盆景先生

Ⅰ 李先生的假山盆景工作室現在生意怎樣

本身就有這石頭，天然就有孔洞的，可以到當地的花鳥市場看看石質很松軟，用簡單的工具（鋸子、鑿子）就能破開具體假山製作，就要看個人的藝術細胞了~

Ⅱ 可以幫忙製作下血龍簽嗎 名字叫「盆景先生」

不懂 你還是到ps論壇上看看吧

Ⅲ 贊美欣賞懂得盆景的人

中國是世界的詩詞王國，歷代的詩人墨客對花草樹木情有獨鍾，以凝煉的語言，傳神的文字，十分生動地概括了山水花木的精神品格和風情韻致，還有不少是吟詠盆景藝術。

「煙翠三秋色，波濤萬古痕。削成清玉片，截斷碧雲根。風氣通岩穴，苔紋護洞門。三峰具體小，應是華山孫。」這是唐代詩人白居易品賞山水盆景後發自內心贊美的詠嘆。「小松未盈尺，心愛手自移。蒼然澗底色，雲濕煙霏霏。栽植我年晚，長成君性達。如何過四十，種此數寸枝。得見成蔭否？人生七十稀。」這首詩是白居易自栽松樹盆景幾十年，對松樹盆景蔚然成林，蔥蘢突兀，富有強盛生命力的歌吟。

宋代的不少詩人、畫家如蘇東坡、陸游不僅親自製作盆景，且往往觸景生情，詩興勃發，對入畫的盆景加以吟詠，留下許多名句：「我持此石歸，袖中有東海……置之盆盎中，日與山海對。」（蘇東坡《取彈子石養石》）「雁山菖蒲崑山石，陳叟持來慰幽寂。寸根蹙密九足瘦，一拳突兀千金直。清泉丘缶相發揮，高僧野人動顏色。盆山芬然日在眼，此物一來俱掃跡。根蟠葉茂看愈好，向來恨不相從早，所嗟我亦飽風霜，養氣天功日衰稿。」（陸游《菖蒲》）。這些詩篇不僅表述了「小中見大」的藝術手法，還對山水盆景作了細致的描述和贊美。

元代強調盆景的「小中見大」，也要求畫理入盆的意趣。謝宗可《蟠梅》詩：「縈春絆碧裂蒼苔，歲晏寒香宛轉來；蛟蟄凍雲冰骨瘦。龍眠夜月玉鱗開。風霜氣勢從千折，鐵石心腸亦九回；只為東君甘自屈，不教枉點百花魁。」

清時，觀花盆景不僅在民間深受喜愛，在宮廷中也佔有一席之地。康熙在《詠御制盆景榴花》中寫道：「小樹枝頭一點紅，嫣然六月雜荷風； 青葉里珊瑚朵，疑是移銀金碧中。」把盆中珊瑚配景的襯托，榴花的嬌艷欲滴寫的十分傳神。

同是用《小重山》詞格描寫盆景，有著異曲同工之妙。李符在《小重山》詞：「紅架方瓷花鏤邊，綠松則半尺，數株攢，斷雲根取石如拳。沉泥上，點綴郭熙山，移近小闌桿，剪苔鋪翠暈，護霜寒，蓮筒噴雨冥飛泉，添香靄，借與玉爐煙。」龔翔在其《小重山》中也寫道：「三尺宣州白狹盆，吳人偏不把，種蘭蓀，釵松拳石疊成村，茶煙里，渾似冷雲昏，丘壑望中存，依然溪曲折，護柴門，秋霜長為冼苔痕，丹青叟，見也定消魂。」兩首《小重山》詞把盆景的形象和意景描繪得淋漓盡致，讓人有觸景生情和浮想聯翩的感覺。

現代著名作家和園藝大師周瘦鵑先生不但著作等身，也不辭風雨寒暑，在富有詩情畫意的盆景叢中，侍弄花草盆景，他曾寫過一首七絕詩來說景言志：「不事公卿不辱身，悠然物外葆天真。長年甘作花奴隸，先為梅花忙一春。」

Ⅳ 請一位風水先生 家裡這幾年老是出事 而且都是大事 以前我不太信風水什麼的 現在真是嚇得信了 家裡人心...

風水簡單的理解，就是環境。不同的環境會有不同的磁場，人在不同的磁場力，思維、行為內、健容康、運勢等等都會有影響，尤其是長年累積，影響會越來越明顯。其實有很多時候，改善風水並不需要大興土木，或許是一個屏風，一個魚缸，一個財位或是一個盆景等等，就可以完全扭轉局勢，把壞風水變成好風水。

Ⅳ 李先生假山盆景工作室現在還在做嗎，技術是真的嗎

假山和假山盆景樂享做的好，樂享假山

Ⅵ 新世界裡面的戴先生是誰小紅襖是誰

我覺得小紅襖是鐵林，原因有三，第一，殺女人不性侵，鐵林性無能。第二在第五集鐵林在無門站著時候駱駝出現。第三抽的煙和小紅襖在現場抽的一樣

Ⅶ 盆景林斤瀾閱讀理解答案

那是一篇精緻而深邃的散文。
文章開篇，作者說：「年輕的時候不曉得盆景的好看。」
林斤瀾先生年輕時，常去宣傳抗日的劇團參加活動，這個劇團活動地點附近有家花圃，在一條深深巷弄中。林先生有時也進去「旋」一「旋」。細雨蒙蒙的春天，花木的巷弄，就像是春天的深處。密密雨聲中，這個花圃帶著一種深深的寂寞感。
這里也培養盆景，可是年輕的林先生一直視而不見。
在一個春雨如絲的日子裡，他終於偶然地發現了一盆盆的水色山光，竟覺得分外地寂寞。「在那戰爭的歲月里，這一行也在苦守苦撐著。可這樣冷冷清清，有誰來欣賞呢？」他頂不住壓抑的寂寞感，匆匆離開。

一晃四十年過去了，經歷了抗戰烽火，歷史狂潮，十年浩劫，林先生回到了家鄉。那盆景一般的江心嶼，已在十年動盪中變了模樣。在江心嶼，他見到許多展覽盆景——卻都是些「全景式」，或者石頭上插著白鐵剪的小紅旗的「社會意義盆景」。
忽然間，已不再年輕的林先生，想起了多年前見過的一個盆景：巴掌大的一個土坡，坡上一株樹，只一株。大枝疏落，小枝密集，枝椏全部傾向一個方向。——「這是曠野上迎風挺立的大樹，平野千里，大風呼號，亂雲飛渡，精神抖擻，胸懷蒼茫！」

然而這樣的傑作是怎樣來的？「多少個細雨蒙蒙的春天，一枝一葉修剪、培養。沒成型的時候，沒有買主，熬成型了，也許大家都在欣賞『全景式』，或者正對白鐵剪的紅旗有興趣。這樣的一株樹，也不過角落頭擺一擺，擺擺也就收了。」
何等冷清，何等寂寞。然而這是個行業，是行業，就要有人頂得住寂寞。「這個盆景的作者最大的本事是：忍耐。」

這篇散文筆調流暢而平和，可是平和中卻有催人淚下的力量，因為它的深邃。

培養盆景的園丁是寂寞的，園藝本來就是個寂寞的行業，須得要有耐得住寂寞的人來從事。可其餘的行業又何嘗不是呢？「台上一分鍾，台下十年功」，這其實是所有行業的格言。那台下的十年是何等的冷清寂寞，無人問津，可是要頂住，為了十年寂寞之後的那一分鍾。
那一分鍾，也許有掌聲有喝彩，也許依舊是冷清，依舊是寂寞——然而要頂住，要忍耐。——幾乎有點悲劇英雄的悲壯了。

寫下這篇文章時，林斤瀾先生想必已走出了曾一度籠罩他的、死氣沉沉的寂寞。我從字里行間看到的是一個寵辱不驚、歷盡滄桑的人，發自內心深處的平和恬淡的微笑。
經歷過那種深深寂寞的人，他的閱歷里必將多出一個詞：滄桑。而學會忍耐那種寂寞的人，他的閱歷里又將多出一個詞：淡泊。榮與辱不過是人生小小的潮起潮落，行與止也只是人生選擇的方向標，對於懂得隱忍，懂得內斂，懂得承受的人來說，都算不了什麼。「寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天上雲卷雲舒。」忍耐得住人生寂寞的人，他們心靈的境界當是如此。

最後，忍不住再引林先生文中一段話，來作這篇讀後感的結尾：
「若有寂寞之感牽絲攀藤爬上心頭，不要逃跑，要『頂得牢』。寄語家鄉年輕的親愛的同行：這個盆景的作者最大的本事

這也是十五六歲少年時的讀書筆記，自己都快忘了內容。重讀過去，實在是件有意思的事。

當時的我，似乎將注意力全放在了對人生而言具有普遍性意義的「忍耐」這個重點上，卻並未注意到「寄語溫州同行」這個細節。其實，林先生對「同行」所說的寂寞之感，大約是專門針對「文學」這個領域而言的吧？他鼓勵著年輕的後輩們，靜下心來，不要逃跑，學會忍耐……因為這些「同行」們所涉足的，比起盆景來，或許更是一個需要台下十年功、甚至一輩子用功，卻也不一定能等來輝煌的世界。有很多很多人被它的瑰麗所吸引，卻難耐它殘酷的寂寞。
即使是今天，「文學」、「文藝」已經成了頗為時髦的詞彙，時代亦不再明著給予它壓力，默許了爭鳴，這個領域依然令人感到寂寞。它本是建於精神天宇之上的神秘花園，有人苦苦陷於現實的泥濘，欲羽化而不得，也有人無根飄盪，時時感到腳踏不著實地的惶然。處處都是迷茫。

而當我今天，懷著這樣那樣的迷茫，重新看見這篇文章的時候；當我終於意識到，曾有一位前輩高人，溫言相解，細細對我們講「忍耐」的時候……便有寂寞也如雪遇春陽，融融消釋了。心裡是何其感動啊。

Ⅷ 盆景的好處 種盆景的好處

盆景的好處，是縮龍成寸，在廳堂時可以略山林古木之趣，比之圖畫更有真回實感。以今人姨身答繁重囂都城市，營營終日，百感憂其心，萬事勞其形，公餘之暇，求可以養成恬淡德性，調劑枯燥心，使室有山林野正趣，胸無塵俗思，則盆栽實具有此等條件；賞心悅目，風雅清幽，不獨表現藝術風格，而怡情養性，更屬有益身心。誠如名專欄作者欣欣先生所雲：玩盆景不獨怡情養性，還可以勞動身體，增進健康。亦如利國偉先生說：盆栽於人生是玩物養志，絕不是喪志。尢其干大事的人，一定要籍此調劑精神，於心於身也都是有益。這些確是偉論。文豪林語堂先生認為人生生活中，盆栽是不可或缺這藝術消遣。上述盆景與人生的理論，相信一般同好者，都有同感而不會加以否定。但本人於此，特別向雅愛盆景的青年新進致意，盆景藝術，無可否認，是益睛悅性，有益身心，正如利先生所言玩物養志。但除非你是以為職業，或者將來事業有成，已屆退休之年，否則就要在課余或公餘之暇為之，務求無板於功課與事業。反之，好果終日沉溺於此，以至忘餐廢寢，費時失事，也就京變成喪志，而不是養志了。所以任何藝術玩意，我們都要游刃其中，而不為所迷，不為所溺，才是智者。希望一般雅好盆景的青年新進都是智者

Ⅸ 盆景的大師

韓學年，一九四九年八月出生，廣東省佛山市順德人。築《緣園》、《品松丘》作培育交流園地。受地方盆景氛圍影響，自幼已對盆景產生興趣，八十年代初期開始動手參與種植，以自娛自樂、增加生活情趣為目的，盆景創作喜歡自己動手，想弄些有點個性的東西。不拘題材，叢林、附石、樹樁、素仁格等都玩弄下，但對山松情迷些。
跨十年先後做的兩個附牆式榕樹盆景《生存》、《適者》，表達了嶺南地方多見的榕樹飛榕的頑強生長狀態，構思造型都表達出自己的個性。二十多年山松盆景的培育，選材不拘一格，形態多樣，具較明顯的個性，近兩三年投稿《花木盆景》雜志數編山松盆景內容的稿件，把自己對山松盆景的過程心得體會作了表述。 鄭永泰，1940年生於廣東省汕頭市，自幼愛好頗多，特別喜歡花卉盆景。大學畢業後一直從事運輸經營管理工作。自上世紀七十年代初開始，幾乎將所有業余時間全部用於盆景栽培、創作和研究工作，對境內外諸多不同風格的盆景作品進行過認真的考察和學習。在堅持嶺南盆景蓄枝截干製作技藝的前提下，博取眾長，認真實踐，逐步形成了技法嚴謹細膩，講求內結構線條美，造型清新秀美、自然野趣的個人風格。2000年創建欣園盆景園。現擔任廣東清遠盆景協會會長。
在創作理念上，不偏樹種貴賤，不受流派局限，追求意境，精益求精。無論松樹類、雜木類、山水類盆景製作都有較深的體會和扎實的基本功。特別對馬尾松盆景的創作，經多年探索研究，總結出一套逼芽控針的製作方法，有獨到之處。在專業刊物上發表了相當數量有特色的盆景作品和相關理論文章。 應國平，1946年出生。1963年參加工作，從事竹木製品生產及竹木工藝雕刻等工作，歷時40餘年。1980年起創辦私營企業，現為寧波市應氏竹木製品有限公司董事長。
應國平從60年代起由喜愛到收藏歷代名家書畫、古董，逐漸提高藝術修養，文化底蘊和鑒賞能力。同時開始養護製作盆景，尤以柏樹盆景見長，他善於把古代書畫和雕刻技藝，有機地結合起來，融入到盆景製作中去，他的作品具有中國畫風特色。70年代後期應國平開始建立盆景基地，以後又發展建立應氏盆景園藝場，收藏各種規格質量上乘的柏樹樁素材，盆景園規模：佔地20餘畝，有柏樹樁素材1000餘棵，各種規格的柏樹盆景200餘盆，其他松樹盆景80餘盆，雜木盆景60餘盆。 魏積泉，男，1952年生；1976年畢業於集美航海專科學院；現為廈門裕盛船舶修理工程有限公司總經理、工程師；中國風景園林學會花卉盆景賞石分會理事；中國盆景藝術家協會常務理事；福建省風景園林學會花卉盆景賞石分會付會長；世界盆景石文化協會付會長；廈門市盆景雅石研究會會長；中國傑出盆景藝術家。
魏積泉先生從1980年開始愛好盆景藝術，從1990年開始賞石收藏，投入大量資金收藏、創作盆景、賞石作品，現有盆景精品100多盆、賞石精品60餘件，其藏品經常在各類書刊發表。並積極參與各項盆景、賞石界活動，即陶冶情操、豐富精神文明生活、又推動中國盆景事業發展，成為發展中國盆景事業的新生力量；其創作的作品，樹種選材廣泛、作品靈巧明朗、技法細膩、構圖生動，既有蒼勁雄奇的力作，也有瀟灑靈秀的精品，充分展示其豐富濃厚的功底；其培養出的盆景，一枝一托均可入畫；其作品表現形式多樣，構圖清新自然，景觀動靜相宜，洋溢著強烈的時代感。所收藏的各類賞石，品種多樣，形、質、色具佳，多為精品。有不少賞石藏品曾在省、市和全國展覽中榮獲大獎。給盆景界、賞石界的同行留下深刻印象。
賀淦蓀
1924年生，湖北省武漢市人，美術副教授，擅書畫、工藝美術和藝術理論。現任中國盆景藝術家協會名譽會長、中國風景園林學會花卉盆景賞石分會副理事長、湖北省花木盆景協會副理事長、武漢市花卉盆景協會副理事長、《花木盆景》雜志名譽主編等職。
賀淦蓀先生從事盆景藝術活動50餘年。對於山石盆景、樹木盆景、樹石盆景和盆藝理論以及盆藝教育諸方面，均有所發展和創新。
在理論上，提出「要以文藝思想、藝術辯證法和美學指導盆景造型」等系列理論；著有《論盆景藝術造型》、《論動勢盆景》、《論樹石盆景》等系列專著，並在專業報刊發表大量文章。先後任《中國盆景》、《中國盆景名作選》、《中國盆景藝術大觀》、《中國盆景學術論文集》編委，並被指定撰寫《中國農業網路全書》園藝部分有關文章。1984年參與創辦《花木盆景》雜志至今。
在造型上，創立「動勢盆景」(系列)藝術風格，創作出大量動勢盆景系列作品，得到海內外盆藝界的認可和贊同。代表作有《群峰競秀》、《秋思》、《風在吼》、《我們走在大路上》等，均獲全國最高獎(其中《風在吼》獲海峽兩岸盆景展金獎、第四屆亞太區盆景賞石會議暨展覽金獎)，並分別載入《亞太展》專輯和《世界盆栽》。其盆景藝術特色是：廣學博採，有所取捨，與時俱進，開拓創新。被譽為是「激情與理念合壁，民族與時代並重」的現代中國盆景。新作《海風吹拂五千年》博得國際盆景界好評，被譽為「最具真實感、時代感和親切感」的作品。
多次參與組織和主持全國性盆景展、根藝展、學術討論會和盆景研究班、培訓班教學活動。先後任全國盆景展、全國根藝展專家評委，並任「第四屆亞太區盆景賞石會議暨展覽」評委，以及盆景研究班主任等職。為全國盆景事業培養大量盆藝人才。
1994年5月，被建設部城建司、中國風景園林學會聯合授予「中國盆景藝術大師」榮譽稱號。