蘭花永存
『壹』 「不是因為生氣重蘭花」後的典故是什麼
禪宗史上，有位知名的晉迨禪師。他有一個愛好，就是養植蘭花。在他住持的禪院里，人們到處可以看到各種各樣的蘭花，品種繁多。香客遊人來到寺院聽法禮佛，看到滿架的蘭花暗香四溢，清幽甘暢，都不由得贊嘆不已。也由此，人們將喜愛蘭花的晉迨禪師叫作「蘭花和尚」。
某日，晉迨禪師應邀去寺院外講經說法。行前，他將一位弟子叫到跟前，對弟子說，我去講法，天黑才回來，你要替我好好照看這些蘭花，記住給它們澆水。
弟子知道禪師鍾愛蘭花，因而在他走後看護得很仔細，在給蘭花澆水時更是分外小心。真是怕處有鬼，越是小心就越是出差錯。他一個不留意，腳下一絆，竟將一個蘭花架子撞倒，整架的蘭花轟然一聲倒地，瓦盆破碎，花葉零落。看著一地的殘花爛泥，小沙彌嚇壞了，不知如何是好。晉迨禪師的其他弟子看到了，過來幫他收拾，並對這位弟子說，等天黑師父回來，你就照實認錯吧，師父是不會責難你的。
晚上，晉迨禪師回到了寺院，弟子向師父報告了白天發生的事情，他想師父知道心愛之物被毀，一定會生氣惱怒的，因此他請求師父懲罰自己。晉迨禪師聽後只是平靜地笑笑說，你既然不是故意的，又知道了東西被毀不是一件好事情，以後自會用心做事，我還怪你什麼？我的確喜歡蘭花，視蘭花為朋友。但我種植蘭花的目的是為了香花供佛，美化寺院和大眾心境，不是為了生氣煩惱的啊。世事無常，轉瞬即逝，沒有什麼東西是不滅不壞的，我怎會執著於心愛的東西而不知割捨？這可不是咱們的禪門家風呵！
弟子聽了禪師的一番教導，霍然有悟，更加勤於修持，終於也在佛學上有所成就。
佛說，一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電。世上的任何東西，無論我們認為美好或是醜陋，喜歡還是不喜歡，都是有生有滅，不會永存的。所以不應拘泥於事物的外相，而應隨緣安心。這不但是一個禪者應有的風度，即便是普通的人，也應知道順應事物的變化，不讓外在事物改變內心世界的平靜
『貳』 各種稀有花的花語
瑪格麗特：期待的愛
麥桿菊：銘記在心
馬蹄蓮：永結同心、吉祥如意
木棉花：英雄之花
木暮： 勸誘、巧知
茉莉：和藹可親
迷迭香：留住回憶
苜蓿：誓言
苜蓿（紫）：幸運
苜蓿草：快樂
曼佗羅（黑）：絕望的愛、不可預知的愛與死亡
紫菀——回憶棉花：溫暖、優秀
附子——敬意
卡多利亞: 你真美
孔雀草：總是興高采烈
蕾絲花：惹人愛憐
洛麗瑪絲玫瑰：死的懷念
桔梗：不變的心、真誠不變的愛
金魚草：活潑熱鬧、傲慢
金魚草（粉）：花好月圓
金魚草（紅）：鴻運當頭
金魚草（黃）：金銀滿堂
金魚草（紫）：大紅大紫
金橘：招財進寶
金銀花：獻愛、誠愛
金栗蘭：隱約之美
金雀花 ：謙遜、卑下
姬百合：財富、榮譽、清純、高雅、快樂、榮譽
姜蘭：無聊
夾竹桃（桃）：咒罵
夾竹桃（黃）：深刻的友情
蕨 ：謙遜
九重葛：熱情
海芋：壯大的美
火鶴：薪火相傳
火鶴（白）：純潔、平謐、帶來安泰
火百合：熱烈的愛
火花蘭：忘不了的人
虎耳草：情愛
黑種草： 清新的愛
合歡（金）：優美
合歡（黃）：秘密愛情
葵百合：勝利
胡枝子：沈思、害羞
冬菊：別離
法國小菊：忍耐
瓜葉菊：快樂
波斯菊：野性美
大波斯菊：少女純情
萬壽菊：友情
矢車菊：纖細、優雅
麥桿菊：永恆的記憶、刻畫在心
鱗托菊：永遠的愛
風信子：喜悅、愛意、幸福、濃情
風信子（白）：恬適
風信子（藍）：恆心、貞操
風信子（紫）：悲傷
石竹：純潔的愛、才能、大膽、女性美
丁香石竹：大膽、積極
五彩石竹：女性美
香石竹：熱心
牽牛花：愛情、冷靜、虛幻
矮牽牛：安全感、與你同心
愛麗絲：勇於追求愛情、穩重
矮牽牛：有你、我就覺得溫馨
百合：純潔、百年好合
百合（白）：純潔、庄嚴、心心相印
百合（黃）：衷心祝福
百日草：思念亡友、愛
薄荷：再愛我一次
薄雪草：念念不忘
柏樹：永葆青春
並蒂蓮：夫妻恩愛
波斯菊：永遠快樂
八仙花：自私
白橡樹：獨立
爆竹紅：戀情
不滅忍：冬愛的牽絆、奉獻的愛
雛菊：愉快、幸福、純潔、你到底愛不愛我、幼稚、天真
翠菊：你到底愛不愛我
蔥蘭：期待、潔白的愛
茶梅（紅）：清雅、謙讓
茶梅（白）：理想的愛
長春花：追憶
常春藤：友情
串鈴花：悲戀
杜鵑：艷美華麗、生意興隆、節制、溫和
吊鍾花：再試一下
大理花：善變、不安定的心
大麗花：大吉大利
大波斯菊(白)：純潔
大波斯菊(紅)：多情
大麗花：華麗
丁香花：光輝
丁香花（白）：純潔
丁香花（紫）：想起初戀的她、羞怯
東菊：別離
燈心草：溫順
風信子：勝利 競技 得意
風信子（白）：不敢表露的愛
風信子（粉）：傾慕、浪漫
風信子（紅）：讓我感動的愛
風信子（黃）：幸福、美滿
非洲堇：關懷我吧
富貴竹：吉祥、富貴
番紅花：青春的快樂楓樹：赤心坦誠、謝絕
楓 ：自製
芙蓉：精美嬌艷
扶桑：相信你、永遠新鮮的愛
瓜葉菊：喜悅快活
桂花：友好、吉祥
龜背竹：健康長壽
菡萏（荷花）：親人深沉的思念
蝴蝶蘭：我愛你
含羞草：知廉恥、敏感、禮貌
紅豆：相思
紅楓：熱忱
紅掌：大展宏圖
翠菊：追想、可靠的愛情、請相信我
春菊：為愛情占卜
六月菊：別離
罌粟——安慰
秋牡丹——失戀
風鈴草—溫柔的愛
鳥不宿——慎重
豆蔻花——別離
鐵線蓮——高潔
毋忘我—永恆的愛
雞冠花—多色的愛
洋綉球——自私
鳳仙花—惹人愛
雪割草——忍耐
陸蓮花——譴責
李花——純潔
敗醬—純潔的戀情
大岩桐——慾望
千日草——不朽
麒麟草——警戒
米紅康乃馨—傷感
橙花——貞潔
桔梗—氣質高雅
蝴蝶蘭——初戀
紅山茶—天生麗質
文竹——永恆
黑桑——生死
溪蘇——憤慨
矢車菊——雅緻
玉蟬花——信任
月莧草——魔力
飛燕草——輕薄
梔枝——清雅
海芋——熱情
蘆荀花—常變的愛
香橡—刻毒之美
花菖蒲——優雅
長春花—快樂的回憶
燕竹花—一友誼
林檎——引誘
石斛蘭—父親之花
雛菊——清白
三輪草——想念
白頭翁——命運
星辰花--永不變心
三色堇——思念
金雀兒——謙遜
鶴望蘭——吉祥勝利
石楠花——莊重
福壽草——回憶
石竹——謙遜
美人蕉——堅實
大麗花——華麗
瑪格烈菊—預言
火鶴花——熱烈豪放
鹿子草——親切
金縷梅——靈感
鳳信子——游戲
劍蘭襯孔雀草—宏圖大展
延齡草——美貌
松蟲草的花語：寡婦的悲哀。
彩葉草的花語：絕望的戀情。
金盞菊的花語：借別、離別之痛，
霍香薊的花語：信賴，相信能得到答覆。
拉雲拉花的花語：不可靠。
卡斯諾爾的花語是：請原諒我。
瑪格麗特木春菊 的花語: 暗戀。
紫色鬱金香的花語：永恆的愛。
龍頭花又名金魚草的花語：多嘴、好管閑事。
羽扇豆代表燒毀我的愛，
這類單相思的秋海棠、
膽小內向的紫茉莉、
如淑女般優雅的嘉德麗亞蘭、
君子佳人配的東洋蘭和拖鞋蘭、
老是妄想疑惑的美人蕉、
充滿陽光氣息的金色向日葵
枸櫞――不懂幽默的美人
檉柳――罪
丸葉桔梗――屈服、悲傷
水仙菖――愛的枷鎖
麝香玫瑰――飄忽之美
晚香玉――危險的歡愉
雙瓣翠菊――我與你共享哀樂
白色鍾形花――感恩、感謝
香羅蘭――困境中保持貞節
毛茛――孩子氣
紫菀的花語：反省追思。
油菜花的花語：奉獻。
紫羅蘭的花語: 相信我。
番紅花的花語: 等待你。
毛地黃的花語：不誠實。
橄欖的花語：和平。
罌粟花的花語：遺忘。
銀木星的花語：初戀。
亞卡夏的花語：友情。
金魚草— 愛出風
勿忘我襯滿天星—友誼永存
櫻草花——青春
春番紅花—青春之樂
棕櫚——勝利
勿忘我襯滿天星—友誼永存
玲蘭——幸福
翠竹—胸懷坦盪
十字花——虔誠
紅玫瑰襯情人草—情有獨鍾
羽扇豆——幸福
泰山木——威嚴
金魚草——愉快
紅玫襯滿天星—溫馨愛
歐石楠----孤獨與背叛
荼蘼--- 末路的美
"2013-04-02 15:04"這位網友找的很全，我估計我的只能算是給他的補充吧，O(∩_∩)O~
『叄』 平凡世界孫家兩姐妹感情
I孫蘭花
孫蘭花是孫家最大的孩子，長女。所以她所面臨的命運就是在這個破爛貧窮的家中每日辛苦勞動。每個女孩心中都住著一個公主，都有對愛情的憧憬與期望，在這種好像黑白相片般地，毫無期盼與未來的日子裡，蘭花在生活的廝磨中漸漸淡去了這種感覺。但在王滿銀大膽地出現在她的生活中時，蘭花心中沉睡的少女的情感被喚醒了，就像一堆乾柴被火點燃，愛情的火焰在蘭花心中熊熊的燃燒了起來。而蘭花說到底還是一個忠厚善良又質朴的農家姑娘。這種性格就決定了她對愛情的忠貞不渝。已被王滿銀點燃的內心絕不會再被其他任何人點燃。這也是在日後，無論王滿銀做出多麼「混蛋」的事情，蘭花都會一心一意地為他好，甚至在王滿銀偷情時，她都會為了保護自己的丈夫而選擇結束自己的生命。對孫蘭花來說，她的丈夫王滿銀就是她的天，她的一切，她活下來的意義。所以孫蘭花的婚戀就是當時典型的農家婦女的婚戀，只不過她並不是受父母之命，媒妁之言而結的婚，她是忠於自己的心，忠於愛情而結的婚。至少她是很滿足的，這就比那些嫁給與自己都不認識的人的姑娘強多了。而且最後王滿銀浪子回頭金不換，結局是好的。英國有句諺語——結果好，一切都好。這在這里是很適用的。所以說孫蘭花歷盡艱苦與折磨的婚戀總體還是圓滿的。
II孫少安
對孫少安來說，他的一生中有兩個重要的女人，一個是他的青梅竹馬—田潤葉，一個是他的勤勞媳婦—賀秀蓮。多數人認為，田潤葉與孫少安的愛情故事就像一場羅密歐與茱莉葉式的悲劇。但我認為上天這樣安排是很合理且公平的。田潤葉出身於家庭條件良好的幹部家庭，她不用像孫蘭花一樣為家庭，為勞動而憂愁。所以她更容易被愛情沖昏了頭腦，以至於太理想主義，她從沒想過婚後的事情。他們一個是教師，一個是農民，他們真的還會像小時候一樣有那麼多共同話題嗎？婚後是潤葉放棄教師，回農村，還是少安放棄孫玉厚一家來城市呢？很明顯兩種情況都不可能。更不用提這其中還有田福堂這座大山了。所以說這段愛情是被客觀事實與客觀環境所中斷的。而相比之下我認為賀秀蓮才是真正適合少安的人，他們的婚戀是農民婚戀中最美好圓滿的那種。秀蓮對少安一見鍾情，而少安在和秀蓮共同的勞動和共同的苦難中建立起來了偉大的愛，他不僅是和她在肉體上相融在一起，而是整個生命和靈魂都相融在了一起。對於少安這種感情豐富而在本質上又十分質朴的農村青年，我認為這種一起勞動奮斗的婚戀才是最合適的。他們的愛情倒也沒什麼大波大折，他們是用汗水和心血一點一滴匯聚成了這深情的海洋。
III孫少平
孫少平有過兩段感情，一段是和郝紅梅的，另一段是和田曉霞的。我認為他和郝紅梅的那段時光並不能算是真正意義上的愛情。其一是因為他們二人都還小，都處於青春懵懂的時期，對愛情也只有一個模糊的輪廓，一種冥冥中的意識。其二是他們所產生的感情更多一些同病相憐的成分。而少平和田曉霞的感情則完全不一樣，其實這段感情和潤葉與少安有些許相似，但因當時日新月異的社會環境，田曉霞熱情主動的態度還有少平那種有理想，有抱負也有些知識的農村新青年精神，他們的愛情是一種與前幾輩人相比從未有之的，全新維度的愛情。這並不是說想少安與秀蓮的愛情就低級，那種勞動的婚戀也是偉大的。但少平的愛情很明顯脫離了勞動與肉體，而是在精神上的愛情碰撞，這絲毫不亞於其他類型愛情的熱情，這就好像他們的思維火花像粒子般碰撞，產生絢爛的花火叫愛情。他們的愛情是新時代的愛情，盡管田曉霞不幸去世，但這個女孩會在少平的心中永存吧！
IV孫蘭香
孫蘭香的戀愛是在大學時期和一個幹部子弟——吳仲平。他們的戀愛很顯然也是新時代青年的愛情，但這更貼近現在的大學愛情，他們與少平曉霞的不同在於無論是經過還是結果都甜蜜良好。盡管是個農村姑娘，但她用自己的大方，整潔，優雅，從容，文雅，彬彬有禮「征服」了吳仲平的幹部父親和母親。孫蘭香是孫玉厚一家唯一一個真正靠知識改變了自己的人生，收獲了自己的愛情，成為了人生贏家。這一切，包括這份愛情是這個新時代給予的，是她的哥哥們的犧牲給予的，也是她自己的努力，爭取，上進給予的。
請採納。
『肆』 請問有一個關於蘭花和禪宗的故事是出自哪裡拜託了～
禪宗史上，有位知名的晉迨禪師。他有一個愛好，就是養植蘭花。在他住持的禪院里，人們到處可以看到各種各樣的蘭花，品種繁多。香客遊人來到寺院聽法禮佛，看到滿架的蘭花暗香四溢，清幽甘暢，都不由得贊嘆不已。也由此，人們將喜愛蘭花的晉迨禪師叫作「蘭花和尚」。
某日，晉迨禪師應邀去寺院外講經說法。行前，他將一位弟子叫到跟前，對弟子說，我去講法，天黑才回來，你要替我好好照看這些蘭花，記住給它們澆水。
弟子知道禪師鍾愛蘭花，因而在他走後看護得很仔細，在給蘭花澆水時更是分外小心。真是怕處有鬼，越是小心就越是出差錯。他一個不留意，腳下一絆，竟將一個蘭花架子撞倒，整架的蘭花轟然一聲倒地，瓦盆破碎，花葉零落。看著一地的殘花爛泥，小沙彌嚇壞了，不知如何是好。晉迨禪師的其他弟子看到了，過來幫他收拾，並對這位弟子說，等天黑師父回來，你就照實認錯吧，師父是不會責難你的。
晚上，晉迨禪師回到了寺院，弟子向師父報告了白天發生的事情，他想師父知道心愛之物被毀，一定會生氣惱怒的，因此他請求師父懲罰自己。晉迨禪師聽後只是平靜地笑笑說，你既然不是故意的，又知道了東西被毀不是一件好事情，以後自會用心做事，我還怪你什麼？我的確喜歡蘭花，視蘭花為朋友。但我種植蘭花的目的是為了香花供佛，美化寺院和大眾心境，不是為了生氣煩惱的啊。世事無常，轉瞬即逝，沒有什麼東西是不滅不壞的，我怎會執著於心愛的東西而不知割捨？這可不是咱們的禪門家風呵！
弟子聽了禪師的一番教導，霍然有悟，更加勤於修持，終於也在佛學上有所成就。
佛說，一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電。世上的任何東西，無論我們認為美好或是醜陋，喜歡還是不喜歡，都是有生有滅，不會永存的。所以不應拘泥於事物的外相，而應隨緣安心。這不但是一個禪者應有的風度，即便是普通的人，也應知道順應事物的變化，不讓外在事物改變內心世界的平靜。
『伍』 各種花的花語是
歐石楠——孤獨，背叛的愛 金盞花——悲哀 金橘——招財進寶 金銀花——獻愛、誠愛
金雀花——謙遜、卑下 金雀兒——謙遜 金縷梅——靈感 金盞菊——惜別、離別之痛
金魚草——愛出風頭 角松——永恆的愛與約定 三輪草——念 八仙花——自私 九重葛——熱情
十字花——虔誠 百日草——思念亡友、愛 千日草——不朽 木棉花——英雄之花、珍惜眼前的幸福
木暮——勸誘、巧知 白茶——無暇 白頭翁——命運 白橡樹——獨立 白色鍾形花——感恩、感謝
黑桑——生死 黑種草——清新的愛 紅花——差別 紅豆——相思 紅掌——大展宏圖
紅山茶——天生麗質 紫菀——回憶；說謊 紫茉莉——小心 薄荷——再愛我一次 願再次與你相遇
紫陽花——[1]希望（白或桃紅綉球花）；[2]見異思遷、對愛情不忠貞；[3]藍色的是背叛；[4]善變、驕傲、冷淡
薄雪草——念念不忘 大理花——善變、不安定的心 大麗花——大吉大利，華麗 大岩桐——慾望
大花草——難以逃避的 滿天星——關心、純潔、喜悅 星辰花——永不變心 李花——純潔
林檎——引誘 毛茛——孩子氣 常春藤——友情 石楠花——莊重 石斛蘭——任性的美人
卡多利亞——你真美 桂花——友好、吉祥 胡枝子——沈思、害羞 孔雀草——總是興高采烈
瑪格麗特——期待的愛；驕傲、滿意、喜悅 馬蹄蓮——忠貞不渝，永結同心、吉祥如意 杏花——疑惑
愛麗絲——勇於追求愛情、穩重 橙花——貞潔 雪割草——忍耐 風鈴草——溫柔的愛 雞冠花——多色的愛；熱切期盼、我引頸等待 鳥不宿——慎重 虎耳草——情愛 鳳仙花——惹人愛
燕竹花——友誼 鹿子草——親切 龍膽花——喜愛看憂傷時的你 柏樹——永葆青春
楓樹——赤心坦誠、謝絕 爆竹紅——戀情 麗火紅——殘酷 聖誕紅——祝福 聖光花——光的庇佑
翡翠風——隨風而去 地榮黃——大地的恩賜 黑蝶紫——黑暗的世界 飛燕草——輕薄
福壽草——回憶 延齡草——美貌 月莧草——魔力 彩葉草——絕望的戀情 附子——敬意
薰衣草——等待愛情，等待你說愛我！——只有用力呼吸，就能看見奇跡！ 燈心草——溫順
含羞草——知廉恥、敏感、禮貌 檸檬草——開不了口的愛 麒麟草——警戒 桐花——情竇初開
棉花——溫暖、優秀 串鈴花——悲戀 吊鍾花——再試一下 番紅花——青春的快樂 芍葯——恐懼
蕾絲花——惹人愛憐 玉蟬花——信任 豆蔻花——別離 曇花——剎那的美麗，一瞬間永恆
長春花——快樂的回憶 鐵線蓮花——高潔 春番紅花——青春之樂 琉璃苣——勇氣
並蒂蓮——夫妻恩愛 不滅忍——冬愛的牽絆、奉獻的愛 芙蓉——精美嬌艷 敗醬——純潔的戀情
扶桑——相信你、永遠新鮮的愛 蕨——謙遜 臘梅——堅貞不屈、慈愛心 迷迭香——留住回憶
鐵線蓮——高潔 洋綉球——自私 雪花——希望 溪蘇——憤慨 梔枝——清雅 棕櫚——勝利
香橡——刻毒之美 花菖蒲——優雅 美人蕉——堅實 羽扇豆——幸福 枸櫞——不懂幽默的美人
檉柳——罪 晚香玉——危險的歡愉 楊柳——依依不捨 鐵線蓮——欺騙、貧窮、美麗的心
鈴蘭——純潔·幸福的到來、幸福降臨、吉祥和好運 解語花——溫婉 恬靜 美麗 絕塵 比花花解語 比玉玉生香
仙人掌——堅強 海棠花——溫和、美麗。海棠無香，是因為暗戀去了，它怕人聞出心事，所以舍了香
天堂鳥——無論何時，無論何地，永遠不要忘記你愛的人在等你 梔子花——原地守候你的愛；等待你的愛
月下香——明艷照人的美女 含笑花——美麗、莊重、含蓄、矜持、純貞、高潔 烏頭花——不喜見人的
菖蒲——信仰者的幸福;我信任你 花石榴——成熟的美麗 紅花刺槐——隱秘的愛，隱居的美人
藍星花——互信的心；把握現在 五星花——很忙碌 勿忘我——永恆的愛，濃情厚誼；(即星辰花) 永不變的心
勿忘我+貢菊——雖分離，勿相忘 藍繁縷——嬌弱 月兒蘭（月光草）——沉默的守侯香水草——獻身
蘭萍草——默默的愛,無私無欲的愛 金銀花——全心全意把愛奉獻給你 石蓮花——永不凋謝的愛
紫藤——醉人的戀情,依依的思念 玉簪花——恬靜,寬和 秋海棠——呵護 油桐花——情竇初開
木槿花——堅韌，永恆，美麗，溫柔的堅持 食人花——不能得到，就要毀滅；把每天，都當作世界末日來相愛
熏衣草——等待愛情 時鍾花——愛在你身邊 狗尾巴草——暗戀 向日葵——沉默的愛
梔子花——永恆的愛/一生的守侯/我們的愛 松蟲草——寡婦的悲哀 茉莉花——你是我的
密蒙花——請幸福到來 紫滕花——對你執著，最幸福的時刻 蝴蝶花——相信就是幸福
龍膽花——喜歡看憂傷時的你 蝴蝶蘭——我愛你 旭日藤——愛的鎖鏈 星辰花——永不變心 鱗托菊——永遠的愛 麥桿菊——永恆的記憶 楊柳——依依不捨 牽牛花——愛情永固
『陸』 不是為生氣種蘭花而我欣賞什麼
禪宗史上，有位知名的晉迨禪師。他有一個愛好，就是養植蘭花。在他住持的禪院里，人們到處可以看到各種各樣的蘭花，品種繁多。香客遊人來到寺院聽法禮佛，看到滿架的蘭花暗香四溢，清幽甘暢，都不由得贊嘆不已。也由此，人們將喜愛蘭花的晉迨禪師叫作「蘭花和尚」。 某日，晉迨禪師應邀去寺院外講經說法。行前，他將一位弟子叫到跟前，對弟子說，我去講法，天黑才回來，你要替我好好照看這些蘭花，記住給它們澆水。 弟子知道禪師鍾愛蘭花，因而在他走後看護得很仔細，在給蘭花澆水時更是分外小心。真是怕處有鬼，越是小心就越是出差錯。他一個不留意，腳下一絆，竟將一個蘭花架子撞倒，整架的蘭花轟然一聲倒地，瓦盆破碎，花葉零落。看著一地的殘花爛泥，小沙彌嚇壞了，不知如何是好。晉迨禪師的其他弟子看到了，過來幫他收拾，並對這位弟子說，等天黑師父回來，你就照實認錯吧，師父是不會責難你的。 晚上，晉迨禪師回到了寺院，弟子向師父報告了白天發生的事情，他想師父知道心愛之物被毀，一定會生氣惱怒的，因此他請求師父懲罰自己。晉迨禪師聽後只是平靜地笑笑說，你既然不是故意的，又知道了東西被毀不是一件好事情，以後自會用心做事，我還怪你什麼？我的確喜歡蘭花，視蘭花為朋友。但我種植蘭花的目的是為了香花供佛，美化寺院和大眾心境，不是為了生氣煩惱的啊。世事無常，轉瞬即逝，沒有什麼東西是不滅不壞的，我怎會執著於心愛的東西而不知割捨？這可不是咱們的禪門家風呵！ 弟子聽了禪師的一番教導，霍然有悟，更加勤於修持，終於也在佛學上有所成就。 佛說，一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電。世上的任何東西，無論我們認為美好或是醜陋，喜歡還是不喜歡，都是有生有滅，不會永存的。所以不應拘泥於事物的外相，而應隨緣安心。這不但是一個禪者應有的風度，即便是普通的人，也應知道順應事物的變化，不讓外在事物改變內心世界的平靜。
『柒』 六年級上冊語文第四單元作文
我是一隻啄木鳥,生活在鬱郁蔥蔥的森林.我快樂級極了,因為有許多的好夥伴被陪伴我.可是有一天......
太陽透過樹洞照在我身上,暖和極了.我跳下床,伸了伸懶腰.忽然,我覺得肚子好餓好餓.是呀,這幾天大叔伯伯們都沒有生病,我也找不到食物.怎麼辦？只好碰碰運氣再出去找一下咯。我梳理了一下羽毛，准備起飛了。
我在林子里轉了好大一圈，大樹伯伯們都沒有生病，看來我要餓肚子了。我正准備飛回去，突然聽到前方有幾聲「篤篤」的聲音。怎麼回事？難道是同類在啄食？可是怎麼聽那聲音也不像啊？於是，我飛過去看看。
我落在一棵樹上瞅了瞅，原來是一個盜木人在砍樹。他揮舞著手中磨得鋒利的斧頭，一下一下地砍在樹腰上。這時，我隱隱約約地聽到大樹伯伯在呻吟。往日的景象一幕幕地放映在我腦袋中。好幾年前，有一群盜木人在這里砍樹，使得我們鳥類沒有了棲息之地，許多小樹失去了爸爸媽媽......怎麼辦？我得救救大叔伯伯。我急忙飛上前去，用尖利的使勁啄著盜木人榆木一樣的腦袋,嘴裡還邊說:"這段木頭里一定有蟲。"說盜木人有榆木一樣的腦袋真沒錯，因為他也不想想，毀壞樹木資源就等於毀滅自己人類。他們人類的生存哪一樣離得開自然資源的給予呢？
盜木人被我啄得疼極了，正想逃走。突然從森林小道上走來了一群人，他們手臂上帶著一個紅袖套，我知道這些人是森林環保局的。盜木人一看到他們，立刻嚇得臉發白。不一會兒，我便看到他們把這個可惡的盜木人帶走了。
林中又恢復了以往的寧靜......
『捌』 關於李白的詩
月下獨酌 (李白)
花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉後各分散。
永結無情游，相期邈雲漢。
李白：關山月
明月出天山，蒼茫雲海間。
長風幾萬里，吹度玉門關。
漢下白登道，胡窺青海灣。
由來征戰地，不見有人還。
戍客望邊色，思歸多苦顏。
高樓當此夜，嘆息未應閑。
登金陵鳳凰台
鳳凰台上鳳凰游，鳳去台空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，一水中分白鷺洲。
總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。
李白的詩創作，多激昂慷慨之歌，少悲凄愁怨之曲，大起大落，大開大闔，恣肆汪洋，瀟灑奔放，富於極為濃郁的浪漫色彩與獨特的藝術風格。
「清新庾開府，俊逸鮑參軍」，「筆落驚風雨，詩成泣鬼神」。對李白詩歌的藝術風格，杜甫作如是說。
「言出天地外，思出鬼神表。讀之則神馳八極，測之則心懷四溟」。對李白詩歌的藝術風格，皮日休作如是說。
「如張樂於洞庭之野，無首無尾，不主故常，非墨工槧人所可擬議」。對李白詩歌的藝術風格，陳師道亦作如是說。
在對李白詩歌藝術風格的眾多探討里，或許以嚴羽的概括最為准確恰當，他命之曰飄逸。嚴羽還特意在《滄浪詩話》中以「子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉鬱」，標舉李杜詩學不同的藝術風格。而所謂飄逸者，誠如袁行霈先生所詮釋的那樣：「如春煙，如秋溟，如天外之鵬飛，如海上之浪翻，無拘無束，舒捲自如，才情豪邁，無跡可求」。
具有飄逸風格的李白，由於性格上不受拘束，藝術上崇尚「清水出芙蓉，天然自雕飾」的審美，因此，很少寫格律謹嚴的律詩。然而，天才畢竟是天才，盡管李白很少寫作律詩，但他的《登金陵鳳凰台》卻膾炙人口，並且還被尊為七律中的極品。
這首詩寫於唐玄宗天寶年間，為李白奉命「賜金還山」、南遊金陵時所作。全詩以登臨鳳凰台時的所見所感而起興唱嘆，把天荒地老的歷史變遷與悠遠飄忽的傳說故事結合起來攄志言情，用以表達深沉的歷史感喟與清醒的現實思索。
開頭兩句李白以鳳凰台的傳說起筆落墨，用以表達對時空變幻的感慨。「鳳凰台上鳳凰游，鳳去台空江自流」，自然而然，明快暢順；雖然十四個字中連用了三個「鳳」字，但絲毫不使人嫌其重復，更沒有常見詠史詩的那種刻板、生硬的毛病。鳳凰台為地點，在舊金陵城之西南。據《江南通志》載：「鳳凰台在江寧府城內之西南隅，猶有陂陀，尚可登覽。宋元嘉十六年，有三鳥翔集山間，文彩五色，狀如孔雀，音聲諧和，眾鳥群附，時人謂之鳳凰。起台於山，謂之鳳凰山，里曰鳳凰里」。李白用「鳳凰台」不是一般意義上的登臨抒懷，而是別有機杼。從遠古時代開始，鳳凰便一直被認為有祥瑞的意義，並且與社會的發展有關：美好的時代，鳳凰鳥則從天而降，一片天籟之聲。因此，鳳凰鳥的出現，多半顯示著稱頌的意義。然而李白在這里首先點出鳳凰，卻恰恰相反：他所抒發則是由繁華易逝，聖時難在，惟有山水長存所生發出的無限感慨。引來鳳凰的元嘉時代已經永遠的過去了，繁華的六朝也已經永遠的過去了，只剩下浩瀚的長江之水與巍峨的鳳凰之山依舊生生不息。
三四句的「吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘」，從「鳳去台空」的變化時空入手，繼續深入開掘其中的啟示意義。「生子當如孫仲謀」的吳大帝，風流倜儻的六朝人物，以及眾多的統治者，他們都已經被埋入墳墓，成為歷史的陳跡；就連那巍峨的宮殿如今也已經荒蕪破敗，一片斷壁殘垣。煊赫與繁華究竟留給歷史什麼可以值得紀念的東西呢？這里含蘊著李白獨特的歷史感喟。那些「投汩笑古人，臨濠得天和」與「功高不受賞，長揖歸故園」的高士、哲人，獲得了李白特殊的尊敬。同時，李白敢於藐視封建秩序，打破傳統偶像的精神束縛，以至於輕堯舜，笑孔丘，平交諸侯，長揖萬乘。所以，李白對這些帝王的消逝，除去引起一些感慨之外，沒有絲毫惋惜。那麼，當他把歷史眼光聚焦在那些帝王身上的時候，蔑視的態度是顯而易見。花草蓬勃，天地依舊，一切都按照規律變化發展著。這就是歷史，這就是千古的興亡！
「三山半落青天外，一水中分白鷺洲」，接下二句表現出李白沒有讓自己的思想完全沉浸在對歷史的憑吊當中，而把深邃的目光投向大自然的情懷。三山亦為地點，舊說在金陵西南的江邊。據《景定建康志》載：「其山積石森郁，濱於大江，三峰並列，南北相連，故號三山」。又據陸游的《入蜀記》載：「三山自石頭及鳳凰台望之，杳杳有無中耳，及過其下，則距金陵才五十餘里。」陸游所說的「杳杳有無中」，恰好箋注說明了「三山半落」那若隱若現的景象描寫。尤其是那江中的「白鷺洲」，橫亘於金陵西長江里，竟把長江分割成為兩半。於是，自然力的巨大、恢闊，賦予人以強健的氣勢，寬廣的胸懷，也把人從歷史的遐想中拉回現實，重新感受大自然的永恆無限。
李白雖然具有超脫塵俗的理想願望，但他的心卻始終關切著現實政治與社會生活，於是當他對歷史與自然進行親切的光顧之後，又把自己的眼睛轉向現實政治。他極目遠眺，試圖從六朝的帝都放眼到當時的權力中心，亦即自己的心之所向的首都長安。然而他的努力失敗了，原因是「總為浮雲能蔽日」，只好「長安不見使人愁」。於是，浮雲悠悠，愁思無限，壯志難酬，哀怨如縷。在這里李白化用了陸賈《新論·慎微篇》中的「邪臣之蔽賢，猶浮雲之障日月也」的說法，用來寄予自己的內心懷抱。他的痛苦，他的疾惡如仇，他的「與爾同消萬古愁」的情結，彷彿也就容易理解。特別是其中的「長安不見」又內含遠望之「登」字義，既與題目遙相呼應，更把無限的情思塗抹到水天一色的大江、巍峨崢嶸的青山與澄澈無際的天空當中。這樣心中情與眼中景也就茫茫然交織在一起，於是山光水色，發思古之幽情，思接千載；江水滔滔，吟傷今之離恨，流韻無窮。
李白是天才詩人,並且是屬於那種充滿創造天才的大詩人。然而,惟獨李白臨黃鶴樓時,沒能盡情盡意，「馳志」千里。原因也很簡單，所謂「眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭」。因而，「謫仙詩人」難受、不甘心，要與崔顥一比高低；於是他「至金陵，乃作鳳凰台詩以擬之」，直到寫出可與崔顥的《黃鶴樓詩》等量齊觀的《登金陵鳳凰台》時，才肯罷休。
這雖然是傳言，但也挺恰切李白性格。《登金陵鳳凰台》博得了「與崔顥黃鶴樓相似，格律氣勢未易甲乙」的贊揚。其實，李白的《登金陵鳳凰台》，崔顥的《黃鶴樓詩》，它們同為登臨懷古的雙璧！
李白《登金陵鳳凰台》的藝術特點，首先在於其中所回盪著的那種充沛、渾厚之氣。氣原本是一個哲學上的概念，從先秦時代起就被廣泛運用。隨著魏晉時期的曹丕以氣論文，氣也就被當做一個重要的內容而在許多的藝術門類里加以運用。雖然，論者對氣的理解、認識不完全相同，但對所含蘊的思想性情、人格精神與藝術情調，又都一致認同。李白《登金陵鳳凰台》中明顯地充溢著一股渾厚博大之氣，它使李白觀古閱今，統攬四海於一瞬之間，且超然物外，揮灑自如。渾厚博大之氣使李白淵深的思想，高妙的見解，闊大的心胸，成為編織巨大藝術境界的核心與精神內含。就像透過「三山半落青天外，一水中分白鷺洲」的巨大立體時空，可以感受到歷史的脈搏跳動與詩人的呼吸一樣，通過李白的舉重若輕，從容自在，以浩然雄大之氣充塞整個詩歌境界的努力，也能更進一步感受到他整個詩歌以氣奪人的藝術特點。
李白《登金陵鳳凰台》的藝術特點，又在於對時空觀念的完美表達。這既體現在對歷史與自然的認識上，也體現在他構造時空藝術境界的表達方法上。李白強調的自然永恆不朽，一方面是宣傳他的以自然為中心的「物我為一」的世界觀，另一方面也是為了揭露歷史上的統治神話。因為從古而來，幾乎所有的統治者他們都宣揚自己的世代永存與精神不滅，並且還把這樣一種模式灌輸到人們的意識形態當中，使人深信不疑。但是，李白則對此不以為然。他認為即或是極為強有力的統治者，就像秦始皇，他可以「揮劍決浮雲，諸侯盡西來。明斷自天啟，大略駕群才」，然而他終歸也要「但見三泉下，金棺葬寒灰」（古風其三），煙消雲散是不可避免的。所以，在李白看來，宇宙萬物之中，能夠獲得永恆存在的只有自然。
一切的繁華與驕奢淫逸都會煙消雲散；如果說它們還存在，似乎也只是作為自然的反襯而存在的。另外，李白在表現自然力量的雄大與變化的時空觀時，則選取了最為典型的事物，即「三山半落」之混茫與「一水中分」之遼闊，從而構造出闊大的境界，並且把歷史的變遷，即時間的改變與地點的依舊，即空間的不改整體地表現出來，啟發人們作更深的思考。
李白《登金陵鳳凰台》的藝術特點，還在於別致自然的遣詞造句。由於詩以寓目山河為線索，於是追求情隨景生，意象諧成也就顯得特別重要。「鳳凰」的高飛與「鳳凰台」的「空」，潔凈、疏郎，顯然與詩人瀟灑的氣質和略帶感傷的情懷相一致，且意到筆到，詞義契合，起到了內外呼應的作用。另外，整首「登臨」的內在精神，與「埋幽徑」「成古丘」的冷落清涼，與「三山」「一水」的自然境界，與憂讒畏忌的「浮雲」惆悵和不見「長安」無奈凄涼，都被恰切的語詞鏈條緊緊地鉤連在一起，從而當得起「古今題詠，惟謫仙為絕唱」的贊譽。
李白《登金陵鳳凰台》一詩，以其曠達高遠與略帶黯淡色彩的吟詠，成為文學史上獨特的鳳凰詠嘆調。
《秋浦歌》，「白發三千丈，緣愁似個長。不知明鏡里，何處得秋霜」。神奇的誇張和比喻，非凡的氣魄與筆力。
《秋浦歌》，「爐火照天地，紅星亂紫煙。赧郎明月夜，歌曲動寒川」。一幅瑰偉壯觀的秋夜冶煉圖，且為描寫勞動場面，實在難能可貴。
《哭宣城善釀紀叟》，「紀叟黃泉里，還應釀老春。夜台無李白，沽酒與何人」？以質朴的語言表述動人的感情，看似平常小事，實則傷感難忘。
《獨坐敬亭山》，「眾鳥高飛盡，孤雲獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山」。個人的孤獨寂寞與「含情」的自然景物高度融合，創造出平淡恬靜的情趣與境界。
《靜夜思》，「床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉」。這首詩曾在香港被列為最受歡迎的十大古典詩歌之首，典型的觸景生情，且信口而來，妙絕古今。
《贈汪倫》，「李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情」。變無形的情誼為生動的形象，文筆自然而又情真意切。
《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，「故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流」。情中有景，景中寓情，正所謂具有了創作中的高難境界——意境。
《早發白帝城》，「朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山」。遇赦回歸，驚喜交加，豪情歡悅，空靈飛動，快船快意，使人神往，精妙絕倫，百誦不厭。
《客中作》，「蘭陵美酒鬱金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉」。面對美酒，愉悅興奮，留連忘返，樂在客中，充分展現了李白豪放的個性，亦不同於一般的鄉愁之作。
《望廬山瀑布》，「日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天」。誇張自然，新奇真切，既包含詩人對大自然神奇偉力的贊嘆，又體現出李白萬里一泄、末勢猶存的藝術風格。
再來欣賞一些所謂的「詩眼」，共20句。
「昔日芙蓉花，今成斷根草。以色事他人，能得幾時好」？質朴自然，比喻貼切，看似平淡，卻也奇警。
「明月出天山，蒼茫雲海間。長風幾萬里，吹度玉門關」。胸襟博大，下筆不凡，雄渾磅礴，意境深遠。
「小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤台鏡，飛在青雲端」。想像豐富，新穎有趣，看似信手寫來，實則情采俱佳。
「生者為過客，死者為歸人。天地一逆旅，同悲萬古塵」。生死來去匆匆，人生苦短；天地猶如旅舍，萬古一嘆。
「花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人」。心懷豁達，想像奇特，善於捕捉樂趣，解脫孤寂憂郁。
「浮雲遊子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭斑馬鳴」。對仗工整，情景交融，感情真摯熱誠且樂觀豁達，一掃纏綿悱惻之哀傷情調。
「登高望蓬嬴，想像金銀台。天門一長嘯，萬里清風來」。雖為登臨泰山南天門的一般體驗，卻也道出了所謂常人心中有而筆下無的心理感受。
「登高壯觀天地間，大江茫茫去不還」。詩語雄渾，氣象博大。
「五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山游」。追仙求道、縱情山水的生動描述。
「古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名」。悲而不傷、悲而能壯的憂憤與自信。
「長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海」。表現李白遠大的政治抱負和強烈的自信心。
「吟詩作賦北窗里，萬言不值一杯水」。以學識濟天下的志士才人不為所用，人微言輕。
「燕山雪花大如席，片片吹落軒轅台」。充分運用文學創作中的誇張手法，增強詩歌的藝術感染力。
「仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人」！神態得意，躊躇滿志，感情流露真摯鮮明，形象表現淋漓盡致。
「世間行樂亦如此，古來萬事東流水」。雖有消極成分，卻也飽含著詩人對人生幾多失意和宦海沉浮的感慨。
「興酣落筆搖五嶽，詩成笑傲凌滄州。功名富貴若長在，漢水亦應向東流」。筆力雄健無敵，極其自信，胸襟高曠不群，藐視一切。
「抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟」。比喻奇特，自然貼切而富於生活氣息，生不得志，內心抑鬱而意欲擺脫苦悶。
「人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我才必有用，千金散盡還復來」。懷才不遇，蔑視權貴，人生苦短，及時行樂，語言平易，功力深厚，詩如其人，豪情狂放。
「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏」！不肯苟從，捍衛人的尊嚴，傲視權貴，一吐郁悶之氣。
「君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回」？巧妙地運用藝術錯覺去烘托形象，釀造氛圍，極寫黃河的雄偉氣勢，以增強作品的藝術魅力。
李白詩歌的最大特點就是「信口而成，所謂無意於工而無不工」（胡應麟語），就像杜甫所言：「白也詩無敵，飄然思不群」。獨步詩壇，無與倫比，清新俊逸，文思敏捷。一般認為王昌齡七絕成就最高，號稱「七絕聖手」，大內第一，然明人王世懋獨有高見，絕句「盛唐惟青蓮（李白）、龍標（王昌齡）二家詣極。李更自然，故在王之上」。既聞此言，正所謂「於我心有戚戚焉」，不知君以為然否？
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。
君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還復來。
烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。
與君歌一曲，請君為我傾耳聽。
鍾鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒。
古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
李白詠酒的詩篇極能表現他的個性，這類詩固然數長安放還以後所作思想
內容更為深沉，藝術表現更為成熟。《將進酒》即其代表作。
《將進酒》原是漢樂府短簫鐃歌的曲調，題目意繹即「勸酒歌」，故古詞
有「將進酒，乘大白」雲。作者這首「填之以申己意」（蕭士贇《分類補注
李太白詩》）的名篇，約作於天寶十一載（752），他當時與友人岑勛在嵩
山另一好友元丹丘的潁陽山居為客，三人嘗登高飲宴（《酬岑勛見尋就元丹
丘對酒相待以詩見招》：「不以千里遙，命駕來相招。中逢元丹丘，登嶺宴
碧霄。對酒忽思我，長嘯臨清飆。」）。人生快事莫若置酒會友，作者又正
值「抱用世之才而不遇合」（蕭士贇）之際，於是滿腔不合時宜借酒興詩情
，來了一次淋漓盡致的發抒。
詩篇發端就是兩組排比長句，如挾天風海雨向讀者迎面撲來。「君不見黃
河之水天上來，奔流到海不復回」，潁陽去黃河不遠，登高縱目，故藉以起
興。黃河源遠流長，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。如此壯
浪景象，定非肉眼可以窮極，作者是想落天外，「自道所得」，語帶誇張。
上句寫大河之來，勢不可擋；下句寫大河之去，勢不可回。一漲一消，形成
舒捲往復的詠嘆味，是短促的單句（如「黃河落天走東海」）所沒有的。緊
接著，「君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪」，恰似一波未平、一波
又起。如果說前二句為空間范疇的誇張，這二句則是時間范疇的誇張。悲嘆
人生短促，而不直言自傷老大，卻說「高堂明鏡悲白發」，一種搔首顧影、
徒呼奈何的情態宛如畫出。將人生由青春至衰老的全過程說成「朝」「暮」
間事，把本來短暫的說得更短暫，與前兩句把本來壯浪的說得更壯浪，是「
反向」的誇張。於是，開篇的這組排比長句既有比意——以河水一去不返喻
人生易逝，又有反襯作用——以黃河的偉大永恆形出生命的渺小脆弱。這個
開端可謂悲感已極，卻不墮纖弱，可說是巨人式的感傷，具有驚心動魄的藝
術力量，同時也是由長句排比開篇的氣勢感造成的。這種開篇的手法作者常
用，他如「棄我去者，咋日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂」（《
宣城謝朓樓餞別校書叔雲》），沈德潛說：「此種格調，太白從心化出」，
可見其頗具創造性。此詩兩作「君不見」的呼告（一般樂府詩只於篇首或篇
末偶一用之），又使詩句感情色彩大大增強。詩有所謂大開大闔者，此可謂
大開。
「夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也」（《春夜宴從弟桃
李園序》），悲感雖然不免，但悲觀卻非李白性分之所近。在他看來，只要
「人生得意」便無所遺憾，當縱情歡樂。五六兩句便是一個逆轉，由「悲」
而翻作「歡」「樂」。從此直到「杯莫停」，詩情漸趨狂放。「人生達命豈
暇愁，且飲美酒登高樓」（《梁園吟》），行樂不可無酒，這就入題。但句
中未直寫杯中之物，而用「金樽」「對月」的形象語言出之，不特生動，更
將飲酒詩意化了；未直寫應該痛飲狂歡，而以「莫使」「空」的雙重否定句
式代替直陳，語氣更為強調。「人生得意須盡歡」，這似乎是宣揚及時行樂
的思想，然而只不過是現象而已。詩人「得意」過沒有？「鳳凰初下紫泥詔
，謁帝稱觴登御筵」（《玉壺吟》）——似乎得意過；然而那不過是一場幻
影，「彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情」——又似乎並沒有得意，有的是
失望與憤慨。但就此消沉么？否。詩人於是用樂觀好強的口吻肯定人生，肯
定自我：「天生我材必有用」，這是一個令人擊節贊嘆的句子。「有用」而
「必」，一何自信！簡直象是人的價值宣言，而這個人——「我」——是須
大寫的。於此，從貌似消極的現象中露出了深藏其內的一種懷才不遇而又渴
望用世的積極的本質內容來。正是「長風破浪會有時」，為什麼不為這樣的
未來痛飲高歌呢！破費又算得了什麼——「千金散盡還復來！」這又是一個
高度自信的驚人之句，能驅使金錢而不為金錢所使，真足令一切凡夫俗子們
咋舌。詩如其人，想詩人「曩者游維揚，不逾一年，散金三十餘萬」（《上
安州裴長史書》），是何等豪舉。故此句深蘊在骨子裡的豪情，絕非裝腔作
勢者可得其萬一。與此氣派相當，作者描繪了一場盛筵，那決不是「菜要一
碟乎，兩碟乎？酒要一壺乎，兩壺乎？」而是整頭整頭地「烹羊宰牛」，不
喝上「三百杯」決不甘休。多痛快的筵宴，又是多麼豪壯的詩句！
至此，狂放之情趨於高潮，詩的旋律加快。詩人那眼花耳熱的醉態躍然紙
上，恍然使人如聞其高聲勸酒：「岑夫了，丹丘生，將進酒，杯莫停！」幾
個短句忽然加入，不但使詩歌節奏富於變化，而且寫來逼肖席上聲口。既是
生逢知己，又是酒逢對手，不但「忘形到爾汝」，詩人甚而忘卻是在寫詩，
筆下之詩似乎還原為生活，他還要「與君歌一曲，請君為我傾耳聽」。以下
八句就是詩中之歌了。這著想奇之又奇，純系神來之筆。
「鍾鼓饌玉」意即富貴生活（富貴人家吃飯時鳴鍾列鼎，食物精美如玉）
，可詩人以為「不足貴」，並放言「但願長醉不復醒」。詩情至此，便分明
由狂放轉而為憤激。這里不僅是酒後吐狂言，而且是酒後吐真言了。以「我
」天生有用之才，本當位至卿相，飛黃騰達，然而「大道如青天，我獨不得
出」（《行路難》）。說富貴「不足貴」，乃出於憤慨。以下「古來聖賢皆
寂寞」二句亦屬憤語。詩人曾喟嘆「自言管葛竟誰許」，所以說古人「寂寞
」，也表現出自己「寂寞」。因此才願長醉不醒了。這里，詩人已是用古人
酒杯，澆自己塊壘了。說到「唯有飲者留其名」，便舉出「陳王」曹植作代
表。並化用其《名都篇》「歸來宴平樂，美酒斗十千」之句。古來酒徒歷歷
，何以偏舉「陳王」？這與李白一向自命不凡分不開，他心目中樹為榜樣的
是謝安之類高級人物，而這類人物中，「陳王」與酒聯系較多。這樣寫便有
氣派，與前文極度自信的口吻一貫。再者，「陳王」曹植於丕、睿兩朝備受
猜忌，有志難展，亦激起詩人的同情。一提「古來聖賢」，二提「陳王」曹
植，滿紙不平之氣。此詩開始似只涉人生感慨，而不染政治色彩，其實全篇
飽含一種深廣的憂憤和對自我的信念。詩情所以悲而不傷，悲而能壯，即根
源於此。
剛露一點深衷，又回到說酒了，而且看起來酒興更高。以下詩情再入狂放
，而且愈來愈狂。「主人何為言少錢」，既照應「千金散盡」句，又故作跌
宕，引出最後一番豪言壯語：即便千金散盡，也當不惜將出名貴寶物——「
五花馬」（毛色作五花紋的良馬）、「千金裘」來換取美酒，圖個一醉方休
。這結尾之妙，不僅在於「呼兒」「與爾」，口氣甚大；而且具有一種作者
一時可能覺察不到的將賓作主的任誕情態。須知詩人不過是被友招飲的客人
，此刻他卻高踞一席，氣使頤指，提議典裘當馬，幾令人不知誰是「主人」
。浪漫色彩極濃。快人快語，非不拘形跡的豪邁知交斷不能出此。詩情至此
狂放至極，令人嗟嘆詠歌，直欲「手之舞之，足之蹈之」。情猶未已，詩已
告終，突然又迸出一句「與爾同銷萬古愁」，與開篇之「悲」關合，而「萬
古愁」的含義更其深沉。這「白雲從空，隨風變滅」的結尾，顯見詩人奔涌
跌宕的感情激流。通觀全篇，真是大起大落，非如椽巨筆不辦。
《將進酒》篇幅不算長，卻五音繁會，氣象不凡。它筆酣墨飽，情極悲憤
而作狂放，語極豪縱而又沉著。詩篇具有震動古今的氣勢與力量，這誠然與
誇張手法不無關系，比如詩中屢用巨額數目字（「千金」、「三百杯」、「
斗酒十千」、「千金裘」、「萬古愁」等等）表現豪邁詩情，同時，又不給
人空洞浮誇感，其根源就在於它那充實深厚的內在感情，那潛在酒話底下如
波濤洶涌的郁怒情緒。此外，全篇大起大落，詩情忽翕忽張，由悲轉樂、轉
狂放、轉憤激、再轉狂放、最後結穴於「萬古愁」，回應篇首，如大河奔流
，有氣勢，亦有曲折，縱橫捭闔，力能扛鼎。其歌中有歌的包孕寫法，又有
鬼斧神工、「絕去筆墨畦徑」之妙，既非
『玖』 每天的四季花語怎麼做
春季：蘭花
蘭花花語：美好、高潔、賢德
蘭花是喜溫植物，生長期適溫為15～25℃。冬季能耐-5～-8℃低溫，甚至短期0℃低溫也可正常生長。花芽在冬季有顯著的休眠期，從10月至翌年2月需低溫(10℃以下)刺激才能
實拍野生春蘭生長環境開花。春蘭要求空氣濕潤，在生長期要求濕度70%左右，休眠期為50%左右。對光線的要求不高，因蘭花一般都是喜陰植物。但陽光對蘭花又是不可缺少的，種類不同要求也不一樣，春蘭要求冬季陽光充足，夏季則必須遮去陽光的75%左右。蘭花要求通風良好。土壤以富含腐殖質、疏鬆透氣、保水、排水良好、潮濕而不過濕的微酸性為最好。
夏季：荷花
荷花花語：清白、堅貞純潔
荷花是我國的傳統名花。花葉清秀，花香四溢，泌人肺腑。有迎驕陽而不懼，出淤泥而不染的氣質。所以荷花在人們心目中是真善美的化身，吉祥豐興的預兆，是佛教中神聖凈潔的名物，也是友誼的種子。
荷花種類很多，分觀賞和食用兩大類。原產亞洲熱帶和溫帶地區，中國早在周朝就有栽培記載。荷花全身皆寶，藕和蓮子能食用，蓮子、根莖、藕節、荷葉、花及種子的胚芽等都可入葯。其出污泥而不染之品格恆為世人稱頌。「接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅」就是對荷花之美的真實寫照。荷花「中通外直，不蔓不枝，出淤泥而不染，濯清漣而不妖」的高尚品格，歷來為古往今來詩人墨客歌詠繪畫的題材之一。1985年5月荷花被評為中國十大名花之一。荷花是印度、泰國和越南的國花。
秋季：菊花
菊花花語：清凈、高潔、我愛你、真情
菊花象徵久長：菊花在秋季開放，故為秋的象徵，人們甚至把九月稱「菊月」，因為菊與「據」同音，「九」又與「久」同音，所以菊花也用來象徵長壽或長久；並且以農歷九月初九重陽節這一天採的菊花更有意義，多用其精製菊花茶，更有人將這一天採的菊泡陳年米酒，或者是用菊花沐浴，皆取「菊水上壽」之意。如果在一個畫面上畫有菊花和九個鵪鶉，因為「鵪」的發音與「安」相同，就有「九世居安」的意思。菊與松樹畫在一起，叫做「松菊永存」，表示祝願接受此畫的人長壽。還有人把一隻蟈蟈兒畫在菊花之上，因「蟈」與「官」同音，即表示祝願別人長久（九）占據官位，其畫名為「官居一品」。
菊花是中國十大名花之三，花中四君子（梅蘭竹菊）之一，也是世界四大切花（菊花、月季、康乃馨、唐菖蒲）之一，產量居首。因菊花具有清寒傲雪的品格，才有陶淵明的「採菊東籬下，悠悠見南山」的名句。中國人有重陽節賞菊和飲菊花酒的習俗。唐·孟浩然《過故人庄》：「待到重陽日，還來就菊花。」在古神話傳說中菊花還被賦予了吉祥、長壽的含義。
冬季：梅花
梅花花語：哀愁悲懷的慈愛心
梅花五瓣的象徵：快樂、幸運、長壽、順利、太平
梅花，又名梅，別名：春梅、干枝梅、酸梅、烏梅, 薔薇科、杏屬小喬木，稀灌木，樹皮淺灰色或帶綠色，平滑；小枝綠色，光滑無毛。葉片卵形或橢圓形，梅原產我國南方，已有三千多年的栽培歷史，無論作觀賞或果樹均有許多品種。許多類型不但露地栽培供觀賞，還可以栽為盆花，製作梅，與蘭、竹、菊並稱為「四君子」。還與松、竹並稱為「歲寒三友」。梅以它的高潔、堅強、謙虛的品格，給人以立志奮發的激勵。在嚴寒中，梅開百花之先，獨天下而春。
『拾』 描寫梅花精神的句子
1、梅花，是最超凡脫俗的花。有的小巧玲瓏，憨態可掬；有的裊裊娜娜，羞羞答答；有的端莊大方，秀美十足……再配上梅花的奇香，真是惹人愛憐。
2、是啊，在百花齊放，爭芳吐艷的春天，你不會注意到它的身影；而在這冰天雪地中，在其它花草全部凋謝枯萎的時候，它卻綻開了鮮艷的花朵！梅花在我心中是清高的象徵，它不甘隨波逐流，與百花一齊盛開在春天，寧可超凡脫俗地挺立在風雪中。
3、我忽然覺得自己就是一朵梅花，穿著雪一樣白的衣裳站在陽光里，一陣微風吹過來，整山的梅花都在翩翩起舞，各色的「衣裳」隨風飄動，風過了，我也停止了舞蹈，默默地站在那兒，我靜靜地聽著人們對我的贊語，靠在人們撫摸我的手上……
4、梅花一直也是多數偉人贊賞的花，因為它代表著高貴、頑強的精神，其次它葉象徵著無數的偉人革命精神。梅花象徵著無數革命家不屈不饒的品質。
5、「已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。」寒冬臘月時，百花凋零，唯有梅花還孤傲地怒放於冰雪之中，這不禁令我們感到贊嘆。我俯下身子，用一雙冰涼的小手輕輕地撫摸著梅花，細細體味著梅花不畏嚴寒的高尚品質。
6、我愛臘梅花，愛它那傲霜鬥雪，永不退縮和頑強的精神，看到臘梅花，我就會想起兩首古詩，一首是王安石寫的梅花――牆角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。另外一首是（北宋）盧梅坡寫的――梅雪爭春末肯降，騷人閣筆費評章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。是啊！那美麗的梅花，點綴在奇妙的大自然中，怎麼不叫人陶醉呢？
7、梅花向來有種獨來獨往的習慣。她不合群，當百花盛開的時候，你是找不到她的身影的。她不喜歡湊熱鬧。百花凋謝，大雪紛飛時，梅花才興致勃勃地頂著風冒著雪而來。別的花朵都怕冷，唯有她是冬天的朋友。你看它，鐵干橫斜，銀花數點，越是寒風凜冽，冰雪凌厲，它越是枝頭怒放，燦爛芬芳。
8、融入梅花，感悟梅花的品格；我贊美貞堅的松柏，我欣賞蓮花的出淤泥而不染！可我更愛梅花的傲雪怒放，任你數九隆冬，地凍天寒，梅花依然開的那麼艷麗，遙知不是雪，唯有暗香來。
9、梅花，她迎著寒風而綻放，伴著飛雪而舞蹈。她沒有月季的妖嬈，沒有牡丹的華貴，沒有荷花的高雅。但，她卻有不畏嚴寒，獨步早春，傲立於雪中的精神。「牆角數枝梅，凌寒獨自開。」當寒冬來臨，別的花早已凋謝枯萎，梅花卻不畏寂寞孤獨，仍然綻放著她最耀眼的一處：有的含羞待放，粉紅的花苞鮮嫩可愛；有的剛剛綻放，暗紅柔嫩的花瓣惹人喜愛；有的盛開許久，像一位亭亭玉立的舞女在展示自己的「英姿」這般的不畏嚴寒。