九華山蘭花

① 九華山幾點鍾私家車就不能進山了

早上八點鍾以後，下午四點半以後。

② 西九華山在我國什麼地方

西九華山旅遊風景區位於河南省固始縣陳淋子鎮境內，觀賞面積80平方公里，回目前已開發多個景區、答近百個景點，是中原地區最大的集「茶、竹、禪」為一體的生態旅遊勝地。西九華山旅遊風景區森林覆蓋率達95%以上，並有多處原始森林；整個景區主要以萬畝茶園、竹海、森林、湖泊和峽谷瀑布群為主體，以佛教文化為內涵，以豫南民俗為基調，形成茶、竹、禪三位一體，山、水、情天人合一的景觀特色。 目前西九華已開放迎賓的景區有禪文化景區、茶文化景區、竹文化景區、民俗體驗區、山水游覽區，以及旅遊服務區。

③ 請問觀賞價值比較高的蘭花有哪些品種

蕙蘭俗稱為大蘭。即九子蘭、九節蘭、夏蘭、一莖九花。佛教聖地九華專山地區所產的屬惠蘭特稱為九華蘭。惠蘭根系發達，根長20—50厘米，也是惠蘭水分和養分的主要貯存器官，這與春蘭、建蘭、墨蘭都有極大的區別。假鱗莖不明顯，葉長25—90厘米，亦有長達1．2米的。葉片常有5—7枚，亦有多至10枚的。葉面不顯油潤、光澤度稍差，葉脈明顯、葉緣有粗鋸齒，葉具較強的韌性。花葶直立、高30—90厘米，常高出於葉梢，有花5—12朵，花淺黃綠色，香氣較春蘭濃郁。花徑5—8厘米。唇瓣三裂不明顯，中裂片長橢圓形，有許多透明小乳突狀毛，端反卷，唇瓣黃白色，有多個紫紅色斑點，初花期4月上旬、盛花期4月中、下旬。蕙蘭每朵花小柄基部有一圓珠狀露點，味甘醇。
九華蘭馳名中外，大別山的蕙蘭以其草闊花香享譽世界。義因具有極強的耐寒力倍受北方養蘭者所鍾愛。大別山蕙蘭如果作庭院地栽，即使氣溫達零下15℃，亦能越冬。因此，我們確認為是雜交育種的優良母本。

④ 有誰知道一根徑上長九朵蘭花的品種的情況價值和觀賞程度謝謝

蕙蘭俗稱為大蘭。即九子蘭、九節蘭、夏蘭、一莖九花。佛教聖地九華山地區所產版的惠蘭特稱為九權華蘭。惠蘭根系發達，根長20—50厘米，也是惠蘭水分和養分的主要貯存器官，這與春蘭、建蘭、墨蘭都有極大的區別。假鱗莖不明顯，葉長25—90厘米，亦有長達1．2米的。葉片常有5—7枚，亦有多至10枚的。葉面不顯油潤、光澤度稍差，葉脈明顯、葉緣有粗鋸齒，葉具較強的韌性。花葶直立、高30—90厘米，常高出於葉梢，有花5—12朵，花淺黃綠色，香氣較春蘭濃郁。花徑5—8厘米。唇瓣三裂不明顯，中裂片長橢圓形，有許多透明小乳突狀毛，端反卷，唇瓣黃白色，有多個紫紅色斑點，初花期4月上旬、盛花期4月中、下旬。蕙蘭每朵花小柄基部有一圓珠狀露點，味甘醇。
九華蘭馳名中外，大別山的蕙蘭以其草闊花香享譽世界。義因具有極強的耐寒力倍受北方養蘭者所鍾愛。大別山蕙蘭如果作庭院地栽，即使氣溫達零下15℃，亦能越冬。因此，我們確認為是雜交育種的優良母本。

⑤ 蘭花為什麼這樣香《空谷幽蘭》背後的故事

正如這本書的副題「尋找當代中國隱士」，《空谷幽蘭》是一本關於中國「尋隱之旅」的書。中國當代還有隱士嗎？如果有，他們身居何處？他們是哪些人？他們又為何而遠離塵世，遁跡山林？美國人比爾·波特（赤松居士），通過執著、艱苦的親身尋訪，讓我們看到，原來隱士並沒有絕跡，他們就像中國歷史上那些願意在山裡度過一生的隱者一樣，吃得很少，穿得很破，睡的是茅屋，在高山上墾荒，很少說話。他們多數僅僅因為一個非常簡單的原因選擇隱居：夢、人生閱歷或者家庭的影響都讓他們獨自來到偏僻甚至深遠的地方生活、參禪。比爾用簡潔而優美的白描式文字為我們記錄了當代隱者們的精神圖畫，讓在紅塵當中打滾的我們飽餐煙霞，提醒我們對精神與生活中另一面的關注，提醒我們對長久從視野中消失乃至日漸被現代工商文明吞噬的山林的觀照。這毫無疑問是件很可貴的事情，因為它太稀有了。

《空谷幽蘭》一出版就風靡歐美，一譯成中文就香醉了與之有緣的華夏眾生。蘭花為什麼這樣香？三重因素、也可以說是三個層面的隱士，使得《空谷幽蘭》幽香飄拂。第一，是書中直接描寫的對象，即我們跟著作者一起所要結識的中國當代隱士；第二，是本書的作者比爾，這個正宗的美國人在尋找過程中所表現出的一個虔誠的信徒對「道」的不懈追求和一個嚮往中國文化的外國知識分子力求以一己之力向世人傳達一種文化之道的赤誠之心，同樣給了我們內心深處猛然一震；第三，是大家能隱隱感覺到存在，卻是躲藏在無形之處淺淺看著我們的一個倩影，這就是《空谷幽蘭》的譯者。

在眾多評論中，我只看到有一段文字提及《空谷幽蘭》的譯者，這篇文章說：「為本書增色的是，譯者明潔先生不僅有深厚的傳統文化素養，有如同隱者一樣純凈、安寧的心靈，更有清風仙露一般清新、優美的文字」。評價准確極了！而且，我要更直接地說，譯者明潔本身，正是中國當代一個有著傳奇經歷、才華出眾的隱者，世之少見。

明潔原名董曉鸝，大連人，1993年畢業於北京第二外國語學院德語系，畢業後在大學任教。1994年，明潔到河北柏林禪寺參加禪夏令營活動，在明潔從北南下的同時，還有一個從南面武漢北上而來的大學教師黃總舜，他是武漢大學一位著名的美學教授的碩士研究生。這次夏令營活動中，他們僅有過目光的一次交往，但神奇的是，第二年時令相似的一天，他們雙雙獨自一人，一個從南，一個從北，竟然再次出現在柏林禪寺。神奇的相遇，他們走到一起了，在這里，他們作出了一個讓世人大為驚詫的決定：辭職來到河北修行。此後，董曉鸝改名明潔，黃總舜改名明堯，兩人焚香素食，在河北虔心苦修十年。

同學相別近十年後，我到河北專程去看望明堯，在那裡，第一次見到明潔，不像蘇格拉底研究美、欣賞美、執著追求美而自身卻是金魚眼、高顴骨，明潔儼然是從畫中蓮花上走下來的觀音菩薩，美麗、沉靜、親切、高貴、悲憫、纖塵不染，淺淺淡淡中渙發出一種神秘和能量。這種印象是所有見到明潔的人共有認識。這也往往讓人想不通，這樣一個美麗的女子，為什麼要「出家」呢？

明潔學習的是德文，但是她的文學功底非常深厚，她的文字清新、流暢、細膩、優美。近年來，除《空谷幽蘭》外，她還和「同修」明堯一起共同翻譯了《與生命相約》、《活得安詳》、《佛之心法》《正念的奇跡》、《生命的轉化與療救》、《步入解脫》、《切穿妄想的金剛石》、《呼吸！你活著》等。他們翻譯的法國一行禪師的《與生命相約》、《活得安詳》，在詩意、輕松的闡述中，告訴了人們生命的美好與庄嚴，告訴了人們應該怎樣對待生命與生活，值得一提的是，書中除了理性的闡述外，還有一些易學易做、行之有效的「活得安祥」的方法，同樣慰藉了許多孤獨、流浪的心靈。此外，他們還共同編寫了大量佛學叢書，如《禪宗大德——悟道因緣》以悟道為線索，精選了中國歷史上490位禪宗大德開悟見性的因緣故事，是目前介紹禪僧悟道方面最集中、最系統的一部禪宗史專著。他們編寫的很多著作成為佛學院的經典教材。

明潔、明堯是生活禪的推行者，在佛學界已有著極大的影響和極高的威望，但是，和我們這些「俗人」一起，他們從來沒有半點大師的架子，沒有半點格格不入，更沒有半點故弄玄虛。相反，為了活躍氣氛，明潔常常主持做些小游戲，如：黃昏時分，當你走進一個有窗戶的房子，透過窗戶，可以看到落日、飛行的飛機、鳧鳧吹煙，在這三個景物中，你最先看到的是什麼？然後，她會根據各人不同的答案，對大家進行一點小小的心理分析。輕輕鬆鬆中，她完成了一個佈道者的工作。

說起《空谷幽蘭》，我很幸運得之較早。幾年前，在明潔、明堯現在大隱隱於市的北京「三省堂」，我跟明潔說起想寫本關於中國名牌大學畢業、有著高學歷的出家人的群體的書，明潔幫我推薦了幾個地方和人物，然後又跟我說，有個叫赤松的美國人寫了本相似的書，可以先看看。這書就是《空谷幽蘭》，是2001年出版的明潔翻譯的簡譯本。她家裡也只有一本了，而且是她自己的保存本，但是怕我在書店買不到，她還是從書架上把書拿給我了。當我回家後打開書閱讀，看到明潔用的一個佛像小書簽還夾在上面，真的好感動！而在去年這個季節，又很欣喜地收到她寄來的新的《空谷幽蘭》全譯本及她的新著《花落無聲》。在接到散發著油墨香的新書後，我給她發了個信息，說那是我近一年來最幸福、最愉悅的時候。人生很神奇，回想起很多同學，經過一番拼搏，很多大有所成，如鳳凰衛視的竇文濤等等，我為他們非常高興，為他們感到自豪，但我同時也為明潔、明堯而深感喜悅，因為，如果說竇文濤這些同學是燈火閃爍的高樓、創造著一個時代的燦爛和輝煌的話，那麼，明潔、明堯則是這些高樓中間的空隙，這個空隙，能給人以天空。說到這里，想起了明潔發過來的一首詩：秋山恬淡雲從容，歸鴻嘹嚦入遠空；七弦彈罷音猶在，更得蟾光入夢中。

多年來，明潔一直有個想法，就是要用最虔誠的方式，一步一叩首，朝拜中國的佛教名山普陀山和九華山。這是她心中的一個夢。這個夢對她意味著什麼呢？這樣一個神仙般的女子，當她真的獨自一人叩拜在朝聖的路上時，曲折蜿蜒中又將發生些什麼，她又將聽到來自何處的聲音，看到哪些奇異的景色呢？
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正如這本書的副題「尋找當代中國隱士」，《空谷幽蘭》是一本關於中國「尋隱之旅」的書。中國當代還有隱士嗎？如果有，他們身居何處？他們是哪些人？他們又為何而遠離塵世，遁跡山林？美國人比爾•波特（赤松居士），通過執著、艱苦的親身尋訪，讓我們看到，原來隱士並沒有絕跡，他們就像中國歷史上那些願意在山裡度過一生的隱者一樣，吃得很少，穿得很破，睡的是茅屋，在高山上墾荒，很少說話。他們多數僅僅因為一個非常簡單的原因選擇隱居：夢、人生閱歷或者家庭的影響都讓他們獨自來到偏僻甚至深遠的地方生活、參禪。比爾用簡潔而優美的白描式文字為我們記錄了當代隱者們的精神圖畫，讓在紅塵當中打滾的我們飽餐煙霞，提醒我們對精神與生活中另一面的關注，提醒我們對長久從視野中消失乃至日漸被現代工商文明吞噬的山林的觀照。這毫無疑問是件很可貴的事情，因為它太稀有了。

《空谷幽蘭》一出版就風靡歐美，一譯成中文就香醉了與之有緣的華夏眾生。蘭花為什麼這樣香？三重因素、也可以說是三個層面的隱士，使得《空谷幽蘭》幽香飄拂。第一，是書中直接描寫的對象，即我們跟著作者一起所要結識的中國當代隱士；第二，是本書的作者比爾，這個正宗的美國人在尋找過程中所表現出的一個虔誠的信徒對「道」的不懈追求和一個嚮往中國文化的外國知識分子力求以一己之力向世人傳達一種文化之道的赤誠之心，同樣給了我們內心深處猛然一震；第三，是大家能隱隱感覺到存在，卻是躲藏在無形之處淺淺看著我們的一個倩影，這就是《空谷幽蘭》的譯者。在眾多評論中，我只看到有一段文字提及《空谷幽蘭》的譯者，這篇文章說：「為本書增色的是，譯者明潔先生不僅有深厚的傳統文化素養，有如同隱者一樣純凈、安寧的心靈，更有清風仙露一般清新、優美的文字」。評價准確極了！而且，我要更直接地說，譯者明潔本身，正是中國當代一個有著傳奇經歷、才華出眾的隱者，世之少見。

明潔原名董曉鸝，大連人，1993年畢業於北京第二外國語學院德語系，畢業後在大學任教。1994年，明潔到河北柏林禪寺參加禪夏令營活動，在明潔從北南下的同時，還有一個從南面武漢北上而來的大學教師黃總舜，他是武漢大學一位著名的美學教授的碩士研究生。這次夏令營活動中，他們僅有過目光的一次交往，但神奇的是，第二年時令相似的一天，他們雙雙獨自一人，一個從南，一個從北，竟然再次出現在柏林禪寺。神奇的相遇，他們走到一起了，在這里，他們作出了一個讓世人大為驚詫的決定：辭職來到河北修行。此後，董曉鸝改名明潔，黃總舜改名明堯，兩人焚香素食，在河北虔心苦修十年。

同學相別近十年後，我到河北專程去看望明堯，在那裡，第一次見到明潔，不像蘇格拉底研究美、欣賞美、執著追求美而自身卻是金魚眼、高顴骨，明潔儼然是從畫中蓮花上走下來的觀音菩薩，美麗、沉靜、親切、高貴、悲憫、纖塵不染，淺淺淡淡中渙發出一種神秘和能量。這種印象是所有見到明潔的人共有認識。這也往往讓人想不通，這樣一個美麗的女子，為什麼要「出家」呢？

明潔學習的是德文，但是她的文學功底非常深厚，她的文字清新、流暢、細膩、優美。近年來，除《空谷幽蘭》外，她還和「同修」明堯一起共同翻譯了《與生命相約》、《活得安詳》、《佛之心法》《正念的奇跡》、《生命的轉化與療救》、《步入解脫》、《切穿妄想的金剛石》、《呼吸！你活著》等。他們翻譯的法國一行禪師的《與生命相約》、《活得安詳》，在詩意、輕松的闡述中，告訴了人們生命的美好與庄嚴，告訴了人們應該怎樣對待生命與生活，值得一提的是，書中除了理性的闡述外，還有一些易學易做、行之有效的「活得安祥」的方法，同樣慰藉了許多孤獨、流浪的心靈。此外，他們還共同編寫了大量佛學叢書，如《禪宗大德——悟道因緣》以悟道為線索，精選了中國歷史上490位禪宗大德開悟見性的因緣故事，是目前介紹禪僧悟道方面最集中、最系統的一部禪宗史專著。他們編寫的很多著作成為佛學院的經典教材。

明潔、明堯是生活禪的推行者，在佛學界已有著極大的影響和極高的威望，但是，和我們這些「俗人」一起，他們從來沒有半點大師的架子，沒有半點格格不入，更沒有半點故弄玄虛。相反，為了活躍氣氛，明潔常常主持做些小游戲，如：黃昏時分，當你走進一個有窗戶的房子，透過窗戶，可以看到落日、飛行的飛機、鳧鳧吹煙，在這三個景物中，你最先看到的是什麼？然後，她會根據各人不同的答案，對大家進行一點小小的心理分析。輕輕鬆鬆中，她完成了一個佈道者的工作。

說起《空谷幽蘭》，我很幸運得之較早。幾年前，在明潔、明堯現在大隱隱於市的北京「三省堂」，我跟明潔說起想寫本關於中國名牌大學畢業、有著高學歷的出家人的群體的書，明潔幫我推薦了幾個地方和人物，然後又跟我說，有個叫赤松的美國人寫了本相似的書，可以先看看。這書就是《空谷幽蘭》，是2001年出版的明潔翻譯的簡譯本。她家裡也只有一本了，而且是她自己的保存本，但是怕我在書店買不到，她還是從書架上把書拿給我了。當我回家後打開書閱讀，看到明潔用的一個佛像小書簽還夾在上面，真的好感動！而在去年這個季節，又很欣喜地收到她寄來的新的《空谷幽蘭》全譯本及她的新著《花落無聲》。在接到散發著油墨香的新書後，我給她發了個信息，說那是我近一年來最幸福、最愉悅的時候。人生很神奇，回想起很多同學，經過一番拼搏，很多大有所成，如鳳凰衛視的竇文濤等等，我為他們非常高興，為他們感到自豪，但我同時也為明潔、明堯而深感喜悅，因為，如果說竇文濤這些同學是燈火閃爍的高樓、創造著一個時代的燦爛和輝煌的話，那麼，明潔、明堯則是這些高樓中間的空隙，這個空隙，能給人以天空。說到這里，想起了明潔發過來的一首詩：秋山恬淡雲從容，歸鴻嘹嚦入遠空；七弦彈罷音猶在，更得蟾光入夢中。

多年來，明潔一直有個想法，就是要用最虔誠的方式，一步一叩首，朝拜中國的佛教名山普陀山和九華山。這是她心中的一個夢。這個夢對她意味著什麼呢？這樣一個神仙般的女子，當她真的獨自一人叩拜在朝聖的路上時，曲折蜿蜒中又將發生些什麼，她又將聽到來自何處的聲音，看到哪些奇異的景色呢？

⑥ 求蘭花與佛教的聯系，典故

古人常以花為友，謂之：梅為清友，菊為靜友，蘭為禪友。佛門將寺廟稱為蘭若，而佛家又將蘭花稱為禪花。蘭花為佛教的六供奉之一，代表著佛教中因果的因，在大乘佛教中花代表六度：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，這叫六度之花。修行者見花當思修今世好的因，來世才有好的果。蘭文化與佛文化的結合始於唐朝，從唐朝起，蘭花開始盆栽。唐朝畫僧貫休和尚在蘭溪種蘭寫蘭，由此寺廟多辟有蘭園,直到如今各大叢林中大都種有蘭花。歷來藝蘭家中也不乏僧侶。至今仍傳世的蕙蘭名種『金贍梅』，就是清乾隆時由文思院翠峰和尚選育出的品種。創於唐元貞年間的廣東汕頭靈山寺，其鎮寺之寶就是靈山寺壁蘭，一直傳世至今。現代佛教活動中有蘭花參與或蘭花活動中也有佛教參與，其中第十五屆中國（樂山）蘭花博覽會上舉辦方就辦了一場以佛教音樂為主題的音樂晚會得到了與會者的一致好評。而舟山的蘭花的蘭博會曾取名為「怫蘭·慧馨」 普陀山蘭文化博覽會。將蘭花和佛教較好地結合起來，並取得了很好的效果。
蘭花文化與中國的傳統宗教儒釋道都有很大的淵源，是由於蘭花的品質中的幾大特點與這些宗教在精神上有很大的相通之處，與佛教則是其清靜、禪定和出世。蘭花生於空谷幽林，環境清靜，無街市的喧鬧，所以賞蘭要靜心明性，不為外物所染，保持禪定。蘭花「不以無人而不芳」是一種淡泊，其特點在於「定」與佛教中的「戒、定、慧」中的「定」是同一含義。蘭花的傳統銘品的欣賞要點在於瓣型的正，花色的素，戒花瓣的無型和花色的雜亂，與佛教之中的戒也有很大相似之處。僧人修得身心空靈之時品蘭花的清遠幽香，飄逸的蘭影對於修禪必有很大益處，就是我們世俗之人從養蘭賞之中也能養成蘭花的遺世獨立，安於淡泊，樂於恬靜的品格，脫離世俗煩惱，獲得清靜無為的快樂。佛教中的「一花一世界一蘭一君子」、「見蘭悟禪」之說是很有道理的。
普陀山戒忍方丈曾概括地說蘭花和佛教的關系：「蘭是禪花，非有禪緣，不結蘭緣。蘭是靈物，能卜凶吉。室濁則蘭萎，屋凶則蘭枯。蘭有佛性，不論貴賤，平和同仁」。九華山亦是佛教名山和蘭花產地，保護蘭花或開發蘭花應從佛教文化的角度出發，不能只是為了眼前的經濟利益而大量採挖，那麼不久將來蘭花這一物種將從九華山區消失。

⑦ 西九華山旅遊風景區的區域劃分

西九華已開放迎賓的景區有禪文化景區、茶文化景區、竹文化景區、民俗體驗區、山水游覽區，以及旅遊服務區。
禪文化景區包括，妙高禪寺、鹿鳴庵、高增塔林、登山天梯、尋根樓等景點，其中妙高寺始建於隋，傳承千餘年，是豫東南地區最有影響的佛教聖地;
茶文化景區以萬畝茶園為背景，以中國十大名茶之一信陽毛尖為載體，以妙高寺佛茶場、茶藝長廊、茶竹文化苑為體驗場所，向遊客展現悠久的豫南茶文化。
西九華山的竹海是豫南地區的一大奇觀，隨處可見的一片片竹林，掩映著西九華山的農舍、水田，勾畫出一幅幅人間絕美的田園畫卷。
留夢河谷山水畫廊是一個峽谷景區，全長約三公里，柳木河貫穿峽谷始終。景區內有六處較大的瀑布，其中最著名的是白龍潭瀑布，飛流直下，蔚為壯觀。峽谷中植物品種豐富，春天時多種野生蘭花在谷中悄悄開放，空谷幽蘭、清香雅緻;山岩上一樹樹映山紅迎風怒放，如朵朵紅雲漂浮在谷中。盛夏時節谷中濃蔭蔽日，清涼舒爽，氣溫比谷外平均低2-3度，是難得的避暑勝地。秋天谷中紅楓、黃櫨等暖色與茶樹、冷杉、竹林等冷綠色相互映襯，在靜靜的深潭中倒映出一幅幅層次分明的七彩畫面。冬天谷中銀裝素裹，會形成獨特的冰瀑景觀。留夢河谷山水畫廊是西九華山自然山水的精華，是不可錯過的旅遊勝地。
茶竹文化民俗體驗旅遊區佔地100多畝，以豫南民俗文化為主調，全景展現豫南地區民俗文化，遊客在這里可以觀賞到民俗演藝大舞台的精彩演出，也可以親自動手體驗農耕、粗糧加工、茶葉加工、磨豆腐、榨油、釀酒、織布、造紙、制陶、竹柳編制、打鐵、制香、做醬菜等民間手工業生產過程。
旅遊接待區由會議中心(四星級酒店)、農家院、竹韻山莊別墅、及停車場、餐飲等各種旅遊服務設施，全方位提供吃、住、行、樂、購旅遊服務;免費旅遊車搭載著遊客，穿梭於80平方公里的景區范圍之內。
白鷺湖溫泉度假區是西九華山景區正在開發的旅遊項目，陽光沙灘、竹排、快艇、遊船、摩托艇、索道速降、熱氣球、碰碰車、高爾夫練習場、溫泉度假別墅一應俱全，實為休閑度假的好去處。
長江河漂流，悠閑時泛一葉輕舟，吹河上之輕風，在無驚無險中領略自然的溫柔與優雅，陶冶心靈；勇敢者，操槳弄舟，中流擊水，作怒濤搏擊，雖有驚而無險，可充分領略大自然的雄渾壯闊，鍛煉體魄；探險者，穿山破浪，漂於險境，忽現於浪尖，忽沒於水中，只為征服自然。

⑧ 江蘇、浙江、安徽、江西、福建的蘭花資源區具體指哪些地方

江蘇省的蘭花資源區僅一個，即以茅山為中心，東至宜興市、金壇市,南至高淳縣和溧陽市，西至溧水縣，北到句容縣。這一區域以春蘭、蕙花為主,歷史上稱為「興蘭」。該地區亦有少量的四季蘭。浙江省除杭嘉湖平原、寧紹平原、金華和衢州盆地外,全省處處有蘭花資源，是華東地區最大的、蘭花資源最豐富的省。蘭溪市以北主要以春蘭、蕙花資源為主，共有5個產蘭地:西北部的天目山區，中部會稽山區，東部四明山區，天台山區和舟山群島。金華和蘭溪以南除春蘭、蕙花以外，還有建蘭、寒蘭兩個種的蘭花資源，亦有少量墨蘭。其資源區有3個:西部仙霞嶺山區，中部括蒼山區，東部雁盪山區。該省又有風蘭和台蘭產出。人們常說的「江浙的蘭花」,其實，江蘇重養蘭賞蘭卻少蘭花資源，浙江則多產出，歷史上曾選育出許多名蘭。安徽省產蘭區集中在合肥市以南，西部大別山區以蕙花為主，中部九華山區、東部天目山區、南部黃山地區都以春蘭、蕙花為主，也有寒蘭分布，南部有四季蘭。江西省歷史上就以產「贛蘭」聞名。浙江、江西、福建三省交界的武夷山是中國蘭花資源的寶庫。江西所產寒蘭與浙江販江流域所產的寒蘭品位最高。江西有羅霄山脈，朱德培育的「鐵線蘭」就產於井岡山。江西省所產蘭花種類比較豐富，墨蘭亦有原生種，是中國蘭花資源有待發掘的資源區。福建省80%為山區和丘陵地，是中國蘭花重要的資源區。西北部武夷山區是寒蘭資源區。永安市以北以建蘭、寒蘭為主，永安市以南至龍岩市為過渡區，以建蘭為主,兼有墨蘭，南部墨蘭資源豐富。建蘭傳統名種、墨蘭大明系原產地均在福建。