荷花佛子

⑴ 為什麼南方人過鬼節比北方隆重,北方人不過呢

過鬼節，一般是南方漢人注重，主要原因是，南方漢人的始祖大都來自中原，祖先墓地在北方，古代交通不便，清明冬至無法去掃墓，而鬼節那天開鬼門關，其它時候是不開的，在鬼節那天焚燒紙錢，祖先之靈可以駕清風來領取，也有的折紙船放入江中，因為天下水相通，可以將思念帶到。

⑵ 蓮花最有禪意的句子一葉一浮萍

蓮花最有禪意的句子一葉一浮萍

蓮花最有禪意的句子一葉一浮萍， 荷花從古至今都是高潔的象徵，有蓮花出淤泥而不染的美寓，荷花是夏日裡最美麗的花。頂著烈日，開得嬌艷而繁盛。下面分享蓮花最有禪意的句子一葉一浮萍。

蓮花最有禪意的句子一葉一浮萍1

1、菩提似明鏡，蓮依佛凈光！

2、人心本無染，心靜自然清，如花美眷，也敵不過似水流年，心若磐石，也敵不過過眼雲煙，一念心靜，一念浮華，蓮落紅塵，幾人可渡。

3、湖中蓮花出淤不染，花香如玉，似來自如來佛境，須彌山天界。

4、蓮，生於污泥之中，猶如人生在濁塵的世界。

5、一花一世界，一葉一菩提。

6、風動蓮生香，心靜自然涼。

7、守一方心靈凈土，一念心清凈，蓮花處處開。

8、蓮，朵朵輕輕姿質，淡娟娟；點點綴圓池，亦可憐。

9、心如蓮花，人生便能一路芬芳。

10、孑身獨處淡然行，煩惱萬種皆是空，守一點心夢的燈光，聽一曲心靈的悠揚，讓靈魂在無邊的黑暗中沉澱後，幻化為清澈的溪流，我願意如蓮潔來潔去，自生自落。

11、清水濯蓮心，只為等君來。前生意猶盡，來世意繾綣蓮之愛，同予者何人？只為，等你。

12、心靈的平靜才是人生真正的平靜，身入菩提海，心似蓮花開，胸無火冰欲，月到風自來。

13、來生願做一朵蓮，靜靜盛開在佛前，出淤泥不染，倚清風而眠。

14、心中若有美，處處蓮花開。

15、荷出污泥而不染，天然去妝飾自然。佛門聖荷世人慕，鴛鴦並蒂萬年長。

16、經過月華浸潤滋養，經過寒冬酷暑侵襲，依然不驚不擾。端坐在寂靜的時光里，不問年輪轉過幾圈，不知煙事更改幾場，安然守著自己的蓮心，兀自生香。

17、水不洗水，塵不染塵。

18、蓮在水中生，心在水中明，我心望明月，明月照禪心。

19、雙手合十，一念清凈。或許，今生我來，只為等你。隔著風霧，隔著雨霽，我把所有等待的苦，全部放逐。清水洗心，清衣素顏，與前塵，握手言歡。

20、心如蓮花，人生才會一路芬芳。

21、一花一世界，心似蓮花開，一葉一菩提，禪修悟中來。

22、蓮之所以為蓮，是因為蓮不慕牡丹之雍容華貴，不慕百合之馥郁馨香，不慕蘭花之優雅美麗，不慕秀竹之修長挺拔。蓮之所以為蓮，是因為蓮安靜地做著自己，守望自己，內省不浮。

23、願我如蓮，此生得安然。

24、這一世，我是佛前遺落在地上的一粒蓮子。被南來的風，吹到荷塘。不知道，經過多少個春秋冬夏，錯過多少日出月落。

25、月色朦朧，蕭蕭橫翠，裊裊山水間，她溫柔雅緻，清逸窈窕，清水出芙蓉，天然去雕飾，婀娜蹁躚。

26、佛，無處有，佛，又無處不在。

27、當我們的心像蓮花一樣潔靜，蓮花就在我們的心中綻放了。

28、有人似荷，只能遠觀，有些人如山，可依靠，有些人像風，來了去了，遠了，近了，都做尋常。

29、心若開成一朵蓮，一切順其自然。

30、夏之夜，水中蓮，在等你翩翩歸來。夏之夜，水中蓮，在耐得住寂寞中驚世駭俗！

31、塵世間，有一朵冰清玉潔，寧靜安詳，雲水禪心的花。

32、來生願做一朵蓮，心如蓮花開，隨遇而安，寧靜致遠！

33、人生就是一次輪回的未知旅程，在處處過目即忘的風景里，唯有蓮心不染，擁有了佛心慧質，方能於萬千紅塵中，放下握在手裡的紛亂，靜聽流水禪意，享受一份悠然與美麗。

34、我願作西方一朵蓮，擔負使命恭迎佛子。

35、一朵蓮，一禪心，一朵蓮，一世界，陣陣清淡香氣，不擾人，不爭寵，潔凈無瑕，不曾虛度年華，專注前行的方向，抵達夢的睛朗。

36、一念一清凈，心是蓮花開。

37、一念花開，一念花落，這山長水遠的人世，終究是要自己走下去，每個人的內心，都有幾處不為人知的暗傷，等待時光去將之復原。

38、人，若泥陷於污濁的世界，尚有迷離婆娑，恍惚縹緲。但那朵朵灼灼瑞美的蓮，皆猶如朵朵澄心不染，純真高遠的凌波仙子，浮出水面。

39、聽一曲禪音，結緣山水間，等待花開成禪。

40、我願作西方一朵蓮，慈光普照爭艷茁壯。

41、我願作西方一朵蓮，安於聖境不退升華。

42、不求奢華，斯是陋室，唯吾德馨，蓮花就在心中綻放了。慈悲為懷，蓮花就在心中綻放了。

43、我願作西方一朵蓮，八功德水中滋潤長。

蓮花最有禪意的句子一葉一浮萍2

1、我也曾見過凋零的蓮花。大片大片的蓮葉變得枯黃，一派蕭索落寞，無奈又惆悵。而蓮花，即使枯萎了，依然在那裡孤芳自賞。

2、蓮，在瞬間的完美中，定格一世的安寧。一世靜好的期盼，在微風拂面的月色間，在心底盪漾開來。

3、蓮心實苦，卻是清心敗火的良方。

4、康德認為，美的本源出自於人的理性能力與知性能力之間的審美判斷力。禪宗的美學精神是非理性中有理性。這種理性是以不確定模糊形態悄然參與其中。即所謂建立在"思量"與"不思量"之間。

5、自己和生活，格格不入。自己和自己，貌合神離。未來和遠方，遙不可及。不如，學學蓮花吧，孤芳自賞又怎樣。

6、心若蓮花 心若清凈, 三千大千世界, 無處不是凈土。

7、在寧靜中，精簡內心的繁雜。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。如蓮一般，不枝不蔓，不妖不惑。

8、看取蓮花凈，應知不染心。

9、柳搖舟飄，葉如翠蓋，蓮花妖嬈。金線微波，撐舟過，歌聲揚。風生風定，波起波沉，花芳，衣香，芙蓉白衫融一色。

10、蓮如人的心情，也寂寞，也淡薄，也黯然。卻在時光流轉間，甘願化為佛前的寶座，在孤獨中，聽盡一片梵音佛語。

11、一念起，萬水千山。一念滅，滄海桑田。在最深的絕望里，開出最美的花，不惹塵埃。

12、善良，是心間綻放的花，它遠離喧囂的岸，收斂著剔透的花瓣、幽婉的芬芳，佇立成一莖明澈的純真，搖曳為一抹恬然的淡泊。它舒展著娉婷的笑靨，彷彿一首雲淡風輕的小詩，又如一曲藍天碧水的梵音。它是一朵佛前的青蓮，任由紅塵萬丈，我自纖塵不染，諸邪不侵，只靜看清水一脈脈地劃過如煙歲月。

13、苦海迷途去未因，東方過此幾微塵。何當百億蓮花上

14、蓮，亦是有禪意的。那朵佛前的蓮花，晨鍾暮鼓，安之若素。有時，我想，自己所求所尋的'，不過是如蓮那般，最干凈的飽滿。那蓮花凈，便是對生命由衷地敬畏。

15、看取蓮花凈，應知不染心。越來越喜歡純粹的東西。飲食簡單清淡，生活刪繁就簡。

16、簡單、微妙、含蓄、寧靜。能了諸緣如幻夢，世間唯有妙蓮花。

17、在一波盪漾間，發現那孤獨傲然的心靈。從一片蓮葉間，挺立出一朵青里泛白的花苞，在一抹溫柔里，孕育出滿滿的深情。

18、一花一天堂，一草一世界。一樹一菩提，一土一如來。一方一凈土，一笑一塵緣。一念一清凈，心是蓮花開。

19、佛家有禪語:「蓮若有心,必當其苦;蓮若無心,必當其空。花落子歸泥,不過世態,無非因果。心滴菩提露,不過通透,亦是如來。難得蓮子意,落遍慈悲心。」

20、蓮的身上，有一種清逸出塵的風骨。像是超脫於塵世之外的隱士，縱使內心丘壑萬千，也總是氣定神閑的模樣。

蓮花最有禪意的句子一葉一浮萍3

1、人間有事莫招我，酒後醉卧杏花蔭。

2、荷花池旁一道小小而瀟灑的瀑布傾瀉而下，打在岩石上，濺起一朵朵水花，那水花多麼像小小的白梅，在微風吹拂中，紛紛落下，最後消失在堅硬的岩石與小池的中央，漾起一圈圈的漣漪。

3、凡事都不可太過極端、絕斷，你給別人留了空間，其實就是在給自己留下了很大、很多的迴旋餘地。所以說，人生固然是需要努力，但是是不可使盡，福不可受盡，話不可說盡，規矩不可行盡，要懂得物極必反的道理，適可而止方為妙。

4、簡單、微妙、含蓄、寧靜。能了諸緣如幻夢，世間唯有妙蓮花。

5、風含翠筱娟娟凈，雨裛紅蕖冉冉香。

6、秀樾橫塘十里香，水花晚色靜年芳。

7、荷葉上大滴的露珠，像璀璨的夜明珠一般發出眩目的光。

8、蓮，在瞬間的完美中，定格一世的安寧。一世靜好的期盼，在微風拂面的月色間，在心底盪漾開來。

9、荷葉呈圓形，中間有一個小圓圈，圓圈的四周有一道道的葉脈，一直伸向荷葉的邊緣。荷葉叢中還露出一個個小蓮蓬，嫩黃綠色的，像個小話筒，歪著頭一聲不吭。

10、佛說：生命中的許多東西是可遇不可求，刻意強求的得不到，而不曾被期待的往往會不期而至。因此，要擁有一顆安閑自在的心，一切隨緣，順其自然，不怨怒，不躁進，不過度，不強求，不悲觀，不刻板，不慌亂，不忘形，不以物喜，不以己悲。

11、荷葉五寸荷花嬌，貼波不礙畫船搖；

12、蓮香隔浦渡，荷葉滿江鮮。【江南】江南可采蓮， 蓮葉何田田。

13、逢人三分和氣，如春風滿面；遇事幾分寬闊，留於別人路過。別把自己當君子，也別把自己當小人，人生是什麼，都是學做人。

14、微風吹拂，墨綠的或者褐色的荷葉，輕輕拍著水面，泛起一輪輪波浪。那碩大的葉上亭亭玉立著一支支遲開的花，粉紅的花瓣，金黃的蓮須，嫩綠的蓮房，在陽光映照下。鮮艷奪目。

15、有些事不管我們願意不願意，都要發生，有些人不論我們喜歡不喜歡，都要面對。人生中遇到的所有的人和事，都不以我們的意志為轉移。願意也好，討厭也罷，該來的都會來，沒有選擇，無法逃避。我們能做的就是接受和面對，做自己該做的，盡力而為，用善良感染生活，用溫暖和諧人生。且行且珍惜。

16、人活一世，其實，有些東西，要學會思而勿亂；有些情感，要懂得痛而莫恨；有些追逐，要捨得持中有棄；有些浮相，要甘於塵而不染。有時，參禪，只在一瞬間，一杯茶，一葉草，一尾魚，一粒沙，一株桃花，看一個繁雜的世界。世有千態，心有萬言，便可從中拾得一顆澄明無物的禪心。

17、一根根帶刺的荷梗頂端是一朵朵盛開的荷花。荷花的色彩特別美，有潔白無暇的，有白里透紅的，還有紅中帶綠的。有的還是含苞欲放的花骨朵。

18、在寧靜中，精簡內心的繁雜。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。如蓮一般，不枝不蔓，不妖不惑。

19、夏日，河面上那一張張荷葉，翠綠、墨綠，顏色不一，光滑油亮。它們擠擠挨挨，爭相向上。

20、無事心不空，有事心不亂，大事心不畏，小事心不慢。人生的悲歡離合，酸甜苦辣，皆系於心，心態若安好，有什麼是真正過不去的坎呢？身在紅塵之中，凡事以善為本，有所為，有所不為，心自然日趨平和、寧靜，如開放的蓮花一樣自然，從容，不為誰開不為誰落。

21、散盡浮雲落盡花,到頭明月是生涯。

22、佛說,每個人的心中都有一朵清靜的蓮花。有沉靜的眼,平和的心,不管人間有多少苦難,多少坎坷,蓮花盛開的地方,總是雲淡風輕,歲月染香。

23、惟有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真。

24、荷花有禪學中的自然而然、淡薄、清靜、空寂等審美特徵。

25、誰說，讀懂過蓮的傲骨？在一波盪漾間，發現那孤獨傲然的心靈。從一片蓮葉間，挺立出一朵青里泛白的花苞，在一抹溫柔里，孕育出滿滿的深情。蓮如人的心情，也寂寞，也淡薄，也黯然。卻在時光流轉間，甘願化為佛前的寶座，在孤獨中，聽盡一片梵音佛語。

⑶ 夢見吐出很多大大小小的珠子，且珠子里印著荷花，有的有佛像，佛經，吐了兩次

瑞相的示現不一定是修行所必要的條件，有的時候乃至有的會有誤會，而以為是瑞相的情形發生。因為自己其實是煩惱而生起了有所得心，乃至是妄想執著而生起了取相分別，甚至有的是鬼神或者業障、冤親債主變化的相貌；這些情形的發生來示現假似瑞相，因此讓眾生以為是瑞相。可是眾生遇到這種情形，有瑞相的時候，就應該要特別小心，應該要以智慧來作抉擇；而不要執著說自己見到瑞相多麼不得了，因為這樣的執著而成為障礙自己道業進步的因緣。所以，不管是念佛人在念佛的時候，或者在打坐修定的時候，乃至在睡夢之中所見到的瑞相好相，應該還是要以智慧為先導來作抉擇，並且要依據聖教的開示來簡別、抉擇、判斷。

在經典中其實 佛陀已經講得很明白、很清楚。這個道理 佛陀在《佛說觀無量壽佛經》有開示說：「令與修多羅合，若不合者，名為妄想。」（《佛說觀無量壽佛經》卷一）從這段聖教的開示就知道，不管你是在定中，或者你出定，或者是在念佛，或者是在打坐，或者在夢中等等的種種情形，當有遇到瑞相，乃至遇到有諸佛菩薩示現而為你開示佛法的內容時，應當讓這些內容的義理與修多羅比較而一致吻合的——修多羅就是經典至教。也就是說，這些夢中、定中或念佛中所見所知的一切內涵，是要與 佛陀三乘菩提的經典的聖教內涵吻合一致的。如果說在夢中、定中或念佛之中，所見到的瑞相內容或者開示，是與三乘菩提經典中所開示的內涵是相違背而不吻合的話，那就是行者自己的妄想幻境，根本就不是瑞相，只是妄想幻境罷了。所以行者千萬不可執著，以為是這樣就是聖人的境界；如果是這樣而執著，以為自己已經證聖的話，那就是入了魔境而不知道。因此，見到了瑞相，除了真正的殊勝的瑞相之外，也有很多是修行的歧路，其實是假冒的瑞相，乃是鬼神等示現的境界。所以，我們還是應該要用智慧來作抉擇，以聖教為依止，與修多羅合。

而我們再來說說，瑞相的種類其實有很多。有的人他在念佛的時候，或者修定打坐的時候，或者參禪的時候，他是見到了廣大的光明，或者他見到美妙殊勝的蓮花，或者他見到他方清凈世界的殊勝。譬如說，念佛人有時候因為某些人的因緣，他會看見到極樂世界的八功德水，種種殊勝的境界；或者聽到美妙的音樂，或者聽到殊勝的演奏，或者聞到殊勝濃郁的香味；乃至見到諸佛菩薩來加持、放光、說法、開示，種種不同的情形發生。但是，這些瑞相其實都是三界有為的境界，千萬不可執著。所以《楞嚴經》當中也有開示，種種的境界都說，這些有些境界其實是善境界，但是卻不是聖境界，不可以聖解，就不可以聖人自居而解。因為這很多的情形其實是五陰的境界，都是三界有為的境界，修行人千萬不可以因為這樣而生起執著煩惱，應該要用智慧來觀察、來簡擇；並且要查證經典聖教的開示，必須要與三乘菩提經典的內容吻合才對。而修行者也應該把這個情形，當作自己修行的一個指標來檢驗罷了，當作改往修來的參考而已，應該內涵是要符合聖教的內容，而不執著的繼續用功努力；如果有過失，調整自己的過失，但內容要吻合三乘菩提的內容而去行菩薩道。所以，行者不管是在念佛中，或者是在打坐當中，乃至在參禪的時候，遇到瑞相的時候應該依智慧以及聖教而行。

但是，有的人可能他會有疑問，會說：「既然有瑞相的示現，如果這些瑞相是真的，而不是鬼神的干擾變化，那諸佛菩薩在我念佛中或者修定中，他們示現瑞相的目的是為什麼？他為什麼要示現瑞相呢？」而且他也說：「因為《金剛經》佛陀不是有開示嗎？『凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。』但是，佛菩薩為何還要示現瑞相給我呢？而讓眾生看到呢？」其實我們從這個疑問來說，我們要了解，諸佛菩薩的所作，一切都是為了利益眾生在道業上面進步，所以常常有很多種情形是以起信為主。也就是說，有的時候佛菩薩在你用功的時候，或者用功過了一段時間以後，偶爾會因為某些根器的眾生他需要鼓勵，需要鼓勵他才能進步；所以就示現瑞相來鼓勵這個行者，讓這位修行人能夠生起信心，因此看到瑞相而更加努力往前進步，讓這個缺乏信心的人能夠提起信心乃至信力。

我們看 佛陀在《菩薩瓔珞本業經》中就有這樣類似的道理，我們看 佛怎麼說：「佛子！若一切眾生，初入三寶海，以信為本；住在佛家，以戒為本。」（《菩薩瓔珞本業經》卷二）這段聖教怎麼說呢？這段聖教就是說，對於初機的學佛人，因為他對於佛法僧三寶的信心還不夠，對於自己用功努力的信力還不足，因此，他必須要時時的鼓勵，才能讓他繼續的進步。如同小孩子有了一點進步，因為父母的鼓勵而他會繼續努力，他當然希望自己能夠受到鼓勵，父母也希望小孩能夠透過鼓勵，讓他繼續進步。所以同樣的道理，諸佛菩薩示現這些瑞相，很多人感應到佛菩薩示現的瑞相加持，是因為，這些瑞相的加持，能夠讓這些只有信根的菩薩，透過自己的努力念佛用功，再透過這樣加持示現瑞相，而得以成就這一分的信力，從信根成就信力。

但是，有的菩薩因為在三乘菩提正知見上面是具足，而且他能夠安住在 佛陀開示三乘菩提的正知見當中；這樣安住在正見之中的菩薩這樣努力用功，所以信力具足，佛菩薩就不需要透過瑞相的示現讓他成就信力。因為他已經具足信力了，因為他已經成就了歸依三寶的三歸依戒而成就了五力。也就是說，他的五力是具足的，他的信力、精進力、定力、念力、慧力的用功都是在正常的增長，不需要額外示現瑞相而讓他起信，所以佛菩薩就不需要示現瑞相給這些菩薩。因此，很多用功得力的菩薩卻沒有見到瑞相，一樣是智慧深妙，一樣是功德成就；因為這位菩薩乃是久學菩薩，他目前的位階用功順利，也就是說，他安住在 佛陀的聖戒之中而行，那就不需要透過瑞相的鼓勵。可是，如果是剛剛入三寶海中的初機學人，那就應該以起信當作加持他的首要目的。因此，有的時候有的菩薩就會透過佛菩薩示現的瑞相而得以增加信心，成就信力，而更進一步的往前進步。

所以，念佛時或者打坐修定的時候，你見到的如果是真正的瑞相，不論是見到光、見到花，聽到美妙的音樂乃至聞到異香種種，這其中的內涵必須是要與三乘菩提的內容吻合。而其中很多的目的，我們簡略來說常見的幾個目的——

第一個目的，乃是要讓行者起信，能夠繼續進步，但是卻不是讓眾生要執著這個瑞相。因此，加持有些人見到瑞相的目的，不外乎就是讓這個行者能夠生起信心，成就信力；對於三寶的信心生起的緣故，對於佛法僧三寶生起信樂，對於自己能夠產生足夠的信力；所以，諸佛菩薩偶爾會現起一些特殊的境界，讓某些眾生遇到；但是不會常常遇到。如果某個人常常遇到，每天遇到，那就是有問題，那就是著魔了。因為諸佛菩薩功德殊勝，如果沒有辦法達到起信的目的，那何必常常示現呢？所以說，示現只要一次就能夠有效了，幹嘛需要很多次呢？所以，如果常常看到瑞相，那就表示這個人他是執著於境界當中，他已經落入三界有當中了。其實，這樣常常看到他所謂的瑞相這位眾生，其實對他的修道是不利的；這不可能是佛菩薩的作為，因為佛菩薩的功德沒有那麼差勁，佛菩薩的功德非常殊勝，一次就可以解決。

所以，行者不論是念佛，或者修定打坐，乃至於定中或者夢中所見的一切，或者聽到佛菩薩對於你的開示，或者見到某些現象的顯現，這些都是諸佛菩薩要利益一切眾生，使得他們能夠在道業上面增上，但不是要讓這些眾生增加執著而取相分別。所以，佛陀才在《觀經》當中又特別特別的開示，必須要與修多羅合，不然就是妄想，就是無明。也就是說，見到瑞相的內容，或者定中、夢中、念佛中聽到佛菩薩的開示，它的內容統統要與三乘菩提的經典聖教吻合；如果與三乘菩提所開示的內涵違背而不合的話，那就是妄想幻境，根本不是瑞相。一定要吻合三乘菩提經典的開示內容，這樣才是有幫助的瑞相顯現。這個部分大家要特別小心。

第二個常見到示現瑞相的目的，乃是要勸請發起菩提心為主，也是增大信力的一部分；也就是說，也以初機學人為主。譬如我們舉一段聖教，在《大乘本生心地觀經》當中有記載：「一切眾生遇此光明，見彼瑞相，皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。」（《大乘本生心地觀經》卷一）從這段聖教也知道，佛陀常常放光加持，讓眾生得以因此而發起成就佛道無上正等正覺之心，而不會小心小量小器的自認為自己是小根器者。這樣的加持勸請，也讓這些人發起菩薩性，不要落入聲聞、獨覺的二乘種性當中。所以，佛菩薩有時候會透過示現瑞相的方式，讓這些眾生發起菩提之願。例如，有的人念佛的根性偏於聲聞，屬於中品生人，但是透過 佛陀示現瑞相，極樂世界殊勝的光明相給他看，因此他心變大了，肯發起大心，而得以朝向上品生的努力。這就是諸佛菩薩常示現瑞相的另外一個慈悲攝受的目的。

第三種情形，常常遇到佛菩薩示現瑞相的情形，或是示現好相加持的目的是什麼呢？就是諸佛菩薩要加持行者而得以滅罪啊！因為這些菩薩透過如法的慚愧懺悔，能夠滅除過往一切的戒罪。因為我們過去無量劫以來，乃至此世造作了很多的過失，有的時候有許多微細的戒罪並未滅盡；但是，透過行者至誠心地憶佛、念佛、拜懺、拜佛乃至觀想念佛等，用功精進的過程當中，輔以自己慚愧心所的善心發起，加以懺悔過往一切罪業的發露，立誓願永不復作；這樣感應了諸佛菩薩現前，或現光明，或見光明，或佛摩頂放光，聞到異香等等，來滅除這個眾生的戒罪。這也是常見到念佛人或修行人見到瑞相的情形。

所以說，能夠見到瑞相未必是好，不見到瑞相未必不好。所以，見到瑞相的時候，不外乎就是希望能夠讓眾生得以繼續往前進步，透過這樣有為的加持而得以讓眾生信力具足，或者發起大願，或者滅除罪業。這些種種的一切，都是諸佛菩薩的加持，並不是行者自己有多麼偉大，全部是仰賴如來的慈悲加持以及攝受啊！所以，行者如果見到瑞相，其實更應該更為感恩，更為恭敬，更為慚愧，諸佛菩薩的加持得以滅罪，得以起信，得以勸發，能夠繼續的努力用功，來依於聖教而如說修行；並且透過智慧的簡擇，而更能夠增益道業上的進步，使得道業進步；千萬不可以因為執著而生起憍慢、煩惱，乃至招引鬼神的魔擾。

⑷ 平南旅遊景點哪些好玩的地方

推薦思回石山（暢岩山）景區凱坦、沒孫扮平南雄森枯灶動物大世界、大安古建築群、北帝山景區、平南縣江北公園、荷花湖景區、廣西平南安懷佛子旅遊風景區、江濱公園、城隍嶺公園、平南寶林寺。

1、思回石山（暢岩山）景區

思回石山（暢岩山）景區位於廣西壯族自治區貴港市平南縣。思回石山又名「暢岩山」、「暢岩懷古」，是平南新舊八大風景名勝之一。暢岩山高數十丈，一山兩峰，全為石灰石結構，岩洞奧窈。岩洞主要有犀牛滴水洞、文昌岩、遇仙岩、九重門、 飛鼠岩等景點。

⑸ 中國的香煙都有哪幾種

北京：中南海、北京、釣魚台；天津：江山、恆大；上海：中華、紅雙喜、熊貓、牡丹；重慶、四川：天子、龍鳳呈祥、朝天門、宏聲、山城五牛、天下秀、嬌子、國寶、九寨溝

河北：鑽石（品種太多，荷花是其中一種）、新石家莊、北戴河；河南：黃金葉、帝豪、紅旗渠、許昌、散花、豫煙、豫煙王、芒果、皇煙、發時達

山東：泰山系列、將軍系列（種類都很多）安徽：黃山、皖煙、天都、迎客松、光明、佛子嶺、合肥、廬陽、紅三環、逍遙津；福建：七匹狼、金橋、石獅

江蘇：蘇煙、南京；浙江：利群、大紅鷹；廣東：紅雙喜（廣州）、紅玫王、五葉神、好日子；廣西：真龍、甲天下；雲南：雲煙、玉溪、紅河、盛世國賓、紅塔山、石林

(5)荷花佛子擴展閱讀：

抽煙對於人體的各個系統都有一定的危害，尤其是對於呼吸系統危害是特別大的，長期抽煙會造成慢性支氣管炎、支氣管擴張、慢性阻塞性肺部疾病，尤其會使肺癌的發病率明顯增加。

流行病學的調查表明，吸煙是肺癌的重要致病因素之一，特別是鱗狀上皮細胞癌和小細胞未分化癌，吸煙者患肺癌的危險性是不吸煙患者的13倍，而且患了肺癌之後，吸煙的人死亡率也要比普通人高很多。

吸煙還會造成其他系統的致癌性，可以和唇癌、舌癌、口腔癌、食道癌、胃癌、結腸癌的發病率都有一定的關系，還會使冠心病的患病風險增加。

⑹ 浙江有什麼民間習俗

1、西湖香市，是浙江省杭州市一種古老的傳統民俗及民間宗教文化活動，宗教信徒進香拜佛和經商者形成的集市。西湖香市起源於唐宋年間，到元明時期已十分繁榮。

2、寧海十里紅妝婚俗，十里紅妝是古老的傳統民俗，這種嫁女的場面。舊俗在婚期前一天，除了床上用品、衣褲鞋履、首飾、被褥以及女紅用品等細軟物件在親迎時隨花轎發送外，其餘的紅奩大至床鋪，小至線板、紡錘，都由挑夫送往男家，由伴娘為之鋪陳，俗稱「鋪床」。

3、嘉善田歌，是浙江省的地方民歌，屬於吳歌的一個品種，是浙江一種獨特的歌謠形式，是過去勞動者尋求慰藉、抒發思想感情的歌聲。2008年6月7日，浙江省嘉善縣申報的「嘉善田歌」經國務院批准列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。

4、網船會，是浙江一種古老的傳統民俗及民間宗教文化活動。民國時期，清明節、中秋節前後為嘉興蓮泗盪網船會之期，江浙兩省附近船戶鄉民成千上萬聚集於連四盪劉王廟，迎神賽會。2011年5月23日，網船會經國務院批准列入第三批國家級非物質文化遺產名錄。

5、前童元宵行會，盛於清末民初，一直延續上世紀五十年代逐漸消亡。1985年，前童村舉辦建村761年活動，燈會活動重新恢復，此後年年舉行，四鄉八方來客人山人海，1986被寧波市命名為「古亭之鄉」，中央電視台、浙江電視台等多家媒體都曾來采訪和報道過，是當地一著名的燈會地。