秦海棠美姿草本售價

A. 秦海棠美姿草本套裝控制飲食嗎

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B. 歷史上有名的美男子

1、慕容沖

慕容沖（359年—386年），字鳳皇，昌黎棘城（今遼寧義縣）人，鮮卑族。十六國時期西燕政權第二位皇帝，前燕景昭帝慕容俊之子，前燕幽帝慕容暐和西燕烈文帝慕容泓之弟，母為皇後可足渾氏。

容貌俊美，驍勇善戰。慕容俊在位，拜大司馬，封中山王。後秦滅亡前燕後，以為平陽太守。

太元九年（384年），起兵於河東，擁眾兩萬進攻蒲坂，為前秦將軍竇沖所敗，遂率八千騎兵投奔其兄慕容泓。

不久，慕容泓建立西燕後，為謀臣高蓋、宿勤崇所害，以立慕容沖為皇太弟，秉承帝旨行事，自行設置任命官員。

太元十年（385年），稱帝於阿房城，年號更始。太元十一年（386年），左將軍韓延順應鮮卑眾人的怨恨與不滿，起兵叛亂，弒殺慕容沖，擁立段隨為西燕王。慕容沖死後，追謚為威皇帝。

2、嵇康

嵇（jī）康（224年－263年，一作223年－262年），字叔夜。譙國銍縣（今安徽省濉溪縣）人。三國時期曹魏思想家、音樂家、文學家。

嵇康幼年聰穎，博覽群書，廣習諸藝，又喜愛老莊學說。身長七尺八寸，容止出眾。後娶魏武帝曹操曾孫女長樂亭主為妻，拜郎中，調中散大夫，世稱「嵇中散」。

後隱居不仕，屢拒為官。因得罪司隸校尉鍾會，遭其構陷，而被掌權的大將軍司馬昭處死，時年四十歲。

嵇康與阮籍等竹林名士共倡玄學新風，主張「越名教而任自然」、「審貴賤而通物情」，為「竹林七賢」的精神領袖，袁宏稱其為「竹林名士」之一。

他的事跡與遭遇對於後世的時代風氣與價值取向有著巨大影響。嵇康工詩善文，其作品風格清峻。他注重養生，曾著《養生論》。有《嵇康集》傳世。他的作品反映出時代思想，並且給後世思想界、文學界帶來許多啟發。

3、高長恭

蘭陵王高長恭（541年—573年），本名高肅，族名高孝瓘，字長恭，渤海蓨縣（今河北景縣）人。北齊王朝宗室將領，神武帝高歡之孫，文襄帝高澄第四子，中國古代四大美男之一。

溫良敦厚，貌柔心壯，音容兼美。起家通直郎、儀同三司。治軍躬勤細事，累遷並州刺史，封樂陵縣公。廢帝高殷即位後，以為蘭陵王，歷任尚書令、錄尚書事、大司馬、太保、太尉等。

聯合段韶征討柏谷，攻打定陽。平原王段韶患病後，總領部眾。憑借軍功，歷封鉅鹿、長樂、樂平、高陽等郡公。河清二年（563年），突厥攻入晉陽時，奮力將兵退敵。

邙山之戰時，拜中軍將軍，頭戴面具，率領五百騎兵突破北周軍包圍圈，成功解圍金墉城。從此，威名大振，士兵謳歌贊頌，即《蘭陵王入陣曲》。

隨著權位擴大和威望上升，受到北齊後主嫉妒和猜忌。武平四年（573年），因言「國事即家事」，坐罪鴆死，時年三十三歲，追贈假黃鉞、太師、太尉公，謚號忠武。

4、獨孤信

獨孤信（502年—557年），原名獨孤如願，字期彌頭，雲中郡盛樂城（今內蒙古和林格爾縣），鮮卑族。西魏、北周時期重要將領，八柱國之一。

儀容俊美，善於騎射。 初為葛榮部下，號為獨孤郎。 葛榮失敗後，投歸爾朱榮。 護送孝武帝元修西行，封浮陽郡公。

西魏建立後，拜衛大將軍、尚書右僕射、荊州刺史，招撫東魏占據的荊州百姓，大敗東魏弘農郡守田八能、都督張齊民、刺史辛纂，平定三荊地區。

不久，東魏派遣高敖曹和侯景率軍奪地，因為寡不敵眾，逃往南梁三年。大統三年（537年），回到長安，上表請罪，得到西魏文帝元寶炬的寬宥，拜驃騎大將軍、侍中、開府儀同三司。

跟隨丞相宇文泰收復弘農，攻克沙苑，聯合馮翊王元季海進入洛陽，封河內郡公。大統六年（540年），東魏侯景侵犯荊州，隨同李弼出兵抵抗，撫慰三荊。

大統十二年，拜柱國大將軍，遷尚書令。北周建立後，拜太保、大宗伯。以明敬皇後父，封衛國公。大冢宰趙貴謀反伏誅後，以同謀罪被逼自盡，時年五十四，贈雍州刺史，封河內戾公。

隋朝建立，以文獻皇後父故，追封太師、趙國公，謚號為景。唐朝即位後，以元貞皇後父故，追封梁王。

5、潘安

潘安（247-300），本名潘岳，字安仁，河南中牟人，西晉著名文學家、政治家。美姿儀，被譽為「古代第一美男」。少以才名聞世，性輕躁，趨世利。

潘安為首，與石崇等諂事賈謐，每候其出，輒望塵而拜。與石崇、陸機、劉琨、左思等並為「賈謐二十四友」。潘岳在文學上與陸機並稱「潘江陸海」。

參考資料來源：網路——潘安

參考資料來源：網路——獨孤信

參考資料來源：網路——高長恭

參考資料來源：網路——嵇康

參考資料來源：網路——慕容沖

C. 秦海棠美姿草本減肥真的有用嗎

真沒用了
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D. 請問「所謂美人者，以花為貌…」原文及出處

原文：

所謂美人者，以花為貌，以鳥為聲，以月為神，以柳為態，以玉為骨，以冰雪為膚，以秋水為姿，以詩詞為心。吾無間然矣。

出處：出自清代文學家張潮的《幽夢影》。

譯文：

能稱為美人的人，有著花一般的容貌，鳥叫一般動聽的聲音，月亮一般的神韻，柳一般婀娜的體態,骨頭猶如玉一般完美，皮膚猶如冰雪一般潔白，有著水一般的姿態，心中有豐富的詩詞，我找不到非議的地方。

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《幽夢影》是2008年中華書局出版的圖書，作者是張潮，中國隨筆體格言小品文集。

《幽夢影》主要著眼於以優雅的心胸、眼光去發現美的事物，可以說是求美的著作。書中沒有強烈的、尖銳的批評，只有不失風度的冷嘲熱諷。而這些不平、諷刺，其表現形式也都是溫和的。

《幽夢影》這樣的書絕不是匕首投槍，而更像中葯里的清涼散。為《幽夢影》作序的石龐說張潮此書「以風流為道學，寓教化於詼諧」。

E. 薔薇影暗空凝佇，任碧颭輕衫縈住什麼意思

一、「薔薇影暗空凝佇，任碧颭輕衫縈住」——出自清.納蘭性德的《海棠春》。
這句詩的意思是——薔薇花的影子好像凝結在那裡，任憑綠色的青衫撩撥。
引申義——形容很惆悵和思考很入神的境界。一般用於感嘆中。

二、附原文如下：
海棠春
清.納蘭性德

落紅片片渾如霧，不教更覓桃源路，香徑晚風寒，月在花飛處。
薔薇影暗空凝佇，任碧（風占），輕衫縈住；驚起早棲鴉，飛過鞦韆去。

【賞析】
小詞描畫了一幅人在月下獨立等待的景象。暮春時節，落紅片片在空中飛舞，迷濛如霧。「桃源路」多代指令人神往的理想之境，但有時也指通往美人住處的路。南唐馮延巳的《酒泉子》詞有：「隴頭雲，桃源路，兩魂銷。」
明代陳汝元的《金蓮記•湖賞》也有：「挑燈夜半自嘆吁，幾回夢入桃源路，須再聘沉魚美姿。」下面的「薔薇影暗空凝佇，任碧颭、輕衫縈住」即是寫人在等待中的形象：落紅飛舞，花枝拂衣，痴心人兒在薔薇花影里凝佇等待。但那人卻久久未來，耳畔只聽得早鴉一聲噪鳴，飛過鞦韆去了。
漫長的一夜過去了，也許一生的思念和遺憾也從此在心底鑄成。
詞意含蓄朦朧，意境深婉優美。從「薔薇影暗空凝佇」、「飛過鞦韆去」等句看，詞中主人公可能是女子。
秦少游詞曰：「霧失樓台，月迷津渡，桃源望斷無尋外」；成容若詞曰：「落紅片片渾如霧，不教更覓桃源路」。少游詞乃虛寫景，實寫內心感受，霧失樓台，月迷津渡，皆暗指內心希望破滅，世外桃源只是空想而已；成容若詞寫得卻是實景。暮春時節，正是花落水流紅。「不教更覓桃源路」暗示下面結局失望。「香徑晚風寒，月在花飛處」句，樸素沖和，淡雅幽麗。薔薇花叢下，詞人凝思佇立，痴心以待。「驚起早棲鴉，飛過鞦韆去」，直接點明詞人空等一夜，她為何爽約，詞人沒有提及。恐又是《西廂記》中崔鶯鶯所言：「閑愁萬種，無語怨東風」。

三、作者簡介：
納蘭性德（1655年1月19日——1685年7月1日），滿洲正黃旗人，葉赫那拉氏，字容若（故又稱納蘭容若），號楞伽山人。原名納蘭成德，為避當時太子「保成」的名諱，改名納蘭性德。 一年後，太子改名為胤礽，於是改回成德。順治十一年生，死於康熙二十四年，年僅三十一歲。他是滿洲正黃旗人，康熙十五年進士，為武英殿大學士明珠長子，一生淡泊名利、善騎射、好讀書、擅長於詞。他的詞基本以一個「真」字取勝，寫情真摯濃烈，寫景逼真傳神，但細讀卻又感淡淡憂傷。相傳為曹雪芹所著《紅樓夢》中賈寶玉的原型。

F. 急需張潮<幽夢影>(全文)原文+譯文

讀經宜冬 【原文】 讀經宜冬，其神專也；讀史宜夏，其時久也；讀諸子宜秋，其致別也；讀諸集宜春，其機暢也。 【原評】 曹秋岳曰：可想見其南面百城時。 龐筆奴曰：讀《幽夢影》則春、夏、秋、冬，無時不宜。 【譯文】 冬天適宜誦讀經書，因為在冬天可以集中思想在經書里馳騁：夏天適合讀史，因為夏天白日時間長，時間比較充足；秋季適宜讀諸子百家，因為秋天秋高氣爽，人的韻致比較特殊，這時可以領會諸子精神的實質；春天適宜讀詩詞文章，因為春天可以體會出詩文的生機和春天散發出來的欣欣向榮的景象。 【評析】 春夏秋冬時刻皆可讀書。作者認為經書精奧深邃，須平心靜氣。仔細尋味，而冬季天寒，不宜走動，人的精神容易集中，所以冬季是讀經書的最佳時機。史書記事，人事復雜，須慢慢梳理思緒，而夏天長日漫漫，有足夠的時間去學習、品味，所以夏日讀史最佳。讀諸子百家，派別不同風格各異，思想不同，須有海納百川之胸襟，秋天天高氣爽，雲淡風清，人處其間思緒寧靜，顯然適合閱讀諸子百家文。詩詞文賦是文學創作，春天生機盎然，適合敞開心扉對詩詞文賦。所以讀詩詞春天最為適宜。時間不同，心境不同，對文章的了解也不同。所以選擇合適的時間讀書，會獲得意想不到的效果。 經傳宜獨坐讀 【原文】 經傳宜獨坐讀，史鑒宜與友共讀。 【原評】 孫愷似曰：深得此中真趣，固難為不知者道。 王景州曰：如無好友，即紅友亦可。 【譯文】 《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》等著作適合一個人時靜靜地閱讀，而歷史著作適合和知己一起共賞。 【評析】 讀聖人經傳，乃為了進德修身，首先是個人的事，所以要獨自讀：經傳深奧，不認真品味揣摩，難得其神髓，故必須獨坐讀。讀史則可以廣見聞，開心智，與友共讀，既能相互切磋，互相發明，彼此啟發，還可以達到學問共進，避免因個人閱歷有限而誤解誤讀了豐富繁雜的歷史。 經書這類作品是我國博大精深的文學名著，有很高的文學價值，更有許多我們可以借鑒的東西。所以讀這一類書須靜坐冥思，慢慢品味其中的精髓，汲取營養，提高自身的修養。所以說經傳易獨自細細體味。而歷史著作在於領悟聖人之道，聖人之道涉及面廣，而且各個方面無所不包，所謂「一千個讀者就有一千個哈姆雷特」，就是說可以從不同的方面來理解文章，這樣對文章的理解更全面。所以有些觀點要和朋友一起探討研究。這樣才可以更深刻地理解問題。達到挖掘精髓的目的，從而真正了解作品的主旨。讀書不在多，在於精，只有掌握正確的讀書方式，才可能攝取前人更多的知識，來充實自己。 無善無惡是聖人 【原文】 無善無惡是聖人(如「帝力何有於我」、「殺之而不怨。利之而不庸」 、「以直報怨，以德報德」、「一介不與。一介不取」之類)，善多惡少是賢者(如顏子「不貳過，有不善未嘗不知」、子路「人告有過則喜」之類) ，善少惡多是庸人，有惡無善是小人(其偶為善處。亦必有所為)。有善無惡是仙佛(其所謂善，亦非吾儒之所謂善也)。 【原評】 黃九煙曰：今人「一介不與」者甚多，普天之下皆半邊聖人也。「利之不庸」者亦復不少。 江含徵曰：先惡後善是回頭人，先善後惡是兩截人。 殷日戒曰：貌善而心惡者是奸人，亦當分別。 冒青若曰：昔人雲：「善可為而不可為。」唐解元詩雲：「善亦懶為何況惡!」當於有無多少中，更進一層。 【譯文】 沒有做過善事也沒有做過惡事的是具備極高品德的人：做善事多做惡少的是品質好、才能高的人；做善事少惡事多的人是最平常的庸俗之輩；只做惡事而不做善事的是不知廉恥的小人；只知道做善事而沒有做過惡事的是神仙和具有善根的佛家。 【評析】 以做善事和做惡事來評判一個人的好壞，這是判斷一個人的標准之一。人們每天都生活在人群之中，總是會有一些不如人意的地方，這也許不是我們的目的，可是結果已經對別人造成了好的或者不好的影響，這就將事情分出了善和惡的不同。 在這則文字中。作者將做善事和惡事的人分成了不同的幾種人。其實這一觀點可以在現實的許多例子中得到體現。可是要成為聖人是一件非常難的事情。所以，在生活中不需要每個人都是聖人，只要心存善念，不為一己私慾而損害其他人利益的人就是好人。因為在這個復雜而殘酷的社會里，太多的人為了滿足自己的慾望而不顧一切，甚至將自己的快樂建立在別人的痛苦之上。只要我們能為別人著想，那麼世界將會更加美好。 現在社會上有很多人為了解決社會上的貧困現象獻出了自己的一份努力，這是值得我們學習的。為了社會更加和諧的發展。貢獻自己一份力量，這也是在做善事。

G. 秦海棠美姿草減肥有用嗎

沒用
科學減肥方法
1：每天晚餐六分飽
2：每天睡眠六到七個小時
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