的七星板上鋪麻絲各一條，面部蓋麻紙一張。兒女齊集後，將遺體放入棺內。
祭悼 入殮之後，搭靈棚祭悼。男女孝子全身白孝衣，守護靈前。親友上素饌祭奠。富戶和小康之家，於前三日開吊，親友弔奠，僧道誦經，鼓樂舉衷，並設有禮房。親戚按遠近為序上香焚紙，獻供品。迎祭時，先是本族，謂「堂祭」，後是外祖、娘親，再是姑、姨、姐、妹。朋友不分遠近。隨到隨祭。
發引 即出殯，起喪抬棺上墳。僧道鼓樂導引，後隨紙人、紙轎、紙馬、金山、銀山等陪葬紙扎。孝子以白布躬身索引棺材，富者16人抬，一般人家8人抬，親朋家族尾隨棺後。親朋和僧道只送出村外，兒孫送上墳地安葬。
安葬 安葬前幾天要先打好墳墓。擇吉地挖土坑八九盡深。再挖小窯一孔。安葬時，將靈柩下坑入小窯，用土掩埋，堆成圓墓。
服三 葬後三天，上墳祭奠，叫服三，俗稱暖窯。當日，者兒女及近親上墓，用香油炸油糕或饅片祭奠，燒化樓、台、亭、閣、院牆等紙扎，表示已為者安置了舒適的住處，是件喜事，不動哭聲。
過七 從者壽始之日起，要舉行七個七日祭奠。頭七、三七、五七較為隆重。親友攜兒帶女上墳悼祭。直系親屬准備素饌（用白面蒸成桃、佛手、豬、羊等），一套16個、22個或48個不等。此後，還有百日、周年等悼祭活動。
寄埋 即臨時埋葬暫不入墳。一種是者上有父輩或祖輩健在，墳中無法定穴，只得寄埋；另一種是夫妻亡一人，另一人健在，不能入墳定穴；再一種是由於「墳不空」、「日主不好」等原因，當年不能入墳。寄埋多在靠坡靠崖的自然穴洞或廢棄山圈之內。寄埋時間長短不等。
合葬 夫婦同入正穴為合葬，俗稱「上山」，就是上祖墳。事主請陰陽先生擇定良辰吉日，設靈堂隆重祭奠三天，然後進行合葬。
少亡與夭折不入墳。12歲以下者，不能打墓入墳，將屍體壘在土洞或石崖內。兩歲以下幼兒亡不裝棺，用穀草包裹棄於荒野。
殯葬革新 新中國建立後，倡導殯葬革新。一些封建迷信和繁瑣的舊習俗有所革除，喪事貧富的懸殊大為縮小。工作人員病故開追悼會，送花圈致哀。農村也簡單從事，再不殺豬宰羊大肆揮霍，只用香表供奉一天，即行殯葬。但習慣勢力根深蒂固，薄葬之風尚未完全形成，火葬條件亦未具備，請陰陽、請僧道等迷信做法仍在流行，仍有喪葬講排場，擺闊氣的。
11.解放前，一直沿襲著封建買賣包辦婚姻。窮人一夫一妻，官宦富豪有的一夫多妻。男婚女嫁全憑父母之命，媒約之言，卜算之合，本人不能自主。世世代代有不少青年男女的真摯愛情和美滿婚姻，被這種封建迷信習俗無情拆散，釀成悲劇。
聯婚 聯婚的第一步是合婚，即男女雙方的屬相、生辰八字，經算命先生掐算，凡合婚者，方可商談婚事。然後經媒人多次往來說合，雙方認定了婚事，便由男女兩家各書庚貼，互相交換，便為訂婚。接著是下貼，亦稱送期，即由男方擇定迎娶吉日，著媒人攜帶彩禮及金銀首飾，用全貼知會女家。用單紅貼通告戚友。
嫁娶 歷代相傳，禮儀繁多，富戶以豪華為榮，窮家則力求儉朴，但都帶有濃厚的封建迷信色彩。一般時經三天；吉日頭一天，親朋來臨，晚上鼓樂吹奏。吉日當天，男家備彩轎鼓樂，由新郎和主要親戚組成的伴郎往女家迎娶；女家備酒席款待，送新郎上轎；迎到男家後，設香案，拜天地，入洞房，親朋賀喜。其間，有趕場湊熱鬧行乞的人，在新娘下轎時唱喜詞。較為流行的喜詞是：「遲不來，早不來，新人下轎我便來。慶喜來，賀喜來，空中撒過福氣來；一撒金，二撒銀，三撒搖錢樹，四撒聚寶盆，五撒五子登科，六撒六六大順，七撒七子團圓，八撒八仙過海，九撒九鳳朝陽，十撒十全十美。喜酒喜菜，恭喜發財」。晚飯後，由平輩親朋鬧洞房。吉日第二天，新郎新娘偕往女家，謂之回門。新女婿向岳家長輩叩拜，岳家特優接待，並備禮物相送，當日雙雙返回。新娘在婆家住九天後，再回娘家住九天，謂之回九或住九。
此外，另有幾種其它形式的婚事：
童養媳 多為窮苦人家養活不起女兒或娶不起媳婦，經說合議定，將幼女送往男家生活，待長到十五、六歲時圓房完婚，多數不講儀式。這是一種畸形的買賣婚姻。一般男的比女的大十幾歲。童養媳受虐待歧視，大部分遭遇悲慘。
寡婦改嫁 若丈夫亡故，在封建禮教威逼之下，名門婦女要終身為夫守節，不得改嫁；一般人家，為維持生計，可另行改嫁，但改嫁者被認為不貞不節，備受鄙視、污辱和指責，並要遭受無理刁難。原公婆及家中兄弟輩要勒索高額賣身價，霸佔寡婦私有衣物、嫁妝等。還要遭受流氓地痞的訛詐，甚至遭受辱毒打。因而，不烽寡婦寧可忍辱負重，悲慘偷生。不敢申言改嫁；有的走投無路，生活難熬，自尋短見。寡婦改嫁迎娶時不得騎馬坐轎，不得穿紅掛綠，不得響動鼓樂，不得見太陽，不得走正道，情景甚是凄慘。
招女婿（招親·入贅） 有女無男之家，招男孩多而貧困人家的兒子為婿，繼承家業，傳宗接代。招女婿有兩種，招與活招；招改名換姓，作為兒子永遠繼承財產，延續宗嗣；活招是不改姓名，老人下世之後，善辦喪葬後事，仍回原家，所生子女為雙方開門接代。社會輿論對招女婿是歧視的。
換親 男女雙方家境均屬貧寒，無力為兒子娶媳婦。經媒人說合，雙方的女兒互許對方兒子為婚。一切彩禮全免，婚儀簡單。
新中國建立以後，隨著婚姻法的公布，封建迷信色彩逐漸減少，婚事程序漸行簡化。父母對於兒女婚事，或不主，或半主，有些家長雖想包辦，但多數拗不過兒女，包辦不了，城鄉普遍實現了自由戀愛，婚姻自主。男女青年戀愛成功後，請介紹人走一下形式，在男家或女家見面，稱為相親。此後，雙方自由接觸，互相了解，增進感情。成熟後，男家送聘禮訂婚，一般是送時髦服飾數件，現金若干。送彩禮的習俗仍然存在，即給女方家長送現金，一般為三五百元，多數是自願相送，明言索要的不多，不受彩禮的也不多。訂婚後，達到婚齡的經雙方同意，領取結婚證書，然後擇日舉行結婚儀式，始成夫婦。結婚禮儀，50年代初先在機關幹部中推行新式結婚。1951年縣政府幹部張良珍同白鳳英結婚時，由縣長郭英賢主持婚禮，主婚人、證婚人講話，新郎新娘介紹戀愛經過，機關全體同志都來祝賀。大家歡聚一堂，只以清茶、香煙、喜糖、瓜子待客。郭英賢縣長當場贈送藏頭賀詩一首：「良辰吉日雙行禮，珍餚美味待來賓；鳳鶴落在庭堂上，英勇戰斗比輸贏。」從此，機關幹部都仍效這種既簡朴又熱烈的婚禮儀式。農村結婚儀式也比舊時簡朴多了。1959年，城關公社在農田建設工地上，為12對男女青年舉辦集體婚禮，鐵鍬、平車作為嫁妝。結婚坐轎子已絕跡，50年代騎馬，60年代坐馬車或騎自行車，70年代以後多乘坐汽車，後來又舉旅行結婚。入贅女婿不再受社會的歧視，反而受到鼓勵稱贊。所生子女之姓氏，可隨父、亦可隨母。寡婦再婚已成自然，再不受干涉、鄙視。童養媳已經絕跡。唯80年代以來，大操大辦抬頭，婚禮愈來愈重。
12炊餐具 炊具有爐灶、通條、煤杴、火鉗等。吹風，舊時為木製手拉風箱、手搖吹風，現有電吹風機。縣城已有個別戶使用煤氣灶。做飯燒水均用鐵鍋，有大小之分，大鍋蒸煮用，小鍋做菜。大鍋口徑，大小不等，視家中人口多寡而置。近年來又有鋁鍋和不銹鋼鍋。過去農家普遍使用 壺，用業燒少量開水。其餘有勺子、笊蘺、鐵匙、盆盔、水瓢、菜刀、案板、擀麵杖等。水瓢、勺子、笊籬過去多系木質或銅鐵所制，近年來使用鋁製品。貯存糧油，多用陶瓷瓮、缸、壇、罐之類。餐具主要有碗、筷、盤、匙等。酒具有壺、盅、杯。茶具有盤、壺、杯等。過去一般人使用均系笨重醜陋的粗瓷。只有富家才有細瓷器。近年來，大部器皿系細瓷、搪瓷、玻璃、塑料或鋁製品，有些戶購置了時新酒具、茶具，小巧精緻，輕便耐用。
卧具 石樓人喜歡睡火炕。炕上鋪葦席，一般人家還有羊毛氈、牛毛毯，一人一褥、一被、一枕。富豪人家綢緞被褥，綉花靠枕，夏有涼席，冬有皮褥。貧寒者有被無褥，甚至兩三人合蓋一塊破被。近年來，普遍在炕上鋪花漆布，羊毛氈，人人有被、有褥、有毯。被褥面有綢緞的、嗶嘰的，肉絮新棉，柔軟舒適。城鎮青年喜歡睡床，過去多是單人木床，現時多為雙人木床，上鋪床墊。不少戶有了席夢思、沙發床，冬天還有用電褥的。
傢具 過去，家用木器有衣櫃、木箱、廚櫃、方桌、椅子、方凳、條凳，樣式笨拙，油漆粗糙，但結實耐用。近年來，木製用具不斷更新，家庭中改用立櫃、平櫃、梳妝台、寫字台、縫紉機、沙發、茶幾、床頭櫃、圓桌、皮箱等。城鎮有些戶有了電視機、洗衣機、電風扇、錄音機、石英鍾、電子琴等高檔現代用品。
工具 一般居民住戶，還備有日常生活中手頭離不開的器具用品，如知筐籮、簸箕、水桶、扁擔、秤、斗、篩籮、條帚、掃帚以及篾、梳、鏡、瓶、筆、墨、紙、硯等。
13.舊時道路崎嶇，行路唯靠兩條腿，婦女、老人則以毛驢代步，少數富豪近則騎騾馬，遠則坐架窩，偶有頭面人物坐轎車，也只限於縣城附近十幾里內。30年代，開始有了自行車，但數量極少。50年代以後，自行車遍及千家萬戶，成為主要交通工具。80年代，開始有了摩托車，農村小四輪逐年增多，所有鄉鎮所在地及一些大村莊開通了班車路線，外出行旅頗為方便。然而，不少老年人舊習難改，若路途不遠，力所能及，寧步行，不坐車。
14.本縣民間住室以窯洞為主。據考古證實，新石器中晚期就有人類在境內依山傍水鑿穴居住，逐漸演變為土石窯洞。特點是省工省料，易於構築，冬暖夏涼，四季宜人，至今仍為廣大農民所喜愛。
民國及其以前，貧苦農戶選擇凹形地勢，打土窯一、二孔，窯兩側挖若干小窯洞，喂養牲畜和儲藏糧草。自給自足農戶，選擇向陽、出路好、場面寬闊的地址打土窯，窯面用塊石砌築，叫「土窯石介面」。窯面頂上用石板壓沿，或者用椽子、秸桿、灰泥築卷棚，遮陽防雨。一宅三、五孔主窯，兩側修若干對稱小窯，並修築圍牆、大門。官宦富翁家磚（石）結構，窯房並存。城關鎮殿底峪村鄭氏，清代為官，在緩坡上分築上、中、下三院。上院正面五孔磚窯，東西兩側各磚房三間，台階、欄柵俱全，為主人夫婦起居之所；中院正面五孔磚窯，兩側各磚窯三孔，系子媳居住；下窯為石窯，亦正面五孔，兩側各三孔，為僕役人等居所。上中兩院大門寬闊，並築有屏門。貴客到開大門相迎，素日由旁門出入。此建築為一般富戶的典型居舍。沿黃河一帶住房模式別具一格。多數戶築有土石結構正窯三至五孔，兩側有小窯數孔。正窯對面中間為大門，兩旁各有二至三小間隔棚，一般總長六至十米，分兩層，高五至六米：下層為畜圈、草房，向內築有牲口食槽，兩側為土坯牆；上層為曬棗棚，棚頂用瓦片或麥草抹泥加蓋，四面用荊條、柳條或酸棗條編成籬笆圍欄，防止飛鳥啄食紅棗。
1952年後，隨著國民經濟的恢復和發展，民宅建築逐年增多。特別是進入80年代以後，不論城鎮鄉村，民居條件發送得很快，新建築絕大多數是磚木結構。城鎮以平房為主，農村多為磚窯，一宅一院，四間（孔）成套。建材除磚石白灰外，不少人家用上了水泥、鋼筋、預制板、鐵門窗等現代建築材料，水刷面貼瓷磚，油漆門窗大玻璃，舒適明亮。有的戶還設置土暖氣、衛生間。室內陳設求新求美，除大件新式傢俱和家用電器外，還有字畫、照片、盆景、小裝飾品、小工藝品，根據主人的審美情趣，或雅或俗，或土或洋，五顏六色，生氣盎然。在院落的布局和利用上，過去說：「四六不成材」，修窯建屋，不是三間就是五間；現令為居住方便，一宅多為四間或六間。過去說：「院內不載開花的樹」，只種些花花草草，或者什麼也不種；當今注重庭院經濟，院內普遍栽有蘋果、黃梨、葡萄等樹木，種上黃瓜、茄子、西紅柿等蔬菜，家家成了花果園。花卉由池栽改為盆栽，夏放院、冬回屋，一年四季花花綠綠春常在
15.縣人飲食簡約。舊時飲食習慣：一是重主食，輕副食。以糧為主，鮮菜稀少。逢時過節有些肉食，也只是喜吃羊肉，少吃豬肉、雞肉、牛肉，不吃驢肉，沒有魚肉。二是重午飯，輕晚飯。三是糧菜混作，粗作粗吃。平時吃白面、肉食極少，即便吃一點，也是肉燴菜、大菜饃足矣。或者是開水煮羊肉，加點食鹽花椒面，熟烹蔥花油，下入面條或面片，很少燉、炒、煎、炸、烙。日常飲食，農忙季節一日三餐，農閑兩餐度日。一般戶早飯是玉茭面、谷面、糜子面窩頭或團子（玉茭面或者糜子面拍成，狀似芴板，重者一個有半斤多），小米稀飯；午飯為高梁米飯或豆面條、豆面抿角、雜面條，煮南瓜、豆色、山葯蛋，泡小米撈飯；晚飯為和子飯（又稱咸飯、雜飯），由小米、錢錢（黃豆煮成半熟，搗成扁片）、豆面、南瓜、豆角、山葯蛋混煮而成，說干不幹，說稀不稀。三餐俱以米面為主，夏季佐以野菜，冬季家家有鹹菜、酸菜（用白蘿卜、蔓菁、甜苣腌制而成）。調味品僅有鹽和干辣椒面，沿黃河一帶有芝麻面。新中國建立之前，勞動人民飲食水平極為低下，一般家戶但求一飽。貧苦農民食不果腹，常年吞糠咽菜，春夏之際，採食柳芽、樹葉、槐花、榆錢、甜苣、灰菜。逢年過節也只能勉強吃一頓白面餃子（俗稱扁食）。
新中國建立以後，飲食水平明顯提高，除60年代初困難時期外，基本上可以吃飽肚子。80年代以來，由吃飽逐漸轉向吃好，粗吃變為細吃，細糧比例、食油用量、副食消費水平增長很快，開始講究烹飪技藝，佐料調味，營養成分和飲食衛生。城鎮居民以白面為主食，輔以大米、小米，間忽吃點玉米面、豆面以調劑口味；農村居民白面成為家常便飯。在城鎮，各種肉食、鮮蛋和應時青菜常年上市，不少家庭每頓午飯要炒幾個菜，有賓客來訪或喜慶吉日，擺上十來道菜，有雞有魚有酒，夏季還有啤酒和飲料。農村大部分人家油、肉、蛋增多，有客必有酒。乾菜野菜吃得少了。
17.民國及其以前，不論城鄉居民，衣著多以自織粗布手工縫制。夏天，老年男人一身白，老年婦女白衫黑褲，青壯男子白衫灰褲，青年婦女花格格衫、灰蘭色褲。冬天，老人和婦女多穿偏襟棉襖，青壯男子多穿對補襟棉襖，棉褲多是深襠黑、灰、蘭，下扎腿帶。成年人束白布腰帶或牛毛腰帶，並備有老羊皮襖、棉坎肩度冬。男人無論單棉，上衣長不過臀，褲子寬松肥大。青年女子衣著比較合身緊俏。不論男女，夏季不戴帽子，下田耕作戴自編麥秸草帽，或罩以粗布白手巾或白色藍邊毛巾。冬季男子多戴核桃帽，婦女裹頭巾。鞋是麻繩納底，黑布配面，有方口、圓口和牛鼻子鞋，青年女子也穿花鞋、紅鞋。窮苦人家「老虎下山一張皮」，夏改單，冬改棉，襤褸不堪，衣不遮體。富裕之家，以穿市布（洋布）為榮。官宦富豪身穿綢緞，長袍、馬褂、禮帽。抗日戰爭以後，一般學生和公職人員逐漸穿學生服、中山服和流行便服。
新中國建立之初，服飾變化不大。50年代自紡土布逐步淘汰。60年代，服裝品類增多，時樣成衣成鞋隨地可買，貧富、城鄉之間的衣著差距已不明顯。「文化大革命」期間，時行軍裝，不論男女，不分職業、年齡，不是軍衣式，便是幹部裝，青著黃，老著蘭。80年代服飾大改觀，中式、西裝、茄克、風雪衣、牛仔褲、蝙蝠衫、連衣裙、超短裙、涼鞋、拖鞋、旅遊鞋、高跟鞋，五花八門、五顏六色，淡雅的、鮮艷的，新潮的、傳統的，爭奇斗妍，各領風騷。衣著逐漸高檔美化，反映出政治穩定，經濟繁榮，生活提高，精神振奮，民心歡暢向上。
18.本縣歷史悠久，地處深山僻壤，自古養成了朴實敦厚，勤儉耐勞的民性。縣人性情溫順，待人純真。不逞強，不蠻橫，不取巧。不尚空談，不善實際。沉靜寡言，言而有信。處世謹慎小心，辦事誠篤可靠。境少游惰之男，邑多賢惠之婦。富不驕奢，窮不嫌鄉。依鄉戀家，極少外出。短於謀略，怯於開拓。寬厚有餘，機警不足。男耕女織，自給自足。土中求生，少事它業。
新中國建立以後，隨著社會的進步，科學的傳播，文化的提高，知識的增多，社會風氣潛移默化。民性中的優良傳統等到了繼承和發揚，帶有封建禮教、封閉自守色彩的糟粕，不斷改革和消除。特別是80年代改革開放以來，人民群眾心胸大開，民智大長，愈來愈多的人走出小天地，闖進大世界，外出求知求學，經商務工，引進新業。精神面貌發生顯著變化。