木蘭花立春

⑴ 蘇軾《減字木蘭花·立春》原文及翻譯賞析

減字木蘭花·立春原文：

春牛春杖，無限春風來海上。便與春工，染得桃紅似肉紅。春幡春勝，一陣春風吹酒醒。不似天涯，捲起楊花似雪花。

減字木蘭花·立春翻譯及注釋

翻譯 牽著春天的泥塑耕牛，拉起春天的泥塑犁杖，泥塑的耕夫站在二者的近旁。春風無限，來自海上。於是請來春神的神功，把桃花紅染得像肉色紅。豎立春天的綠幡，剪成春天的彩勝。一陣春風，吹我酒醒。此地不像海角天涯，捲起的楊花，頗似雪花。

注釋 1減字木蘭花：原唐教坊曲，雙調四十四字，與「木蘭花」相比，前後片第一、三句各減三字，改為平仄韻互換格，每片兩仄韻，兩平韻。2己卯：宋哲宗元符二年（1099）。儋耳：古代地名，在今海南境內。治所在今海南省儋州市西北。3春牛：即土牛，古時農歷十二月出土牛以送寒氣，第二年立春再造土牛，以勸農耕，並象徵春耕開始。春杖：耕夫持犁杖而立，杖即執，鞭打土牛。也有打春一稱。4丐：乞求。春工：春風吹暖大穗棗地，使生物復甦，是人們將春天比喻為農逗族游作物催生助長的農工。5肉紅：狀寫桃花鮮紅如血肉。6春幡（fān）：春旗。立春日農家戶戶掛春旗，標示春的到來。也有剪成小彩旗插在頭上，或樹枝上。春勝：一種剪成圖案或文字的剪紙，也稱剪勝，以示迎春。7天涯：多指天邊。此處指作者被貶謫的海南島。8楊花：即柳絮。

減字木蘭花·立春賞析

這首詞是作者被貶海南時所作，是一首詠春詞。作者以歡快的筆觸描寫海南絢麗的春光，寄託了他隨遇而安的達觀思想。

此詞上、下片句式全同，而且每一片首句，都從立春的習俗發端。古時立春日，「立青幡，施土牛耕人於門外，以示兆民（兆民，即百姓）」（《後漢書·禮儀志上》）。春牛即泥牛。春杖指耕夫持犁仗侍立；後亦有「打春」之俗，由人扮「勾芒神」，鞭打土牛。春幡，即「青幡」，指旗幟。春勝，一種剪紙，剪成圖案或文字，又稱剪勝、彩勝，也是表示迎春之意。而兩片的第二句都是寫「春風」。上片曰：「無限春風來海上」。作者《儋耳》詩也說：「垂天雌霓雲端下，快意雄風海上來」。風從海上來，不僅寫出地處海島的特點，而且境界壯闊，令人胸襟為之一舒。下片曰：「一陣春風吹酒醒」，點明迎春儀式的宴席上春酒醉人，興致勃發，情趣濃郁。兩處寫「春風」都有力地強化全詞歡快的基調。接著上、下片對應著力寫景。上片寫桃花，下片寫楊花，紅白相襯，分外妖嬈。寫桃花句，大意是乞得春神之力，把桃花染得如同血肉之色一般。丐，乞求。這里把春神人格化，見出造物主孳乳人間萬物的親切之情。「不似天涯，捲起楊花似雪花」句，是全詞點睛之筆。海南地暖，其時已見楊花；而中原，燕到春分前後始至，與楊柳飛花約略同時。作者用海南所無的雪花來比擬海南早見的楊花，謂海南跟中原景色略同，於是發出「不似天涯」的感嘆。

此詞禮贊海南之春，古代詩詞題材中有開拓意義。同時詞又表達作者曠達之懷，對我國舊時代知識分子影響深遠。這是蘇軾此詞高出常人的地方。這首詞大量使用同字。把同一個山銷字重復地間隔使用，有的修辭學書上稱為「類字」。本來，遣詞造句一般要避免重復。《文心雕龍·練字第三十九》提出的四項練字要求，其中之一就是「權重出」，以「同字相犯」為戒。但是，作者偏偏利用「同字」，結果反取得異樣的藝術效果，不但音調增加美聽，而且主旨得到強調和渲染。這又是蘇詞高出他人之處。全詞八句，共用七個「春」字（其中兩個是「春風」），但不平均配置，有的一句兩個，有的一句一個，有三句不用，顯得錯落有致；而不用「春」字之句，如「染得桃紅似肉紅」，「捲起楊花似雪花」，卻分別用了兩個「紅」字，兩個「花」字。事實上，作者也許並非有意要作如此復雜的變化，他只是為海南春色所感發，一氣貫注地寫下這首詞，因而自然真切，朴實感人，而無絲毫玩弄技巧之弊。這也是蘇詞不同流俗的地方。

減字木蘭花·立春賞析二

海南島在宋時被目為蠻瘴僻遠的「天涯海角」之地，前人偶有所詠，大都是面對異鄉荒涼景色，興起飄零流落的悲感。蘇軾此詞卻以歡快跳躍的筆觸，突出了邊陲絢麗的春光和充滿生機的大自然，在中國詞史中，這是對海南之春的第一首熱情贊歌。蘇軾與其他逐客不同，他對異地風物不是排斥、敵視，而是由衷地認同。他當時所作的《被酒獨行遍至子雲威徽先覺四黎之舍》詩中也說「莫作天涯萬里意，溪邊自有舞雩風」，寫溪風習習，頓忘身處天涯，與此詞同旨。蘇軾一生足跡走遍大半個中國，或是遊宦，或是貶逐，但他對所到之地總是懷著第二故鄉的感情，這又反映出他隨遇而安的曠達人生觀。

《減字木蘭花》上、下片句式全同。此詞上、下片首句，都從立春的習俗發端。古時立春日，「立青幡，施土牛耕人於門外，以示兆民」（《後漢書·禮儀志上》）。上、下片首句交代立春日習俗後，第二句都是寫「春風」：一則曰「無限春風來海上」。作者《儋耳》詩也說：「垂天雌霓雲端下，快意雄風海上來。」風從海上來，不僅寫出地處海島的特點，而且境界壯闊，令人胸襟為之一舒。二則曰「一陣春風吹酒醒」，點明迎春儀式的宴席上春酒醉人，興致勃發，情趣濃郁。兩處寫「春風」都有力地強化全詞歡快的基調。以後都出以景語：上片寫桃花，下片寫楊花，紅白相襯，分外妖嬈。寫桃花句，大意是乞得春神之力，把桃花染成粉紅。這里把春神人格化，見出造物主孳乳人間萬物的親切之情。寫楊花句，卻是全詞點睛之筆。海南地暖，其時已見楊花。作者次年人日有詩雲「新巢語燕還窺硯」，方回《瀛奎律髓》評此詩雲：「海南人日，燕已來巢，亦異事。」原來在中原，燕到春分前後始至，與楊柳飛花約略同時。以此知海南物候之異，楊花、新燕並早春可見。而早春時節，中原時或降雪。作者用海南所無的雪花來比擬海南早見的楊花，那麼，海南即是跟中原一般景色。於是發出「不似天涯」的感嘆了。——這是全詞的主旨所在。

如前所述，此詞內容一是禮贊海南之春，在中國古代詩詞題材中有開拓意義；二是表達作者曠達之懷，對中國舊時代知識分子影響深遠。這是蘇軾此詞高出常人的地方。以南 北宋 之交的朱敦儒的兩首詞來對讀，朱的《訴衷情》也寫立春：「青旗彩勝又迎春，暖律應祥雲。金盤內家生菜，宮院遍承恩。時節好，管弦新，度昇平。惠風遲日，柳眼梅心，任醉芳尊。」這里也有「青旗」、「彩勝」、「惠風」、「柳眼」、「醉尊」，但一派宮廷的富貴「昇平」氣象，了解南 北宋 之交政局的讀者自然會對此詞產生遺憾和失望。比之蘇詞真切的自然風光，遜色得多了。朱敦儒另一首《沙塞子》說：「萬里飄零南越，山引淚，酒添愁。不見鳳樓龍闕又驚秋。九日江亭閑望，蠻樹繞，瘴雲浮。腸斷紅蕉花晚水西流。」這是寫南越的重陽節。但所見者為「蠻樹」、「瘴雲」，由景引情者為「山引淚，酒添愁」，突出的是「不見鳳樓龍闕」的流落異鄉之悲。朱敦儒此詞作於南渡以後，思鄉之愁含有家國之痛，其思想和藝術都有可取之處，吳曾《能改齋漫錄》卷十七「顏持約詞不減唐人語」條也稱贊此詞「不減唐人語」。但此類內容的詞作在當時詞人中不難發現，與蘇詞相比，又迥異其趣。二詞相較，對異地風物有排斥和認同的差別，從而更可見出蘇詞的獨特個性。

這首詞在寫作手法上的特點是大量使用同字。把同一個字重復地間隔使用，有的修辭學書上稱為「類字」。（如果接連使用稱「疊字」，如李清照《聲聲慢》「尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚」。）清人許昂霄《詞綜偶評》雲：「《玉台新詠》載梁元帝《春日》詩用二十三『春』字，鮑泉奉和用三十『新』字······余謂此體實起於淵明《止酒》詩，當名之曰『止酒詩體』。」本來，遣詞造句一般要避免重復。《文心雕龍·練字第三十九》提出的四項練字要求，其中之一就是「權重出」，以「同字相犯」為戒。但是，有的作者偏偏利用「同字」來獲得別一種藝術效果：音調增加美聽，主旨得到強調和渲染。而其間用法頗多變化，仍有高下之別。陶淵明的《止酒》詩，每句用「止」字，共二十個，可能受了民間歌謠的影響，畢竟是游戲之作。梁元帝《春日》詩說：「春還春節美，春日春風過。春心日日異，春情處處多。處處春芳動，日日春禽變。春意春已繁，春人春不見。不見懷春人，徒望春光新。春愁春自結，春結誰能申。欲道春園趣，復憶春時人。春人竟何在，空爽上春期。獨念春花落，還似昔春時。」共十八句竟用二十三個「春」字，再加上「日日」、「處處」、「不見」等重用兩次，字法稠疊，頗嫌堆垛。再如 五代 時歐陽炯《清平樂》：「春來階砌，春雨如絲細。春地滿飄紅杏蒂，春燕舞隨風勢。春幡細縷春繒，春閨一點春燈，自是春心繚亂，非干春夢無憑。」這首詞也寫立春，為突出傷春之情，一連用了十個「春」字，句句用「春」，有兩句用了兩個「春」字，也稍有平板堆砌之感。蘇軾此詞卻不然。全詞八句，共用七個「春」字（其中兩個是「春風」），但不平均配置，有的一句兩個，有的一句一個，有三句不用，顯得錯落有致；而不用「春」字之句，如「染得桃紅似肉紅」，「捲起楊花似雪花」，卻分別用了兩個「紅」字，兩個「花」字。其實，蘇軾在寫作此詞時，並非有意要作如此復雜的變化，他只是為海南春色所感發，一氣貫注地寫下這首詞，因而自然真切，朴實感人，而無絲毫玩弄技巧之弊。後世詞人中也不乏擅長此法的， 南宋 周紫芝的《蝶戀花》下片：「春去可堪人也去，枝上殘紅，不忍抬頭覷。假使留春春肯住，喚誰相伴春同處。」前後用四個「春」字，強調「春去人也去」的孤寂。蔡伸的《踏莎行》下片「百計留君，留君不住，留君不住君須去。望君頻向夢中來，免教腸斷巫山雨」，共用五個「君」字，突出留君之難。這都是佳例。

減字木蘭花·立春創作背景

此詞作於元符二年（1099）。蘇軾在惠州貶所得到責授瓊州別駕昌化軍安置，不得簽書公事的命令，於紹聖四年（1097）四月十九日離開惠州，七月二日到昌化軍（今海南儋州市）貶所。這首詞為元符二年立春所寫春詞。 詩詞作品： 減字木蘭花·立春 詩詞作者：【 宋代 】 蘇軾 詩詞歸類： 【春天】、【習俗】、【寫景】、【抒懷】

⑵ 陸游的《木蘭花·立春日作》春盤春酒年年好什麼意思

意思
春盤春酒年年都是醇香醉人，

春盤春酒：謂立春日的應節飲饌。傳統風俗，立春日當食春餅、生菜，稱為「春盤」。