浞河荷花

⑴ 年年有餘來歷

相關典故：
魚跟雁一樣，可作為書信的代名詞。古人為秘傳信息，以絹帛寫 年年有餘年畫信而裝在魚腹中。這樣以魚傳信稱為「魚傳尺素」。唐宋時，顯貴達官身皆佩以金製作的信符稱「魚符」，以明貴賤。「魚」與「余」諧音，所以魚象徵著富貴。「如魚得水」用來描述工作和生活和諧美滿、幸福、自在。
一位偉人曾說：「人是由魚變的。」這同人所共知的「猴子變人」說似乎悖忤；然細細想來，地球上的生命起源於海洋，而海洋中的高級生命是魚，人作為陸地上的高級生命，說其在進化鏈上曾同魚的蛋白基因有過相同的結構，不是又合乎進化論觀嗎？可見，「魚可變人」之說並非偉人信口開河，故作標新立異之論，而是他哲學思考的結果。這一說法還可從世界其他民族那裡找到「知音」，「魚美人」的傳說便是一例。人與魚的「遠親」關系，我們還可從我國歷史和我國民俗中找到旁證。我國民俗歲末祭祖中講究供魚，取年年有餘?魚之吉利，則是對魚的一種圖騰崇拜。
編輯本段
吉祥物說魚

用鯉魚寄信
魚，為人們所喜愛，除了它的食用價值外，還由於它是一種美好的文化象徵。例如，古人寄信時常把書信結成雙鯉形狀寄遞。
對此，唐代詩人李商隱《寄令狐郎中》詠有：「嵩 雲秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。」相傳，更早的時候，人們以絹帛寫信，把它 裝在真鯉魚腹內傳給對方，因稱「魚箋」。漢代蔡邕作有一首樂府詩描寫這樣的信件：「客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚， 中有尺素書。」因為，它又有「魚素」的美稱，並形成「魚傳尺素」的文學典故。
皇冠金魚隋、唐二代，朝廷頒發有一種信符，符由木雕或銅鑄成魚形，時稱「魚符」、「魚契」；由於要把傳遞的信息書寫在符上，故 又稱為「魚書」。使用此符時，把它剖為兩半，雙方各執半邊魚符，以備雙方符合作為憑信。宋代的時候，為了顯示使用者的高貴 身分，有以黃金原料製作的魚符。 ?歷代以魚為主題，寓意吉祥的文化活動，有魚燈、魚舞以及和魚有關的詩詞書畫。魚燈多見 於年節燈會，它燭光閃閃，形象可愛。南朝梁元帝蕭繹曾做《對燈賦》稱贊它：「本知龍燈應無偶，復訝魚燈有舊名」。冠有魚字 的佛教器物名稱有「魚鼓」，俗稱「木魚」，僧侶誦經時有節奏地敲打此物。
吃魚的佳話
據《漢書》、《晉書》等史籍記載，「奏始皇八年(公元前239年)，河魚大上，劉向以為近魚孽也」；「魏齊王嘉平四年(公元 252年)五月，有魚集於武庫屋上，此魚孽也」。這「魚孽」二字的涵意包括著吉、凶正反兩面。古人把魚的某些異常現象附會若干 事物，可以說給魚憑添了一層神秘的色彩。
作為食俗，把魚尊為吉祥物的有，我國東北朝鮮族同胞每到清明節食用的「明太魚」。「明太」本是一位朝鮮老農民的名字， 傳說從前東北沿海地區鬧過一次特大旱災，有位姓名叫朴明太的老農民帶領鄉親們去捕撈一種海魚，用來充飢度過荒年，魚為黑色，一尺來長，經鹽水鹵過曬干可以貯存。 山東的魯菜菜系中有一道魚餚「鴛鴦魚」，它由白色的桂魚，赤色的紅魚清蒸烹成，咸 香鮮嫩，紅白分明，色彩誘人。此餚屬於曲阜孔府菜的名吃，常常作為婚宴的主菜，象徵新婚夫婦恩恩愛愛，永不分離。
我國南方的魚俗佳話也多。江蘇蘇州刺綉「蘇綉」流行一幅魚的圖案《魚戲蓮》，婦女為丈夫或情人刺綉的兜肚，最愛採用這幅吉祥畫。蘇北地區的農村人家，每到農歷除夕在秤鉤上掛一條魚，當地方言「秤」、「剩」、「魚」、「余」諧音；「秤(剩)有 魚(余)，年有魚」，也就成了人們的一句口彩。
生活多魚趣
在上海、浙江寧波等地，農歷年初有接財神的習俗。前者，把活鯉魚穿絲繩，貼紅紙作為祭品，號稱「元寶魚」。後者以錫盤 供上兩條黃魚，象徵金子，因為舊時當地 年年有餘剪紙人稱金條為「大黃魚」、「小黃魚」；有的地方還把供後的活鯉魚拿到江、河放生，寓意「生意興隆通四海，財源茂盛達三江」。 ?浙東一帶和魚有關的婚俗，新媳婦下花轎時，隨手把些銅錢撒在地上。銅錢俗稱銅子，新媳婦撒它喚作「鯉魚撒子」，說是鯉魚產的卵子多，意味著繁殖能力強，「子孫滿堂」。
此外，明、清以來盛行的《八寶圖》，八寶之一的「玉魚」因為諧音的緣故被人宣揚為「吉慶有魚(余)」，象徵著年景好，豐 稔昌盛。這類古文物，有漢代的銅洗，它的底部繪有雙魚，側面題有「大吉羊」字樣。古代的織錦圖案，有一種裝飾的是美麗的魚 鱗花紋，人稱「魚鱗錦」。
人們喜聞樂見的魚物圖，類似魚字口彩的還有：「金玉同賀」，畫的是金魚、荷花；「家家得利」，繪有許多人家買鯉魚；「年年有餘」，則用爆竹和魚表現；「連年大吉」，有鰱魚、桔子；……總之，人們豐富多彩的生活，充滿了魚趣，魚給千家萬戶帶 來了吉祥美好的祝願。
中國傳統吉祥元素
剪紙：年年有餘年年有魚是「年年有餘」的諧音，可謂中國傳統吉祥祈福最具代表的語言之一，若用圖畫表示則可看作是傳統吉祥符號。圖中要有蓮花或蓮藕，還要有魚，即「蓮連有魚」。代表生活富足，每年都有多餘的財富及食糧！