汪營看荷花

2. 荷花與紫薇(汪曾祺) 原文

原文：

我們家每年要種兩缸荷花。種荷花的藕不是吃的藕，要瘦得多，節間也長，顏色黃褐，叫做「藕秧子」。在缸底鋪一層馬糞，厚約半尺，把藕秧子盤在馬糞上，倒進多半缸河泥，曬幾天，到河泥訴(c卜引裂有縫，倒兩擔水，將平缸沿。過個把星期，就有小荷葉嘴冒出來。

過幾天荷葉長大了，冒出花骨朵了。荷花開了，露出嫩黃的小蓮蓬，很多很多花蕊，清香清香的。荷花好像說:「我開了。」荷花到晚上要收朵。輕輕地合成一個大骨朵。第二天一早，又放開。荷花收了朵，就該吃晚飯了。下雨了。

雨打在荷葉上啪啪地響。雨停了，荷葉面上的雨水水銀似的搖晃。一陣大風，荷葉傾側，雨水流瀉下來。荷葉的葉面為什麼不沾水呢?荷葉粥和荷葉粉蒸肉都很好吃。荷葉枯了。下大雪，荷花缸里落滿了雪。

汪曾祺的散文沒有結構的苦心經營，也不追求題旨的玄奧深奇，平淡質朴，娓娓道來，如話家常。他以個人化的細小瑣屑的題材，使「日常生活審美化」，糾偏了那種集體的「宏大敘事」。

以平實委婉而又有彈性的語言，反撥了籠罩一切的「毛話語」的僵硬；以平淡、含蓄節制的敘述，暴露了濫情的、誇飾的文風之矯情，讓人重溫曾經消逝的古典主義的名士風散文的魅力。

從而折射出中國當代散文的空洞、浮誇、虛假、病態，讓真與美、讓日常生活、讓恬淡與雍容回歸散文，讓散文走出「千人一面，千部一腔」，功不可沒。

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人物簡介：

汪曾祺（1920年3月5日—1997年5月16日），江蘇高郵人，中國當代作家、散文家、戲劇家、京派作家的代表人物。被譽為「抒情的人道主義者，中國最後一個純粹的文人，中國最後一個士大夫。」汪曾祺在短篇小說創作上頗有成就，對戲劇與民間文藝也有深入鑽研。

作品有《受戒》《晚飯花集》《逝水》《晚翠文談》《荷花與紫薇》等。

1935年秋，汪曾祺初中畢業考入江陰縣南菁中學讀高中。1939年夏，從上海經香港、越南到昆明，以第一志願考入西南聯大中國文學系。1950年，任北京市文聯主辦的《北京文藝》編輯。1961年冬，用毛筆寫出了《羊舍一夕》。1963年，發表的《羊舍的夜晚》正式出版。

1981年1月，《異秉》在《雨花》發表。1996年12月，在中國作家協會第五次全國代表大會上被推選為顧問。

1997年5月16日上午10點30分因病醫治無效去世，享年77歲。

汪曾祺的散文不注重觀念的灌輸，但發人深思。如《吃食和文學》的《苦瓜是瓜嗎》，其中談到苦瓜的歷史，人對苦瓜的喜惡，北京人由不接受苦瓜到接受。

最後談到文學創作問題：「不要對自己沒有看慣的作品輕易地否定、排斥」「一個作品算是現實主義的也可以，算是現代主義的也可以，只要它真是一個作品。作品就是作品。正如苦瓜，說它是瓜也行，說它是葫蘆也行，只要它是可吃的。」

3. 夢見一塘荷葉荷花水清汪汪呢

夢見一塘荷葉荷花水清汪汪的周公解夢：
吉凶指數：76（由佛滔居士數理文化得出，僅供參考）
夢見荷花，代表爛漫與溫馨感覺。預示著夢者即將迎來自己美好爛漫的愛情。
荷花，代表爛漫與溫馨感覺。夢見荷花，預示著夢者即將迎來自己美好爛漫的愛情。
夢見荷花，象徵著愛的浪漫與溫馨，預示著做夢者將要有一段浪漫與溫馨的愛情故事。普通人夢見荷花，意味著會遇到一位真心並熱情的朋友。未婚男女夢見荷花，意味著能找到稱心如意的對象。
夢見一塘荷葉荷花水清汪汪，只要你能堅持到最後勝利就是屬於你的。受到周圍的人氣包圍，特別是異性對你顯得格外親切。戀愛運上升，不論是在感情上或決勝負的場合里都是個情勢大逆轉的幸運日。但是在剛認識的對象面前最好表現收斂穩重一點的態度。先讓對方留下好印象就是最好的第一步啦。

4. 荷花的用處

荷花全身皆寶，藕和蓮子能食用，蓮子、根莖、藕節、荷葉、花及種子的胚芽等都可入葯。

荷花的葉子來進行泡茶喝，泡出來茶的味道有一種清香的感覺，並且經常喝這種泡茶能消除人們身體里的一些熱氣，濕潤人們的咽喉，避免人們因體內火氣大是口腔出一些炎症，對於人們的身體健康起到了一定的保健作用。

蓮子用途更為廣泛，做成蓮子粥，蓮子粥可以清熱去火，還可以防治一些咽炎，還可以潤喉潤肺，對一些氣管炎和支氣管炎的患者有一定的療效作用。

荷花具有最高的觀賞風度， 如果是把它放在一些魚浴缸裡面，他特別的惹人喜歡，人們在一些酒店和一些總統套房裡面經常擺放這些花，使得酒店和一些總統套房特別的具有一片生機。

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《本草綱目》中記載說荷花，蓮子、蓮衣、蓮房、蓮須、蓮子心、荷葉、荷梗、藕節等均可葯用。荷花能活血止血、去濕消風、清心涼血、解熱解毒。

蓮子能養心、益腎、補脾、澀腸。蓮須能清心、益腎、澀精、止血、解暑除煩，生津止渴。荷葉能清暑利濕、升陽止血，減肥瘦身，其中荷葉簡成分對於清洗腸胃，減脂排瘀有奇效。藕節能止血、散瘀、解熱毒。荷梗能清熱解暑、通氣行水、瀉火清心。

蓮藕是最好的蔬菜和蜜餞果品。蓮葉、蓮花、蓮蕊等也都是中國人民喜愛的葯膳食品。可見荷花食文化的豐富多彩。傳統的蓮子粥、蓮房脯、蓮子粉、藕片夾肉、荷葉蒸肉、荷葉粥等。葉為茶的代用品，又作為包裝材料。

5. 一汪綠水鏡一面，一朵荷花燈一盞。一個老菱一對角，一張荷葉一把傘。一個姐姐一條船，一聲槳響都不見。綠

湖光山色皆實景，傍聲往為路途人

6. 汪荷花這個名字怎樣寫好看

汪荷花這個名字個性簽名：

7. 濟寧有啥好玩的，小北湖怎麼樣.好玩嗎

濟寧市多山、多水、多聖人。文化底蘊深厚，是中華文明的重要發祥地和儒家文化發源地。始祖文化、孔孟文化、運河文化、水滸文化、佛教文化、李白文化、梁祝文化、漢碑漢畫像石文化、山水文化等十大文化交相輝映，形成了「東文西武、南水北佛、中古運河」的旅遊格局。 截止到2008年初，濟寧市共有世界文化遺產1處，國家級重點文物保護單位19處，省級95處，市級167處，擁有國家歷史文化名城2座，中國優秀旅遊城市3座，山東省風景名勝區4處，4A級以上景區6處，其中明故城（三孔）旅遊區是我國第一批5A級景區；國家級、省級工農業旅遊示範點11處。
孔孟文化
以孔子誕生地曲阜和孟子誕生地鄒城為主，代表景點有被稱為中國書 曲阜孔廟
法藝術寶庫的孔廟、「天下第一家」的孔府、世界上最大的家族墓地孔林被列入世界歷史文化遺產。孔廟、孔府規模宏大，文物薈萃，是全國三大古建築群之一，被聯合國教科文組織命名為「世界文化遺產」。鄒城代表景點有孟府、孟廟、孟林、孟母林。
運河文化
京杭大運河從濟寧穿過，自元代開始，管理運河的最高衙門就設在濟寧，因而，濟寧被譽為「運河之都」作為國家運輸動脈的運河，促進了濟寧商品經濟的繁榮，也孕育了濟寧燦爛的運河文化。李白、杜甫在此攜手漫遊，飲酒賦詩；康熙、乾隆在此駐蹕，題詞作賦。 古運河 濟寧城區的古運河、太白樓、鐵塔寺、聲遠樓、王母閣、東大寺、岱庄教堂等景點星羅棋布於濟寧城區，各具特色。 汶上南旺鎮為「運河之脊」，建有號稱「北方都江堰」的水利工程—南旺分水工程，堪稱世界水利史上的奇跡。「島在湖中、運河穿島而過」 南陽島上的古鎮為運河四大古鎮之一，店鋪林立，商業繁榮，街巷為青石鋪地，民居為青磚灰瓦，古色古香，頗具文化品位，是展現古運河生態和民俗文化不可多得的載體。
始祖文化
文獻記載，炎帝曾在曲阜建立國都，因而，濟寧一帶曾是炎帝部族活動的區域。《史記索隱 三皇本紀》載：「炎帝神農氏，姜姓……以火德王，故曰炎帝」，又說炎帝「初都陳，後居曲阜」。《帝王世紀》也說：「炎帝都於陳，又徙魯」。陳即今河南睢陽縣。有學者認為，炎帝徙都曲阜之後，因先後與蚩尤、黃帝部族作戰，後敗退西部，其部族也隨之遷於姜水流域，成為姜姓的始祖。黃帝生於壽丘，壽丘即今曲阜城東舊縣村。北宋真宗皇帝為了紀念「黃帝生於壽丘」，於祥符五年（1012年）下詔改曲阜縣為仙源縣，縣城也遷往壽丘；並下聖旨，建起了1320楹的森森黃帝廟，名為「景靈宮」，以供春秋奉祀。
佛教文化
汶上縣寶相寺太子靈蹤塔塔宮出土的佛牙、舍利子等佛教聖物，震動了國內外佛教界，每年定期舉行的汶上太子靈蹤文化節享譽海外。中都博物館、供奉殿、大雄寶殿、汶上縣城市規劃展覽館、禮佛大道等建築氣勢宏偉。汶上縣寶相寺景區為中國國家AAAA級景區。
水滸文化
水泊梁山因《水滸傳》而聞名天下，忠義堂、斷金亭、黑風口、水滸寨、一關、二關等景點構築了梁山大寨的雄姿，宋江寨牆、扭頭門、宋江井、疏財台、試刀石等遺跡訴說著英雄故事，左寨七英、雙雄鎮關、花榮射雁、逼上樑山等巨型石雕再現了當年好漢的風姿，大型唐三彩壁畫《水滸英雄聚義圖》、三十六天罡星雕像、大型摩崖石刻《水泊梁山記》並稱當代三大水滸藝術珍品。
梁祝文化
梁祝故里在今微山縣馬坡一帶，郭沫若根據清人焦循《劇說》中有「嘉祥縣有祝英台墓碣文，為明人刻石」的記錄，曾派員來濟寧嘉祥了解情況，但因《劇說》中所記的祝英台墓地點不準確，故未找到。值得一提的是，當時尚未設置微山縣，今墓碑所在地屬濟寧縣與鄒縣交界帶。1952年，修浚白馬河工程中，梁祝墓碑始見天日，並由山東省文物管理處在當地保存。1976年，大搞農田基本建設時，梁祝墓碑再次被深埋地下。直到20世紀90年代，才又一次復出。梁祝墓碑立於明正德十一年（公元1516年）。可以說今微山馬坡——鄒城嶧山一帶就是上演這幕中外聞名的愛情悲劇的舞台。由於梁祝故事與生具有的平民性質，主人翁不可能載入正史，這就決定了它在民間流傳的歷史命運。因而，對其真實的發源地長期以來語焉不詳。 濟寧 水泊梁山
山水文化
濟寧 微山湖生態區
微山湖是我國北方最大的淡水湖，總面積1260平方公里。每年盛夏，湖中數十萬畝荷花競相開放。古樸的民風，錯落有致的民居，以船代步的葉葉小舟，千頃荷花與藍天、碧水、野鴨、葦草，形成天然的水上游樂園，成為度假休閑的絕妙去處。鄒城有天下第一奇山——嶧山，北衍泰山之靈秀，東引鳳凰諸峰，西瞰微湖煙波。它以岩石迭壘，幽洞玲瓏，集泰山之雄、黃山之奇，華山之險於一身的獨特個性，與五嶽之首的泰山斗美，故有「岱南奇觀」之稱。
北湖省級風景旅遊度假區
北湖風光
北湖位於濟寧市區南6公里處，集游樂、休閑、度假、水上運動、養殖於一體，是山東省新興的旅遊觀光勝地，被譽為魯南大地上的一顆明珠。1996年被山東省人民政府批准為省級旅遊度假區。 北湖水面面積相當於杭州西湖的四倍，水面寬闊，空氣清新、氣候宜人。盛夏時節，萬畝荷花竟相開放，一派「接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅」的迷人景色。 自1992年起，連續多年舉辦荷花盛會，海內外賓朋雲聚於此，觀湖賞荷、泛舟垂釣。
尼山省級文化旅遊度假區
度假區位於曲阜市、鄒城市和泗水縣交界處，距曲阜市區僅20公里，距日東高速公路、京滬高速公路出口僅7公里，地理位置優越，交通便捷。尼山是先師孔子的誕生地，歷史獨有，文化獨具，資源獨占，地位獨享。尼山擁有多處反映孔子生平和文化的遺跡，其中近千年歷史的尼山孔廟和書院是國家級重點文物保護單位。此外，還有夫子洞、孔子聖水湖、顏母祠、智源溪、扳倒井等眾多的歷史遺跡和人文景觀。尼山層巒疊嶂，林木茂密，有「天然氧吧」的美譽。尼山孔子聖水湖，儲水量約1.12億立方米，煙波浩渺的水面與連綿起伏的山巒交相輝映。尼山物產豐富，農產品、水產品等綠色天然，手工製品特色濃郁，農家樂修學游、民俗體驗等項目蓬勃興起。
天下漢碑半濟寧
濟寧是發現和保存漢代碑刻最多的地區之一，數量多，價值高。目前，已知的漢碑刻石藏量多達40種，其中漢碑21種，刻石19種，主要收藏於濟寧漢碑和任城王墓、曲阜孔廟、鄒城孟廟、嘉祥武氏祠。一個地區發現和保存這么多兩漢碑刻，在全國是絕無僅有的，堪稱中國之最。
旅遊節慶活動
中國國際孔子文化節（曲阜）——中國十大旅遊節慶活動之一 中華母親文化節（鄒城）嶧山古廟會（鄒城）嶧陽之春桃花節（鄒城）中國國際水滸文化節（梁山） 中國孝賢文化節（魚台）中國誠信文化節（金鄉）中國石雕藝術節（嘉祥）中國太子靈蹤文化節（汶上） 微山湖荷花節（微山）桃花節（泗水）中國國際大蒜節（金鄉）
古濟寧八景
古濟寧即是現濟寧市轄區范圍。
鐵塔清梵
「鐵塔清梵」指的是濟寧的鐵塔寺，位於現濟寧市區鐵塔寺街路北。鐵塔寺，原名崇覺寺，是任城最早的佛教釋迦禪寺。寺內建有鐵塔、聲遠樓及殿宇房舍。這一古剎，1988年被國務院列為全國重點文物保護單位。 整個鐵塔，構鑄嚴謹，渾然挺拔，巍然矗立，壯觀異常，充分顯示我國古代的冶煉技術、建築工藝的高度水平和勞動人民的創造才能，是我國珍貴的范鐵藝術遺產。1973年國家撥款進行了大修，校正傾斜，補鑄鐵件，使之恢復了它的壯麗雄姿。
太白晚眺
太白樓位於濟寧市區古運河北岸，太白樓路中段路北。太白樓即「太白酒樓」，是唐代賀蘭氏經營的酒樓，原址坐落在古任城東門里（今小閘口附近）。唐代偉大詩人李白於唐玄宗開元二十四年（736年）同夫人許氏及女兒平陽由湖北安陸移家至任城（濟寧），居住在酒樓之前，「常在酒摟日與同志荒宴」。李白去世近百年時，唐懿宗咸通二年（861年），吳興人沈光過濟寧時為該樓篆書「太白酒樓」匾額，作《李翰林酒樓記》一文，從此「太白酒樓」成名並傳頌於後世。宋、金、元代對該樓都進行過重建和修葺。元世祖至元十九年（1282年）開鑿濟州河時，任城城池北移今址，明代初期城牆易土為磚。明洪武二十四年（1591年） ，濟寧左衛指揮使狄崇重建太白樓，以「謫仙」的寓意，依原樓的樣式，移遷於南門城樓東城牆之上（就是現今的地址），並將「酒」字去掉，更名為「太白樓」，留傳至今。太白樓建在三丈八尺高的城牆上，坐北朝南，十間兩層，斗拱飛檐，雄偉壯觀，系古樓閣式建築。上有李白塑像，碑碣林立，樓門向西，環以圍牆。600多年來，由於長年失修和歷次戰爭，遭到一定破壞。解放初在原址上重建。現在太白摟仍坐北朝南，面寬7間，東西長80米，南北進深13米，高15米，樓體為兩層重檐歇山式建築，青磚灰瓦，朱欄游廊環繞，佔地4000多千方米。二層檐下高懸一楷書匾額，上書「太白摟」三字。四周院內，松柏掩映，花木扶疏，方磚鋪地，花牆環繞，台階曲折，古樸典雅。樓上正廳北壁上方鑲有明代人所書「詩酒英豪」四個大字石刻，字體豐碩，道勁豪放；下嵌著李白、杜甫、賀知章全身陰線鐫刻的「三公畫像石」，李白居中，杜甫在左，賀知章在右，線條流暢，體態浪漫，風流典雅。太白樓名傳於世千餘載，現為山東省重點文物保護單位。
墨華泉碧
「墨華泉碧」這一景觀指的就是濟寧浣筆泉這一獨樹一幟的園林建築。據《濟寧直隸州志》記載：「浣筆泉」原名「墨華亭」，始建於明嘉靖五年（1526年），由主事白旆在泉旁建一亭，以供賓客游覽觀光，憑弔古人。到了明萬曆二十六年（1598年），主事胡瓚重修，浚泉池，砌石欄，建方亭，植柳竹，泉上榜書「墨華」，從此才有了「墨華亭」或「墨華泉」之稱。同時，還於泉北築堂三楹，以祀李白、賀知章二賢。故而明代文人潘承念在《墨華泉碧》一詩中曰：「何如一勺墨泉水，天寶年來流到今。」以後，明末清初曾多次重修，到乾隆十五年（1750年）知州席恆軒捐資修葺，在堂房旁邊增建配廳、中築門，並開鑿了方、圓二池，皆曰「浣筆」，自此，「墨華亭」更名為「浣筆泉」。浣筆泉在發展中逐漸形成了一座規模宏偉，樓、堂、亭、池、橋為一體的園林建築，成為流水潺潺、花木扶疏、柳蔭竹翠、風光綺麗的名勝游覽之地。新中國成立後，又先後進行了兩次整修，在原址上鑿池築亭，修建正堂，種植花木翠竹，使浣筆泉以新的面貌迎接遊人觀光。1986年，濟寧市人民政府公布「浣筆泉」為市重點文物保護單位。
鳳台夕照
「鳳台夕照」這一景觀是說站在鳳凰台上「每逢清明、白露節，日夕時，日影照北城；芒種、小暑節，日影照南城。」 鳳凰台位於濟寧市西北鳳凰台村，京杭大運河北岸不遠處。《濟寧縣志》記載：「鳳凰台距城八里，周一百四步，台二層，上層高三、四丈，下層二丈奇，上銳下寬」。《濟寧勝跡概覽》記載：鳳凰台是「以商代為主的典型遺址」，歷史悠久，文化內涵豐富，早在商周時期，這里即現中華文明之光。據文載：「任、宿、須句，風姓也，實司太昊有濟之祀。」濟寧古為任城，乃四個風（風、鳳古代相通）姓古國之一，鳳凰台即「太昊祭祀台」，就是祭祀先皇始祖伏羲的地方，此台坐南朝北，正面為三層，其餘三面皆為二層，台高11.5米，底面4241平方米，頂面1341平方米，地闊上窄逐層遞減，北有石階可至頂端，周圍皆用磚石壘砌，中為夯土而成，西南亦有不砌台階曲徑而上，可通頂部。鳳凰台歷經四千多年保存下來，是一寶貴遺產，目前已動工修復，以恢復其原貌，1985年濟寧市人民政府公布為濟寧重點文物保護單位。
灌冢晴煙
「灌冢」就是漢朝大將軍灌嬰的墓，位於濟寧市東邊西灌村北250米處，「灌冢晴煙」是說在陽春三月里，天氣晴朗，微風拂過，灌嬰的墓地上空會有白色煙氣覆蓋著，是一道奇異景觀。這個傳說。一直流傳至今。 「灌冢晴煙」是一種春天地氣上升形成的美麗的自然景觀，多少年來為人們所贊嘆。清代文人王清有七絕詩《過灌冢》：碚項興劉莫大功，當時誰不論英雄。西風荒冢麒麟老，禾黍離離落照中。 目前，灌嬰墓地雖夷為平地，享殿毀於早年，碑石遭到破壞，樹木被砍伐一光，但地表以下墓地尚完好無缺，乃有十分重要的保護價值。所以，1985年濟寧市人民政府公布為市級重點文物保護單位。
南池荷凈
「南池」就是指「王母閣」，原名「古南池」，建於唐代開元、天寶年間（713——756年），面積400餘畝，位於現在濟寧市城南王母閣路西側。據《濟寧直隸州志》記載：「王母閣在南關外，周圍皆水，一阜屹然中立……，取西望瑤池，東降王母之意，遂以名閣。」《濟寧縣志》記載：「古南池在城南三里許小南門外，小南門即故城也。舊有杜文公祠，祀李白、杜甫、賀知章三人。後從州人李毓恆議，並祀許主簿。」由此可見，在盛唐時期，這里是濟寧州一游覽勝地，特別是到了夏天，滿池白蓮荷花，陣陣清香，空氣新鮮，天地純凈，令人心曠神怡。「南池荷凈」這一景觀就是來源於此。明、清時代的南池又進行了大規模修建，不僅風景宜人，而且樓閣聳起，曲檻迴廊，花木昌茂，松竹交翠。池中有四島，即王母閣島、北壇島、南壇島、池心島。島上建有王母閣、玉皇廟，還有濯纓亭、君子亭、觀荷亭、觀瀾亭等。歷代詩人、名流多會於此，吟詩題賦。唐代大詩人杜甫開元二十五年（737年），同任城許主簿游南池留有著名詩篇。 清朝皇帝康熙、乾隆南巡，駐蹕濟寧，也到南池游覽，康熙御筆題寫「王母閣」，乾隆御筆題寫了杜甫游南池的詩篇。王母閣建成後，還吸引了無數的善男信女前來燒香拜佛。每年農歷三月三蟠桃會，周圍百多里的人們前來進香， 南池更是香煙繚繞。燈火輝煌，人山人海，熱鬧非凡。1928年，在北伐戰火中王母閣不幸被毀。1958年8月，濟於市人民政府決定在南池內建設魚種場，挖池養魚、植荷、栽蒲。現在，濟寧市正在擴建南池公園，「南池荷凈」盛景的恢復已為期不遠。
西葦漁歌
所謂「西葦漁歌」是一道美麗的自然景觀，它位於濟寧市西，現在任城區安居鎮的汪營、胡營、劉營三村東邊和西五里營村西邊環抱區內，也就是原來的馬場湖。據《濟寧市郊區水利志》記載：1283年（元世祖至二十年），開挖由濟寧至安山入濟水（大清河）濟州河，溝通濟、泗以便漕運。1441年（明成祖永樂九年），再開會通河（元代稱會通河和濟州河，明代通稱會通河）。由於「蜀山湖棄水，經湖東馮家壩滾入濟寧西部的沿運河窪地形成馬場湖」。《濟寧直隸州續志》也記載：馬場湖在州西十里，周約44里，水域540頃。當時，人們在這廣闊水鄉，植葦栽蒲，養魚喂雞。微風吹來，湖水盪起陣陣漣漪，蘆葦搖擺起柔軟的身軀，好像在輕歌曼舞；特別是紅陽西下時，煙波浩渺，漁歌陣陣，真乃是人間美景也，所以人們也稱這里為濟寧「西湖」。明代崇禎年間，安居出了個徐標，做了兵部尚書，回家祭祖，暢游馬場湖，興致大發，寫下了有名的《安居西湖記》，充分描述了馬場湖西葦漁歌的風光景緻。
獲麟晚渡
「獲麟晚渡」這一歷史景觀，是指位於濟寧市城北四十華里有「二濟寧」之盛譽的長溝「獲麟晚渡」（今任城區長溝鎮獲麟今諧音回林村）晚上的繁華景象。據傳說，春秋時期，孔子時任中都（現在汶上縣）宰時，到長溝附近狩獵，捕獲麒麟一對，因此，該地得名「獲麟村」，現在名叫「回林街」。「獲麟晚渡」還因「兩山夾一廟」、「掉龍碑」、「黑風口」而名噪一時。所謂「兩山夾一廟」、「兩山」指的是獲麟村內兩個古老破屋的殘垣斷壁的山牆，中間野草叢生，槐柳爭蔭，狐兔爭穴，鳥雀穿梭。自有一番天然野趣。「一廟」是指在兩堵山牆間的「獲麟觀音廟」，明代興建，清代重修，正殿三楹，硬山式建築，殿內壁畫輝煌，彩繪斑斕，外牆有明清石刻四塊。（現在此廟還存在，但已破爛不堪，殘垣斷壁，殿內的壁畫依稀可辨）。廟前有明代獲麟修河碑和掉龍碑斜矗（現殘存在村內）。
特產怪絕 品種齊全
濟寧的地方特產非常有名，有玉堂醬園、濟寧「三大怪」、魯錦、彩印花布、楷雕、石雕、碑帖、尼山硯、曲阜香稻、園林花木、柳編、小尾寒羊、魯西黃牛、微山湖四鼻孔鯉魚、微山湖松花蛋、微山湖鱉魚、微山湖菱香酒等。濟寧有歌謠：「濟寧三大怪，紅心蘿卜四季賣，蝸牛是好菜，鮮蓮蓬爭著買。」其中，著名的農牧漁果土特產有曲阜香稻、魚台"魚農一號"水稻、金鄉金谷小米、嘉祥紅皮蒜、白菊花、細毛長山葯、金鄉白皮蒜、紅皮蒜、汶上大荸薺、魯西黃牛、青山羊、嘉祥大蒲蓮豬、泗水裘皮羊、濟寧百日雞、微山麻鴨、南四湖四鼻孔鯉魚、芡實米、菰、葦、蓮藕、湖菱等；著名手工制工藝品有：嘉祥魯錦、彩印花布、曲阜楷雕、碑帖、尼山硯、泗水魯柘硯、柘溝土陶、濟寧路青猾皮等。曲阜盛產的曲阜香稻、果旦杏、礦泉水被譽為「曲阜三寶」；生產的孔府家酒、楷雕如意、全毛地毯、龍頭手杖和尼山石硯被譽為「魯中五絕」。
玉堂醬園
中華老字型大小，被譽為「京省馳名，味壓江南」，其菜品口感咸香，種類眾多，老少皆宜，攜帶方便。菜品不同，價格不一。
長溝葡萄
真正的長溝葡萄成熟後呈紫紅色、皮薄、肉厚、酸甜可口，香溢齊魯大地；被評為「國家葡萄產業技術體系栽培與質量控制示範基地」。
金鄉大蒜
享有「世界大蒜看中國，中國大蒜看金鄉」的稱號。
嘉祥魯錦
魯錦是魯西南民間織錦的簡稱，系魯西南地區民間的棉織花布（粗布），因織工精細、絢麗多彩極似織錦而於1985年被山東省工藝美術研究所定名為「魯西南織錦」，簡稱「魯錦」。
曲阜楷雕
曲阜特有的工藝產品，與尼山硯、琉璃瓦、絹花並稱為曲阜的四大傳統工藝，又與碑帖、尼山硯並稱曲阜「三寶」。楷雕的原料名楷木，是孔林特有的名木，相傳是孔子的弟子子貢廬墓時從南方帶進孔林。
金谷小米
金鄉培育的小米，是明清兩代貢品，位居中華「四大名米」之首，被載入《辭海》，1996年被農業部命名為「中國金谷之鄉」。
編輯本段融南匯北 風味小吃
小吃歷史悠久，全省出名，以麵食、菜餚居多，選料廣而精，製作嚴且細，花色繁多，檔次分明，製法全面，各味兼備，既有鮮明的北方特色，又具濃郁的本地風味。由於明清兩代濟寧城為重要漕運樞紐，舟車商賈萃集，五方人民雜處，使小吃得以汲取南北之長，形成自己的特點。代表小吃有甏肉乾飯等。

8. 請問哪裡有荷花開放過程視頻

【中文名】蓮花
【英文名稱】Lotus flower ，blue lotus, Indian lotus, sacred lotus, bean of India, sacred water-lily.
【拉丁學名】Nelumbo nucifera, Nelumbium speciosum , Nymphaea nelumbo， Nelumbo nucifera Gaertnero（取自僧伽羅語的nelumbo）
【花期】6月下旬~8月之間

【科學分類】
界： 植物界 Plantae
門： 被子植物門 Magnoliophyta
綱： 雙子葉植物綱 Magnoliopsida
目： 山龍眼目 Proteales
科： 蓮科 Nelumbonaceae
屬： 蓮屬 Nelumbo
種： 荷 N. nucifera

【別 名】蓮花、芙蕖、水芝、水芙蓉、菡萏、芙蓉、六月春、水芸、紅蕖、玉環、水華、荷華、溪客、碧環、玉環、鞭蓉、水芙蓉、鞭蕖、菡萏（未開的花蕾稱菡萏，已開的花朵稱鞭蕖）、水芝、水華、水芸、水旦等。

【簡介】
荷花，多年生水生草本花卉。地下莖長而肥厚，有長節，葉盾圓形。花期6至9月，單生於花梗頂端，花瓣多數，嵌生在花托穴內，有紅、粉紅、白、紫等色，或有彩文、鑲邊。堅果橢圓形，種子卵形。荷花種類很多，分觀賞和食用兩大類。原產亞洲熱帶和溫帶地區，我國栽培歷史久遠，早在周朝就有栽培記載，性喜溫暖多濕。荷花花大葉麗，清香遠溢，出污泥而不染，深為人們所喜愛，是園林中非常重要的水面綠化植物。 荷花全身皆寶，藕和蓮子能食用；蓮子、根莖、藕節、荷葉、花及種子的胚芽等都可入葯，可治多種疾病。

【產地及分布】
原產亞洲熱帶和溫帶地區，我國栽培歷史久遠，早在周朝就有栽培記載，性喜溫暖多濕。

荷花原產於南部亞洲廣大地帶，從越南到阿富汗都有，一般分布在中亞，西亞、北美，印度、中國、日本等亞熱帶和溫帶地區。中國早在三千多年即有栽培，現今在遼寧及浙江均發現過碳化的古蓮子，可見其歷史之悠久。而台灣地區則是在100年前才由日本引進，目前在台南白河鎮、嘉義一帶，培植面積已近350公頃，規模之廣大，成為台灣最主要的觀光地區之一。亞洲一些偏僻的地方至今還有野蓮，但大多數的蓮都是人工種植，以作為風景點綴和食用，例如在中國荷花被作為經濟作物種植。許多人曾誤以為荷花產於埃及和地中海一帶。公元前約500年，荷花傳入埃及，可能是由波斯人帶去的。古埃及人裝飾廟宇柱頂的「蓮苞」，仿自睡蓮，而荷馬史詩「奧蓮賽」（Odyssey）其實是喝了用落柘棗（與蓮沒有關系）釀制的飲料而進入逸然忘卻煩惱的境地。希臘作家希羅多托斯描述埃及植物的時候寫道：「河中生長著一些像玫瑰的百合；果實生長在像黃蜂窩的莢里。有很多像橄欖核大小的果實可以食用，可以吃鮮的，也可以吃乾的。」他所說的顯然是荷花。

有野生的荷花。古植物學家徐仁教授，曾於40年前在柴達木盆地發現荷葉化石，距今至少有1000萬年。1973年在浙江餘姚縣距今7000年前的"河姆渡文化"遺址出土的文物中，發現有荷花的花粉化石；同年又在河南鄭州市距今5000系年前的"仰韶文化"遺址中發現兩粒炭化蓮子。西周初期(公元前ll世紀)，古人食用蔬菜約 40餘種，藕是其中之一。《峪經》中有"腮有荷華"之句，意指祖國大地上凡有沼澤水 域的地方，都生長著荷花。中國是世界上栽培蓮花最多的國家。

【形態特徵】

多年生水生植物。根莖（藕）肥大多節，橫生於水底泥中。葉盾狀圓形，表面深綠色，被蠟質白粉背麵灰綠色，全緣並呈波狀。葉柄圓柱形，密生倒刺。花單生於花梗頂端、高托水面之上，有單瓣、復瓣、重瓣及重台等花型；花色有白、粉、深紅、淡紫色或間色等變化；雄蕊多數；雌蕊離生，埋藏於倒圓錐狀海綿質花托內，花托表面具多數散生蜂窩狀孔洞，受精後逐漸膨大稱為為蓮蓬，每一孔洞內生一小堅果（蓮子）。花期6月~9月，每日晨開暮閉。果熟期9月~10月。 荷花的根莖種植在池塘或河流底部的淤泥上，而荷葉挺出水面。 在伸出水面幾厘米的花莖上長著花朵。荷花一般長到150厘米高，橫向擴展到3米。荷葉最大可達直徑60厘米。引人人注目的蓮花最大直徑可達20厘米。
荷花，屬雙子葉植物毛茛目睡蓮科蓮屬，它包括兩個種，中國蓮和美國蓮。中國蓮分布在亞洲、大洋洲，多數植株高大，葉橢圓形，綠色，栽培品種中花型有單瓣、復瓣、重瓣、重台、千瓣之分，花紅色至白色；美國蓮分布在北美洲，植株矮小，葉近圓形，深綠色，花僅見單瓣型，黃色，仍處於半野生狀態。據古植物學家研究化石證實，早在1.35億年前，在北半球的許多水域地方都有蓮屬植物的分布。在我國，1973年發現的"河姆渡文化"遺址中，就有蓮的花粉化石，經測定，距今7000年。這說明，至少在7000年前，蓮在我國就已經分布，甚至已作為食用了。雖然現今的一些資料都註明蓮原產印度，但通過史料來看，中國才是荷花的原產地。荷花在我國栽培歷史悠久，傳播范圍極廣。西至天山北麓，東接寶島台灣，北達黑龍江，南抵海南三亞。可以說，中國是荷花的世界栽培中心。
蓮是最古老的雙子葉植物之一，同時又具有單子葉植物的某些特徵。蓮的胚芽被鱗片包裹著，和單子葉植物相似。從花的結構看，蓮具有3、4層花被，外輪萼片狀，內輪花瓣狀，雄蕊多數，雌蕊離生，花粉粒為單溝舟形。蓮的莖有明顯的分節現象，地下莖節長滿須根。這些都是單子葉植物的特徵。荷花的芽為混合芽，人們肉眼所見的蓮芽，是藕的頂芽以及各節腋芽的位置。根分為種子根和不定根兩種，播種所出的由種子的胚根所形成的主根不發達，發揮功能作用的是不定根。至於蓮的莖就是我們所熟知的藕，它其實是蓮的地下根狀莖，是蓮儲藏養份和供繁殖的器官。荷花的花單生，兩性，由花萼、花冠、雄蕊群、雌蕊群、花托、花柄等六部分組成。品種多樣，花色豐富。
葉分三種：以頂芽最初產生的葉，形小柄細，浮於水面，稱為錢葉，或叫荷錢；最早 從藕帶上長的葉略大，也浮於水面，叫浮葉；後來從藕帶上長的挺出水面的葉叫立葉。無 論是錢葉、浮葉或立葉，出水前均相對內捲成棱條狀。立葉依生長早晚，其大小、高矮、 順序表現出明顯的上升階梯和下降階梯。在新藕形成時抽出的立葉，比前張大而剛刺較短， 叫"後把葉"，在其前方再出現一張形小、柄短、葉背微紅的葉，叫"終止葉"。人們只 要辨別出終止葉，就能找到泥中新藕的方位。
荷花的花原基著生於藕帶處芽內、幼葉基部的背面；花單生、兩性；萼片4~5，綠色， 花開後脫落；營長桃形、桃形或圓桃形，暗紫或灰綠色；花有單瓣、復瓣、重台、千瓣之分，色有深紅、粉紅、白、談綠及間色等變化；花期6~9月，單朵花期只3~4天，多展開 午閉，千瓣類能開10天以上；花徑最大可達30厘米，小者不足10厘米；雄蕊60~450枚或 瓣化，花葯之附屑物多黃色，花絲白色；校頭頂生，子房上位，心皮多數分離，散生於碗 形、喇叭形的綠色花托內。花謝後膨大的花托稱蓮蓬，上有3-30個蓮室，發育正常時，每 個心皮形成一個橢圓形小堅果。有時心皮"泡化"或瓣化，不能形成果實。 果實俗稱蓮子，青熬時果皮青綠色，老熟時變為深藍色。果皮表面有氣孔和保衛細胞， 表皮下有堅固而緻密的柵欄組織，氣孔下有一條氣孔道，成熟蓮子果皮的氣孔道縮得很小， 不讓空氣和水分自由出入，甚至能阻止微生物進入。這種特殊的組織結構，就保證了蓮子 的長壽。它可埋在地層中千百年，而不致損壞，甚至還可用來播種發芽。

【品 種】
荷花栽培品種很多， 依用途不同可分為藕蓮、子蓮和花蓮三大系統。 根據《中國荷花品種圖志》的分類標准共分為3系、50群、23類及28組。 即：

中國蓮系:

I.大中花群:
a.單瓣類：1.單瓣紅蓮組 2.單瓣粉蓮組 3.單瓣白蓮組
b.復瓣類：4.復瓣粉蓮組
c.重瓣類：5.重瓣紅蓮組 6.重瓣粉蓮組 7.重瓣白蓮組 8.重瓣灑錦組
d.重台類：9.紅台蓮組
e.千瓣類：10.千瓣蓮組

II. 小花群:
f.單瓣類：11.單瓣紅碗蓮組 12.單瓣粉碗蓮組 13.單瓣白碗蓮組
g.復瓣類：14.復瓣紅碗蓮組 15.復瓣粉碗蓮組 16.復瓣白碗蓮組
h.重瓣類：17.重瓣紅碗蓮組 18.重瓣粉碗蓮組 19.重瓣白碗蓮組。
B.美國蓮系：

III.大中花群:
i.單瓣類: 20.單瓣黃蓮組
C.中美雜種蓮系

IV.大中花群:
j.單瓣類: 21.雜種單瓣紅蓮組 22.雜種單瓣粉蓮組 23.雜種單瓣黃蓮組 24.雜種單瓣復色蓮組
k.復瓣類: 25.雜種復瓣白蓮組 26.雜種復瓣黃蓮組

V.小花群:
l.單瓣類: 27.雜種單瓣黃碗蓮組
m.復瓣類: 28.雜種復瓣白碗蓮組

荷花栽培品種很多，依用途不同可分為藕蓮、子蓮和花蓮三大系統。荷花作為滋補葯用在中國也有2000年以上的歷史。荷花是聖潔的代表，更是佛教神聖凈潔的象徵。

荷花出塵離染，清潔無瑕，故而中國人民和廣大佛教信徒都以荷花"出淤泥而不染，濯清漣而不妖"的高尚品質作為激勵自己潔身自好的座右銘。荷花是友誼的象徵和使者。

中國古代民間就有春天折梅贈遠，秋天采蓮懷人的傳統。自古中國人民就視蓮子為珍貴食品，如今仍然是高級滋補營養品，眾多地方專營蓮子生產。蓮藕是最好的蔬菜和蜜餞果品。蓮葉、蓮花、蓮蕊等也都是中國人民喜愛的葯膳食品。可見荷花食文化的豐富多彩。

傳統的蓮子粥、蓮房脯、蓮子粉、藕片夾肉、荷葉蒸肉、荷葉粥等等舉不勝舉。在中國花文化中，荷花是最有情趣的詠花詩詞對象和花鳥畫的題材；是最優美多姿的舞蹈素材；也是各種建築裝飾、雕塑工藝及生活器皿上最常用最美的圖案紋飾和造型。荷花不愧為中國的傳統名花。

【荷花在園林中的應用】

荷花，中國的十大名花之一，它不僅花大色艷，清香遠溢，凌波翠蓋，而且有著極強的適應性，既可廣植湖泊，蔚為壯觀，又能盆栽瓶插，別有情趣；自古以來，就是宮廷苑囿和私家庭園的珍貴水生花卉，在今天的現代風景園林中，愈發受到人們的青睞，應用更加廣泛。

（一）荷花水景

1、荷花專類園：

近來國內興起的荷花專類園有三種：一是象武漢東湖磨山的園林植物園，園中開辟一處以觀賞，研究荷花為主的大型水生花卉區；一是象南京莫愁湖，杭州新"麴院風荷"這類是以荷花欣賞為主的大型公園；再一類就是以野趣為主，旅遊結合生產的荷花民俗旅遊資源景區，如廣東三水的荷花世界，湖南嶽陽的團湖風景區。

2、在山水園林中作為主題水景植物：俗話說，"園無山不壯，山無水不麗"，用荷花布置水景，在中國園林中極為普通。江南一帶名園，多設有欣賞荷花風景的建築，揚州的瘦西湖在堤上建有"荷花橋"，橋上玉亭高低錯落，造型古樸淡雅，精美別致，與湖中荷花相映成趣，是瘦西湖的風景最佳處，岳陽金鶚公園的荷香坊臨水而建，與曲欄遙相貫通，香蒲薰風，雨中賞荷，深受群眾喜愛。

3、作四季有花可賞中的夏花：四時景觀的不同，是中國造園家恪守的造園規則，如梅花耐冬，柳絲迎春，綠荷消夏，桐葉驚秋。荷花的綠色觀賞期長達8個月，群體花期在2~3個月左右。夏秋時節，人乏蟬鳴，桃李無言，亭亭荷蓮在一汪碧水中散發著沁人清香，使人上行下效，心曠神怡。

4、作多層次配置中的前景、中景、主景：中國園林在配置植物時十分注意層次的變化，以形成遠近，高低不同的豐富景觀。柳荷並栽就是典型的手法。劉鶚在《老殘游記》中曾用"四面荷花三面柳，一城山色半城湖"來概括濟南大明湖。湖南湘潭的雨湖公園春季柳絮紛飛，小荷露尖；夏秋花葉亭亭，柳絲翠綠；冬季柳絲批雪，殘荷有聲，不失為佳景勝地。

5、作工業三廢水污染水域的"過濾器"：由於蓮藕地下莖能吸收水中的好氧微生物分解污染物後的產物，所以荷花可幫助污染水域恢復食物鏈結構，促使水域生態系統逐步實現良性循環。

（二）荷花盆栽和盆景

荷花對生長環境有著極強的適應能力，不僅能在大小湖泊、池塘中吐紅搖翠，甚至在很小的盆碗中亦能風姿綽約，裝點人間。在我國荷文化史上，盆荷這種形式出現之初只是被用於私家庭院觀賞。如今，在我國各地園林中，盆荷的應用非常廣泛。盆栽和池栽相結合的布置手法，提高了盆荷的觀賞價值，在園林水景和園林小品中經常出現。荷花水石盆景是今幾年在杭州出現的一種新的盆景。它是荷花盆栽與水石盆景的有機結合，既體現山石的剛毅挺拔，又顯示荷花的嬌艷嫵媚。荷花盆景可選用珊瑚石、砂積石、斧劈石、英石等山石作材料。

（三）荷花插花

插花在我國始於六朝，源於佛前供花。作為佛教的聖潔之花，因此可以說，插花在興起之時便於荷花結下了不解之緣。唐宋時期，供花仍是插花的一種主要形式。到了明清，插花藝術有了很大的進步，此時的荷花插花無論是藝術深度還是技巧，都上升到一個新的水平，可稱為我國古代插花藝術的鼎盛時期。今天，人們對荷花插花已有了更深入的研究，不僅荷花、荷葉、蓮藕和蓮實等素材在插花中的運用愈來愈普遍，而且對這些素材的觀賞效果也作了科學的比較。荷花插花一般選用中小型品種為宜，同時也適當配以其它植物的枝、葉、果，力求色彩清麗構圖明快，欣賞效果可保持3~4天。

（四）弘揚中華"和"文化

中華優秀傳統文化，一直十分注重倡導和平、和諧。這方面最有代表性的是孔子的兩句話，一是說"和而不同"；一是說"和為貴"。中華文化所說的"和"，絕不是不講差異和矛盾的調和。而是指存在著差異性和多樣性後的貫通融合。這種貫通融合才是最為可貴的。我國有56個民族、34個行政區域，其中存在著差異和矛盾。面對這種差異和矛盾，始終堅持民族的團結和祖國的統一，堅持這種"和"的立場，是最為可貴的。而背棄了這種"和"的立場，是對中華優秀傳統文化的背棄。

由於"荷"與"和"、"合"諧音，"蓮"與"聯"、"連"諧音，中華傳統文化中，經常以荷花即蓮花作為和平、和諧、合作、合力、團結、聯合等的象徵；以荷花的高潔象徵和平事業、和諧世界的高潔。因此，某種意義上說，賞荷也是對中華"和"文化的一種弘揚。荷花品種豐富多彩，是"荷（和）而不同"，但又共同組成了高潔的荷花世界，是"荷（和）為貴"。真心希望，荷花文化能在弘揚和平文化、和諧文化的進程中，也能被更多的人所了解和熟知。弘揚中華"和"文化，對於我們促進祖國統一、維護世界和平、構建和諧社會的事業有著特殊重要的意義。

【荷花別名來歷】
<一>荷花之名

1. 以其外形特徵命名。

荷花：李時珍《本草綱目》解釋說：「蓮莖上負荷葉，葉上負荷花，故名。」芙蓉：亦稱「夫蓉」。漢辭典《爾雅》解釋道：「芙蓉之含敷蒲也。」另《說文解字》雲：「未發為菡萏，已發為芙蓉。」李時珍也說，芙蓉就是「敷布容艷之意」，難怪漢代文學家司馬相如把他的妻子卓文君比作是出水的芙蓉。

2. 以其生長習性命名。

水芝、水花、水芸、水旦、水目、澤芝：由於荷花是多年生宿根水生植物，故古人將其歸為水草類，取名多為「水」字起頭。三國文學家曹植在他的《芙蓉賦》中稱贊到「覽百卉之英茂，無斯華之獨靈」，把荷花比喻為水中的靈芝。
3.以荷花聖潔高雅的氣質命名。

君子花、凌波仙子、水宮仙子、玉環等。據《北夢瑣言》記載：唐代元和年間（806~820年）蘇昌遠居吳中（今蘇州），邂逅一位素衣粉臉女郎，贈給他一枚玉環，不久，他發現自己庭院的水池中有荷花盛開，花蕊中也有一枚同樣的玉環，但「折之乃絕」，後人由此又稱荷花為玉環。

<二>藕之別名

玉節：藕為荷花地下莖，色白如玉，有節，故名。
玉玲瓏：藕白嫩如腕，故名。
玉臂龍：相傳唐末名人崔遠家別墅在長安城南，中有一楔池，從池中挖掘出一特大巨藕，形長如龍，故名玉臂龍，又稱楔寶。

<三>蓮子別名

玉蛹：蓮子色白如玉，形似蟲蛹。古代無名氏《蓮子》詩雲：「不是荷花窠里蜜，方成玉蛹未成蜂。」故蓮子又有白玉蛹的雅稱。
湖目：因藕生湖中而蓮子似目，故名。皮日休《夏景沖澹詩》：「天台盡得千回春，湖目芳來白渡游。」蘇軾在《憶江南寄純如》詩中也提到：「湖目也堪供眼，木奴自足為生。」

【荷的起源】

「荷」被稱為「活化石」，是被子植物中起源最早的植物之一。
在人類出現以前，大約一億零四千五百年前，地球大部被海洋、湖泊及沼澤覆蓋。當時，氣候惡劣，災害頻繁沒有動物，大部分植物被淘汰，只有少數生命力極強的野生植物生長在這個貧瘠的地球上。其中，有一種今天我們稱為「荷花」的水生植物，經受住了大自然的考驗，在我國的阿穆爾河（今黑龍江）、黃河、長江流域及北半球的沼澤湖泊中頑強地生存下來。大約過了九千年，原始人類開始出現。人類為了生存，採集野果充飢，不久便發現這種「荷花」的野果和根節（即蓮子與藕）不僅可以食用，而且甘甜清香，味美可口。漸漸地，「荷花」這一人類生存的糧食來源便深深地印刻在我們的祖先——原始人類的心中，成為人類生存的象徵。
一直到公元前五六千年的新石器時代，隨著農耕文化的出現，人類對荷花開始了進一步的了解。當時的人類為了生活上對水的需求，一般都定居在河岸湖畔或有天然泉水的沼澤地帶，而這些地帶恰是野生荷花主要的分布區域。從出土文物看：在河南省鄭州市北部大河村發掘的「仰韶文化」房基遺址，發現室內檯面上有炭化糧食和兩粒蓮子，經測定，距今有五千年的歷史。人類在不斷的生產勞動中，對朝夕相處的荷花的生長習性、生存環境等積累了豐富的感性認識，為中國古老的糊花文化的產生發展奠定的良好的基礎。

【文化的形成——西周至春秋戰國時期的荷花文化 】

自公元前11世紀起，中國從漫長的奴隸制社會進入了封建制時代---西周。荷花也在這時期里從湖畔沼澤的野生狀態走進了人們的田間池塘。《周書》載有「藪澤已竭，既蓮掘藕。」可見，當時的野生荷花已經開始作為食用蔬菜了。到了春秋時期，人們將荷花各部分器官分別定了專名。我國最早的字典，漢初時的《爾雅》就記有：「荷，芙蕖，其莖茄，其葉，其本密，其畫菡，其實蓮，其根藕，其中菂，菂中薏。」對荷花的了解已有一定的概念。
荷花以它的實用性走進了人們的勞動生活，同時，也憑借它艷麗的色彩，幽雅的風姿深入到人們的精神世界。我國最早的詩歌集《詩經》中就有關於荷花的描述「山有扶蘇，隰與荷花。」「彼澤之陂，有蒲有荷」。荷花作為觀賞植物引種至園池栽植，最早是在公元前473年，吳王夫差在他的離宮（即現在的蘇州靈岩山）為寵妃西施賞荷而修築的「玩花池」。春秋時期青銅工藝珍品「蓮鶴方壺」（通高118厘米，故宮博物管藏）則從美術方面，反映了荷花對時代精神所起的重要作用，這件工藝珍品取材於真實的自然界，荷花花紋概括形象，龍和螭躍躍欲動。可見，荷花被神化的龍、螭及仙鶴一樣，成為人們心目中崇高聖潔的象徵。

<三>荷文化的發展——秦漢至南北朝時期的荷花文化

秦漢之前，諸侯割據，戰爭頻繁，勞動人命處於水深火熱之中，秦始皇於公元前221年統一中國，結束了混戰局面。在這個統一大帝國里，荷花文化得到了全面發展，逐步滲透到農業、經濟、醫學、宗教、藝術等各個領域。
漢朝是中國農業空前發展的一個時期，也是對荷花的栽培發展發生了重要的作用。漢以前，我國的荷化品種均是單瓣型的紅蓮。到了魏晉，出現了重瓣荷花。南北朝時期又發展有千瓣（並蒂）荷花。
西漢開始，中國的官私營商業迅速發展，豐富了各地區的商品種類，對荷花的傳播分布有著重要意義。江陵、合肥、成都等地的特產——蓮藕均通過這些中心商市進入北方，從根本上擴大了荷花的分布區域，使北方人民進一步認識荷花，了解荷花，從而極大的提高了荷花的栽培技藝。北魏賈思勰的《齊民要術》記有「種藕法」：「春初掘藕根節，頭著魚池泥中種之，當年即有蓮花。」；又有「種蓮子法」：「八月九日取蓮子堅黑者，於瓦上磨蓮頭令皮薄，取墐土作熟泥封之，如三指大，長二寸，使蓮頭平重磨去尖銳，泥干擲於池中重頭泥下，自然周皮，皮薄易生，少時即出，其不磨者，皮即堅厚，倉卒不能也。」可見，當時南北兩岸的中原地區荷花的栽培技術已是相當高超了。
我國的醫學從秦漢起開始了新的發展。漢朝神農在嘗遍百草後，總結出一套治病良方，即《本草經》，又稱《神農本草經》，其中就有蓮藕葯用保健功能的描述。東漢譙縣華佗，是我國醫學史上著名的神醫，他在手術前，先給病人飲麻沸散，使其失去知覺，刳割腹背後縫合傷口，最後塗敷以藕皮等製成的膏葯，四五天後便可癒合。荷花遂成為我國醫葯寶庫中不可多得的一枝奇葩。
西漢時期，樂府歌辭逐漸盛行，由此產生了眾多優美的采蓮曲謠。其中有《采蓮曲》（又稱《采蓮女》、《湖邊采蓮婦》）等，歌舞者衣紅羅，系暈裙，乘蓮船，執蓮花，載歌載舞，洋溢著濃烈的生活氣息，是我國廣大人民最喜愛的民間傳統歌舞之一。

<四>荷文化的興盛——隋唐至明清時期的荷花文化

隋唐以後，荷花的栽培技藝進一步提高，有關荷花的詩詞、繪畫、雕塑、工藝等荷文化內容更加豐富多彩；在飲食文化中，荷花已進一步成為人們養生保健的名貴補品。同時荷花憑借它的色彩艷麗、風姿綽約進入了私家園林。如長安城外東南隅有秦漢時宜春苑，隋朝建都長安後，更名為芙蓉園；南宋都城臨安（今杭州市）的麴院風荷。尤其是經過貞觀之治後，荷花的應用越來越廣泛，成為工藝美術家創造的靈感來源。如隋唐時期的瓷器、銅鏡等的裝飾多採用蓮花花紋；金銀器上，尤其是盤邊緣，多飾以富麗的蓮瓣紋，整個風格華麗而真實。宋代的染紡業較唐代有更高的發展。著名女畫家兼工緙絲的朱克柔創作的荷花緙絲圖案，「古淡清雅」、為一時之絕作。明清的木版年畫多採用「連（蓮）貴子」、「連（蓮）年有餘（魚）」等荷花吉祥圖案，來表達人們的思想願望。
在我國的藝術繪畫史中，荷花的藝術精品更是豐富多彩。最著名的是南宋畫院吳炳的《出水芙蓉》，生動細膩的刻畫了荷花清新脫俗的優雅氣質。還有明末畫家張子政的「芙蓉鴛鴦圖」。

參考資料：http://ke..com/view/4411.html?wtp=tt
27回答者： 好靜不好動 - 十四級 2008-4-13 11:22

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9. 荷花一課三種白荷花開放的姿態是什麼

1、有的才展開兩三片花瓣兒。

2、有的花瓣兒全都展開了露出嫩黃色的小蓮蓬。

3、有的還是花骨朵兒馬上要破裂似的。

荷花是睡蓮科多年生水生草本花卉。地下莖長且肥厚，有長節和圓形葉盾。花期6 - 9月，單在花梗頂端，多數花瓣，鑲嵌在花托中，紅色、粉紅色、白色、紫色或彩色的邊緣。堅果橢圓形，種子卵形。荷花種類繁多，有觀賞性和食用性。原產於亞洲熱帶和溫帶。

(9)汪營看荷花擴展閱讀：

荷花的主要價值：

1、食用

在中國古代，有一個民間傳統，在春天提供梅和秋天提供蓮花。自古以來，中國人就把蓮子視為一種珍貴的食物。現在仍然是一種高品質的滋補營養素。蓮藕是最好的蔬菜和蜜餞水果。荷葉、蓮花、蓮花雄蕊等也是中國人喜愛的葯用食品。

荷花的地下莖生長在淤泥中，會受到有毒物質的污染。由於藕的表皮組織特細，含有單寧的下表皮具有一定的防禦或吸收有毒物質的能力，所以有毒物質往往會粘附在表皮上或滲透到表皮內。吃蓮藕的時候要剝去蓮藕皮，以免中毒。

2、葯用

據《本草綱目》記載，荷花、蓮子、蓮衣、蓮房、蓮須、蓮心、荷葉、蓮梗、蓮藕關節等都可以入葯。荷花能促進血液循環、止血、祛除濕氣、涼血、熱毒。蓮子養心、補腎、健脾、止血。

荷花具有清心、補腎、收斂、止血、消暑、止渴的功效。荷葉能清熱利濕，升陽止血，減肥瘦身，其中荷葉的簡單成分對清潔腸胃、減脂化瘀有奇效。蓮藕具有止血、化瘀、清熱的功效。荷花莖，清熱解暑，通水瀉火，清心益氣。

由於蓮花品種不同，不同品種的不同部位，其功效可能略有不同。

3、觀賞

荷花水景

1、中國的荷花特色園林有三種：一種是武漢東湖莫山那樣的園林，設置了以荷花為主的大型水生花卉觀賞區；其次，像南京莫愁湖、杭州新「屈原灃河」等蓮花欣賞的主要公園；二是以野趣為主體，結合旅遊生產的荷花民俗旅遊資源景區，如廣東三水的荷花世界、湖南嶽陽的沱湖風景區。

2、作為主題的森林水景植物:俗話說，「園無山不壯，山無水不麗」，用荷花裝飾水景，在中國園林中是很常見的。江南園林,景觀建築,多欣賞西湖荷花的揚州「水橋」,建立在橋的玉亭高低錯落,古樸典雅的造型,優雅別致,相映成趣，荷花湖是最好的地方,西湖的風景。

3、一年四季都可以享受夏日的花朵:中國的園丁們遵循著造園的規則，如梅花的冬天，柳絲的冬天，綠蓮的夏天消失，桐葉的秋天的驚喜。荷花的綠色觀賞期長達8個月，群體花期約2-3個月。夏秋季節，人們厭倦了蟬鳴，桃李無語，亭子里的荷花在一汪清水中散發出沁人的清香，使人心曠神怡。

4、多層次配置的前景、中景、主景:中國園林在配置植物時注重層次的變化，形成不同距離、不同高度的豐富景觀。六合聯合種植是一種典型的種植技術。

5、作為工業用水污染的「過濾器」：因為地下乾的蓮藕能吸收的產品需氧微生物分解污染物在水裡,荷花可以幫助恢復食物鏈污染水的結構,和促進實現良性循環的水生態系統。

參考資料：網路-荷花

10. 荷花有什麼功效

《本草綱目》中記載說荷花，蓮子、蓮衣、蓮房、蓮須、蓮子心、荷葉、荷梗、藕節等均可葯用。荷花能活血止血、去濕消風、清心涼血、解熱解毒。蓮子能養心、益腎、補脾、澀腸。蓮須能清心、益腎、澀精、止血、解暑除煩，生津止渴。

荷葉能清暑利濕、升陽止血，減肥瘦身，其中荷葉簡成分對於清洗腸胃，減脂排瘀有奇效。藕節能止血、散瘀、解熱毒。荷梗能清熱解暑、通氣行水、瀉火清心。

這些中葯品來自同一種植物，但不同的部位作用卻不相同：藕節止血、散瘀；荷葉清暑利濕、升發清陽、止血；荷梗清熱解暑、通氣行暑；荷葉蒂清暑去濕、和血安胎；蓮花活血止血、去濕消風；蓮房消瘀、止血、去濕；蓮須清心、益腎、澀精、止血。

蓮子養心、益腎、補脾、澀腸，以湖南的「湘蓮子」最為著名；蓮衣能斂、佐參已補脾陰；蓮子心清心、去熱、止血、澀精。由於蓮的品種繁多，不同品種的不同部位，其葯效可能略有差異。

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一、荷花食用價值

中國古代民間就有春天折梅贈遠，秋天采蓮懷人的傳統。自古中國人民就視蓮子為珍貴食品，如今仍然是高級滋補營養品，眾多地方專營蓮子生產。蓮藕是最好的蔬菜和蜜餞果品。蓮葉、蓮花、蓮蕊等也都是中國人民喜愛的葯膳食品。可見荷花食文化的豐富多彩。傳統的蓮子粥、蓮房脯、蓮子粉、藕片夾肉、荷葉蒸肉、荷葉粥等。

葉為茶的代用品，又作為包裝材料。荷花的地下莖在淤泥中生長，會被有毒物質侵染，只因藕的特別細密的表皮組織和含有丹寧的下皮，具有一定的阻擋或吸收有毒物質的能力，因而有毒物質多黏附在表皮上或滲入表皮中。在食用藕時要削去外皮，以防把有毒物質也吃進肚中。

二、荷花觀賞價值

（一）荷花水景

荷花專類園，中國荷花專類園有三種：一是像武漢東湖磨山的園林植物園，園中開辟一處以觀賞，研究荷花為主的大型水生花卉區；二是像南京莫愁湖，杭州新「麴院風荷」這類是以荷花欣賞為主的大型公園；再一類就是以野趣為主，旅遊結合生產的荷花民俗旅遊資源景區，如廣東三水的荷花世界，湖南嶽陽的團湖風景區。

在山水園林中作為主題水景植物：俗話說，「園無山不壯，山無水不麗」，用荷花布置水景，在中國園林中極為普通。江南一帶名園，多設有欣賞荷花風景的建築，揚州的瘦西湖在堤上建有「荷花橋」，橋上玉亭高低錯落，造型古樸淡雅，精美別致，與湖中荷花相映成趣，是瘦西湖的風景最佳處，岳陽金鶚公園的荷香坊臨水而建，與曲欄遙相貫通，香蒲薰風，雨中賞荷，深受群眾喜愛。

作四季有花可賞中的夏花：四時景觀的不同，是中國造園家恪守的造園規則，如梅花耐冬，柳絲迎春，綠荷消夏，桐葉驚秋。荷花的綠色觀賞期長達8個月，群體花期在2-3個月左右。夏秋時節，人乏蟬鳴，桃李無言，亭亭荷蓮在一汪碧水中散發著沁人清香，使人心曠神怡。

作多層次配置中的前景、中景、主景：中國園林在配置植物時十分注意層次的變化，以形成遠近，高低不同的豐富景觀。柳荷並栽就是典型的手法。劉鶚在《老殘游記》中曾用「四面荷花三面柳，一城山色半城湖」來概括濟南大明湖。湖南湘潭的雨湖公園春季柳絮紛飛，小荷露尖；夏秋花葉亭亭，柳絲翠綠；冬季柳絲批雪，殘荷有聲，不失為佳景勝地。

作工業三廢水污染水域的「過濾器」：由於蓮藕地下莖能吸收水中的好氧微生物分解污染物後的產物，所以荷花可幫助污染水域恢復食物鏈結構，促使水域生態系統逐步實現良性循環。

（二）盆栽盆景

荷花對生長環境有著極強的適應能力，不僅能在大小湖泊、池塘中吐紅搖翠，甚至在很小的盆碗中亦能風姿綽約，裝點人間。在中國荷文化史上，盆荷這種形式出現之初只是被用於私家庭院觀賞。如今，在中國各地園林中，盆荷的應用非常廣泛。

盆栽和池栽相結合的布置手法，提高了盆荷的觀賞價值，在園林水景和園林小品中經常出現。荷花水石盆景是在杭州出現的一種新的盆景。它是荷花盆栽與水石盆景的有機結合，既體現山石的剛毅挺拔，又顯示荷花的嬌艷嫵媚。荷花盆景可選用珊瑚石、砂積石、斧劈石、英石等山石作材料。

（三）插花藝術

插花在中國始於六朝，源於佛前供花。作為佛教的聖潔之花，因此可以說，插花在興起之時便於荷花結下了不解之緣。唐宋時期，供花仍是插花的一種主要形式。到了明清，插花藝術有了很大的進步，此時的荷花插花無論是藝術深度還是技巧，都上升到一個新的水平，可稱為中國古代插花藝術的鼎盛時期。

隨著人們對荷花插花有了更深入的研究，不僅荷花、荷葉、蓮藕和蓮實等素材在插花中的運用愈來愈普遍，而且對這些素材的觀賞效果也作了科學的比較。荷花插花一般選用中小型品種為宜，同時也適當配以其它植物的枝、葉、果，力求色彩清麗構圖明快，欣賞效果可保持3-4天。