南昌蘭花片

㈠ 朱德與蘭花背後隱藏的革命精神

蘭花，是中國久負盛名的傳統名花，它的品性高雅、純潔、倔犟，花朵端莊秀麗、清純大方，氣味清香淡雅、素樸幽遠，歷來被看作是一種堅貞、高潔的象徵。朱德一生鍾愛蘭花，幾十年如一日痴情不改。花如其人，花性與人品，互融一體，相映生輝。
喜歡蘭花由來已久
朱德喜歡蘭花，有著悠久的歷史。即便是在戰事頻發、軍情多變的戎馬倥傯間，率隊領軍作戰的總司令也要遣興培植、欣賞蘭花，對山中的野蘭小草施以熱情關愛。

在他20歲左右從軍雲南的時候，就非常喜歡一種開著白色花朵的野蘭花。每到春夏交季之時，這種野蘭花便會漫山遍野地燦爛怒放，煞是壯觀，美景如畫。當陣陣清風吹來時，蘭花的縷縷清香襲人，令人陶醉，心曠神怡，特別地招人喜愛。當時，由於經常四處作戰，流動性大，不能種花，朱德就找來瓶子養這些采來的野花。
再到後來，朱德的職位有了一定的升遷，他愛養蘭花的興趣依然不減。朱德征戰每到一地，總是一邊行軍作戰，一邊在山裡採集野生蘭花，然後再移植到他那些簡易而方便攜帶的「花盆」中。
時間一長，朱德認識了許多蘭花品種。在朱德留學德國的宿舍里，見到最多的還是蘭花。
1928年，朱德率領南昌起義部隊上井岡山和毛澤東率領的秋收起義部隊勝利會師。這個時候，朱德又一次在井岡山上驚喜地發現了久違的野生蘭花，並且記住了井岡山生長蘭花的主要地點。相隔30年後，朱德來到井岡山的某個地區視察工作，他依然記得當年井岡山的野生蘭花。在工作之餘，朱德興致盎然地爬山尋找記憶中的野蘭所在地。功夫不負有心人，朱德竟然找到了，高興地滿載而歸。他將蘭花移植到瓦盆里，帶下山來，千里迢迢地帶進了中南海的花圃。
情系北京中山公園「蘭室」
一向酷愛蘭花的朱德，革命勝利後，盡管身負重任，工作繁忙，仍然堅持種養和欣賞蘭花，這已成為他很少的業余閑暇生活中的重要內容。藝蘭、賞花，給朱德的生活增添了無窮的特殊情趣。
在朱德住處的陽台和花架上，到處都可以見到蘭花的倩影，聞到蘭花的清香。朱德清早醒來看，午覺起來看，晚上還要看，對蘭花是達到了痴愛的程度。他不僅愛蘭，而且精研《蘭譜》，說起蘭花，如數家珍。每當餘暇，朱德會惦記著心愛的蘭花，首要的事情就是給蘭花除草、培土、澆水和施肥。有時，還會面對蘭花，或駐足賞玩，或凝神沉思。他敬慕蘭花、贊美蘭花，一生還留下了許多賞愛蘭花的詩作，寄託了他一份濃濃的感情。

朱德是中南海有名的蘭花「先生」。他經常在工作之餘頻頻光顧中南海的大溫室，極有情致地去傾心養植和觀賞許多不同品種的蘭花。
誰要是來到朱德家裡，一進門首先就會被他滿屋子水靈鮮亮的大小蘭花所吸引。他在這個小天地里共種植有3000餘盆品種不同的蘭花，都是他長時間四處搜集來的，並且經常親自侍弄。他的客廳、辦公室、卧室，凡是能擱置花盆的地方，常有蘭香飄逸。這些賞心悅目的蘭花盆景，會令所有來客大為喜悅。
上世紀50年代後期，北京的中山公園開始養育蘭花，培植蘭花新品種。其時，公園從上海引進了一批品種優良的蘭花。朱德不知從哪兒知道了這條消息，一天，他乘車來到了中山公園，直奔蘭花圃。他細致地觀賞著每一個品種，足足兩個小時後，才帶著滿足的神情離去。
朱德一邊參觀蘭花，一邊和栽培蘭花的園丁們聊天。園丁們很快發現，已是古稀之年的朱德竟然對蘭花有著如此執著濃厚的興趣。他們深受感染，洗耳恭聽老人家的熱情指教。
朱德將自己多年養花的經驗滔滔不絕地介紹給大家。他說:「養蘭入門容易，但是，要精通它就難了。必須得窺天氣，測氣候，勤於護持，做到栽養有法、得法，蘭花才能生根發芽。」
他還語重心長地對園丁們道出了養蘭的目的:「蘭花是中國名貴品種的一種花卉，因栽養技術要求比較高，所以，以前只有有錢人家才能養得起它，只有少數人能觀賞到它。現在是新中國了，你們要養好蘭花，多養蘭花，讓老百姓都能看見蘭花的芳姿……以後還要總結栽養蘭花的經驗，逐步普及，讓蘭花進入尋常百姓家中。」
這是朱德第一次來中山公園看蘭花。此後，在周末或假日里，朱德常常來此觀賞蘭花，朱德若有什麼新品種的蘭花，也常帶去給中山公園養植。
大家見朱老總常送名貴的蘭花來，就想著哪一天能有幸進朱德的花圃去看看。可是，冷靜一想，中南海乃是黨和國家領導人居住的地方，不是什麼人能隨便進得去的。然而，出乎他們意料的是，他們的夢想竟然有一天真實現了。有一天，朱德興致勃勃地來到中山公園。他一邊觀賞蘭花，一邊與園藝工人親切地攀談起來。他從四川青城山的野生蘭談到西藏的「虎頭蘭」，從河南雞公山上的「蕙蘭」談到海南島的「海燕齊飛」，越談興趣越濃，最後索性要親自用他的蘇聯「大吉斯」轎車載上大家去他的花圃作一次參觀。未等大家反應過來，朱德已為大家打開了車門，然後又放下汽車裡面的加座……這是共和國第一元帥的專車呵！大家喜出望外，個個笑得都合不攏嘴。
不一會兒，車子在一個大溫室前停下。朱德笑呵呵地下車說，這就是中南海的花圃了。大家走進棚子一看，一陣激動和驚訝，慨嘆:這里簡直就是蘭花的海洋……
朱德如數家珍般地向大家一一介紹著這些心愛的蘭花:四川的「夏蕙」，廣東的「墨蘭」、「銀邊大貢」，貴州的野生蘭，無錫的「春蘭」……他微笑的面容與和緩的語音，連同身邊那潔凈雅緻的蘭花的海洋，無不讓人感到一種特別的意境，一種只有在大自然中才能見得到的寧靜和超脫。
中山公園初建蘭花室時，大家覺得門額上總該有個名字，大家不約而同地想到了朱德。有人向衛士長談了大家的願望，沒料想，幾天之後，就收到朱德手書的幾幅寫有「蘭室」的字幅，請中山公園從中選用。這散發筆墨濃香的筆跡厚重、朴實，真是字如其人。
中山公園按照朱德的要求，曾經多次派人到全國各地採集野生品種，交流養蘭經驗，先後共收集並養植了250餘個蘭花品種。每年都為群眾舉辦春秋兩次的蘭花展覽。
外出視察時尋蘭芳蹤、廣交蘭友
到外地視察工作，朱德有時也會在專列上帶上一些蘭花。而且，只要有條件有空閑，他總會到視察地長有蘭花的地方光顧一番，哪裡有濃郁蘭香飄溢，哪裡就留有朱德的足跡，朱德與蘭花簡直到了形影不離的地步。而且，朱德一向喜歡以蘭會友，不分身份、等級，只要蘭趣相投，一視同仁，結交了不少蘭友，其中有一些是蘭花專家、工程師、外國朋友，也有一些是技術工人、寺院和尚與業余愛蘭者。
解放後朱德來到四川視察工作期間，他總要在繁忙緊張的工作之中抽空到杜甫草堂、文殊院、人民公園等處參觀蘭花。1963年春天，朱德再次來四川考察時，還專程到青城山去採集過野生蘭花。他不顧70多歲的高齡，興味盎然地一直攀登到青城山上別致壯觀的一處景物「天然圖畫」上面，在遠離石階的一處山坡上終於發現了野生兔耳蘭。當時，朱德夫婦分外高興，對蘭花的喜愛之情溢於言表。
建國後不久的某一年國慶節前夕，朱德來到了久別數十年的南昌，在原任國民黨江西省主席的熊式輝公館、後為江西省領導同志楊尚奎夫婦居住處住了一段時間。在朱德下榻的院子里，有一片寬闊的草坪，長著幾株很大的桂花樹，芬芳四溢，這樣幽雅的一個地方，贏得了朱德的喜愛。他把幾十盆品種不同的蘭花從專列上搬了下來，擺放在桂花樹的四周。朱德便經常坐在石凳上，時而仰視金桂的挺拔和凝重，時而又俯看幽蘭的優雅和飄逸。老人家身處這種蘭香溫馨的懷抱中，怡然自得，恬靜安適，象一位在辛勤勞累之餘欣賞自己成功作品的慈祥可愛的老園丁。
有一回，楊尚奎和水靜去看朱德時，正碰上他和幾位衛士、秘書在桂花樹下擺弄蘭花。朱德一見他倆來訪，就喜得合不攏嘴。朱德夫人康克清聽到聲音，也從房子里走了出來。大家圍坐在石凳上談笑起來。水靜對朱德說:「我很喜歡蘭花的綽約風姿和淡雅清香，可是不管我怎麼細心侍弄，總也養不好。」
朱德一聽說水靜也是愛蘭的同道，便興致極濃地對水靜談起了蘭花經。朱德說:「蘭花是難侍候。蘭花生性高潔、倔犟，它討厭濃肥大水，討厭狎昵撥弄，討厭喧囂煙塵的糾纏。所以它的香味清雅幽遠，無與倫比，古人稱它為『香祖』，王者之香。」
1961年冬，朱德夫婦又一次來到了南昌，住在了濱江招待所的一幢平房裡邊。這次住的時間比較長，在南昌渡過了一個愉快的春節。3月間，正是春暖花開、草長鶯飛的美好季節。76歲高齡的朱老總不辭辛苦，又去臨川、大茅和井岡山視察。在井岡山期間，朱德興致勃勃地攀山越嶺，細致尋覓早年留有印象的野生蘭花所在地，親手挖了許多蘭花，高高興興地把它們帶回了北京。
1960年1月，朱德到貴州視察。當他在貴陽森林公園見到貴州的一些野生蘭花時，欣喜萬分。他分析情況，認為貴州的山川氣候適合蘭花生長，便向貴州園林部門提出應對這些野生蘭花進行系統的品種整理，把馴化培育和良種選育工作搞好，為祖國的大花園增色添香。朱德還即興欣然命筆，寫下了「馨同蕙蘭」4個大字贈送給貴陽森林公園。隨後又將自己親手培種的40餘盆「素心春蘭」、「送春蕙蘭」等優良品種的蘭花送給貴陽森林公園。
1961年3月3日，朱德來到廣州視察。忙完工作之後，他來到了廣州著名的越秀公園游覽風景。
在越秀公園內，一路緩緩觀賞下來，朱德對滿園的秀麗風光很感愜意。看到百花盛開，芳香四溢，鶯歌燕舞，尤其是看到了其中長有許多漂亮的蘭花，當即賦詩一首，直抒胸臆，表達了自己對蘭花的鍾愛之情:
越秀公園花木林，
百花齊放各爭春。
唯有蘭花香正好，
一時名貴五羊城。
廣州華南熱帶植物園的養蘭女工程師程式君回憶同朱德的交往時說，「朱總每次來，都很隨便，同我們以蘭友相交。他到蘭圃參觀時，也把我們帶去，藉以交流經驗。當他了解到我們植物園經費和人員都不足的情況後，便對我們說『我們交個朋友，我把北京的地址留給你，你在工作中遇到了什麼問題，隨時可以給我寫信，我盡力幫助解決。』他的和藹慈祥和親切關懷，使我終生難忘。」
每當朱德要離京外出視察時，他都要問一問中山公園，有沒有送給外省的蘭花品種。他總是走時帶去幾盆，返回時再另外帶回幾盆，為各地蘭圃穿針引線，傳遞交換，希望各地能夠廣泛交流，共同發展。
有一年，中山公園到廣東東北部山區去採集野生蘭花。他們沿著朱德指點的路徑去尋找，終於滿載而歸。當朱德看到這些熟悉的蘭花時，就向大家講述起幾十年前的崢嶸往事。大家從朱德身上發現了許多優如蘭花的高貴品格:質朴、堅韌、高潔、芬芳。用朱德的話來說，就是:「蘭花品質高潔，香氣純朴，歷來為人們崇尚，經濟價值也高。」當有人提到:宋代鄭恩肖畫蘭不畫土，以示蘭之高潔;魯迅也曾用「豈惜捐馨酬薪者，獨坐幽岩展素心」之句來比喻革命先烈的氣節時，朱德點頭稱是地說:「人們崇尚蘭的品格，所以稱陽春之時為『蘭時』，稱醇美之酒為『蘭觴』，稱親密摯友為『蘭友』。蘭花的這些品格和情操不正是代表著我們中華民族某些可貴的精神的嗎？」
愛蘭養蘭的坎坷遭遇
以前朱德喜愛養育蘭花，情理所致，能為常人所理解。但是，自從廬山會議之後回到北京，朱德愛蘭養蘭就變成了一種極其專注的嗜好，幾乎到了如醉如痴的地步。
朱德經常到中南海的花圃園里，一蹲就是半天。這時的朱德完全沉浸在萬花叢中，是他最為舒心的時刻。
女兒朱敏當時好長時間都不知廬山會議的內情，更不知朱德的內心活動。只是覺得父親從廬山回來後情緒始終低落，再也沒有了授銜時候的那種激情和喜悅。有時見他獨自一人孤坐在辦公室，什麼事也不做。有時母親康克清在旁邊話多了，他還顯得那麼厭煩，會用拐杖頭拚命跺地。朱敏明顯地感覺出父親很不對勁，肯定有什麼不愉快的隱情。
後來，她忍不住悄悄問媽媽，才明白在廬山會議上朱德作為受批評的領導人之一，處境變得微妙起來。朱德心情不好，變得更加沉默，更加痴迷種養蘭花。和蘭花為伴，他才能獲得些許的安慰，獲得心靈的釋放。
「文化大革命」開始後，國家的正常秩序被打亂了。人民代表大會制度也遭到嚴重破壞。從1966年7月7日第三屆全國人大常委會舉行第33次會議之後，在長達8年零6個月的時間里，全國人民代表大會及其常委會再也沒有舉行過一次會議。連朱德種養蘭花，也有人在中南海貼大字報指責說這是「資產階級情調」。朱德看到後，只是很平靜地回到家裡對康克清說:「種蘭草還有這個事。」朱德沉默一會兒，輕嘆一聲，接著又補充說出自己的不同看法:「種蘭草一可以美化環境;二可以調劑老人的業餘生活;三可以出口為國掙外匯。」其實，客觀地講，朱德的這些見解非常深刻，言之有理。
為此，朱德在「文化大革命」一開始，便得了一頂大「帽子」——養蘭花是小資產階級情調！
朱德沉默地走進花圃，用手撫摸著一朵朵怒放的蘭花。這些來自祖國各地的蘭花，和他相伴度過了多少朝夕？給他緊張工作日程抹去多少疲憊？它們身上又留著他多少汗水？為養好它們，他在燈下查看了多少資料？……幾乎每一株蘭花，都有一段不平凡的來歷。嚴於克己的朱德，最後不得不忍痛割愛，把自己十多年收集來的6000餘盆蘭花，包括住宅里的蘭花，全部送給了中山公園。
中山公園的蘭花一下子多了，可是朱德的心卻空落落的了。離開蘭花的朱德開始整日沉默寡言，悄然無聲地孤坐在書房，打發沒有蘭花陪伴的寂寞日子。
賦閑的朱德眼前突然沒有了綠色，沒有了爭奇斗艷、芬芳四溢的蘭花，面對的是空寂無聲的房間，好像旺盛的枝葉被抽去了筋一樣，失去了生命的活力。在朱德眼裡，連陽光燦爛的日子彷彿都變得暗淡無光，毫無生機。朱德整天心煩意亂，度日如年。
然而，朱德畢竟是橫刀立馬賓士疆場久經考驗的元帥，決不會因失去蘭花就自暴自棄，意志消沉的。度過一段好似軟禁的生活後，朱德又堅強地站了起來，走出了家門，在門前空地來回地打量起來。心想:不能養花，我就種菜！
朱德像當年在延安參加大生產運動時那樣，揮動鋤頭，在自己門前開出一塊菜地。每天傍晚，也是從前放下手頭工作該去花圃的那個時間，他都要「下地」勞動一會兒，在地里擺弄一陣子才會比較滿足而輕松地踱步回家。到了家門口，他先站在門前，不斷地跺掉沾土。
家人每見他額頭上汗涔涔地淌著水珠兒，手裡捏著鋤頭把子，呼哧呼哧地喘氣時，都會擔心地問他累不累？
朱德總是笑呵呵地直搖頭，他那黝黑如農民的臉龐上浮現著收獲的喜悅。
也不知是與綠色有一種天然的緣分，還是有多年養花的經驗，朱德種的菜總比別人種的長得好，綠油油一片，特別引人注目。不多久，門前的菜地開始有了收成，先是青菜，後是萵筍，再後來是西紅柿、茄子、豆角，紛紛搬到了家中的餐桌上。每次收獲，朱德總是讓警衛員送些給他身邊的工作人員共同分享。
朱德在有了菜地後多少分擔了他對蘭花的思念。但是，朱德和蘭花結下了終身的不解之緣，他是無法割捨下這段情緣的。當1971年9月粉碎林彪反黨集團之後，老帥們的日子才有所好轉。朱德能夠自由行動後做的第一件事情，就是去中南海看望他的蘭花。一進花圃，看見滿眼熟悉而神采奕奕的蘭花，好像看見了久別重逢的老友，朱德的眼眶都濕了，他心潮澎湃，感想萬千。他在花圃里，走走，停停，看看，久久地駐足在各種蘭花前，欣賞著，用心靈在與久違的蘭花進行著親昵、神聖的「對話」。
朱德離開花圃時，大家讓他再搬一些蘭花回去。朱德想了想，最後還是婉拒了。他覺得這些漂亮的蘭花養在公園里是他的心願，也是蘭花最好的歸宿。
從這個時候直到朱德離開人世，他再也未曾親手養植蘭花。
1976年春節來臨之際，同往年一樣，中山公園的蘭花又一次燦然開放。朱德這位與蘭花結下幾十年深厚友情的老人，手拄拐杖，同以往一樣再次來到蘭室賞花。在公園領導與技師的陪伴下，他圍著長長的展台，一盆一盆地仔細欣賞著，不時地提問，還說「今年素心的品種多了。」技師回答說「是的，但也有梅瓣的。」說著，技師舉起兩盆梅瓣蘭請朱德觀賞。轉完一圈後，他好象想起什麼，提出要去看看其他花室。來到唐花塢，他觀賞了溫室中的花卉。望著這些色彩繽紛、芳香四溢的美麗花卉，臉上露出滿意的笑容。不曾想，這次竟是朱德與中山公園蘭花的最後一面。
朱德這位與蘭花結下不解之緣的老前輩，他生前所養的蘭花，有好多至今還活著，年年芬芳吐艷，清香滿園。
「蘭花生於深谷，不以無人而不芳;君子修道之德，不因困窮而改節。」這是世傳《孔子家語》中用蘭花比喻做人應有氣節的話。顏師古賦蘭有:「惟奇卉之靈德，稟國香於自然。灑佳言而擅美，擬貞操以稱賢。」由此，在這些意形俱佳的蘭花身上，人們分明品賞到了朱德那可敬的人格魅力。

㈡ 蘭草生長在什麼地方

蘭生幽谷。

如果上山找蘭花，要去東南西的緩坡，雜木混交的亮腳林。

密不透風之林沒有，過於蔭濕之地沒有，干坡荒草之地也沒有，當風的山樑沒有，光脊的地方也沒有。

找春蘭半山坡，找蕙蘭往上爬。

㈢ 蘭花和蘭草有什麼區別

中國蘭花——中華民族浩然正氣與優秀品種的象徵 中國蘭花是我國原產十大傳統名花之一，習稱國蘭，簡稱蘭；又名侍女花、 燕尾春、蘭草、媚世等。國蘭花葶高出，葉色亮綠，四時常青，瀟灑矯健，風 度翩然；花開四季，花姿俊秀，香氣遠溢，清雅沁人。既能在優越環境中生長， 也能在風霜凜冽之中孕育花蕾，尤能在春寒料峭中散發沁人心脾芳香，表現出 頑強的生命力，自古以來，受到國人尊崇和珍愛。 古人說：「書之騷，草之蘭，果之橄欖，可稱三絕」。「竹有節而嗇花，梅 有花而嗇葉，松有葉而嗇香，惟蘭獨並有之。」把蘭譽為「香祖」、「國香」、 「王者香」、「天下第一香」、「空谷佳人」、「花中君子」等等。故自古從至 聖先師到忠義之士，文人墨客，以及現代文學家、藝術家、革命者都酷愛蘭，崇 尚蘭，蘭為正氣所宗。 中國原產，栽培歷史悠久 中國蘭通常指原產於中國境內蘭屬（Cymbidium）植物中地生蘭種類，主 要是春蘭、蕙蘭、建蘭、寒蘭、墨蘭、春劍、蓮瓣蘭等。中國蘭則包括在我國 境內分布的野生種類約有30種，全國除東北、華北外，都有分布。其種數占 世界蘭屬植物一半以上。 中國蘭在我國的栽培歷史十分久遠。據《廣博物志》中記載，帝堯之世就 有金道華種蘭花之傳說。蘭花最早見諸文字記載，則是在《周易·系辭》中有 「二人同心,其利斷金；同心之言，其臭如蘭。」《禮記》中有「諸侯執薰，大 夫執蘭」、「婦或賜之茝蘭,則受而獻諸舅姑」，表明我們祖先3000多年前就把 蘭花作為貴重的禮儀用品和孝順之物。中國蘭栽培，最早見於屈原的《離騷》 「余既滋蘭之九畹兮.又樹蕙之百畝。」在《招魂》中有：「高堂邃字，檻層軒 些。層台累謝，臨高山些……。光風轉蕙，汜崇蘭些。經堂入奧……。」意思 是說在楚懷王宮苑中有樓台、亭、水榭，假山中有溪水潺潺，微風搖動雨後陽 光下的蕙葉閃閃發光，叢叢蘭花擴散蘭芳，香氣飄進大堂，溢滿內屋。 漢代，王室、諸侯已開始大墾養蘭。蘭花栽培和園藝技術有較大提高，提 出養蘭應填上砂石，則蘭會長得更好。魏晉時，蘭花已從宮廷禁苑中逐漸發展 到士大夫及豪門私家花園中。曹植有「秋蘭被長坂」，嵇康有「息徒蘭圃，秣 馬華山」，陶淵明有「幽蘭生前庭，含薰待清風」等詩句。 唐代，蘭花逐漸發展到一般庭園，民間栽培蘭花已很普遍。唐太宗有「蘭 氣已薰宮，新蕊半妝從。」李白的「孤蘭生幽園，從草共蕪沒。」白居易的「種 蘭不種艾，蘭生艾亦生……，鋤艾恐傷蘭，溉蘭恐滋艾。」劉禹錫的：「上國庭 前草，移來漢水潯。朱門雖易地，王樹有餘蔭。」唐末楊夔《植蘭說》載有：「或 種蘭荃，鄙不遄茂。乃法圃師，汲穢以溉。而蘭凈荃潔，非類乎眾莽。苗既驟 悴，根亦旋腐。」總結了種蘭經驗。 宋代養蘭、賞蘭之風更為盛行，藝蘭技術日漸普及，詠蘭、畫蘭之風也隨 之興起，且出現蘭花品種分類和蘭花專著。宋趙時慶撰《金漳蘭譜》（1233年） 是我國最早的一部研究蘭花專著。還有王貴學的《蘭譜》（1247年），兩書共記 載30多個蘭花栽培品種形態特徵，並總結了栽培方法。至明、清兩代，蘭花 栽培已進入了昌盛時期，藝蘭專著逐漸增多，藝蘭名家輩出，也積累為數可觀 的蘭花珍品和豐富的栽培經驗。 新中國成立後，我國藝蘭事業有了更大發展。朱德同志視蘭如寶，大力提 倡種蘭，並向北京、上海、蘇州、南昌、廣州、長沙、成都、福州、貴陽等城 市植物園、花圃多次贈送自已培育出來的蘭花珍貴品種，倡導在公園、花圃、 風景名勝區與植物園辟蘭花專門種植園，以便搜集蘭花品種，進行蘭花研究， 供群眾觀賞，推動藝蘭事業的發展。 80年代以來，愛蘭養蘭人越來越多，蘭事活動日趨活躍，整個蘭界呈現出 一片欣欣向榮景象。蘭圃紛紛建立，蘭花葯用價值、食用價值逐漸得到開發， 社會、環境、經濟效益顯著，蘭花市場正在形成。各種蘭花專著業版了近20 部，把蘭花研究提高到了現代科學新水平。 特色顯著，品種繁多 我國蘭花資源豐富，品種繁多，有株型矮小、早春二三月開花的春蘭系列； 有葉秀花多四五月開花的蕙蘭系列；有葉短直立六至八月開花的建蘭系列；有 花多葉狹十一至十二月開花的寒蘭系列；有花多葉長，冬季一二月開花的墨蘭 系列，還有線藝葉蘭系列。 中國蘭屬地生多年生常綠草本植物。根肉質，細長圓柱狀，不分枝或分枝； 其根中心有線狀「筋」，無須根與根毛；健壯根顏色為亞白色，幼根為白色， 根與蘭菌共生。中莖極短，短縮成卵球狀，俗稱假鱗莖，其形狀、大小因蘭花 種類不同而異，作用為貯藏養分和水分。假鱗莖常叢生在一起，通常一個假鱗 莖只能抽出一支花與3——7枚葉片，但依蘭種類不同而有差異。葉為線形帶 狀或劍狀，邊緣有鋸齒，質地革質，葉態、葉色因蘭的種類不同而不同。蘭屬 植物的花為不整齊花，分為花萼內外兩輪，均為3片，中辨轉化為唇瓣，雌蕊 和雄蕊合生在一個蕊柱上，稱為蕊柱，俗稱為「鼻頭」，是區別蘭科與其他科 植物主要特點。蘭為總狀花序，一支花序上通常生著多朵花，但春蘭只一葶一 花，稀二花，且葶短。蘭花花瓣有梅花瓣、荷花瓣、水仙瓣、蝴蝶瓣、菊瓣、 牡丹瓣、竹葉瓣、素心瓣、奇瓣等，包容了一系列名花的口味和藝術內涵。 中國蘭的蘭香高雅，是花香中最具特色的。宋代黃庭堅在談到蘭花時，對 「國香」「字解釋道「士之才德蓋一國，則曰國士，女子之色蓋一國，則曰國 色，蘭之香蓋一國，則曰國香。」中國蘭之香集眾香之長，清幽獨特，給人以 淡遠感、深悠感、沁心感；似有若無，似遠忽近。具有四大顯著特色；其一是 「清」。蘭的香氣，清而不濁，無刺鼻之弊，又無脂粉之氣，格調高雅。沐浴 在蘭香之中，世塵全消，如對明月，如臨清泉，真仙界中人也。其二是「幽」。 也稱暗香。「香來無覓處」，初則有久則無，遠或有近卻無，似遠忽近，似有忽 無，使人留戀不已，餘味無窮。其三是「遠」。古人歌頌蘭香的詩句常有「蘭 生林樾間，清芬倍幽遠」，「種蘭幽谷底，四遠聞馨香」之類佳句，可知即便在 森林或曠野之中，蘭香也能在林滿林，在谷滿谷了。其四是「超」。蘭花開在 群芳競發之時，超凡出眾，卓然不群。春蘭醇香，蕙蘭濃香，建蘭、寒蘭清香， 墨蘭淡香。 多元文化 正氣所宗 古人貴蘭，將蘭花比作人格化身，有國香、香祖、王者香、人格之花、民 族之花的比喻，而且滲到人們精神世界裡，世代承沿，形成具有多元文化特徵 的蘭文化體系。把蘭花推上王位則是春秋末期的孔子。孔夫子稱「蘭當為王者 香」，對蘭美德推崇備至。比孔子稍晚一點的越王勾踐在渚山種蘭花以示明志。 蘭與高尚品德修養相融和，從而使蘭有更深刻文化內涵。 楚時屈原也酷愛蘭花。他在被流放到沅湘後，在那裡種植大片蘭花，身上 佩掛著蘭，嘴裡吟詠著蘭，以蘭自喻高潔，袒露出一顆愛祖國、愛人民赤子之 心。漢代楚騷之風大興，對蘭花尊崇和珍愛有增無減。漢武帝大唱《秋風辭》： 「蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。」漢代築有倚蘭殿、蘭台等建築物。蘭 台為漢代宮廷藏書處，並置蘭台令史，掌書奏，至唐有蘭台，蘭省官司署，其 令官都前置「蘭」字。古人把優秀文學作品和書法作品稱為「蘭章」、「蘭藻」， 把言論之精美或肺腑之言叫做「蘭言」，把人芳潔、美慧喻為「蘭心蕙質」，將 資質堅貞稱之為「蘭石」，孝順父母喻為「蘭陔」，把友人相契為兄弟稱為「金 蘭結拜」，將良朋好友稱之為「蘭容」、「蘭交」，將得意的弟子稱之為「蘭玉」， 把身懷絕技之人稱為「蘭子」，把傑出人物去世比作「蘭摧玉折」，把他人書信 等為「蘭訊」，良時或春日叫做「蘭時」，婦女所居之寶叫做「蘭房」，七月金 秋稱為「蘭秋」或「蘭月」等等，對諸多美好之人和事或物與願望都以蘭喻之。 近現代，也有許多愛蘭名人，如魯迅，1931年，他在《送O．E．君攜蘭 回國》一文中寫道：「椒焚桂折佳老人，獨托幽岩展素心。豈惜芳馨遺遠者， 故鄉如醉有荊榛。」意思是讓遠方日本朋友將這芳馨蘭花帶去吧，這里環境惡 劣，無法種蘭了。借詠蘭揭露國民黨製造白色恐怖，鎮壓革命人民的憤怒心情。 朱德元帥有「唯有蘭花香正好，一時名貴五羊城」等。陳毅元帥《詠蘭》：「幽 香在山谷，本自無人識，只為馨香重，求者遍山隅。」贊賞蘭花本質好，自有 更多的人喜愛它。董必武贊蘭有四清：氣清、色清、神清、韻清。愛國將領世 紀老人張學良在50年綿綿的幽夢歲月中，寄情於蘭花，以寓君子之志，對祖 國大陸所產蘭花尤為鍾愛，在他花園里，都擺在突出位置。由於他的聲望及對 蘭花的精深研究，被蘭花界推舉為世界蘭蕙交流協會名譽會長。曾期望國人「應 發揚它的幽光，以為復興中華文化之一助，當有賴有心人共同努力」。 中國蘭文化還反映在蘭飲食文化、葯用文化、裝飾文化上。在《神農本草 經》、《本草拾遺》、《本草綱目》等中醫葯書中都有蘭的葯用記載。蘭花紋為傳 統裝飾紋樣，紋樣高雅純潔，是常見花卉裝飾紋樣圖案之一。 我們說的國蘭素花品系，比傳統稱謂「素心蘭」有所拓寬。歷史上選育出的國蘭優秀品種多要求花被脈紋隱密細膩，其中花被不見雜色且舌瓣也純凈的，其花容更為雅緻，香味上乘；唇瓣位置在整件蘭花綻展時居中，異化為頗似尋常花花蕊形態，在我國賞蘭習慣中稱之為「素心蘭」。素心蘭一詞的定義，其實就是「素色的花蕊」詞義演釋而來。國蘭歷史上選育出的素心蘭花容多具備這一固有的品種特徵。這就是我國在一個相當漫長的蘭花文化發展歷史階段中所形成的「素心蘭」品種。 近十多年來，隨著我國蘭花文化事業的蓬勃發展，全國產蘭區野生蘭花資源得到空前的開發，新品種層出不窮，整個藝蘭界呈現一片欣欣向榮的景象，藝蘭咨訊、蘭文化刊物、理論著作都有了長足的發展。 國蘭中素花品系也推出了許多前所未聞的優良品種，如元寶素、雙寶素、綠苔素、紅舌素、素色花、復輪素花等等，令人目不暇接，與歷史上選育出的「素心蘭」名品薈萃，已形成較傳統意義上的「素心蘭」姿色多元而又獨具個性的國蘭素花品種系列。 國蘭素花基本色調明快、姿韻簡約而妖嬈，在品態紛呈的國蘭種群中獨具風格，一改國蘭不如洋蘭媚麗的認知習慣，令人耳目一新。可以預料國於素花品系會以其豐富的人文內涵、生態環境適應性廣泛、花香馥郁等優勢而遠遠超過洋蘭觀賞與實用價值，而為世界人民喜愛，其經濟與社會效益可拭目以待。 從目前已選拔出的國蘭素花種群宏觀狀況來看，傳統「素心蘭」品種定義已很囊括整個素花品系豐姿綽約的形態特徵了。因此，筆者在本文中稱作「國蘭素花」。「國蘭素花」這一新概念的形成是廣大藝蘭家勇於實踐智慧的總結，並非筆者別出心裁的創意。各位藝蘭家、藝蘭愛好者在為其選拔的素花品種冠名時己多有論及，稱素花而鮮有稱「素心」的。從追求單純「素」的舌態己演釋為追求內容多元的全花「素」的審美印象。傳統定義的「素心蘭」面對蘭花文化發展中的新形式、新時尚顯然需要加以拓寬。 花卉傳統意義上的「素心」所指何物？從字面上理解應處於花朵中心部位的花蕊，蘭花則應指蕊柱——唇瓣居蕊柱下部，但並非科學意義上的花蕊器官。可見囿於歷史認知條件下產生的「素心蘭」概念，是沒有較確切的科學含義的。僅以約定俗成的方法一直沿用到現代，名品中的姣姣者選拔尚無科學規律可循，不知湮沒了多少優良品種。也許這就是國蘭素花理論上定位遠遠落後於辯型理論水平歷史的偏頗吧。 應當認為，國蘭素花理論的進步，新品種得到科學公正的評價與選拔，得益於國蘭文化改革開放後與世界賞花藝術文化交流與結合。我們在自我陶醉於「賞素心蘭、做素心人」，執著地追求國蘭「人文美」文化價值之餘，難道不應該更多地關注國蘭自然美的藝術真諦嗎？藝蘭形式與內容有機的結合，才是我國蘭花文化走向世界的正確方法論。 「國蘭素花」概念若能為藝蘭界同仁認同，應該及時討論規范國蘭素花品系植物學特徵及選種的基本原則。作者淺見：國蘭素花品種基本要求其主、副瓣色彩相同或差異不大，「舌」瓣嚴格要求純凈，「舌」瓣上朱點要求碩大、完整、鮮明、端莊或者獨具韻味，不具備這些基本條件者概不能入選。 花被、舌瓣、花莛基本色調相同為全素花，又符合國蘭瓣型標准者其品位上乘。在此基礎上花被邊緣復輪異色完整、素凈，舌瓣上有碩大、鮮明、端莊朱點者，較全素花更可觀瞻，姿韻獨特難求，視為珍品。主、副瓣、舌瓣同色，花莛異色或主副瓣同色、舌瓣異色者為中。各種花器官雖純凈，但色彩相互間差異較大者，只能按瓣型標准品評。 同為國蘭素花，基本色調未必相同。依據色彩美學原理立論，對比度鮮明為優選原則。晶白、黑色最能體現國蘭素花對比度強烈的獨特風格，且資源稀少，尤為珍貴。金黃、大紅、翠綠、凈白為上品。乳黃、乳白、老綠、淺紅為中。紙白無華為下。 桃腮、艷口之類，著色淺暈、若不太損及全素花的總體印象，亦可入選。 國蘭素花綻展姿態基本上亦要求符合國蘭瓣型理論標准，不合瓣型要求而姿韻獨特者仍可入選。 國蘭素花以其獨具明快的色彩、鮮明的對比度，在整個蘭花家族中表現出獨領風騷的自然美風采，已深深受到現代人特殊的青睞與追求。因為最能體現大自然氣息與本色的自然物種——一國蘭素花，尤其能與現代人生理需要與心理渴求自然整合，且惠而不貴，江山氣韻蘊溢於方寸盆盅之中，足不出戶即能陶情於自然的恩澤。 歷史久遠，底蘊深厚的中國蘭花文化一旦從少數人構築的亭台樓閣文化圈內走向大眾文化之路，一定能讓中國蘭花走向世界，為人類文明作出貢獻。 壺天散墨，小兒塗行。莽夫拋磚，欲引玉出焉。筆者自勉。 蓮瓣蘭和線葉春蘭（豆瓣綠）的區別 蓮瓣蘭和線葉春蘭極為相象，即便是這兩種蘭草的產蘭區的養蘭熟手，也有誤識的現象。這兩種蘭草的普草價格懸殊，我們這里的蓮瓣蘭10元一苗，線葉春蘭0.5元一苗，識別不清，買草是要吃大虧的。 一般說來，蓮瓣蘭和線葉春蘭的葉寬的大都在0.5cm左右，葉長40～50cm者居多。蓮瓣蘭葉片上有不太明顯的兩條副脈（副筋），少有四條副脈；線葉春蘭大多有2～4條明顯副筋。蓮瓣蘭葉面順滑，線葉春蘭葉面較糙手。蓮瓣蘭收腳緊，每葉的葉柄部剛勁有力；線葉春蘭葉腳較散，且葉柄部淺u形居多，因而顯得沒有「骨力」。 蓮瓣蘭假鱗球大多錯位分布，線葉春蘭假鱗球大多成一字排列。蓮瓣蘭根粗壯，根尖部鈍圓；線葉春根亦粗壯，蘭根尖部錐形明顯。 蓮瓣蘭一箭多花，大多著花2～4朵，花色多為麻白，幽香、長橢圓瓣形居多；線葉春蘭一箭單花，少有雙花，花色大多為深綠或淺綠，荷形居多，基本不香。 線葉春蘭的株芽出土前比較肥壯，光澤度弱；蓮瓣蘭出土前較為尖利，光澤度強。 線葉春蘭分布較寬，海拔800～2000多米的山坡多有生長；蓮瓣蘭分布帶較窄，一般在海拔2000米左右的適宜環境中才能生長，且生長比較集中，生長蓮瓣蘭的地方也往往伴生著線葉春蘭。 蓮瓣蘭也有象線葉春蘭的，而且出好花的蓮瓣蘭中，相當一 部分粗看有線葉春蘭的特徵，開花才是最後鑒別的依據。 線葉春蘭也有象蓮瓣蘭的，也只能在開花後最終裁定。 不過，葉腳、假鱗球排列、根尖（沒有剪掉）是識別的關鍵！豐富的實踐經驗是提高識別准確率的基礎。寫了這么多，其實有經驗的蘭友一看草就已經涇渭分明了。此文只作參考，特殊情況不在討論之列。 精品蘭花的定位與前瞻 國蘭精品成為觀賞植物中的精靈與尤物，從古至今受到無數愛好者追棒與熱 愛。古時的富商大賈、官紳仕宦、文人墨客置蘭養蘭，很少有利而謀者。當時精品蘭花猶如古董，品高價昂。人們購置蘭花，可以一擲千金；人們蒔養蘭花，遍求養蘭能手。蘭蕙被視為身份地位的象徵，被作為精神依託，蘭花也因此附著了么深厚的文化色彩。 如此定位古人養蘭，我們又該怎 樣看待今天的人們為什麼將蘭花當成聖物追棒，且人數和價值的取位皆遠遠超越了古人？ 坎坎坷坷養植蘭花這么多年，有成功的喜悅，更有失敗的沉痛，真可謂「漫漫長路苦追索，九死一活猶不悔」。如今基本上把握了養蘭技術，花也漸多了起來，但為什麼養蘭，怎 樣認識手中這些精品蘭花，諸多有關蘭花的問題始終在頭腦中縈繞。 從養蘭的初衷到為養植規模的擴大、檔次的提高而付出的所有努力，相信大多數養蘭人不僅僅是為一個錢字。養蘭花的終極目的究竟是什麼？這么多年對這個問題的深深思考，今天終於可以做這樣一個初步回答：養蘭對養蘭人是重要的精神訴求。中國從上世紀八十年代封閉轉向開放，終於進入發展商品經濟的門檻，從那時起很多人抓住了機遇，腰包鼓了起來，但社會轉型期最易使人群出現精神危機，導致支撐著人們的精神和信仰的傾圮，使人們失去了精神家園。我們的大多數養蘭人就是在尋找精神依託的過程中而走上養蘭育蘭之路的。「濁世」中養蘭育蘭，人們追求的是精神清醒，我想這就是蘭花事業發展的原動力。 中國蘭花養植和觀賞皆盛於明清前後，尤其是清一代，由於復雜的社會環境、污濁的社會風氣，使社會的知識 階層頓感虛無，人們將現實社會中失落的人的寶貴品質，寄託在蘭花上，賦予蘭花那麼多美好的品德和氣度，蘭花就是精神家園的平台，使知識階層流浪的精神著陸了。回看和反思蘭花和現實的關聯，同我們今天的現實情形多麼驚人的相似。 從帶有這么深厚的文化色彩的蘭花養植和觀賞的歷史和當今和情態中，再探索蘭花、尤其是精品蘭花的現實和今後的定位與發展，就能給人們很多啟迪。 日前拜讀劉涌教授的銘文《音樂、蘭花、紫砂壺》，受到教誨和教益。是否可以這樣講，在蘭花家族中，有很多自古流傳有序的銘品，像雲南大雪素，江浙的程梅、宋梅等上百個品種，完全可以當做活的古董視之。而像雲貴川、江浙等地發掘整理出來的新品，完全可視做高檔現代藝術品。當然，這樣的比喻只是在一個角度為蘭花設定的位置。如果大而視之，蘭花更是祖國巨大植物物種種質資源庫中的珍貴物種，稱得上是中國乃至人類的寶貴財富。而蘭花中的精品，更是這筆財富中璀璨奪目的瑰寶，因此，把這部分蘭花定位於高檔藝術品，是恰如其分的。如果如此定位合適，精品蘭花該如何繁育和流傳呢？ 時下，有很多人想像或計劃大規模繁育精品蘭花，想讓精品蘭花走進千家萬戶。對此，筆者認為，當謀個品種的蘭花還被定為精品的情況下，就不可能走進萬戶千家，能夠普及到百姓家中的蘭花則只能是普通蘭花。這部蘭花因數量多、價格低廉，出口 可以成規模，內銷可以為普通人接受。而對精品蘭以組培的方式進行大規模培植，進而採取工業化的形式來「生產」精品蘭，這且不說能否辦到，更是嚴重違背精品蘭花發展規律。而只有人工的、作墳式操作生產的東西，才能稱得上高檔藝術品。再談劉清涌教授的文章的精妙的喻蘭題目－《音樂、蘭花、紫砂壺》。音樂中有流行音樂，全社會都可以傳唱；而音樂中的交響樂，就只可以為少數人來享受。而紫砂壺中的粗品，是人人都 可以用上一把的，其中的主高檔品卻不是人人可以承受的。蘭花中的普通草與精品關系，不也是如此嗎？因此，可以得出這樣的結論，如果大規模生產精品蘭花，會使附加在這部分蘭花身上的巨大潛在價值迅速消失，導致今後的國蘭不會再有精品，時而導致國蘭魅力無存，後果不堪設想。 先是精品蘭花養植在相對少數人手中，隨著更新的精品蘭的出現和數量的增加，價格下落後慢慢有序地傳入更多愛蘭者手中，此時的精品變為佳品，這才應該是國蘭精品的正確走勢。 追求蘭品，是為大多數養蘭人的精神需求和人格取向；養植精品，是高品位、高層次的藝術活動。此過程產生的精神愉慰問品 和經濟價值是應該得到承認和肯定的。 蓮瓣的名稱及表性品種 蓮瓣蘭之稱謂，據明朝段寶姬《點蘭譜》（約1399）一詩和《南中幽芳錄》（1412）對「金鑲玉」等有關記述，約始於600年前。至《蒙化府志》（1698）稱：「蘭四季皆有，春蘭、朱蘭、百日、虎頭、發、綠蘭、蓮瓣各類不一、惟冬春者香。可判斷「蓮瓣蘭」名稱，在滇西約定俗成並普遍使用，到今天已有300年以上歷史了。 滇西民眾為產於本地的這一特有蘭種取名，從現掌握的古、今材料看，是眾兩個方面結合起來考慮的。一是根據蓮瓣蘭花色多粉紅、藕紅，近似於蓮花之色。二是根據蓮瓣蘭外三瓣和捧瓣多兩頭窄、中間寬，近似於蓮花之形。這一命名的貼切巧妙，給人啟發，耐人尋味。 由蓮瓣蘭之得名，可知這一蘭種的代表性品種一概是藕紅色荷形蓮瓣（見本期封二彩照「人人喜歡」）。果真如此嗎？帶著這一問題，筆者進行了多年學習、觀察，得出了初步肯定的結論。 首先，讓我們看看有關文獻、書籍的說法。成書於1714年的《鶴慶府志》：「蘭，山蘭、紅蓮瓣、白蓮瓣、綠蓮瓣俱香。」此為第一次按顏色劃分蓮瓣，把「紅蓮瓣」列於首位。二是1911年《蒙化志稿》：「蓮瓣有紅、白、麻三種。」將紅蓮瓣放在首位。三是1983年，羅真傑著《雲南蘭花初探及栽培技術》，書中介紹的第一個品種就是紅蓮瓣，並指出紅蓮瓣「又名藕荷蓮瓣……花瓣粉紅色，背面有紅脈，形如蓮花瓣而得名紅蓮瓣。四是1984年，彭增盛、劉兵著《雲南蘭譜》，在敘述蓮瓣時：「依其花瓣顏色分為紅蓮瓣……藕色蓮瓣五個變型」。五是1993年7月，趙琴等著《蓮瓣蘭名品鑒賞》：「蓮瓣蘭……形狀與荷花的花瓣相似。除此之外，花瓣成粉紅色的蓮瓣是蓮瓣的代表性品種，俗稱藕色蓮瓣。這種藕色蓮瓣的花色與荷花的顏色相近。」 從上所述，我們可知，藕紅色荷形蓮瓣對於蓮瓣蘭的代表性，早在289年前就受到了前人重視，並隨著時間的推移，人們的認識越來越清晰，於是世紀90年代給予了確認。同時，我們還發現，民間藝蘭不把紅、粉紅、藕色蓮瓣作明確區別，而把它們看面同一類型，統稱為藕荷蓮瓣，也就是說蓮瓣的代表性品種不是某一個單一品種，而是由顏色相近的眾多品種組成的類型：即紅色荷形蓮瓣、粉紅荷形蓮瓣、藕紅荷形蓮瓣、藕色荷形蓮瓣都 是蓮瓣蘭的規范表性品種，並可用藕荷瓣統稱之。 其次，讓我們再來看看實地考察的情況。今年春節休假，筆者請朋友駕車，專程到部分蓮瓣蘭產區進行考察。考察路線是：從大理劍川至蘭坪縣城，向西翻越瞭望台雪山到瀾滄江峽谷。經啦井、兔峨、表村，由老窩轉達六庫，進入怒江峽谷。沿峽谷北上，經古登、匹河到福貢，返回南下，一直到怒江壩折往保山。不管是在屬於瀾滄江峽谷的蘭坪、兔峨、表村、種蘭處，還是在屬於瀾滄江峽谷的六庫、古登、匹河、福貢植蘭人家，都 見到了大量下山蓮瓣蘭，僅說當時開著花的，顏色藕紅，瓣形中間寬、兩頭窄的佔有多數。之前，筆午還到過同屬瀾滄江流域，為瓣蘭主產區的巍山、昌寧、鳳慶，物品特別是這三個縣山水相連地區所產的稱為「五印草」的蓮瓣蘭，其花瓣顏色和瓣形與在上述兩路峽谷看到的相類似。所以，藕荷蓮瓣不光是從色、形上是蓮瓣蘭的代表性品種，就是從產量上說，也當如此。 筆者認為，針對雲南近年不少高價蘭讓人「望蘭興嘆」的狀況，有必要提倡選育一些檔次不一定很高，但卻美觀、能滿足人們基本觀賞要求、適宜於普及的品種，讓大家「玩得起，養得輕松」。於此，蓮瓣蘭的代表性品種藕荷 蓮瓣則最有資格充當這一角色。因為，凡具有藕紅顏色的蓮瓣，已很漂亮，只要瓣形不太差，它就具備了相當觀賞價值，叫人人見了都 喜歡。這樣的花，相對容易選 到，從產量大的藕荷 蓮瓣中呢，機會會更多。甚至，我們可能從中選育出一系列這樣的品種，培育成藕荷蓮瓣品種系列，充分滿足不同愛好者需要，進一步創造出蓮瓣蘭普及於大眾的條件。由此可見，認清和明確藕荷 蓮瓣是蓮瓣蘭的代表性品種，對更好地推動蓮瓣蘭的開發利用具有積極意義。

㈣ 江西九嶺山首次發現極度瀕危植物大黃花蝦脊蘭，這種植物有什麼特點

日前，江西省靜安縣九嶺山自然保護區首次發現了一種我國野生的極度瀕危植物。在大自然工作站的工作人員巡邏時，在茂密的森林裡發現了一種不太常見的蘭花，它的葉子很大，顏色金黃，每朵花形狀像一隻金色的鴿子，經專家鑒定確認，鑒定為野生大黃花蘭花。它是蘭花科的一種常綠草本植物。一般生長在海拔300 ~ 1500米的深山常綠闊葉林中，具有較高的觀賞價值。

花瓣狹橢圓形，長2.4厘米和寬9.5毫米，先端銳尖，基部窄；唇瓣與全雄蕊合生，扁平，3個深裂片，近基部有紅色斑塊和2排白色短毛；側裂片斜倒卵形或鐮狀倒卵形，長1.5厘米和寬8毫米，先端鈍;中部裂片近橢圓形，長1.3厘米和寬9毫米，先端1短尖;唇盤上有5個起伏的龍骨脊，中間有3個較長的龍骨脊。距8毫米長，內表面有毛;雄蕊柱短而粗，長約5毫米。喜歡溫暖潮濕和陽光充足的環境。比較耐寒，耐半陰，不耐乾旱和高溫，夏季應涼爽，要求疏鬆肥沃和排水良好的腐葉土或泥炭苔土，在國家蘭科植物生長地區普遍分布。

㈤ 中國的國花幾經爭議但現在中國的國花到底是什麼花

1994年，農業部首次向全國人大提出關於盡快評定我國國花的議案，全國人大常委會責成中國花卉協會負責評選活動的具體組織實施。由於種種原因，在1995年的全國人大八屆三次會議上，評選牡丹象徵著雍容華貴，梅花象徵著堅韌內斂不符合中國政策，牡丹和梅花將禁止評選資格。

歷史記載中國國花
中華民族大血脈中國國花蕙芷-------屈原
楚辭離騷------屈原
【二】原文選段：中華民族大血脈中國國花蕙芷
一、昔三後之純粹兮， 固眾芳之所在；
昔：昔日，從前。後：上古稱君王。後面的，後代子孫。純：專一不雜亂，純粹，純潔。 蕙蘭
粹：精華，國粹，我國文華的精華。 固：堅定，穩固，結實。眾：需多眾人，眾志成城，團結力量。芳：芳香，花草的香味；美好的德行或聲名流芳百世。所：處所。
譯文：從前三代君王總結出我國文化的精華，穩固眾人[眾志成城，團結力量]美好的德行或聲名芳香的花草所以存在；
二、 雜申椒與菌桂兮， 豈惟紉夫蕙芷；
雜：多種多樣的，不單純的，攙雜，混合。申：申明理由,申辯。椒：科類植物。菌：菌類。桂：常綠喬木。
豈：難到，卻。惟：惟有。紉：引線穿針。夫：一對，相對。蕙芷：蕙蘭和白芷。蕙蘭
譯文：攙雜多種植物集合在一起申辯理由椒科類與菌類喬木桂類植物，卻惟有紉一對蕙蘭和白芷；
三、彼堯舜之耿介兮， 既遵道而得路；
彼：知己，彼此。之：是省略的意識，是指禹帝。耿介：光明正直，耿直。
既：既能，既然。遵：依照，按照，遵循。道：道理，正當的事理。得：得到，獲得。 路：路途，途徑。
譯文： 彼此堯帝舜帝和禹帝卻光明正直，既能遵循正當的道理而獲得可行途徑；
四、 何桀紂之猖披兮， 夫捷惟徑以窘步；
何：表示疑問。猖：兇猛，狂棄，獨棄。披：裂開，披開。夫：一對蕙芷。惟：惟有。徑：實徑，捷徑。
窘：為難，難住。步：腳步。
譯文： 何必如此夏桀商紂王獨棄 放肆披開了，一對蕙芷惟有的捷徑以困住停止了腳步；
五、惟夫黨人之偷樂兮， 路幽昧以險隘；
惟：惟有。 夫黨人：舊時稱為服勞役的人，夫役，私黨。路：路途，途徑。
幽：光線暗，幽禁。 昧：昏，糊塗，愚昧。險：可能遭受的災難。隘：險要的地方狹小。
譯文： 惟有夫役私黨派的人愉快 ，路途昏暗愚昧難以取勝；
總述：發揚中華先進文化，傳承歷史文明。歷史記載的美麗雅典中國國花蕙芷。以史為鑒，不忘國恥。愛國主義屈原滿腔熱血，寫出中華民族一家人遭難，中華大地血脈相親，當時昏暗時代，親族互相慘殺。愛國熱情屈原的心情卻是：「懷憂若若，愁思沸郁」。
屈原《楚辭七諫沉江》寫道：「不顧地以貪名兮，心怫鬱而內傷；聯蕙芷以為佩兮，過鮑肆而失香；」這句話是祖先維護中華民族團結美德的根蕙芷。 北京圖書館藏拓北巍十二:「塼堂已構，蕙芷長埋，銘;茲懿德，寄之不朽。」中華民族永垂不朽。
編輯本段蕙芷代表國家的精神和形象
愛國愛民，玉樹（芝通芷）芷蘭佳子弟；
春風春雨，朱樓畫棟好家居。
——1918年5月孫中山再題廣東省梅縣鬆口銅琶鄉謝逸橋宅愛春樓
「玉樹芷蘭」，語出《晉書·謝安傳》，喻有志可成才之子女。玉樹：用玉做的樹；芷蘭：指蕙蘭和白芷，眾領群芳的香草。比喻有出息的子弟將來可報效國家和人民。
編輯本段新中國新時代蕙芷
蕙蘭中國具有悠久的歷史和博大精深的中華文化內涵，蘭芷溢香正是豐富新時代、新中華黨和國家領導人提出， 構建和諧文明社會，提倡 和諧文明蕙蘭象徵清廉堅貞的黨中央，白芷象徵無私貢獻的人民大眾。
少帥張學良將軍詠芷蘭詩：「芳名譽四海，落戶到萬家，葉立含正氣，花妍不浮華，常綠斗嚴寒，含笑度盛夏，花中真君子，風姿寄高雅」。
朱德委員長游廣州蘭圃時，留下詩一首： 越秀公園花木林，百花齊放各爭春； 唯有蘭花香正好，一時名貴五羊城。蕙芷花芳香味，而是社會安定、政通人和的象徵。 文學巨匠沈從文在名著《桃源與沅州》中欣然撰寫：「小溪谷里生芷草，到如今還隨處可見。」芷草，芷：白芷，草：蕙蘭。抒發了作者熱愛家鄉，熱愛祖國壯麗山河的綿綿之情。芷蘭的清美芬芳美德，大美不言的韻致，自然蕙蘭會贏得人們各種贊譽和喜愛， 正如洞庭第一長聯中所雲：「沅芷南芬，澧蘭北秀」。范仲淹《岳陽樓記》:「蕙芷蘭汀,鬱郁青青。 」 顏師古《幽蘭賦》："詠秀質於楚賦，騰芳聲於漢篇。"一個"秀"字將蕙芷品性概括無遺。梁宣帝《蘭詩》："開花不競節，含秀委微霜。" 蕙芷宋代向子湮《浣溪紗》詞上闕："綠玉叢中紫玉條，幽花疏淡更香饒，不將紅粉污高標。"當然這里的"高標"似指高出於幽花的綠葉，但其含義卻在贊美蕙芷風標靈風范，秀麗風范，千古傳誦品質。正如我們偉大的祖國鬱郁青青繁榮昌盛!秀麗河山！愛我中華！蕙芷！
緬懷毛主席1961年秋，看到我國古典屈原《離騷》原文"何桀紂之猖披兮,夫捷惟徑以窘步；惟夫黨人之偷樂兮， 路幽昧以險隘； 譯文： 何蕙蘭必如此夏桀商紂王獨棄 放肆披開了，一對蕙芷惟有的捷徑以困住停止了腳步；惟有夫役私黨派的人愉快 ，路途昏暗愚昧難以取勝；」古今祖先對夫役私黨派痛恨之入骨，維護正義寧磕死而不移的精神。
毛主席沉思片刻，揮毫慎筆寫下《七絕、屈原》光輝詩篇。「屈子當年賦楚騷, 手中握有殺人刀。 艾蕭太盛椒蘭少，一路沖向萬里濤。」 椒蘭：申椒， 蕙芷 。屈原《離騷》 蕙芷，蘭：蕙蘭 。 芷：白芷。 用蕙蘭和白芷象徵革命時代，黨和人民大眾緊密團結 賦予蕙芷來維護正義的革命精神和風范。
編輯本段新中國成立中國蘭蕙蘭代表黨中央訪問日本
中華人民共和國國花蕙蘭和白芷，在新中國成立都作為中國國家和民族的標志。
維護歷史來願: 中國雲南蘭花網
上世紀60年代，小小的蘭花更是成了中日之間溝通的橋梁，一次巧妙的「蘭花外交」成功地促成了兩國間的重要貿易，為日後兩國關系的正常化作出了不可磨滅的貢獻。
中日貿易遭遇難題 「蘭花代表團」帶著重要任務訪日
1963年4月的一天深夜，中國對日工作負責人廖承志家裡的電話鈴聲突然響起。當他拿起電話，話筒中傳來了一個熟悉的聲音，對方正是廖承志的大學校友、日本著名政治家松村謙三。松村在電話中寒暄了兩句，突然提出他要以日本愛蘭會會長的身份，邀請中國迅速派一個蘭花代表團訪問日本。這個請求頓時令廖承志感到有些奇怪。要知道，松村是日本執政黨自民黨內三木一松村派的領袖之一，在政壇有著相當的影響力。他為何如此急促地要中國派蘭花代表團訪日呢?
放下電話後，廖承志立刻向周恩來總理報告了情況。兩人經過分析，認為松村的請求與當時兩國貿易面臨的困境有很大關系。松村是日本國內力主中日兩國關系正常化的政治家。這位剛直坦盪的老人自幼沉浸於漢學研究，最喜愛蘭花，對中國有著特殊的感情。日本投降後，松村曾帶頭反對岸信介內閣的親美反華政策。在1959年和1962年，松村不顧黨內壓力和美國的威脅，兩次率團訪華，與周恩來總理達成以漸進的方式實現兩國關系正常化的共識。訪華期間，兩國簽署了《LT貿易備忘錄》，同意在東京和北京互設常駐辦事處並實現互派記者，開創了著名的「備忘錄貿易」。
然而在落實備忘錄貿易的過程中，卻出現了種種困難。先是日本政府遲遲不肯批准向中國出口維尼綸成套設備，接著兩國互設代表處也遇到了阻力，而來自美國和台灣方面的壓力更讓當時的池田勇人內閣對備忘錄貿易產生了畏難情緒。形勢的轉變令松村焦急萬分，於是他想出了一個好主意，邀請中國派蘭花代表團訪日，與日本政府進行談判，打破當前的僵局。這可以說是一個非常巧妙的方法，因為松村謙三愛蘭花是眾人皆知的，在訪華期間他曾與朱德討論過養蘭心得，因此以交流蘭花的名義邀請中國代表團訪日可以省去許多不必要的麻煩。在得知了松村的真意後，周總理和廖承志決定立刻派代表團赴曰，商討兩國貿易和設立常設機構問題，並希望借機實現交換記者。
老政治家自掏腰包招待客人政府高官冒險放行對華信貸
1963年4月29日，由蘭花專家、福建省委統戰部長張兆漢為團長的中國蘭花代表團動身訪日，根據周總理的指示，廖承志的3位得力助手孫平化、王曉雲和王曉賢成為代表團成員。孫平化等3人雖然對蘭花了解不多，按他自己的話說「我連蘭花和韭菜都分不清」，但他們卻是代表團中最重要的人物。在東京羽田機場，中國代表團受到了松村謙三的秘書山本重男的熱情接待。山本重男首先轉達了松村的歉意，因為松村認為他每次訪華都享受國賓級待遇，由中國政府領導人出面迎接，可是在日本他卻無法用同樣的方式報答，覺得很對不起中國客人，於是叮囑山本重男一定要用最大的熱情接待中國代表團。並不富裕的松村還打算自掏腰包支付中國代表團訪日的所有費用。
中國蘭花代表團訪日期間，與日本蘭花愛好者進行了交流，但這並不是訪問的重點。很快，中國蘭花代表團結束訪問回國了，孫平化等三人則留在了日本，他們開始了此次訪問最重要的日程。
經備忘錄貿易曰方主要負責人河和良一的秘密安排，孫平化等3人會見了通產省官員渡邊彌榮司，就日本想中國出口成套設備使用日方出口信貸問題，試探日本政府的態度。渡邊猶豫再三，說明此事很難辦，因為當時兩國還沒有建立外交關系，採取出口信貸的方式是不可能的，而且許多日本政客認為這樣做對日本政府沒有任何好處。盡管如此，他還是決定支持備忘錄貿易，因為這對中日關系的未來有利。
後來，渡邊在2000年對中國記者透露了當時他下決心幫助中國的原因：「1963年，我45歲，是日本通產省官房長官，那是我第一次與孫平化見面。我知覺認為，他是個好人，是個可以一生交往的朋友。當時，我所能做的，就是背者通產大臣，利用我的權力，批准這套設備出口，因為通產大臣知道了會禁止的。我當時拿定了主意，要是被查出來了，我就辭職，當老百姓！」在渡邊簽署文件三個星期後，日本通產大臣終於發覺了此事，根據渡邊的回憶：「他（通產大臣）像看到家裡著了火一樣著急，可根據國際慣例，這個文件已經生效了，但是通產大臣並沒有讓我交辭呈，他理解了我的良苦用心。
中國密使會見日政壇實力派 「蘭花外交」開創中日溝通渠道
首戰告捷後，孫平化等人在日本友人的幫助下，與日本政壇的一些重量級人物相繼會面．展開了新一輪的秘密外交，收到了意想不到的效果。日本政治家宇都宮德馬在他家的大草坪上專門為中國客人舉行了一場盛大的酒會，特意邀請日本通產省負責成套設備審批的通商課長谷敷寬出席，他還精心安排孫平化在酒會進行期間，到樓上一個小房間與谷敷寬磋商中日貿易問題。
接著，後來成為日本外相的園田直又安排孫平化與池田內閣里支持改善中日關系的實力派人物、建設大臣河野一郎，在一家日本餐館會面。當時，河野一郎是自民黨的領袖之一，他在與孫平化詳談之後表示：「池田首相理解中國的立場，不會因為別國（指美國）施加壓力就不幹。」
此後，孫平化等人又委託自民黨議員高崎達之助，與日本首相池田勇人就中日貿易問題進行了溝通。高崎秘密會見池田首相後，請孫平化轉告中國方面，池田首相一定履行諾言，日本政府已基本上下決心批准向中國出口維尼綸成套設備。
1963年6月29日，中日雙方在北京簽訂了引進日本維尼綸成套設備的合同，總金額為73．58億日元。第一個成套設備貿易成交，使日本廠商大大增強了發展日中貿易的信心，中日「蘭花外交」取得了巨大的成功：盡管在以後的日子裡，美日右翼和台灣當局不停地出來搗亂，聲稱日本出口成套設備並提供政府貸款，是對中共的援助，有的甚至胡說讓解放軍穿上維尼綸軍服，就加強中共軍事力量，企圖阻撓日本政府履行合同。但經過「蘭花外交」，中國方面與日本政府建立了良好的溝通渠道，雙方共同打破了美日右翼和台灣方面的阻撓，使尼綸工廠順利地落戶北京。
這次意不在蘭的蘭花代表團訪日，對中日關系後來的發展可謂意味深長。維尼綸成套設備成功引進，對幫助當時的中國解決老百姓穿衣難的問題起到了重要作用。而代表團所接觸的日本政治家後來都成為了日本政壇的重量級人物，如園田直後來當過官房長官，外交大臣；河野一郎當過眾議院議長，他們在促使日本政府最終作出中日邦交正常化的決定過程中起到了至關重要的作用。
蘭花代表團的成功訪問，還讓中國方面看到，即使在兩國沒有外交關系的困難情況下，日本仍有大量有識之士為發展兩國關系不惜犧牲個人利益，中日友好關系向前發展的前景廣闊。令人遺憾的是，一手促成「蘭花外交」的松村謙三先生並沒有看到中日關系的正常化，他於1971年因病逝世，享年88歲，但他對中日友好關系的貢獻將永遠載入兩國史冊。

花為天地之靈物，人為萬物之靈長：
分析毛主席評蘭花：
毛澤東是愛花人，也是護花人。在延安時，有一次，勤務員在王家坪桃園折了三根桃花枝，插在毛澤東房間里，供毛澤東觀賞。但他看到後，便把勤務員找來，問明了在哪裡折的桃花枝，又要勤務員數了三根桃花枝上的花苞。勤務員數後說有40多個花苞。毛澤東聽後認真地對勤務員說：「一個花苞結一個桃，有的花苞還能結雙桃。你想想，群眾今年又要少收多少桃子呢？咱們是中央機關，機關的同志要帶頭遵守群眾紀律，你們不能為了讓我看花，就去干違反群眾紀律的事，你們這不是要我也犯錯誤嗎？」毛澤東愛護一花一卉，充分表現了一代偉人對人民之愛，對大自然之情。蕙
毛主席用梅花來贊美死去的戰友時, 還曾詩嘆屈原「艾蕭太盛椒蘭少」, 屈原《離騷》椒蘭：申椒的蕙芷 ,蕙芷，蘭：蕙蘭 ,芷：白芷。戰爭中蕙蘭象徵清廉堅貞黨的旗幟, 白芷用自己的貢獻解救每一個傷員,象徵著人民大眾無私貢獻的精神。
毛主席愛蘭卻不愛蘭的表面,愛蘭的 "蕙心",蕙心意思是美麗善良的中國人民大團結。蘭花代表新中國,畫家用裸體和蘭合影時受到 毛主席的禁止和批評!可見蘭花在毛主席心中的地位。
蕙蘭和白芷是代表 新中國國家形象和精神 ," 蘭花革命"是 中國共產黨領導中國人民大團結 ,走向和諧富強的美好的社會主義。
編輯本段八一南昌蘭花革命起義
蘭花革命南昌起義
1927年8月1日2時，在周恩來、賀尤、葉挺、朱德、劉伯承的領導下南昌起義開始。1928年，朱德率南昌起義部隊上井岡山和毛澤東率領的秋收起義部隊勝利會師。他在井岡山上的蘭花坪又一次發現了久違的野蘭花。
朱德愛花：花品人品兩相宜
朱德愛蘭花，「舉世聞名」,尤其是中國蘭蕙蘭品種中的白色的蘭花。
據說早在戰爭年代，朱德就開始收集培養蘭花，有株手植蘭竟然還陪伴他度過了二萬五千里長征歲月。在井岡山地區，群眾中至今仍流傳著當年朱德引種蘭花，香飄湘贛邊界的美談。有首歌謠中還唱道：「朱軍長挑來湘江水，澆得井岡蘭花放……」解放後，朱德廣泛採集，精心培育了上千盆蘭花，並贈送給園林部門、植物研究機構和解放軍戰士。
1960年3月，他和周恩來、鄧小平等看望北京某部指戰員後不久，為了鼓勵他們奮發向上，特地贈送給他們400盆名貴蘭花。1962年，他一次送給龍華苗圃的蘭花就有9個品種。1964年，他送蘭花給盆景專家周瘦鵑。周瘦鵑感慨之餘，以詩記之：
蘭蕙爭榮壓眾芳，滋蘭樹蕙不尋常。
元戎心事關天下，要共群繁賞國香。
朱德還曾倡導在幾個地方建立了蘭圃，如廣州越秀公園的「蘭圃」、杭州花圃的「國香室」、上海植物園的「蘭室」等，並為廣州越秀公園「蘭圃」題詩：
越秀公園花木好，百花齊放各爭春。
惟有蘭花香正好，一時名貴五羊城。
朱德晚年更是把精神和情操寄寓於朴實無華、清香淡雅的蘭花上，他為蘭花拍了很多照片，經常戴上老花眼鏡一張一張欣賞。朱德愛蘭成癖，有關他愛蘭的故事廣為流傳。他愛蘭似乎有一種靈感。1961年2月，他到福州鼓山瀏覽，路過一棵古樹，翹首一望，便說樹上有蘭花，眾人不信。當時，有個小僧爬上樹察看，果然從樹上採得蘭花一束。「文化大革命」期間，朱德為養蘭花受到批判。據工作人員回憶，後來撤走蘭花時，他用一種近乎痛苦的聲調說：「它不是資產階級的花呢！」孔子曾有言：「芝蘭生於深谷，不以無人而不芳。」當在荒僻之地見蘭花獨放，孔子又感嘆：「蘭當為王者香，今用獨茂，與眾草為伍！」蘭花被稱之為君子之花，是堅貞、美好、高潔的象徵。朱德一生惜蘭如寶，敬佩蘭花高潔淡雅、正氣清遠的性格。蘭花的性格象徵著朱德的品格。
編輯本段周恩來愛花：珍惜多於品賞
周恩來也是一位愛花之人。
周恩來愛花，尤愛中國蘭蕙蘭品種其中的君子蘭。他還愛馬蹄蓮潔白、純潔。他的辦公室常擺著馬蹄蓮。1964年11月，周恩來出訪蘇聯歸來，毛澤東等黨和國家領導人到北京機場迎接時，還帶去了一束正在盛開的馬蹄蓮。周恩來還愛海棠花的旺盛生命力和非凡氣勢。據說，1946年國共談判住在南京梅園新村時，他常在空隙時間觀賞海棠花……他北京的住所，栽有許多海棠花，還曾請友好國家使者來家裡欣賞海棠；他愛君子蘭堂堂正正，氣節高雅。他去世後，工作人員曾在他遺體旁擺放了許多蕙蘭品種其中的君子蘭。

海峽兩岸同一花中國蘭
台灣號稱"蝴蝶蘭王國",蝴蝶蘭是中國蘭蕙蘭其中一個品種。 身在海外根在故土蘭花歸根。
蘭花是花中君子，其香也淡，其姿也雅。正因為如此，我覺得蘭的境界幽遠，不但我喜歡，內子也喜歡。
因為養蘭，我買了有關蘭花的書籍和雜志，而且常向這一方面的專家請教。蘭為我作伴多年，給了我生活的信心，給了我生命。
一一張學良
張學良曾說：「蘭花是花中君子，質秀氣清，幽香清冽，沁人心脾，令人萬慮俱消，有瀟灑出塵之想……」張學良認為，蘭花不但足以賞心悅目，更可以陶性怡情。據介紹，台北大橋下的蘭花市場、園藝所都曾是張學良流連忘返的地方。1993年，第三屆中國花卉博覽會在北京舉辦時，擔任世界蘭蕙交流協會榮譽會長的張學良曾親自撰寫賀詞，並委託會長黃秀球將他培育的一盆「愛國蘭」送至北京。記者還記得，沈陽張氏帥府博物館也曾舉辦過大型蘭花展，遙祝張學良健康平安。此外，張學良對來自祖國大陸文化領域的展覽活動也十分關注。1992年，他先後參觀了在台北舉辦的《敦煌文物展》和《大陸古物珍寶展》。張學良非常仔細地觀看每一件展品，徜徉在這些來自武漢三鎮與三秦大地的珍貴文物前，張學良彷彿又回到了西安城……
張學良旅居美國期間曾題下：「鶴有還巢夢，雲無出岫心。」該題詞清楚地表明，一向自稱「閑雲野鶴」的張學良一直想圓他的「還巢」夢。早在1991年底，張學良就在接受香港無線電視台采訪時明確表示：「我要在適當的時候，回東北老家看一看！」張學良一直深信，他遲早會重返東北故園。東北，是張學良記憶中永遠也抹不掉的坐標。故園的長風在張學良的心中颳了半個世紀之久，他多麼希望能夠乘風歸去，擁抱故土！北京時間2001年10月15日，張學良在夏威夷平靜謝世，享年101歲。遼河悲泣，閭山垂首，遼寧的夜空落下了傷心的秋雨。帥府故居、故鄉海城、台安出生地、大窪祖居地、東北大學、白山黑水、關東大地，故鄉的人們曾經無數次翹首企盼，等待著張學良將軍的歸來。在張學良將軍的百年傳奇中，他曾經叱吒風雲；曾經上下求索；曾經扼腕嘆息；曾經寵辱不驚。而其愛國主義精神矢志不渝。張學良晚年最大的心願就是希望祖國和平統一，他生前在接受台灣華視記者采訪時說：「我希望我的國家和平統一！我希望我的國家繁榮富強！」他在接受紐約《世界日報》采訪時也曾表示：「在和平統一大業中，如果國家民族還需要我，我願意盡自己的努力出來做些事情！」一位偉大的愛國者的肺腑之言依然擲地有聲！