銀壺荷花魚

Ⅰ 提問：銀器銀茶壺有哪些比較好的品牌

提問：銀器銀茶壺有哪些比較好的品牌？

近幾年，銀茶具一躍成為了「養生」的代回名詞，受到了無數愛茶之答人的喜愛。因為銀茶具燒水泡茶的功效，自然也帶動了國內的銀茶具市場。但是現在的銀茶具市場魚龍混雜，手工銀壺、半手工銀壺、機制銀壺、好壺劣壺，參差不齊。這就給很多的朋友創造了選擇的困難，銀茶具品牌的口碑就成了茶友選擇銀壺的標桿之一。

對於銀茶具來說，沒有什麼牌子純或者哪個牌子好的問題。因為對於銀器來說，只有產品本身的含銀純度問題以及工藝問題。產品含銀純度決定了銀茶具的基本價格，工藝決定了其價格的上線。

含銀純度可以讓賣家出具第三方鑒定證書，如今銀子的國際統一價也不高，所以用銀子摻雜其他材質來製作也相對比較少了。

對於銀茶具的工藝問題，對於壺型來說市面上主要有三個工藝板塊。一是手工製作，二是油壓製作，三是倒模工藝。而對於產品表面工藝來說哪就有很多種了。高浮雕、平雕、做舊、鍍金等。

對於銀茶具的選擇，主要還是看自己的愛好咯。

總而來說，購買銀茶具看純度以及工藝。

Ⅱ 『擇物筆記』銀壺多少錢一克才合理你算清楚了嗎

隨著健康生活的倡導，喝酒的越來越少，喝茶成了首選，銀壺喝茶更是受到了熱捧，但銀壺市場魚龍混雜，價格高低不等。

比如一把克重為800g左右的銀壺，價格從六七千元到幾萬元都有，更有某些日本銀壺，價格高達百十萬，讓人困惑不已。

▲橫手急須

就是這樣一把銀壺到了商人手中便會產生很多其他費用比如大師費、快遞費、包裝費。

那麼4元*800g+5000工費+1400其他=9600元，這樣一把銀壺就可以賣至萬元，若以克算，9600÷800g=12元/g銀壺至少12元每克。

這里講到至少，是因為手工費方面要考慮到銀壺具體的工藝難度，當然還會有「名人費」。

劉哥胡（壺）論

如果一把銀壺按照銀子的價格賣，是沒多少錢。但是僅僅按照銀子的價格來衡量一把手工銀壺的價值的話，那就是忽視了捶打師傅們付出的艱辛和智慧。

一把手工銀壺，即使看似簡單，它實際上也是一個捶打師傅多天的心血凝聚成的一件藝術品。

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本期關鍵詞：銀壺價格、手工銀壺

Ⅲ 含銀量不純的銀壺能喝水嗎

含銀量不純的銀壺能喝水嗎？

銀壺是用來燒水煮茶的，屬於實用類型的銀質器皿。版我們通常所說的使用類權型銀質器皿還包括：純銀茶具、純銀酒具、純銀餐具、純銀水杯等。此類型的產品，純度是需要達到99.9％的。不能夠摻雜其他金屬。因為畢竟是與身體直接接觸。

純銀999荷花銀壺

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Ⅳ 國內十大銀壺品牌排行榜，推薦最好的品牌

國內十大銀壺品牌排行榜，推薦最好的品牌？

近幾年，銀壺一躍成為了「養生」專的代名詞，受到了無數愛屬茶之人的喜愛。銀壺燒水泡茶的功效，當然也帶動了中國的銀壺市場。但是由於銀壺市場魚龍混雜，各種好壺劣質壺，參差不齊。很多茶友在選擇銀壺的時候就出現了困難，銀壺品牌就成了選擇的標桿之一，到底哪家的銀壺好呢?

純銀999銀壺

謝謝您的關注，希望對您有所幫助！

Ⅳ 我有一個鼻煙壺，上面有魚有荷花，還有一對鴛鴦，請問這是哪個年代的

鼻煙壺都是清代的

Ⅵ 銀器上到底有哪些紋樣值得我們裝飾呢

銀壺客手工銀壺

植物紋是雲南銀器中表現最多的題材，既有寫實的，也有圖案化的。來源於世俗生活的植物紋樣有：牡丹、水仙、蓮花、卷草、梅、蘭、竹、菊、荷花等等；另外有一些與佛教信仰有關，是象徵性的植物紋，如卷草紋、寶相紋和蓮花紋等，這類題材出現比較頻繁，它被精心而又巧妙地或為整體或為單元蓮瓣的形態表現於各類飾品及收藏品上，運用范圍極其廣泛。

今天阿鵬就跟大傢具體講一講雲南銀器的裝飾題材—植物類

千葉花銀壺

一、與佛教有關的植物類紋樣

1、蓮花

蓮花，俗稱「佛花」是佛教文化影響下的紋飾，雲南銀器裝飾藝術深受佛教的影響，在大型的銀器皿上，蓮花常常用作輔紋，以浮雕形式表現於器物底座，常常與弦紋搭配。

光面荷花銀壺

2、寶相花

寶相花瓣一般是六瓣或者九瓣，以單層花瓣為主，花心鏨刻放射狀排列的小直線。寶相花經常作為首飾裝飾紋樣的主紋，以卷草紋為輔紋，重復排列，在雕塑性裝飾手法中通常以地板為基準來確定花型的大小。

寶相花

3、卷草紋

雲南銀器卷草紋的基本形式一般呈現波浪形，以枝蔓為骨架，周邊搭配葉片或者花朵，這種紋樣在銀手鐲中應用極多，老藝人一般用線性鋼鏨刻，非常講究均衡和空間的層次感，鏨刻線條如行雲流水，一氣呵成。

卷草紋銀壺

二、來源於世俗生活中的植物紋樣

藝術源於生活，來源於世俗生活的植物紋樣，多與中原漢文化的寓意有關。梅、蘭、竹、菊被稱為四君子，自古以來經歷代文人雅士的推崇，其內涵不斷發展，逐漸稱為一種人品氣節的象徵，寓意追求清雅單薄、高尚品格的人文情懷，被廣泛運用與雲南銀器。它們或以獨立形式出現，或以組合形式出現，常與文字或者吉祥動物組合進行裝飾，如梅花與鹿的組合等，整體構圖簡潔，寓意卻很深刻，這種裝飾文化特徵表明了人類藝術追求理想人格，具有崇高情懷的心理。

梅草銀壺

君竹小壺

牡丹花色彩絢麗，姿態萬千，杯人們譽為「花中之王」，形容為「國色天香」。自唐代以來牡丹花與繁榮昌盛、幸福吉祥相聯系，所以牡丹紋被廣泛運用在工藝美術裝飾之中。在雲南銀器的裝飾紋樣中，除有單獨以牡丹花紋樣來裝飾外，還有以鳳穿牡丹的紋樣來裝飾，取寓意富貴吉祥。

牡丹一體銀壺

松樹為一種常青木，與竹、梅共同被人們稱為「歲寒三友」，以此比喻人品之高潔，又因松樹長青不老，在創聽裝飾紋中也是長壽的代表，所以松鶴圖在大型用品和收藏品種也較為多見。此外，葫蘆、石榴、桃子、月季花等，因為諧音關系常表示「多子多福」「四季平安」等語言，也是雲南銀器比較喜愛的裝飾題材。

松鶴延年銀壺

總結在銀壺中較為常見的植物類裝飾有：梅、蘭、竹、菊、松樹、荷花、牡丹、樹葉（如枯藤、柳樹、杏葉等）常常伴以動物鹿、蜻蜓、蟬等或者文字作為輔紋。

手工銀壺不論是克重、容量，還是器型圖案都是可以改變的，歡迎各位壺友定製收藏。

心經壺

雲南銀器裝飾紋

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Ⅶ 小銀壺,高6公分,底款落奉銀,紋銀,請問這把壺來歷

相傳，一次，八仙在蓬萊閣上聚會飲酒，酒至酣時，鐵拐李提議乘興到海上一游。眾仙齊聲附合，並言定各憑道法渡海，不得乘舟。

漢鍾離率先把大芭蕉扇往海里一扔，坦胸露腹仰躺在扇子上，向遠處漂去。何仙姑將荷花往水中一拋，頓時紅光萬道，仙姑佇立荷花之上，隨波漂游。隨後，呂洞賓、張果老、曹國舅、鐵拐李、韓湘子、藍采和也紛紛將各自寶物拋入水中，藉助寶物大顯神通，游向東海。

八仙的舉動驚動了龍宮，東海龍王率蝦兵蟹將出海觀望，言語間與八仙發生沖突，引起爭斗。東海龍王乘八仙不備，將藍采和擒入龍宮。八仙大怒，各展神通，上前撕殺，腰斬兩個龍子。蝦兵蟹將抵擋不住，紛紛敗下海去，隱伏水底。八仙則在海上往來叫戰。 東海龍王請來南海、北海、西海龍王，合力翻動五湖四海水，掀起狂濤巨浪，殺奔眾仙而來。危急時刻，曹國舅的玉板大顯神通，只見他懷抱玉板頭前開路，狂濤巨浪向兩邊退避。眾仙緊隨在後，安然無恙。四海龍王見狀，急忙調動四海兵將，准備決一死戰。正在這時，恰好南海觀音菩薩經過，喝住雙方，並出面調停，直至東海龍王釋放藍采和，雙方罷戰。

八位仙人拜別觀音菩薩，各持寶物，興波逐浪遨遊而去。

相傳，很早以前，渤海中有三座神山，其上物色皆白，黃金白銀為宮闕，珠干之樹皆叢生，華實皆有滋味，吃了能長生不老。秦始皇統一六國後，為求大秦江山永固、個人長生不老，便慕名來到這里尋找神山，求長生不死葯。他站在海邊，眺望大海，只見海天盡頭有一片紅光浮動，便問隨駕的方士那是什麼，方士回答：「那就是仙島。」秦始皇大喜，又問仙島叫什麼名。方士一時無法應答，忽見海中有水草漂浮，靈機一動，便以草名「蓬萊」做了回答。「蓬萊」者，「蓬草蒿萊」也。據說，蓬萊這個神山名就是這樣來的。

實際上，早在秦始皇之前，「蓬萊」作為海上神山的名字就已經傳開了。成書於戰國時代的《山海經·海內北經》中就有「蓬萊山在海中」之句；《列子·湯問》亦有「渤海之東有五山焉；一日岱興，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊」的記載。可見，秦始皇並不享有神山「蓬萊」的發明權。 「蓬萊」作為地名(而不是神山名)，最早有文字可考的見於唐代杜佑的《通典》：「漢武帝於此望海中蓬萊山，因築城以為名。」漢武帝確曾於元光二年(前133)東巡至蓬萊，說他望神山不遇，築一座小城命名為「蓬萊」，聊以自慰，這說法似乎可信：一、至今未見漢代以前的典籍中有「蓬萊」作為地名出現的；二、據清代《蓬萊縣志》載，蓬萊舊城鼓樓(址在今畫河橋西50米處)的前身，為古城東門，名「望仙」，為漢武帝登臨望海處。

綜上所述，可以得出這樣的結論：「蓬萊」作為神山名，是戰國時代的方士們首先叫響的；而作為實實在在的地名，則應當始於漢代。我們姑且相信是漢武帝把神山的名字送給了這方土地，為後人留下無邊福澤的吧。

龍口長把梨原名黃縣長把梨，出口商品名為山東梨。 該梨種在清初康熙年間即有種植，清末民初開始出口海 外。現種植 10萬畝，年產量 20萬噸，年出口3萬噸，是 全國唯一的長把梨規模化種植區域和出口基地，94年被農 業部「中國特產之鄉」組委會命名為「中國山東梨之鄉」。 該梨以其皮薄肉脆汁多、甜酸適中、極耐貯存於世所罕見。秋季採收樹下自然堆藏，可貯至翌年6月，由初采時的青綠色，漸為金黃色，且品味愈佳，獨壓群芳。每逢四月， 境內東南部山丘地帶，漫山遍野，梨花盛開，綿延數十公里，遠非「千樹萬樹梨花開」所能比擬，壯美的景觀每年 吸引了大量的國內外遊客。

山南張家莊有個員外，姓張名百忍，他雖然家境殷實，財源茂盛，但他為人誠實，心地善良，對人素有愛心，不論是街頭乞丐，還是孤寡老人，只要他聽說他們有困難，就想盡辦法或親自去送或託人捎去，盡量接濟他們，讓他們吃飽穿暖，所以張百忍的善名聞名遐爾，方圓幾百里的人們，只要提起張百忍，沒有一個不伸大拇指誇獎的，都說他是一個高尚的人，是一個大善人。

一年天氣大旱，連青草都不發芽，老天爺爺天天晴天，太陽火辣辣的，像是要把大地烤焦似的，張百忍在大街上搭起了丁粥棚，施捨窮人粥飯，引得一些缺胳膊少腿的殘疾人、孤兒寡婦，天天到粥棚里喝粥，張百忍命家人必須熱情接待，確實救了不少人的性命，終於有一天，一個生癩瘡頭的老和尚倒在了張百忍的家門外，張百忍忙招呼家人一起將和尚抬到家裡的床上，並親自用雪白的棉花輕輕地將和尚頭上的血膿擦掉，又親自塗上葯膏，最後為和尚洗了澡直到這時和尚才蘇醒過來，直喊肚子餓，張百忍又叫妻子下了碗荷包蛋面條，一口一口喂飽了和尚，剛吃完，和尚又惡心，將面條吐了一床，張百忍親自為和尚擦洗干凈，端水讓和尚漱了口，又讓妻子重新蒸了雞蛋糕，重新一口一口喂和尚，吃了雞蛋糕，和尚睡著了，和尚在張家一住就是半年，白吃白喝，有時還挑剔飯菜，脾氣反復無常，張百忍總是變著花樣為和尚調整生活