王府海棠

『壹』 內蒙古的特色是什麼

內蒙古的特色有：

1、草原盛會一那達幕：即游藝、聯歡的意思，多在草原8月份舉行，源於七百年前。那達幕之日商販雲集，說書獻藝應有盡有，主要傳統運動項目有賽馬、摔跤、射箭。

2、蒙古包：蒙古包一詞來自於滿族人對蒙古族住所的稱呼，是游牧生活的產物。是草原牧區傳統居住用具，也是外地遊人感興趣的下榻場所。

3、祭敖包：蒙古族傳統宗教活動，敖包是在草原、山坡或沙丘高地上用石頭、土塊、柳條等壘築而成的。「敖包」最早是在茫茫無邊草原上建立起來的能識別方向、道路、邊界的標志，後成為祭祀山神、路神的地方。

祭敖包多在7、8月份舉行。祭祀時敖包上插樹條，上面掛有五顏六色的布條或紙旗。在蒙古族人民心中，敖包是神聖的凈地。

4、蒙古族人的傳統食品分為白食和紅食兩種。白食蒙古語叫查干伊德，是牛、馬、羊、駱駝的奶製品。紅食蒙古語叫烏蘭伊德，即牛、羊等牲畜的肉製品。白食是蒙古族的敬客食品，按照蒙古族的習慣，白色表示純潔、吉祥、崇高，因此白食是蒙古人待客的最高禮遇。

5、蒙古族敬酒：蒙古族斟酒敬客考究，酒是最能表達朋友之忠誠的珍貴食品。主人將酒斟在銀碗或金杯中，托在哈達上，唱起祝酒歌，表達自己的真誠與感情，此時客人應隨即接過酒，能飲則飲，不能飲則品嘗少許，然後將酒歸還主人，不可推讓，謝絕主人的敬酒。

6、蒙古族民間音樂有：蒙古族四胡音樂、蒙古族馬頭琴音樂、蒙古族長調民歌、二人台牌子曲、潮爾道-蒙古族合聲演唱。

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內蒙古自治區旅遊資源主要由草原、古跡、沙漠、湖泊、森林、民俗「六大奇觀」構成。森林景觀主要分布在大興安嶺；民俗游覽主要包括蒙古族歌舞，蒙古族「男兒三藝」——賽馬、摔跤、射箭，那達慕等；

名勝古跡包括呼和浩特市的五塔寺、大召、昭君墓、席力圖召、烏素圖召、白塔，包頭市的五當召、美岱召，伊金霍洛旗的成吉思汗陵園，阿拉善左旗的延福寺，赤峰市的遼上京、遼中京、大明塔，鄂倫春自治旗的嘎仙洞等。

『貳』 西府海棠准確的花語是什麼謝謝了~

西府海棠的花語和象徵代表意義：單戀

西府海棠為薔薇科蘋果屬的植物，因傳產於內晉朝容西府（現在安徽和縣一帶）而得名，為中國的特有植物。分布在中國大陸的雲南、甘肅、陝西、山東、山西、河北、遼寧等地，生長於海拔100米至2,400米的地區，目前已由人工引種栽培。

在北方乾燥地帶生長良好，喜光，耐寒，耐乾旱，忌水濕。是綠化工程中較受歡迎的產品，是華中華北最常見的「海棠」。

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海棠花開嬌艷動人，但一般的海棠花無香味，只有西府海棠既香且艷，是海棠中的上品。其花未開時，花蕾紅艷，似胭脂點點，開後則漸變粉紅，有如曉天明霞。

海棠花姿瀟灑，花開似錦，自古以來是雅俗共賞的名花，素有「花中神仙」、「花貴妃」、「花尊貴」之稱，栽在皇家園林中常與玉蘭、牡丹、桂花相配植，形成「玉棠富貴」的意境。

『叄』 陰歷臘月23是什麼節日為什麼

農歷十二月二十三日，民間稱為過小年，是祭祀灶君的節日。
祭灶的風俗，由來甚久。灶君，在夏朝就已經成了民間尊崇的一位大神。記述春秋時孔丘言行的《論語》中，就有「與其媚輿奧，寧媚與灶」的話。先秦時期，祭灶位列「五祀」之一（五祀為祀灶、門、行、戶、中雷五神。中雷即土神。另一說為門、井、戶、灶、中雷；或說是行、井、戶、灶、中雷）。祭灶時要設立神主，用豐盛的酒食作為祭品。要陳列鼎俎，設置籩豆，迎屍等等。帶有很明顯的原始拜物教的痕跡。
灶君本人，早期有炎帝、祝融之說。後來又衍生出許多說法。中國道教興盛之後，曾借《經說》之論，將灶神說成是一位女性老母。「管人住宅。十二時辰，善知人間之事。每月朔旦，記人造諸善惡及其功德，錄其輕重，夜半奏上天曹，定其簿書」。後來就發展成了既有灶君爺爺，又有灶君奶奶之說。在不同的地區里，灶君夫婦又由不同的人選來充當，同時伴隨著當地流行的民間傳說故事。
古人祭灶的日期，歷來說法不一，有正月、四月、五月、八月、十二月等等。在我國封建社會里，諸教並存，神靈之數高達萬千之多，民間習慣一概敬之。可能是為了簡化統一，易記易行的緣故，把灶君每月上天稟報一次的說法，演化成了每年上天一次。並且把時間固定在臘月二十三日。這一天，也就成了傳統的祭灶節日。

『肆』 鬢邊不是海棠紅的第一樓是不是天津慶王府

鬢邊不是海棠紅的第一樓，是不是天津慶王府似的，是天津的金王府？當然是天

『伍』 西府海棠為什麼叫西府海棠跟西府有什麼關系

因晉朝時生長於西府而得名，一般指咸陽以西，北至彬縣、中含武功、興平、回禮泉，西至寶雞答市境內三區九縣。西府不僅是個地理概念，更多的是歷史蘊味。 海棠花是我國的傳統名花之一，花姿瀟灑，花開似錦，自古以來是雅俗共賞的名花，素有花中神仙、花貴妃有「國艷」之譽，歷代文人墨客題詠不絕。一代大文豪蘇東坡也為之傾倒，「只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝」，又因「明皇秋八月，太液池有千葉白蓮數枝盛開，帝與貴戚宴賞焉。左右皆嘆羨久之，帝指貴妃示於左右曰：『爭如我解語花？』」
因此海棠雅號「解語花」。
據明代《群芳譜》記載：海棠有四品，皆木本。這里所說的四品指的是：西府海棠、垂絲海棠、木瓜海棠和貼梗海棠。海棠花開嬌艷動人，但一般的海棠花無香味，只有西府海棠既香且艷，是海棠中的上品。其花未開時，花蕾紅艷，似胭脂點點，開後則漸變粉紅，有如曉天明霞。
北京故宮御花園和頤和園中就植有西府海棠，每到春夏之交，迎風峭立，花姿明媚動人，楚楚有致，與玉蘭、牡丹、桂花相伴，形成「玉棠富貴」的之意。

『陸』 紅樓夢每回簡介50字

1、第一回 甄士隱夢幻識通靈 賈雨村風塵懷閨秀

僧道談論絳珠仙草為神瑛侍者還淚之事，僧道度脫甄士隱女兒英蓮未能如願。甄士隱與賈雨村結識。英蓮丟失，士隱出家，士隱解好了歌。

2、第二回 賈夫人仙逝揚州城 冷子興演說榮國府

士隱丫頭嬌杏被雨村看中。雨村發跡後先娶嬌杏為二房，不久扶正。雨村因貪酷被革職，給巡鹽御史林如海獨生女兒林黛玉教書識字。冷子興和賈雨村談論賈府危機。

3、第三回 托內兄如海酬訓教 接外孫賈母惜孤女

黛玉母逝，林如海寫信給賈政為賈雨村謀求復職。黛玉進賈府，賈母疼愛林黛玉；鳳辣子出場；寶黛相會，一見如故。

4、第四回 薄命女偏逢薄命郎 葫蘆僧判斷葫蘆案

薛蟠把馮淵被打死。雨村聽門子之計，徇情枉法。 薛蟠要自家另住，薛姨媽進賈府後住梨香院。

5、第五回 游幻境指迷十二釵 飲仙醪曲演紅樓夢

賈母憐愛黛玉如寶玉；寶釵來後，人多傾向之，黛玉不平。秦氏領寶玉去她房中安睡。夢中觀看金陵十二釵正冊。

6、第六回 賈寶玉初試雲雨情 劉姥姥一進榮國府

鳳姐初會劉姥姥，態度不熱不冷。鳳姐和賈蓉說借玻璃炕屏的事。

7、第七回 送宮花賈璉戲熙鳳 宴寧府寶玉會秦鍾

薛姨媽托周瑞家的送宮花兒；給黛玉送宮制假花，黛玉用話刺周瑞家的。秦氏向寶玉介紹她弟秦鍾。秦寶二人互相傾慕，寶玉要秦鍾來賈府私塾讀書。焦大當著鳳姐和寧府諸人面罵街。

8、第八回 比通靈金鶯微露意 探寶釵黛玉半含酸

鳳姐與寶玉說服了賈母叫秦鍾來家塾上學。寶玉到梨香院看寶釵，薛姨媽熱情接待。寶釵急於看通靈寶玉，鶯兒說正好一對兒。

9、第九回 戀風流情友入家塾 起嫌疑頑童鬧學堂

寶玉要上學，襲人勸他念書，不然就潦倒一輩子了。賈政訓斥李貴，賈薔激茗煙鬧事，李貴息事，金榮賠禮。

10、第十回 金寡婦貪利權受辱 張太醫論病細窮源

金榮對秦鍾仗著寶玉和他好目中無人不滿。金寡婦數說金榮退了學占不了薛大哥的便宜。璜大奶奶到了寧府，尤氏告訴她：秦氏經期兩個月未來。

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主要人物：

賈寶玉——榮國府銜玉而誕的公子，前世真身為赤霞宮神瑛侍者，現世賈政與王夫人之次子。他作為榮國府的嫡派子孫，出身不凡，聰明靈秀，闔府捧為掌上明珠，對他寄予厚望，他卻走上了叛逆之路，痛恨八股文，批判程朱理學，給那些讀書做官的人起名「國賊祿蠹」。

他不喜歡「正經書」，卻偏愛《牡丹亭》《西廂記》之類的「雜書」。他終日與家裡的女孩們廝混，愛她們美麗純潔，傷悼她們的薄命悲劇。賈寶玉是意象化的小說人物，是作家的心靈的映像。

林黛玉——金陵十二釵之冠。林如海與賈敏之女，寶玉的姑表妹，寄居榮國府。她生性孤傲，不善處世，不屑種種流行的為人處事之道，多愁善感，才思敏捷。她與寶玉真心相愛，是寶玉反抗封建禮教的同盟，是自由戀愛的堅定追求者。她是書中一位富有詩意美和理想色彩的悲劇形象。

她美得讓人由衷地心疼和愛憐，更具藝術魅力的是她無與倫比的豐富而優美的精神世界。她博覽群書，學識淵博，有多方面的才能，身上還閃耀著追求個性解放、爭取婚姻自由的樸素的民主主義思想的光輝。

薛寶釵——金陵十二釵之冠（與黛玉並列），來自四大家族之薛家，薛姨媽之女，寶玉的姨表姐。她是一個復雜的矛盾糾葛體。她大方典雅，舉止雍容，既有大家閨秀卓越的氣質，沉靜淡泊、溫柔平和的性格，又有心靈深處隱藏的豪放大度。她對官場黑暗深惡痛絕，但仍規諫寶玉讀書做官。

王熙鳳——來自四大家族之王家，王夫人的內侄女，賈璉之妻，即寶玉表姐及堂嫂。她年輕美麗中透出尊貴，苗條的身段，風騷的體格，不露的威風，貌似可喜，實則可畏。她精明強干，深得賈母和王夫人的信任，在榮國府中處於要位，是實際的管家奶奶。她為人處事圓滑周到，圖財害命的事也干過不少。

『柒』 鬢邊不是海棠紅中商細蕊重建的戲樓名叫

鬢邊不是海棠紅 :第20集 程鳳台買下王府戲樓，取名為第一樓。

商細蕊在北平重建的是水雲樓，不過沒有自己的固定戲班，直到程鳳台買下王府起名為第一樓。

『捌』 王府海棠樹結果子嗎

應該是西府海棠吧？
一般都是觀賞品種，不結果
有時候有例外，可能會有幾個果實
就像櫻花樹，有時候也有果實，不能吃

『玖』 北京四合院的詳細資料

由正房、東西廂房和倒座房組成的四面都建有房屋的院子就是四合院。

北京四合院屬磚木結構建築，房架子檁、柱、梁（柁）、檻、椽以及門窗、隔扇等等均為木製，木製房架子周圍則以磚砌牆。樑柱門窗及檐口椽頭都要油漆彩畫，雖然沒有宮廷苑囿那樣金碧輝煌，但也是色彩繽紛。牆習慣用磨磚、碎磚壘牆，所謂「北京城有三寶……爛磚頭壘牆牆不倒」。屋瓦大多用青板瓦，正反互扣，檐前裝滴水，或者不鋪瓦，全用青灰抹頂，稱「灰棚」。

從平面設計圖來看北京四合院的中心庭院差不多就是一個正方形，東、西、南、北四個方向房屋都是獨立存在的。正房、倒座與東西廂房是不連接的，而游廊就是連接他們的關鍵。較高檔的院落甚至還會建設花園和假山。並且廂房和倒座等所有房屋都是一層，沒有設計樓房。

四合院的大門比正房還有復雜，其中包括：門樓、門洞、腰枋、門枕、連檻、門檻、等等等等零部件。面積比較大，大概能佔一個房間的位置。大門的設計一般是黑色，往往會貼上紅紙黑字的對聯。

在四合院的設計中，後院的設計為私室或閨房，是女人家或眷屬的活動的地方，一般外人是不得隨意進去的。這個建築格局體現了中國對傳統婦女限制和尊卑等級思想。

影壁在四合院中也是很重要的組成部分，作用通常在於美觀、遮擋視線並突出大門的作用，共三部分組成：座、身、頂。一般是由磚砌成。影壁牆的頂會像屋頂一樣用磚雕出椽子。

四合院是封閉式住宅。從外面看，它四面都是牆，只有一個院門通向外界，兩扇大門平時還關閉著，一對門鈸彷彿告誡人們不可擅自闖入。四合院內一大家人可以安安靜靜、和和美美、與世無爭地生活。院內的房子既各自獨立，又相互聯系，面向院子中間開放和集中。

高大寬敞的北房，冬暖夏涼，由長輩居住，長輩一旦有什麼不適，哪怕刮風、下雨、下雪，兒孫們也可以沿著游廊到正房去問安。這種房屋布局，充分體現了中國傳統民居的家庭觀念和東方的倫理道德。

(9)王府海棠擴展閱讀：

四合院建築，是我國古老、傳統的文化象徵。「四」是東西南北四面，「合」是合在一起，形成一個口字形，這就是四合院的基本特徵。四合院建築之雅緻，結構之巧，數量之眾多，當推北京為最。

四合院一般分為大門、影壁、倒座房、屏門、垂花門、正房、廂房、耳房、後罩房、群房、廊、庭院等，講究也很多。

北京四合院的研究中，四合院的風水是非常受關注的，作為老北京傳統文化的載體，北京四合院的結構設計、選地規整，十分有講究。體現了中國古代陰陽五行學說的思想理論。

四合院建築的布局，是以南北縱軸對稱布置和封閉獨立的院落為基本特徵的。按其規模的大小，有最簡單的一進院、二進院或沿著縱軸加多三進院、四進院或五進院。

內宅是四合院中心，北房前出廊，東西兩端建有游廊，游廊將東房、垂花門、西房、北房連成一體，既可躲風、避雨、防日曬，又可乘涼、休憩和觀賞院內景色。四合院內可以種樹，養花，有的還置有金魚缸，搭有葡萄架。在四合院內種棗樹、石榴樹寓意早生貴子，多子多孫；種丁香、海棠，表示主人有身份和有一定的文化修養。

『拾』 描寫西府海棠的詩句

只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。 出自宋·蘇軾《海棠》
只恐夜深花睡去。版火照紅妝，滿意權留賓住。 出自宋·葛勝仲《蝶戀花》
嫣然一笑竹籬間，桃李漫山總粗俗。 出自宋·蘇軾《寓居定惠院之東，雜花滿山，有海棠一株，士人不知貴也》
春似酒杯濃，醉得海棠無力。 出自宋·周紫芝《好事近》
海棠不惜胭脂色，獨立蒙蒙細雨中。 出自宋·陳與義《春寒》
試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否？知否？應是綠肥紅瘦。 出自宋·李清照《如夢令》
海棠開後春誰主，日日催花雨。 出自宋·李彌遜《虞美人》
枝間新綠一重重，小蕾深藏數點紅。 出自金·元好問《同兒輩賦未開海棠二首》
愛惜芳心莫輕吐，且教桃李鬧春風。 出自金·元好問《同兒輩賦未開海棠二首》