辛棄疾木蘭花慢

A. 關於辛棄疾木蘭花慢的格式的問題

《木蘭花慢》與《減字木蘭花》皆由《木蘭花令》演化而來，又有所不同回。與《木蘭花令》相比：答《減字木蘭花》，四十四字，前後片第一、三句各減三字，改為平仄韻互換格。每片兩仄韻，兩平韻。《木蘭花慢》一百一字，前片五平韻，後片七平韻，茲列五格。

B. 宋詞木蘭花慢辛棄疾答案

《木蘭花慢》辛棄疾宋詞賞析

●木蘭花慢

辛棄疾

中秋飲酒將旦，客謂前人詩詞有賦待月，無送月者，因用《天問》體賦。

可憐今夕月，向何處、去悠悠？

是別有人間，那邊才見，光影東頭？

是天外空汗漫，但長風浩浩送中秋？

飛鏡無根誰系？

姮娥不嫁誰留？

謂經海底問無由，恍惚使人愁。

怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。

蝦蟆故堪浴水，問雲何玉兔解沉浮？

若道都齊無恙，雲何漸漸如鉤？

辛棄疾詞作鑒賞

在中國古典詩詞中，詠月詩不可勝計，詠月詞也多得不可勝數。但是，真正能千古流傳，膾炙人口的，卻並不很多，如蘇東坡的《水調歌頭》（「明月幾時有」）就是。而辛棄疾的這首仿屈原《天問》體的《木蘭花慢》詞，由於它打破了歷來詠月的成規，發前人之所未發，充分表現了作者豐富的想像力和大膽的創新精神，而別具一格，成為千古絕唱。

戰國時代，楚國大詩人屈原曾寫過一篇《天問》，全篇是對天質問，一連問了一百七十多個問題。辛棄疾使用《天問》體，而創作的這首《木蘭花慢》，構思新穎，想像奇瑰，與一般寫悲歡離合的詞人不同，他不思鄉，不懷人，不弔古，而是緊緊抓住黎明前的剎那時間，象偉大詩人屈原那樣，馳騁想像的翅膀，連珠炮似的對月發出一個個疑問，把有關月亮的一些優美神話傳說和生動比喻交織成一幅形象完美的絢麗圖畫，給人以極大的藝術享受。請看他那妙趣橫生的發問是：今晚的月亮是多麼可愛，悠悠忽忽地向西走，它究竟要到哪裡去呢？接著又問：是另外還有一個人間，那邊剛好看到你升起在東頭呢？還是在那天外廣闊的宇宙，空無所有，只有浩浩長風把這美好的中秋月送走呢？它象一面飛入天空的寶鏡，卻不會掉下來，難道是誰用一根無形的長繩把它系住了嗎？這些問題，問得異想天開，而又饒有興味。傳說後羿請不死葯於西王母，羿妻姮娥竊以奔月，離開人間而獨居於廣寒宮。於是，作者又發問：月宮里的嫦娥直到如今沒有出嫁，不知又是誰把她留住了呢？聽說月亮游過海底，可又無從查問根由，這事真是不可捉摸，而叫人發愁。我怕大海中萬里長鯨橫沖直撞，會觸破月宮的玉殿瓊樓。月從海底經過，會水的蝦蟆不用擔心，可是那玉兔何曾學會游泳呢？如果這一切都安然無恙，那麼，又為何逐漸變成彎鉤模樣？詞人這一連串的發問，把我們帶入了富於浪漫色彩的神話世界，想像新奇，幽默而又嫵媚，問得奇，問得妙。

當然，稼軒寫這首詞不只是馳騁藝術才思而已，其中也有著作者對客觀自然現象的深入觀察，作出了大膽的猜測。在詩詞中，向月亮發問，前已有之，不算什麼發明創造。如李白的「青天有月幾時來，我今停杯一問之」，蘇東坡的「明月幾時有，把酒問青天」等等，然而，這首詞中所提出的一些疑問，表達了作者對自然現象的大膽猜測，卻是前人所不及的。月亮繞地球旋轉這個科學現象的發現，曾引起天文學界的革命。而在哥白尼前三、四百年，宋代詞人辛棄疾在觀察月升月落的天象時，已經隱約猜測到這種自然現象了。王國維在《人間詞話》中說：「稼軒中秋飲酒達旦，用《天問》體作《木蘭花慢》以送月曰：」可憐今夕月，向何處，去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭？『詞人想像，直悟月輪繞地之理，與科學家密合，可謂神悟！「在宋代詞人中，辛棄疾一向被推為豪放派的代表作家所謂」豪「，就是豪縱跌宕，橫絕古今；所謂」放「，就是雄放恣肆，別開天地。辛棄疾的詞，的確達了這種境界。他這首用《天問》體寫詞，通篇設問，一問到底，這在宋詞中是一創格，表現出作者大膽創新、不拘一格的藝術氣魄。它打破了詞的上下片的界限，一口氣對月發出一連串的疑問。詞的用韻也完全適應豪縱激宕的感情，讀起來一氣貫注，勢如破竹。並且多用散文化句式入詞，使詞這種形式更能揮灑自如地表現思想感情，給作品帶來不可羈勒的磅礴氣勢。並且，這首詞還有其另外一層含義，即作者對國家命運的憂思。在這首詞中，作者以皎潔的圓月象徵大宋江山，而對它的命運憂心忡忡，」怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓「，強烈地透露出作者對誤國誤民的姦邪勢力的憎惡之情，表達了他對南宋朝廷命運和前途的深深憂慮，寓意深刻。

C. 木蘭花慢名句辛棄疾

木蘭花慢·可憐今夕月
朝代：宋代
作者：辛棄疾
原文：
中秋飲酒將旦，客謂前人詩詞有賦待月無送月者，因用《天問》體賦。
可憐今夕月，向何處，去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭？是天外。空汗漫，但長風浩浩送中秋？飛鏡無根誰系？姮娥不嫁誰留？
謂經海底問無由，恍惚使人愁。怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。蝦蟆故堪浴水，問雲何玉兔解沉浮？若道都齊無恙，雲何漸漸如鉤？
本詞創作時間無從確考，是一首題材和體裁都新穎別致，具有浪漫主義色彩的送秋詞。
從體裁上看，戰國時代楚國人屈原曾作《天問》，通篇設問，一連問了一百七十多個問題。辛棄疾在這首《木蘭花慢》詞中既不思鄉吊人，也不懷古傷今，而摹仿屈原的《天問》體，創造性地採用問句形式，打破上下片換意的定格，就明月西沉後的去向接連提出了九個問題，這在唐宋詞宋詞中是一創格，表現出作者大膽創新、不拘一格的藝術氣魄。向月亮發問的詩詞前已有之，如李白的「青天有月來幾時，我欲停杯一問之」；蘇軾的「明月幾時有，把酒問青天」，而通篇發問，一問到底的僅有辛棄疾此作。同時，詞的用韻也完全適應豪縱激宕的感情，讀起來一氣貫注，勢如破竹。並且多用散文化句式入詞，使詞這種形式更能揮灑自如地表現思想感情，給作品帶來不可羈勒的磅礴氣勢。
從內容上看，「前人詩詞有賦待月，無送月者」，前人寫月，多思鄉、懷人、弔古之情，此詞拋開這一切，將有關月亮的深沉的富有哲理性的思考和神話傳說，融匯交織成一幅深邃而美麗的神奇畫卷，給人以極大的藝術享受。作者別開生面就明月西沉而賦，並由此展開瑰麗奇特的想像，從廣闊的太空，再到到深幽的海底，深情地提出了一系列問題：悠悠月兒將運行到何處去？天外是否另有人間？這里月落時，那裡的月亮是否剛剛從東方升起？反映了作者對客觀自然現象的深入觀察與思索，並作出了大膽的猜測，其中有許多暗合現代科學，具有樸素唯物主義思想。早於哥白尼三四百年的辛棄疾，對天體宇宙，對月出月落的自然現象發出這樣的問題，顯示出聰明智慧和朦朧的科學探索精神。作者在發問中，將神話傳說中的嫦娥、玉兔、蟾蜍、廣寒宮等巧妙地編織進去。忽而天上，忽而海中，忽而人間，忽而月宮。創造出豐富絢爛、神奇多姿的浪漫主義藝術形象，使人在對神秘宇宙的探索思考中，同時得到了美的藝術享受，不失為一篇詠月、送月佳制。
作者打破上下闋分工（上闋寫景、下闋抒情）的定格，「換頭」不變，上下一氣渾融，打破詞要溫婉的傳統，以詩為詞，以文為詞，將詩和散文句法，融入詞中，大大增加了詞的表現力。上闋就月的去、來、系、留展開想像思考。下闋就月經海底，生出疑問和憂愁。不作生硬的比附、影射，然憂國之思從憂月之中透出。辛棄疾以皎潔的圓月象徵大宋江山，而對它的命運憂心忡忡，「怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓 」，強烈地透露出辛棄疾對誤國誤民的姦邪勢力的憎惡之情，表達了他對南宋朝廷命運和前途的深深憂慮，寓意深刻。全詞即景發問，中間穿插神話傳說．最後以景收束，放的開，收得攏，戛然而止、發人深思。
綜觀全詞一氣呵成，緊湊連貫，讀來勢同破竹。詞的視野廣闊，構思新穎，想像豐富，既有浪漫主義色彩，又包含生活邏輯，且有難能可貴的科學斷想，打破前人詠月的陳規，道前人所未道，發前人所未發，其意義較那些對月傷懷的作品寄託深遠，其境界較那些單純描寫自然景物的詠物詞更高一籌。

D. 求辛棄疾《木蘭花慢》的賞析！！

題前小序說，中秋佳節飲酒，將要到天明。有客人說前人詩詞有賦月者而無送月者，所以本詞用屈原的《天問》體賦詞。那麼「送月」，怎麼送呢？本詞既不寫悲歡離合，也不寫思鄉吊人，懷古傷今，而是抓住黎明前月景的一瞬，仿照屈原《天問》的寫法，把有關月亮的神話傳說和比喻交織融會在一起，對月亮提出一系列的疑問：
「可憐今夕月,向何處，去悠悠？」今夜那可愛的月亮，自由自在地往西走，不知要到什麼遙遠的地方去？於是詩人發揮大膽奇特的想像：
「是別有人間，那邊才見，光影東頭？」是不是另外還有一個人間，那裡的人們剛剛看到月亮從東方升起呢？言外之意：不在這邊，就在那邊。
詞人的大膽想像，與今天月亮繞地球轉的道理相近。
「是天外，空汗漫，但長風浩浩送中秋？」是不是那汗漫的天外空空闊闊無涯無際，只是一股浩浩長風把中秋明月送走了呢？
「飛鏡無根誰系？姮娥不嫁誰留？」月亮無根懸在空中，是誰把它系住了？月宮的嫦娥不出嫁是誰把她留住了呢？
這些問題對今人來說已經不是問題，但就辛棄疾生活的時代，也只有象他這樣想像豐富的人，才能提出這樣的問題。
下闋緊承上闋，繼續對有關月亮的所有傳說，陳述了自己的想法，大膽地提出了質疑：
「謂經海底問無由，恍惚使人愁。」他說，有人認為月亮運行要經過海底，真讓人難以琢磨，讓人迷茫困惑。
「怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。」讓人擔憂的是如果月亮真的經過海底，那海中往來奔突的萬里長鯨，萬一撞壞了月宮中的華麗宮殿、亭台樓閣可怎麼辦呢？
「蝦蟆故堪浴水，問雲何玉兔解沉浮？」月亮通過海底的時候，本來就會游水的蟾蜍固然無妨，那玉兔不通水性，又怎麼辦呢？
「若道都齊無恙，雲何漸漸如鉤？」如果說月宮中的宮殿不被撞壞，玉兔也和蟾蜍一樣，順利渡過大海，沒有發生任何問題，那麼圓圓的月亮又為什麼有時會漸漸地變成「鉤」樣的月牙呢？
本詞別開生面，從「送月」這一新的角度，詞人以朦朧的想像，探討了月亮繞地球旋轉這一宇宙觀，是一首想像奇特、構思新穎的送月詞。詞的視野廣闊，構思新穎，想像豐富，既有浪漫主義色彩，又包含生活邏輯，且有難能可貴的科學斷想，徹底打破了前人詠月懷鄉的陳規，想前人所未想，發前人所未發，其意義比那些對月傷懷的作品寄託深遠，其境界比那些單純描寫自然景物的詠月詞更高一籌。辛棄疾(1140-1207)生活的十二世紀，這種奇思異想，在當時可能會被認為是荒誕的。可是到了十五世紀，波蘭天文學家哥白尼(1473～1543)關於地球環繞太陽運行的理論出現後，辛棄疾的想像，就被科學真理所證明了。所以王國維嘆曰：「詞人想像，直悟月輪繞地之理，與科學家密合，可謂神悟。」（王國維《人間詞話》）
毛澤東也非常喜歡辛棄疾的《木蘭花慢·可憐今夕月》這首詞。1964年同周培源，於光遠的一次談話中就談到了這首詞：「事物在運動中。地球繞太陽轉，自轉成日，公轉成年。哥白尼的時代，在歐洲只有幾個人相信哥白尼的學說，例如伽利略、開普勒，在中國一個人也沒有。不過宋朝辛棄疾寫的一首詞里說，當月亮從我們這里落下去的時候，它照亮著別的地方。」（毛澤東《關於人的認識問題》）從這一段話中可以看出，毛澤東對這首詞除藝術欣賞外，還十分贊賞詞人的深刻的辨證思維。

E. 辛棄疾的《木蘭花慢》讀時該怎麼讀

《木蘭花慢·可憐今夕月》宋.辛棄疾
中秋飲酒將旦，客謂前人詩詞有賦待月無送月者，因用《天問》體賦。
可憐今夕月，向何處，去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭？是天外。空汗漫，但長風浩浩送中秋？飛鏡無根誰系？姮娥不嫁誰留？
謂經海底問無由，恍惚使人愁。怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。蝦蟆故堪浴水，問雲何玉兔解沉浮？若道都齊無恙，雲何漸漸如鉤？
譯文
今夜可愛的月亮嬌媚千般，你向什麼地方走去，悠悠慢慢？是不是天外還有一個人間，那裡的人剛剛看見月亮升起在東邊？茫茫的宇宙空闊無沿，是浩浩長風將那中秋的明月吹遠？是誰用繩索系住明月在天上高懸？是誰留住了嫦娥不讓她嫁到人間？
據說月亮是經海底運轉，這其中的奧秘無處尋探，只能讓人捉摸不透而心中愁煩。又怕那長鯨在海中橫沖直撞，撞壞了華美的月中宮殿。蛤蟆本來就熟悉水性，為什麼玉兔也能在海中游潛？假如說這一切都很平安，為什麼圓月會漸漸變得鉤一樣彎？

這是一首具有浪漫主義特色的詞篇。作者在小序中明白提示，這首詞有兩個特點：一是構思與前人不同，"前人詞有賦待月，無送月者"，而這首卻寫的是月亮西沉以後的情景；二是自覺地學習屈原，運"用《天問》體"形式。 詠月，是古代詩詞中常見的主題之一。僅以唐宋詩詞而論，張若虛的《春江花月夜》以"月"為線索，組織全篇，提出了某些帶有哲理意味的問題："江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？"李白《把酒問月》："但見宵從海上來，寧知曉向雲間沒。白兔搗葯秋復春，姮娥孤棲與誰鄰？"蘇軾《水調歌頭》："明月幾時有？把酒問青天?"看，這些不同的詩詞都在向"天"提問，故此也都與屈原的《天問》有千絲萬縷的聯系。這首《木蘭花慢》實際上是繼上述諸詩詞之後，在歌詠明月這一題材上的新的發展。其特點可歸納為下述三個方面。
一是構思有新意。作者不寫待月，而是從月亮落去之後起筆，並由此展開想像的翅翼，一會兒飛向廣闊的太空，一會兒沉入深幽的海底。最令人驚異的是，生活在八百年前的辛棄疾，竟然在詞中接觸到月亮繞地球旋轉這一科學現象："是別有人間，那邊才見，光景東頭？"在作者心目中還有了西半球（"那邊"、"別有人 間"），當我們這里月亮西沉後，那邊才看見月亮東升?光景東頭"）。王國維在《人間詞話》中禁不住贊嘆說："直悟月輪繞地之 理，……可謂神悟。"這的確是難能可貴的。
二是巧妙安排神話傳說。詞中把有關月亮的神話傳說集中起來，經過選擇、加以編排，使之成為統一整體，創造出帶有浪漫色彩的神話形象。詞中神話的安排主要按三個焦點加以集中：一是人間（"是別有人間…"）二是天外（"是天外，空汗漫"）；三是海底（"謂經海底問無由"）。三是全篇設問。詞是學《天問》，故保留《天問》形式上的特點，但因詞的字句可長可短，所以節奏上比《天問》更加生動活潑。
本篇是辛詞中別具一格的作品。

F. 木蘭花慢辛棄疾 月亮又稱

木蘭花慢·可憐今夕月
木蘭花慢中秋飲酒將旦，客謂前人詞有賦待月無送月者，因用《天問》體賦。
可憐今夕月，向何處，去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭？是天外。空汗漫，但長風浩浩送中秋？飛鏡無根誰系？姮娥不嫁誰留？
謂經海底問無由，恍惚使人愁。怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。蝦蟆故堪浴水，問雲何玉兔解沉浮？若道都齊無恙，雲何漸漸如鉤？
賞析
這是一首具有浪漫主義特色的詞篇。作者在小序中明白提示，這首詞有兩個特點：一是構思與前人不同，"前人詩詞有賦待月，無送月者"，而這首卻寫的是月亮西沉以後的情景；二是自覺地學習屈原，運"用《天問》體"形式。
詠月，是古代詩詞中常見的主題之一。僅以唐宋詩詞而論，張若虛的《春江花月夜》以"月"為線索，組織全篇，提出了某些帶有哲理意味的問題："江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？"李白《把酒問月》："但見宵從海上來，寧知曉向雲間沒。白兔搗葯秋復春，姮娥孤棲與誰鄰？"蘇軾《水調歌頭》："明月幾時有？把酒問青天?quot;看，這些不同的詩詞都在向"天"提問，故此也都與屈原的《天問》有千絲萬縷的聯系。這首《木蘭花慢》實際上是繼上述諸詩詞之後，在歌詠明月這一題材上的新的發展。其特點可歸納為下述三個方面。
一是構思有新意。作者不寫待月，而是從月亮落去之後起筆，並由此展開想像的翅翼，一會兒飛向廣闊的太空，一會兒沉入深幽的海底。最令人驚異的是，生活在八百年前的辛棄疾，竟然在詞中接觸到月亮繞地球旋轉這一科學現象："是別有人間，那邊才見，光景東頭？"在作者心目中還有了西半球（"那邊"、"別有人 間"），當我們這里月亮西沉後，那邊才看見月亮東升?quot;光景東頭"）。王國維在《人間詞話》中禁不住贊嘆說："直悟月輪繞地之 理，……可謂神悟。"這的確是難能可貴的。
二是巧妙安排神話傳說。詞中把有關月亮的神話傳說集中起來，經過選擇、加以編排，使之成為統一整體，創造出帶有浪漫色彩的神話形象。詞中神話的安排主要按三個焦點加以集中：一是人間（"是別有人間…"）二是天外（"是天外，空汗漫"）；三是海底（"謂經海底問無由"）。三是全篇設問。詞是學《天問》，故保留《天問》形式上的特點，但因詞的字句可長可短，所以節奏上比《天問》更加生動活潑。
本篇是辛詞中別具一格的作品。
鑒賞
在中國古典詩詞中，詠月詩不可勝計，詠月詞也多得不可勝數。但是，真正能千古流傳，膾炙人口的，卻並不很多，如蘇東坡的《水調歌頭》（明月幾時有）就是。而辛棄疾的這首仿屈原《天問》體的《木蘭花慢》詞，由於它打破了歷來詠月的成規，發前人之所未發，充分表現了作者豐富的想像力和大膽的創新精神，而別具一格，成為千古絕唱。
戰國時代，楚國大詩人屈原曾寫過一篇《天問》，全篇是對天質問，一連問了一百七十多個問題。辛棄疾使用《天問》體，而創作的這首《木蘭花慢》，構思新穎，想像奇瑰，與一般寫悲歡離合的詞人不同，他不思鄉，不懷人，不弔古，而是緊緊抓住黎明前的剎那時間，像偉大詩人屈原那樣，馳騁想像的翅膀，連珠炮似的對月發出一個個疑問，把有關月亮的一些優美神話傳說和生動比喻交織成一幅形象完美的絢麗圖畫，給人以極大的藝術享受。他那妙趣橫生的發問是：今晚的月亮是多麼可愛，悠悠忽忽地向西走，它究竟要到哪裡去呢？接著又問：是另外還有一個人間，那邊剛好看到你升起在東頭呢？還是在那天外廣闊的宇宙，空無所有，只有浩浩長風把這美好的中秋月送走呢？它像一面飛入天空的寶鏡，卻不會掉下來，難道是誰用一根無形的長繩把它系住了嗎？這些問題，問得異想天開，而又饒有興味。傳說後羿請不死葯於西王母，羿妻姮娥竊以奔月，離開人間而獨居於廣寒宮。於是，作者又發問：月宮里的嫦娥直到如今沒有出嫁，不知又是誰把她留住了呢？聽說月亮游過海底，可又無從查問根由，這事真是不可捉摸，而叫人發愁。我怕大海中萬里長鯨橫沖直撞，會觸破月宮的玉殿瓊樓。月從海底經過，會水的蝦蟆不用擔心，可是那玉兔何曾學會游泳呢？如果這一切都安然無恙，那麼，又為何逐漸變成彎鉤模樣？詞人這一連串的發問，把讀者帶入了富於浪漫色彩的神話世界，想像新奇，幽默而又嫵媚，問得奇，問得妙。
當然，稼軒寫這首詞不只是馳騁藝術才思而已，其中也有著作者對客觀自然現象的深入觀察，作出了大膽的猜測。在詩詞中，向月亮發問，前已有之，不算什麼發明創造。如李白的「青天有月幾時來，我今停杯一問之」，蘇東坡的「明月幾時有，把酒問青天」等等，然而，這首詞中所提出的一些疑問，表達了作者對自然現象的大膽猜測，卻是前人所不及的。月亮繞地球旋轉這個科學現象的發現，曾引起天文學界的革命。而在哥白尼前三、四百年，宋代詞人辛棄疾在觀察月升月落的天象時，已經隱約猜測到這種自然現象了。王國維在《人間詞話》中說：「稼軒中秋飲酒達旦，用《天問》體作《木蘭花慢》以送月曰：『可憐今夕月，向何處，去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭？』詞人想像，直悟月輪繞地之理，與科學家密合，可謂神悟！」在宋代詞人中，辛棄疾一向被推為豪放派的代表作家所謂「豪」，就是豪縱跌宕，橫絕古今；所謂「放」，就是雄放恣肆，別開天地。辛棄疾的詞，的確達了這種境界。他這首用《天問》體寫詞，通篇設問，一問到底，這在宋詞中是一創格，表現出作者大膽創新、不拘一格的藝術氣魄。它打破了詞的上下片的界限，一口氣對月發出一連串的疑問。詞的用韻也完全適應豪縱激宕的感情，讀起來一氣貫注，勢如破竹。並且多用散文化句式入詞，使詞這種形式更能揮灑自如地表現思想感情，給作品帶來不可羈勒的磅礴氣勢。並且，這首詞還有其另外一層含義，即作者對國家命運的憂思。在這首詞中，作者以皎潔的圓月象徵大宋江山，而對它的命運憂心忡忡，「怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓」，強烈地透露出作者對誤國誤民的姦邪勢力的憎惡之情，表達了他對南宋朝廷命運和前途的深深憂慮，寓意深刻。

G. 辛棄疾 木蘭花慢按 全文翻譯

木蘭花慢

可惜呀今晚的月亮，是否去了那遙遠的地方？是否另外有一個人間，那裡的人們剛剛看見月亮從東方升起？是不是蒼天之外，還有天地空闊無邊，只一陣風就把月亮送到那兒去了？月亮沒有根誰能栓住它？嫦娥久寡不嫁，誰把她留住了？
據說月亮可以經過海底遠走他鄉，只是無從問起，所以讓人恍惚讓人發愁。而更令人擔心的是，那馳騁萬里的長鯨，橫沖直撞，會不會撞壞了月中的宮殿呢？月亮里的蛤蟆本來就能游水，要問的是為什麼不識水性的玉兔怎麼能自由地沉浮與水呢？如果說都平安無事，為什麼圓月又漸漸變成了月牙兒？
中秋飲酒，將旦，客謂前人詩詞有賦待月無送月者，因用天問體賦。

可憐今夕月，向何處，去悠悠？是別有人間，那邊才見，光景（一
作「影」）東頭？是天外空汗漫，但長風浩浩送中秋？飛鏡無根誰系？
女亘（一作「嫦」）娥不嫁誰留？
謂經海底問無由，恍惚使人愁。怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓
。蝦蟆故堪浴水，問雲何玉兔解沉浮？若道都齊無恙，雲何漸漸如鉤？

辛棄疾的這首《木蘭花慢》屬慢調變格，不同的文本詞語與句讀稍
有差異，這里序依《全宋詞》，正文依龍榆生的《唐宋詞格律》。
根據作者自序可知，他是有意仿效屈原的《天問》體式填詞。《天
問》是楚辭中的名篇，中國文學史上的傑作，在我國哲學史和科學史上
也佔有重要地位。天，應指一切事物的本源。天問，就是探求事物的原
始意義。詩人在篇中提出170多個關於天地萬物、古往今來的問題，應
用了不少神話傳說和古史材料。魯迅在《摩羅詩力說》中說：「懷疑自
遂古之初，直至百物之瑣末，放言無憚，為前人所不敢言。」對屈原這
種懷疑精神給予充分的肯定。辛棄疾的《木蘭花慢》仿《天問》句式，
採用詰問語氣，也對自然現象和神話故事有所懷疑，只不過限於篇幅，
不能象《天問》那樣大問特問，然而，詞作對自然科學的啟示，並不遜
色於《天問》。
詞作緊緊圍繞「送月」這一主題設問，在觀察中由淺入深，洋溢著
深沉的思考和豐富的想像。首句「向何處，去悠悠？」並沒有什麼奇特
之處，誰都可能提出這么一個問題。第二句「是別有人間，那邊才見，
光景東頭？」就顯出思考和想像的魅力來了，詞人此番是既提出問題又
解決問題，盡管當時他並不知道這種設想到底對不對，但在今天我們看
來，應該給他打滿分，因為的的確確，當我們看到月亮落下去時，西方
的人正看到月輪東升。「汗漫」，謂不可知的事物。「空汗漫」與「飛
鏡無根」聯系起來看，辛氏似乎意識到月亮是運行在空曠緲縹之中，於
是發出「誰系」的疑問。上闋末句「女亘娥不嫁誰留？」引出神話故事
，使人聯想到李商隱的「嫦娥應悔偷靈葯，碧海青天夜夜心」。
上闋是對天空中月亮運行軌跡的懸想和發問，下闋則是對月亮從海
底升起的傳統說法表示質疑。辛氏顯然不滿於前人的說法，並試圖推翻
它。「無由」，沒有來由，沒有根據。「謂經海底問無由」，意即：說
是月亮從海底升起，卻問不出個所以然。接下去，詞人採用「以子之矛
攻子之盾」的手法以破前人之說。不是說月亮中有「玉殿瓊樓」嗎？要
是在海底，大概會被鯨魚撞壞。月亮中不是有蟾蜍（即「蝦蟆」）和玉
兔嗎？要是蟾蜍，倒還不怕水，兔子怎能游泳？最後，詞人進一步發問
，涉及月亮盈虧的自然現象。
？

H. 求辛棄疾《木蘭花慢》賞析

木蘭花慢·可憐今夕月
宋代：辛棄疾

中秋飲酒將旦，客謂前人詩詞有賦待月無送月者，因用《天問》體賦。

可憐今夕月，向何處，去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭？是天外。空汗漫，但長風浩浩送中秋？飛鏡無根誰系？姮娥不嫁誰留？
謂經海底問無由，恍惚使人愁。怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。蝦蟆故堪浴水，問雲何玉兔解沉浮？若道都齊無恙，雲何漸漸如鉤？
寫作背景：這首詞是辛棄疾在上饒帶湖閑居時的作品。辛詞繼承《楚辭》的傳統是多方面的，像這首直接用「天問體」來表現，也是一例。
賞析：他這首用《天問》體寫詞，通篇設問，一問到底，這在宋詞中是一創格，表現出作者大膽創新、不拘一格的藝術氣魄。它打破了詞的上下片的界限，一口氣對月發出一連串的疑問。詞的用韻也完全適應豪縱激宕的感情，讀起來一氣貫注，勢如破竹。並且多用散文化句式入詞，使詞這種形式更能揮灑自如地表現思想感情，給作品帶來不可羈勒的磅礴氣勢。並且，這首詞還有其另外一層含義，即作者對國家命運的憂思。在這首詞中，作者以皎潔的圓月象徵大宋江山，而對它的命運憂心忡忡，「怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓」，強烈地透露出作者對誤國誤民的姦邪勢力的憎惡之情，表達了他對南宋朝廷命運和前途的深深憂慮，寓意深刻。

I. 木蘭花慢 辛棄疾 全詩和翻譯

木蘭花慢
中秋飲酒將旦，客謂前人詩詞有賦待月無送月者，因用《天問》體賦。 可憐今夕月，向何處去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭？是天外空汗漫，但長風浩浩送中秋？飛鏡無根誰系？嫦娥不嫁誰留？
謂經海底問無由，恍惚使人愁。怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。蝦蟆故堪浴水，問雲何、玉兔解沉浮？若道都齊無恙，雲何漸漸如鉤？

在中國古典詩詞中，詠月詩不可勝計，詠月詞也多得不可勝數。但是，真正能千古流傳，膾炙人口的，卻並不很多，如蘇東坡的《水調歌頭》（明月幾時有）就是。而辛棄疾的這首仿屈原《天問》體的《木蘭花慢》詞，由於它打破了歷來詠月的成規，發前人之所未發，充分表現了作者豐富的想像力和大膽的創新精神，而別具一格，成為千古絕唱。 戰國時代，楚國大詩人屈原曾寫過一篇《天問》，全篇是對天質問，一連問了一百七十多個問題。辛棄疾使用《天問》體，而創作的這首《木蘭花慢》，構思新穎，想像奇瑰，與一般寫悲歡離合的詞人不同，他不思鄉，不懷人，不弔古，而是緊緊抓住黎明前的剎那時間，像偉大詩人屈原那樣，馳騁想像的翅膀，連珠炮似的對月發出一個個疑問，把有關月亮的一些優美神話傳說和生動比喻交織成一幅形象完美的絢麗圖畫，給人以極大的藝術享受。他那妙趣橫生的發問是：今晚的月亮是多麼可愛，悠悠忽忽地向西走，它究竟要到哪裡去呢？接著又問：是另外還有一個人間，那邊剛好看到你升起在東頭呢？還是在那天外廣闊的宇宙，空無所有，只有浩浩長風把這美好的中秋月送走呢？它像一面飛入天空的寶鏡，卻不會掉下來，難道是誰用一根無形的長繩把它系住了嗎？這些問題，問得異想天開，而又饒有興味。傳說後羿請不死葯於西王母，羿妻姮娥竊以奔月，離開人間而獨居於廣寒宮。於是，作者又發問：月宮里的嫦娥直到如今沒有出嫁，不知又是誰把她留住了呢？聽說月亮游過海底，可又無從查問根由，這事真是不可捉摸，而叫人發愁。我怕大海中萬里長鯨橫沖直撞，會觸破月宮的玉殿瓊樓。月從海底經過，會水的蝦蟆不用擔心，可是那玉兔何曾學會游泳呢？如果這一切都安然無恙，那麼，又為何逐漸變成彎鉤模樣？詞人這一連串的發問，把讀者帶入了富於浪漫色彩的神話世界，想像新奇，幽默而又嫵媚，問得奇，問得妙。 當然，稼軒寫這首詞不只是馳騁藝術才思而已，其中也有著作者對客觀自然現象的深入觀察，作出了大膽的猜測。在詩詞中，向月亮發問，前已有之，不算什麼發明創造。如李白的「青天有月幾時來，我今停杯一問之」，蘇東坡的「明月幾時有，把酒問青天」等等，然而，這首詞中所提出的一些疑問，表達了作者對自然現象的大膽猜測，卻是前人所不及的。月亮繞地球旋轉這個科學現象的發現，曾引起天文學界的革命。而在哥白尼前三、四百年，宋代詞人辛棄疾在觀察月升月落的天象時，已經隱約猜測到這種自然現象了。王國維在《人間詞話》中說：「稼軒中秋飲酒達旦，用《天問》體作《木蘭花慢》以送月曰：『可憐今夕月，向何處，去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭？』詞人想像，直悟月輪繞地之理，與科學家密合，可謂神悟！」在宋代詞人中，辛棄疾一向被推為豪放派的代表作家所謂「豪」，就是豪縱跌宕，橫絕古今；所謂「放」，就是雄放恣肆，別開天地。辛棄疾的詞，的確達了這種境界。他這首用《天問》體寫詞，通篇設問，一問到底，這在宋詞中是一創格，表現出作者大膽創新、不拘一格的藝術氣魄。它打破了詞的上下片的界限，一口氣對月發出一連串的疑問。詞的用韻也完全適應豪縱激宕的感情，讀起來一氣貫注，勢如破竹。並且多用散文化句式入詞，使詞這種形式更能揮灑自如地表現思想感情，給作品帶來不可羈勒的磅礴氣勢。並且，這首詞還有其另外一層含義，即作者對國家命運的憂思。在這首詞中，作者以皎潔的圓月象徵大宋江山，而對它的命運憂心忡忡，「怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓」，強烈地透露出作者對誤國誤民的姦邪勢力的憎惡之情，表達了他對南宋朝廷命運和前途的深深憂慮，寓意深刻。[4]

J. 《木蘭花慢》辛棄疾

辛棄疾《木蘭花慢 可憐今夕月》
中秋飲酒，將旦，客謂前人詩詞有賦待月無送月者回，因用天問體賦。
可憐答今夕月，向何處、去悠悠？
是別有人間，那邊才見，光影東頭？
是天外空汗漫，但長風浩浩送中秋？
飛鏡無根誰系？嫦娥不嫁誰留？

謂經海底問無由，恍惚使人愁。
怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。
蝦蟆故堪浴水，問雲何玉兔解沉浮？
若道都齊無恙，雲何漸漸如鉤？

譯文
可惜呀，今晚的月亮，欲向何方？是否去了一個遙遠的地方？
是否別有人間，那裡的人們剛剛看見月亮的身影升起東方？
是否天外有天，渺渺茫茫，一陣大風把中秋之月送到了那邊的天堂？
那如飛鏡的月亮渾圓無根，是什麼東西將她栓在天上？
那寂寞的嫦娥久寡不嫁，是誰留住芳心不再彷徨？
聽說月亮途經海底遠走他鄉，只是不知根由，使人恍惚使人愁。
只擔心，那長鯨，乘風萬里，橫沖直撞，沖破月宮的玉殿瓊樓。
月中蛤蟆本可游水，要問的是，為什麼玉兔也解浮游？
如果說大家都安全無恙，為什麼月兒漸漸成了彎鉤？