巫術荷花水

A. 巫術使用方法大全

黑巫術的多重簡單操作方法：
黑魔法之所以會被稱為黑魔法主要是因為黑魔法主要的魔法來源屬性是黑暗的。且大都是跟惡魔借的力量。所以才叫黑魔法。因為黑暗的力量比較邪惡。所以通常都被大家拿去當詛咒之類的魔法，其實黑魔法還是有別的功用的，黑魔法也是可以有正面的用途。
風魔之聲～賽蓮 擁有碧玉般羽翼的巨鳥，它的頭部是一個美麗的女人，但它尖銳利爪可以粉碎岩石，羽翼不但可掀起風暴，更含巨毒，它的棲息地在愛琴海、地中海與賽納河一帶，可以說是擁有魔族中最美歌聲的魔獸，當它的歌聲隨著夜風飄盪於月夜中，所有的水手將喪失所有的知覺，而撞上水中暗礁，如果想抵抗它的歌聲，那麼歌聲將化為利刃般，直襲你的腦中，讓使用者陷入瀕臨崩潰的精神折磨，獲得它的力量，你將擁有「非人之聲」，可以與動物交談及命令它們，並操控人類心智。在新月之夜於一空地上，以蛇血畫一六芒星陣，每一點插上根烏鴉羽毛，（半徑五十公分）再准備好契約書（參照一之二節），一把銀劍，一把笛子，一把弓，一把銀箭，耳塞，祭品一定要是活的黃鶯；在陣中央，以銀劍劃砍殺祭品，將血淋於契約上頌念：魔族之聲 世上最美的黑暗聲樂家汝之聲 遠勝此牲之喉乘風而來 伴隨夜月之聲以汝之音 操縱世間萬物魂魄Windsong ladtjnhklk Flesta接下來就是難對付的，如果你會吹笛子，那麼請吹出擁有風般旋律的樂曲，讓它隨聲附和，化作一縷青煙進入你的契約中，然後你再燒掉即可，但是，如果你是音痴～別做傻事！你會被它撕碎！戴上耳塞，往它射出銀箭，那可以暫時封住它的行動，快速念咒：Fgjbjkjkklklbmhy Sandoue Smkjvgjwe Dimo這也是一個讓它成為你契約力量的一個辦法，不過受傷加頭昏一定是在所難免，一定要有意志力撐下去，建議選擇後者方式，反正是獲得力量。

B. 愛情巫術12法

買個心形鏡子，每天睡覺前對鏡子哈口氣，再寫下你喜歡人的名字，再放到枕頭下。
或是買個木梳子，用它梳頭，把掉下的頭發用桃色紙包起來，放在枕頭下，再睡覺。

C. 巫術之火水土有什麼用

什麼場合用什麼，巫婆知道。

D. 水族那些巫婆弄的巫術叫什麼

水族，中國少數民族之一。現有345993人，主要聚居在貴州省黔南布依苗族自治州的三都版水族自治縣和荔波權、都勻、獨山以及黔東南苗族侗族自治州的凱里、黎平、榕江、從江等縣，少數散居在廣西壯族自治區的西部。 由於水族是苗苗族侗族的好鄰居——水族

E. 在單機游戲 巫術：蓮花靈葯里的一個小游戲 13根火柴，去掉三根，留下三個三角形

去掉下面一排從左數第二個小三角形（倒著的）的三邊，
得到左上角一個小三角形，中間一個大三角形，右下角一個小三角形。
新手，望採納~

F. 民間巫術大揭密

「半夜鬼敲門」
黃鱔，大家都知道吧？這里用的就是黃鱔的血，要粘稠一點但不凝固。一般夏天用。傍晚的時候，把血從外面均勻的塗在你家大門上，然後回屋睡覺去。鱔血能讓方圓一里的蝙蝠聞腥而來，而且不停的撞到你家大門。
你罵罵咧咧的爬起來開門的時候，會發現外面沒人敲門啊，起初你以為有頑童惡作劇，但如此反復十幾次，幾十次，你就會瘋掉。因為你守在門後也沒有用，蝙蝠的動作永遠比你快。如果你不想拿自己做實驗，就試試鄰居吧。呵呵，不過後果自負。

「屁王貼」
取河面之無根浮萍，曬干研成粉末，於倒茶之際撒在茶杯之中，客人喝下之後，日放千屁不成問題。到下次大解之前，不會失效，常規醫院是查不出來的，除非你碰到另一個「秘術」高手。

「千杯不醉」
菜花，對，就是菜花，想不到吧？用菜花的花，曬干研成粉末，喝酒之前，服大約一指甲蓋的份量，保證日飲千杯而不倒。公關之必備良葯。學名是葛花。

「竹籃打水」
取大量蛙卵（這個比較難辦，自己到河邊找吧），加少許清水，攪成無色膠狀物。表演之前右手塗滿這種「膠體」，在你向大家展示竹藍到底有多少個窟窿的時候，右手仔細的在竹藍表面抹一把，以確保每個窟窿都已抹上這種膠狀物。OK，現在用它來打水吧。

「油鍋取物」
這個大家看得多了，沒吃過豬肉也見過豬跑，沒多大秘密可言。俺這里的方法就是在油里倒入適量的醋，醋的密度大，會沉。加熱的時候，沉在最下面的是醋，醋的沸點比油低太多了，比水的都低不少。
不一會醋就開始沸騰，冒泡，然後搞得一鍋「油」都開始冒泡、沸騰。表面上看，它真的是一鍋油，不明就裡的人是不敢伸手的。其實裡面的溫度連雞蛋都煮不熟。

「方形雞蛋」
有嗎？雞當然下不出來，但是你能。咱還是用醋，把雞蛋整個兒浸到醋里，不露一點蛋殼。泡上大約三天，取出雞蛋，這個時候要小心，因為蛋殼已經變得又軟又薄，你只要能完好的把它放進一個方形的模子里，然後澆幾遍涼水，蛋殼變硬後取出。恭喜你，你擁有了世上第一枚方形的雞蛋。
如果批量生產的話，一枚賣5塊，那麼你會很快超越比爾·蓋茨。

「日進斗金」
一個比賣「方形雞蛋」還來得快的致富方法，不過，不過俺現在想不起來了，呵呵，8好意思。

「日捉百鳥」
而且是捉活的。很簡單，把穀子用白酒（度數高一點）浸透，遍灑大地，過幾個時辰拿麻袋去裝鳥吧。這樣逮著的鳥以麻雀居多，或吃或養都隨你。

「葯功脫衣法」
古人傳說是法術，其實是葯物的功能，方用金櫻子的皮毛，如找不到，改用玻璃纖維研成末撒在人身上，立刻著癢難受，只好脫衣。解法：清涼水洗浴全身。

「葯練輕功術」
輕功練就身如燕，躍上金鞍馬不知。方用：（中葯）茯苓、桂心各150 克，研末，蜜糖制丸如手指大，日服三次，每次五丸，甜酒水沖服，三至五日見效。
「神符顯字術」
「神符顯字」是巫師神漢在「請神降鬼」之後，取出一張黃紙，往水裡一放，紙上會顯出「符」來。原來這種「符」是巫師神漢事前用人奶或明礬水寫好的。

「美菜難咽法」
過去有人用法術叫食物難咽下，其實在頭發內抓一點油漬放在食物里，叫人難吃，即使吃了也會吐出來（因頭油反胃）。

「食物不見法」
有人傳說吃食物不見叫它飛走。例如你煮十斤面條想吃多少就吃多少，其他不見了，原因是你在夾面條是放二兩蜂蜜糖進去，所有面條化成了水。

「蚊子不咬術」
傳說過去有人在牆上畫一個圈，所有蚊子都進圈內的法術，其實抓只癩蛤蟆，在口內放入寫字的香墨用布包好，埋泥內七天拿出，蛤蟆不要，只要用香墨在牆上畫一個圖，所有蚊子都進圈內。

「收雞不叫法」
傳說有法術者能使雞不叫，其實是抓雞時，兩手輕輕抱住雞的肚皮，並用手按住雞兩邊翅膀內的大紅筋，反復轉三次，雞就睜下不動也不叫。

「廚師難受法」
傳說用法術叫廚師不能睜眼睛，其實是葯物引起，用多年爛棺木一塊，插在炒菜屋內，煙無法出去睜不開眼睛。解法：拿掉木塊，煙自出。

「呼魚自來法」
傳說有人用法術，把塘內所有的魚能呼到腳邊，要多少抓多少，其實是葯物引誘來的，方用：青殼鴨蛋五個，放廁所內浸七天，羊肉三兩，麵粉半斤，鬧陽花（又名：老早花）、野八角、茴香各十克、安眠葯三片，共搗爛成泥，調羊油二兩成漿糊狀塗於腳下，站塘內走二至三圈，魚聞膻味馬上跑到腳邊來爭食，因麻醉了，抓死魚一樣。

「牆上點燈法」
過去有巫師他（她）只要在牆上畫一盞燈，用火柴一點就亮起來了，原來他（她）們只要事先在牆上鑽了一個綠豆大的孔，孔內放一塊樟腦，玩弄法術時只要畫一盞燈，用火柴一點就亮了。

「手指點燈法」
巫師在玩弄法術時，也玩手點燈，只見巫師將燈吹滅，然後用手指一指燈馬上就亮起來了，原來巫師事先用化學葯品X鉀和硫磺各五十克研成粉末，混合在一起粘在手指上，當燈吹滅後，趁有一點火星，用手指一點，燈就重新亮了。

「千杯不醉法」
「酒逢知己千杯少」，好龍相會，喜事吉慶，佳節良宵，不使氣氛低落，預先用中葯枳棋子10克研末，蜜制為丸如拇指大，並用樟木、葛花各10克，煎水一碗，與葯丸服下，可喝大量酒不醉，因酒入口，性即生消。

「一杯醉倒法」
欲敗海量者，此法可將酒友醉倒，用鬧陽花、醉仙桃各2 克共研細末，藏指甲內，暗彈他人酒中，飲酒者須臾醉倒，飲甘草水即解。（此葯性烈，不能多放）

「種瓜即生法」
雞蛋一個鑽一個小孔，去百存黃，將西瓜籽劊出，用官柱甘草各二錢研末拌之仍裝蛋殼內，□封其口埋潮濕牆邊，不可令干，用時取松泥土一碗，將瓜子放入，噴水數次，少傾即萌芽既而蔓藤展葉，須臾開花結瓜如錢大，總共不出一時之久也。

G. 民間巫術水和土和灰怎麼能著火

木、火、土、金、水是指五行的五種運動的物質。而五行是指木、火、土、金、專水五種物質的運動變化。屬研究它第一個要注意的，是「行」，假使算命先生算命，把行認為是走路，那就絕對錯了。我們翻《易經》，乾卦的「天行獎這句話，這個「行」是代表運動的...

H. 風水，巫術，道士，鬼，神等都屬於靈魂世界，靈魂世界是第幾個世界

佛經有雲:人根據生前所做善惡，死後神識(靈魂)六道輪回。六道是天人，修羅，人，畜牲，鬼，地獄。

I. 巫術使用方法大全如何

巫術是企圖藉助超自然的神秘力量對某些人、事物施加影響或給予控制的方術。「降神儀式」和「咒語」構成巫術的主要內容。其極富唯心主義神話色彩，超自然力量與實體奧秘仍有待於科學進一步研究。
1.古代施術者女稱巫，男稱覡。巫術通過一定的儀式表演，利用和操縱某種超人的力量來影響人類生活或自然界的事件，以滿足一定的目的。巫術的儀式表演常常採取象徵性的歌舞
2.以具體某一具有自然能力的人，經過培養成為一個可以操縱任何一事物的能力，以氣血、靈慧、預思、攝魂、靈媒、斯辰為主。（《山海經剖析》）
氣血：屬於白巫術，可以在一段期間內讓受傷的人盡快康復。
靈慧：在上古時期，力量和智慧的結合就可以主宰他人命運，靈慧也就是大巫師，他的智慧至高無上，可以呼風喚雨，迫使本族的人以生命為代價來祭祀他們的神。在部族有主要領導地位。
預思：以本族最英俊的男人或女人來做為，調教他們的預感能力，易觀天象、善治地利、更熟人和。
後期轉化為道家思想：「人發地元、地發天乾、天發皆眾。」
攝魂：跟現在的道士差不多，只不過善於進行行紅死之術，讓人起死回生還魂之術，令人長生不死不死巫術。千萬不要正視他們的眼睛。
靈媒：給死人和活人主婚的，特別的同情死人，不顧活人死活。
斯辰：同性戀，絕美的。美少年都很短命的，聽說他們都是超脫自然，超脫現實的。他們可以隨便的想像，都會成為現實！

來歷
巫術來自於舜帝部落，傳說，舜帝的時候，為了給老百姓生產食鹽，滿足人民群眾的生活。舜就讓他的一個兒子到巫咸國做了酋長，咸即善於煮鹵土為鹽而得名。巫咸國的人右手操青蛇，左手操赤龍，地處大荒之中，它與巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅稱作十巫。巫咸國在安邑城南，傳說有鹽池，上承鹽水，水出東南薄山，西北流，經巫咸山北。巫咸山在安邑縣南。
山西運城的潞鹽歷史在上古時期已有。運城之「潞」名，最早稱「鹵」即產鹽的「鹵土」，後來因為音同，篡作「潞」。「潞」今作運城，地在古安邑西。
傳說舜的兒子做了巫咸國的酋長。帶領巫咸國生產食鹽。因為當地的巫咸人掌握著鹵土製鹽的技術，他們把鹵土蒸煮，使鹽析出，成為晶體，外人以為是在「變術」。加上巫咸人在制鹽的過程中，舉行各種祭祀活動，希望南風為他們帶來好的氣候等，以利於析鹽。她們的祭祀，有各種表演，並且附有各種許願和祈禱的言語。最後，開始各道工序，直至生產出白色結晶的食鹽。
這一整個過程，在別的部落，把它看成是在實施一種方術，於是，人們稱這種會用土變鹽的術為「巫術」。這就是「巫術」一詞的由來。
今人知「巫術」就是會「變術」其實，巫術最早是指巫咸人有制鹽技術。這種制鹽技術，稱作「巫術」，其實，即是「巫人制鹽之術」。今天的巫師就是由此得名的。
起源
要對巫術追根溯源是件希望渺茫的事情，但很多對此感興趣的學者都沒有放棄過努力。在業界，被認可的巫術起源說大致有三種：伴隨著人類的出現而誕生的天然存在說；萬物有靈論；伴隨人類情感和精神出現的心理學說。然而，最晚在八萬年前左右的尼安德塔人已經開始安葬死者，並擁有靈魂的意識及信仰時，人類已有巫術信仰。
法國社會學學者塗爾干（1858-1917）認為巫術源於人類開始有宗教意識。
德國社會學者馬克斯·韋伯（1864-1920）認為源於無文字時期的前泛靈信仰。
法國人類學者李維史陀（1908～2009）認為巫術是正常思維在盡力理解它所面對的宇宙，卻又無法掌握它時，所產生了病態思維及解釋來充實不足的現實。
獵殺女巫：從十二世紀開始，到十四世紀時是最高峰的時期。當時基督教已經傳入一段時間了，並且成為歐洲的主流宗教，為了鞏固自己的勢力，結束容忍異教的政策，開始排他政策，也就是獵殺女巫。
在十四世紀時，德國還出了一本專門對付和分辨女巫的書──《女巫之槌》。不過當中的描述准確度和真實度值得人們商議。

分類
從巫術的性質角度，可以把巫術分為黑巫術和白巫術。黑巫術是指嫁禍於別人時施用的巫術；白巫術則是祝吉祈福時施用的巫術，故又叫吉巫術。
從施行巫術的手段角度，巫術又可分為兩類，一為摹仿巫術，另一種叫接觸巫術。

摹仿巫術
一種以相似事物為代用品求吉或致災的巫術手段。如恨某人，便做人形，寫上該人的生辰八字，或火燒或投水，或針刺刀砍，以致那人於死地。從性質上講，這屬於黑巫術。再如小兒常常落井，為避災，常做一偶人代替小兒投入井中，這種行為稱作破災破煞。在上古生產習俗中，稻花開時，男女相會於田，以促進稻穀結穗。人若生瘡，畫在植物葉或黃紙上，便可移走病患，也叫摹仿巫術。白雲觀里拴娃娃、民間的 「偷瓜」等祈子習俗。

接觸巫術
是一種利用事物的一部分或是事物相關聯的物品求吉嫁禍的巫術手段。這種巫術只要是接觸到某人的人體一部分或人的用具，都可以達到目的。如某人患病，在病人病痛處放一枚錢幣或較貴重的東西，然後丟在路上任人拾去，於是認為病患便轉移到了拾者身上。放碗、姜原履大人跡生周始祖棄都是接觸巫術。過去害人的黑巫術常常搜集不和睦人的頭發、胡須、指甲以及心愛之物，以備加害對方。小孩子的名字也不能隨便告訴別人，否則便要受制於人。
在涼山彝族，奴隸主發現奴隸逃走，除派人尋找外，還要請巫師施行巫術，方法是把奴隸丟下的破衣片招來，放在石磨內磨，由於布片不易磨下來，便認為奴隸也必然在山間轉來轉去，找不到逃生的路；奴隸為能逃出虎口，也以巫術對抗，一般在逃走時，背一小扇石磨，頂在頭上，這樣奴隸主磨的布片就會很快掉下來，自己也能逃跑成功。

黑巫術
通常以詛咒和巫蠱為主。尋求黑暗或邪惡的力量懲罰施術者的仇人，不過一般要付出同等的代價。例如：普通人使用詛咒時，一般使用自己的血作為媒介召喚惡靈/邪靈，如果詛咒成功，施術者必須以自己的生命力（靈力）作為詛咒的力量來源。否則詛咒將無法進行，甚至招來的邪靈還會反噬施術者。
多用於對復仇人或報復他人，亦可用作治病、誅邪、對抗黑巫術的咒語等。行巫的巫師也可分為兩種，一種為歷代相傳，由老巫師傳授；另一種是所謂神靈在夢中傳授的巫師，稱為夢巫。巫蠱娃娃便是黑巫術中，用來報復人的一種手段。與黑巫術相對的概念是白巫術。
隨著人類文明的興起，尤其是城市的形成，人與自然日漸分離，一種新的精神亦出現，物競天擇、適者生存的情形，在城市裡比任何一個地方更激烈，人類開始發展他的野心和侵略性，只有騎到別人頭上，自己才可以出頭，在這種情形下，巫術變成個人事斗的恐怖工具，成為人所懼怕的黑巫術，巫術至此亦為大多數人唾棄。
黑巫術，在所有的黑魔法中最為黑暗的毫無疑問的非死靈術/通幽術（Necromancy）莫屬！而且也是最丑惡和最令人厭惡的魔法儀式之一。Necroma ncy一詞出於希臘文，意即死亡和超自然的神力。而死靈術本身是指古代與死亡世界溝通的一種方法。死靈魔法可以追述到古波斯、希臘、羅馬和中世紀的巫師。死靈術可以分為兩個支派：一派召喚和支配鬼魂（死靈派），這派比較常見；一派掌握死屍回魂大法（死屍派），而兩派都與被禁的黑魔法有著不可分割的關系。死靈派通常以開壇和符咒來作法，而死屍派通過掘屍和盜墓從而獲得所需要的恐怖黑色魔力。死靈師通常被恐怖的死亡所包圍，他們身穿從死人身上偷來的衣服，沉思著死亡的意義…
如果在靈魂和死亡的知識上沒有一定程度的造詣，是不可能明白死靈術的奧秘的，而且如果貿然從事，後果是很危險的。由於在一般情況之下，死人是不會返回人間的（不論是以實體或鬼魂），如果真的發生上述情況，那一定是因為有非常特別的原因。如果一個活人想與另一個世界建立聯系，支配靈魂但卻不顧死者的請求的話，那就要小心學習黑魔法中有關的知識，以免反倒成為怨靈手下的受害者！
最初，那些與死靈溝通的人多是出於謀利的動機。因為大家都認為死後是可以無所不知和無所不見的，所以死靈師召喚死人在很大程度上是受雇於那些想知道寶藏位置的人，而這些召喚儀式通常都在人死後1 2個月後才進行，因為民間相信在人死後的12個月內，靈魂一直都在墓地附近徘徊，不能見到活人想見的東西。但太老的屍體通常是不會被選擇的，因為就死屍派來講，太爛的屍體是不能清楚回答問題的。到後來，死靈師開使召喚死靈和屍體用來攻擊他人，這些多發生在古埃及和希臘。
由於出於以上的目的，所以通常都要抑制死靈的怨氣，而這樣做是需要特別的魔法幫助的，這些通常只有很有經驗的巫師才能做到。在英國的巫師古籍中曾有死靈師在死屍胸部畫上符咒施法的記載。有時，死靈師更需要召喚一些強大的魔神來保護自己或驅使死屍和鬼魂服從自己。在古希臘咒文中記載著死靈師曾召喚過哥爾（K ore）、珀耳塞福涅（Persephone）、厄里斯克革（Ereshkigal）、阿多尼斯（Adonis）、赫密士（Hermes）和托提（Thoth）來保護自己和控制死靈。而在羅馬的戲劇中，對死靈儀式的描術還包括燒烙和歃血。在另一些儀式上，死靈師會吃象徵著海克特（H ecate-巫師的守護神）的狗肉；還吃未腌過的和未發酵的黑麵包、未發酵的葡萄汁，這些象徵著腐爛和死亡。
在歐洲大陸，對死靈魔法儀式的要求就更加嚴格了。儀式的地點通常被小心地指定在一些荒廢的十字路口、地下室、廢墟、人跡罕至的森林或枯萎的灌木叢中。一但決定了儀式的時間，一些像征力量的同心圓和難以形容的符號便被畫在場地中，並冠以神聖的名字。
這些圓圈都是被魔力詛咒過的，而死靈師的助手就站在圈子的中央，並用魔法保護起來。最後，死靈師權仗在手，作法召喚陰間的靈魂。如果作法成功，死靈從法陣中出現，死靈師要面對死靈們無法忍受的尖叫和恐怖且無法聽懂的怨語…有時，強大的死靈更加以怪獸的形態在圈中狂嘯，威脅著要把死靈師撕成粉碎！當死靈最終屈服在巫師的腳下時，通常會變形為裸體的幽靈，然後回答巫師的提問和要求。
當降靈會結束的時候，死靈通常會消失於硫磺的毒霧之中，而死屍則要由巫師用生石灰燒掉。在這之前，死靈師務必留在聖圈之中，如果非要離開的話，一定要再舉行一些其它的儀式才行。死靈師還要在儀式前後除去所有該地的花草，並燒掉它們，再將其灰燼深埋在該地。整個儀式都充滿了恐怖的危險，最輕微的失誤也會導致死靈師的死亡，甚至靈魂上的永久創傷…1 7世紀時，名及一時的埃及死靈師和預言家齊嚴剛及（Chiancungi）就是因為心急離開了聖圈而被怨靈碾得魂飛魄散…
教堂派死靈師，一個黑魔法中很特別的支派。該派死靈師用的是很奇特的黑魔法。相傳在午夜時分，該派死靈師會在墓地吟誦黑暗詩篇：「亡靈復活近我身」然後分散進入教會墓地。在召喚時，他們會哭唱：「E go sum te peto et uidere queo」，而在退散時，他們會命令道：「回到神所指定的國度吧」。
以下是史上最偉大的教堂派死靈師：約翰.帝依博士（Dr. John Dee）和他的助手：愛德伍德.凱爾雷（Edward Kelley）的一段描述：當助手用火把照亮了死亡的儀式的時候，博士站在墓地里，手持權仗並同時讀著咒語。在火光中可以清楚地看到一具剛剛被召喚的死靈在白布中顫抖著…而另外兩個巫師則在聖圈中暗吟著保護自己的咒語，隱約聽到一些天使的名字：「拉斐爾（R aphael）、拉依爾（Rael）、米拉頓（Miraton）、泰米爾（Tarmiel）、雷克斯（Rex）…」…
另一位史上最著名的死靈師是因達爾（Endor）。在聖經中記載了他曾經為掃（所）羅王召喚死去的預言家撒母爾（Samuel），而預言了掃（所）羅王的滅亡。
另外在1世紀的希臘，有著名的死靈師阿波羅尼俄斯（Apollonius）和泰安那（Tyana）。
16世紀的英國，有上述的約翰.帝依和他的飯桶助手愛德伍德.凱爾雷。
在17世紀的法國，有偉大的埃利法斯.利維（Eliphas Levi）。他曾試圖召喚偉大的阿波羅尼俄斯，但卻被阿波羅尼俄斯的靈魂所震懾！
對死靈師而言，數字9和13是極具意義的。9代表了在古信仰中，靈魂由生到死所要通過9個領域。13則代表了耶蘇的最後晚餐及其復活。
在巫毒教中，屍體被復活時是以巴隆.撒麥迪（Baron Samedi，衣衫襤褸的喪屍之神）的形態出現。在海地，死靈屍是以奈布爸爸（Papa Nebo，死亡之父）的化身來主持儀式的，在儀式中，以白臘滴在屍體的腳、唇，死靈師身穿僧袍，頭戴銀帽，奈布爸爸的符飾掛在十字架上。當巫師的僧袍和帽子振動時，證明已喚醒巴隆. 撒麥迪，儀式也作成功。
之所以死靈魔法為人所唾棄，除了其目的不正之外，最令人法發指的是，在儀式中，多要用死屍來作施法所用之物的原料。而且死靈魔法相信，在暴力中死去或是夭折的死屍是最好的葯引！因為他們認為這類死人有更多未用的靈力。在古北歐人的巫術中，最強的死靈師甚至可以令剛死在絞架上的人復活！1 6世紀的宗教審判官保羅斯.格瑞蘭迪俄斯（Paolus Grillans）曾記載著：「死靈師用一些燒焦了的死屍碎片，尤其是那些弔死和受辱而死的人…用小塊指甲或牙…頭發、耳朵或眼睛…肌肉、骨頭或鮮肉…」更有一些死靈師有食屍的行為，尤其奢食未受洗的嬰兒。所以在當時有很多墳墓被盜。而史上最出名的有關案件是愛爾蘭女死靈師-愛麗絲. 吉蒂勒（Alice Kyteler）她因為偷掘和使用死屍的頭發和頭骨而被起訴，俱說在死屍頭上長出的苔草對死靈師是十分珍貴的…
在16、17世紀掀起的獵巫運動中，大量的死靈師也不可避免地成為被獵的目標。教會高喊他們是魔鬼的僕人，而聖經中有關因達爾的描寫更證明死靈師是毀滅的象徵。而死靈師們則一直爭拗著亡靈和魔鬼的區別。經過幾世紀的抗爭，死靈師們終於演化成今天的通靈師，從而避過了宗教上的迫害。不僅如此，通靈師們在媒體的渲染下，更進一步被人所崇拜和接納。近代比較著名的通靈師有喬瑟夫. 格蘭威爾（Joseph Glanvill）、法蘭西斯.馮.海爾墨特博士（Dr. Francis van Helmont）、亨利.摩爾博士（Dr. Henry More）、羅卜特.波伊爾（Robert Boyle）等。

白巫術
通常以贊美神明和向神明祈福為主。尋求光明或善良的力量幫助別人，不需要付出任何太多代價。例如：使用特殊材料為他人祈福時，只需要向神明告知目的並獻上貢品祭祀即可。在祈福結束時，向神明答謝就可以完成祈福。
白巫術是巫術的一種，即普通人民求晴、祈雨、驅鬼、破邪、除蟲、尋物、招魂，甚至使不孕婦女生子，使沒有感情男女相愛的巫術。是相對於黑巫術而言的。
白巫術從主觀上是想在神秘的環境中預佔到未來的情況，或採取有效的方式治癒病魔，給人以健康。卜筮巫術是商周時最常用於診療活動的巫術。除此之外，還有：
1.禁咒。在施行一些巫術前，要配合以語言，如咒棗治瘧之術，其方式與敬重鬼神恰恰相反，而是以語言配以模仿巫術活動進行，禁咒術在特定的文化環境中，對鼓舞病人的勇氣，增長信心可能有一定作用。
2.祝祭。它是期望得到天帝、祖先和神靈的保護，有一定的精神作用，《史記》載：「初成王少時病，周公乃自揃其蚤（爪），沉之河，以祝於神……成王病乃瘳。」
3.祝由。它是以語言為主要手段並輔以一些儀式的祛除病邪的巫術，《素問·移精變氣論》說：「余聞古之治病者，唯其移精變氣，可祝由而已也。」可知祝由治病的巫術古已有之，行術者與患者都想通過祝說病由而使病邪解除，具有心理治療的某種成分。
4.禹步。相傳大禹本人常主持祭祀、占卜活動。《禁經》受禁腫法中說：「五日旦即作法禹步法，閉氣握固，若治病時，作想此手作熱鐵，義想前人病如雪，手著病（處）即散。又治病時常在病人生氣上，若病人頭上有浮腫，不得頓治使盡即傷人，當留少許明日更治。」關於禹步的使用，尚有三、七、九步之區別，並記載與呼吸相配合的方法。禹步之法是逐漸形成的，但與夏、商、同時期的傳承是分不開的。
5.祓除、儺舞及桃茢。這些均屬於行為巫術，《周禮·女巫》「掌歲時拔除釁浴。」這種洗浴、清潔身體，在巫術觀念中，認為可除災滅病，特別是利用春天的桃花水洗滌婦女身上的不潔，名曰潔身洗垢，其目的為驅鬼求育。
儺舞之風，在周代頗盛，大儺是在臘月前驅逐疫鬼的一種巫術活動，用以驅除疫鬼，故名打儺，或驅儺。
桃茢是用苕（蘆葦花）作的桃木柄掃帚，古人認為它有驅趕魔鬼邪惡及疫病的作用。
6.卜筮測疾病。卜辭中診斷最靈的莫過於對妊娠和產期的推斷。《易經》中關於「無妄之疾，勿葯有喜。」「損其疾，使遄有喜，無咎。」都是對醫療實踐經驗的總結。

模擬巫術
模擬巫術是可以模擬某物或某狀態的巫術，像是化獸術就是其中的一種。甚至有人認為巫女的飛行術也是屬與模擬巫術的一種，因為這種巫術可能不是實際在空中飛行，而是給人一種在空中翱翔的感覺。

反抗巫術
反抗巫術是可以反射或抵擋對方對自己發出攻擊魔法的一種巫術，也可以稱做防禦魔法。最常見到的就是使用護身符。不過在西洋巫術里，正統的防禦魔法，則是需要在魔法陣之中拿短匕首在身體周圍畫圈，這是比較簡易的過程。

蠱道巫術
蠱道巫術就字面上看來是使用蟲來進行施法的一種巫術；不過到現在已經泛指為使人生病的法術了。在中國使用蠱道巫術最出名的就是中國的苗族，但也不是所有苗族皆會使用蠱毒，只是在古時候有段時間盛行而已。另外，在東南亞下蠱也是非常盛行的一種施術方法。

應用

祈求幫助
它指人們以一定方式，欺祈求自然力或鬼神來幫助自己實現某種目的。如漢族求雨，多拜龍王，拜祭不成時，便要施巫術，逼迫龍王下雨。如抬龍王遊街，曝曬龍王，把井水掏乾等等。

招魂
用巫術把失落的靈魂招回來。它不僅限於人自身，也適用於動物、植物。如基諾族為穀神招魂，苗族為牛招魂，漢族小孩病了，往往以為是靈魂失落在村外，媽媽則要拿著小孩的衣服去村外呼喊小孩的名字，為其招魂。彝族也有為出走多年或客死異鄉的長輩招魂的習俗。由巫師主持，往往站在高山上，望著死者出走的方向，呼喚死者的名字，一面用麻線佯占死者的靈魂回來。壯族、毛南族等民族還有為亡人、情人招魂的巫術。一般小夥子多請女巫，巫師頭蒙被單，請神附體，不久她即進入昏迷狀態，宣布魂已附體，於是女巫便代表男子的情人，與男子對歌，傾吐衷情。

詛咒
它是藉助語言的魔力，達到加害對方的目的。最常見的形式是面對面的詛咒，不得好死、千刀萬剮等等。更多的是通過詛咒對方的名字達到巫術的目的。傣族有一種 「放羅」巫術，目的是挑撥別人夫妻關系，自己好插足。做法是從夫妻家墳地的籬笆上取二片竹，刻上：「你兩胸上長刺，不能彼此擁抱，只能象隔河相望一樣」，然後放於對方竹樓下，認為三天內就會夫妻失和。在東北漢族和滿族地區過去有一種蒸貓詛咒，如失者發現某人偷了自己的財物又據不承認，失者就將偷者的生辰八字、姓名寫在紙上，與一隻貓一起放在蒸籠內蒸煮，貓在籠中掙扎慘叫，失者便詛咒偷者也象貓一樣，不得好死。

驅鬼
是對鬼施行的一種攻擊性巫術。在生產、建房、治病、喪葬中經常使用。這是民間巫師的最主要的工作。涼山彝族畢摩為病人治病時，讓病人坐在門口，頭頂一個竹簸箕，畢摩大叫 」把害人的鬼抓住，快抓住他「，同時命助手持鍬把火塘灰撒向病人頭，利用灰把鬼趕走。彝族另一種巫師蘇尼在驅鬼時，在火塘邊擺許多樹枝貢品，他繞火塘而行，一邊敲羊皮鼓，一面請各位山神降臨，隨後突然把一個陶罐口打開，說：「把鬼捉住了快放在陶罐里」，說完立即把口封住，並喊：「害人的鬼，我要燒死你！」說完，蘇尼把陶罐中鬼倒進火塘，並說：「鬼阿，你等著吧，到竹筐能盛水時，你再回來。」還有：紙船明燭照天燒、婚禮上用箭射新娘、邁火盆等等，漢族的驅鬼巫術後來許多被道教繼承下來。符、劍、印、鏡是道士的主要驅鬼工具。驅鬼巫術也適用於凶死者。黎族對凶死者最為畏懼，送葬時必須舉行復雜的儀式：必須走彎彎曲曲的路，使凶死者的靈魂謎途難返，下葬時還要以巨石壓屍，或以木樁釘屍，目的是讓凶死者的靈魂永遠不能返回家園，否則就會擾亂家人。

避邪
它是利用一定的物件來防止邪鬼來犯，也是一種消極巫術。避邪物一般裝飾在建築物上、交通工具和生產工具上，也有佩戴在身上的。普米族在門或牆上印有許多石灰手印紋，據說這是一種打各鬼的姿勢，鬼會見而生畏。在門楣上掛刀、劍、鋸、羊角等也可避邪。鄂倫春族在 「仙人柱上懸掛野豬牙、熊鼻；侗族在門上掛狗頭，以狗護家。苗族在門上掛有米篩和漁網，認為米篩象徵眼睛多，能識破鬼的行蹤，魚網則是捉鬼的工具，鬼見了便會避而遠之。圖騰也是一種避邪物，彝族多在門上畫一隻虎。中國西北和歐洲地區常常掛馬蹄鐵。漢族的護身符、門神鎮宅寶劍等都是避邪物。