海棠形花窗

㈠ 明清時期中花窗的含義是什麼

花窗，為建築中窗的一種裝飾和美化的形式，既具備實用功能，又帶有裝飾效應，版花窗多見權於古典建築中，在中國古典建築中，花窗多採用各種圖案的窗欞進行裝飾和美化，常見於格扇門窗中，窗欞的出現體現了窗的功用由簡單的實用功能發展到了實用與審美功能的結合。在中國園林中，洞窗中以漏空圖案填心者也稱為花窗，也多稱為漏窗。花窗多指其中意象繁復，構圖巧妙，雕功精緻的作品。花窗的主要作用是裝飾牆面。一般高度的花窗雖也隱約透景，但並無獨立的框景效果。花窗圖案豐富多樣，有荷花、梅花、葵花、海棠、樹葉及花邊、花結等植物圖案；有卧蠶、龜背錦、蝴蝶及魚鱗等圖案；有萬字、亞字、回字、井字十字工字等；有軲轆線、冰裂紋、繩紋等圖案；有各種幾何圖案如八角、六角、三角、四方、套方、半圓、鏡園、橢圓、套環、方勝、瓶型、直欞、破子直欞、書條川、青條川、整紋川、一碼三箭、菱形、方格、斜紋、毯紋、風車紋、插角亂紋、軟腳紋、步步錦、燈籠錦、回雲紋、如意紋等。由這些植物、動物、字形、幾何圖案等數十種為基礎，又相互交錯，組成了無數種寓意吉祥如意的圖案樣式.

㈡ 花窗的介紹

花窗是漢族古代園林建築中窗的一種裝飾和美化的形式，既具備實用功能，又帶有裝飾效應，花窗多見於漢族古典建築中，在現代建築中依然有廣泛的應用，但多採用復古的風格，用以體現一定的文化底蘊。

㈢ 蘇州園林的哪一處窗是漏窗

主要有：獅子林里的「四雅」花窗，即琴、棋、書、畫四漏窗。所謂「四雅」，內指的是容古代文人所喜愛的琴、棋、書、畫四樁雅事，也可以說是中華文明獨特的四大內容。四個不同形狀的漏窗中，依次塑有古琴、圍棋棋盤、函裝線書、畫卷，這些富於鮮明文化特色的圖案內容，為園林增添了不少的雅氣。再加上窗下栽植的南天竹、石竹、羅漢松，四季常綠，與粉牆漏窗相配，既具有形式美感，又飽含耐人尋味的幽雅情調。

其次在留園「古木交柯」的北面牆上，連綿的六個花窗將中部花園的消息暗暗透出，但又露而不盡，讓人們進一步探幽。而這六個花窗本身也構成一道誘人的風景，也很不錯。另還有在滄浪亭，從主廳明道堂向西到翠玲瓏之間，有一個由天井和曲廊構成的幽僻的過度空間，廊西北兩面開了四個造型優美的花窗，窗形依次為外為桃形內含碧桃的桃窗、外形石榴內含石榴果的榴窗，窗呈伸展開荷葉狀、內含荷蓮的荷花窗，外形海棠、內含芭蕉的蕉棠窗。圖案輕靈毓秀，柔和飄逸，充滿了活力。窗外竹影婆娑流光明滅滴翠，花香呼之欲出，小廊曲折，綠意透窗而來，為蘇州園林花漏窗的精巧之作。
希望有用

㈣ ①傳統的揚州園林，其景點大量採用了各種各樣精緻的花窗。花窗又稱「漏窗」，即利用花窗造景、借景，是揚

（1）B
（2）生動的描寫來說明揚州園林的纖巧秀氣。
（3）「實際是隔而不隔，界而未界，因而更增加了景緻的深度。」
（4）寫出人們從冬景之窗看到「春景」時的驚喜之情。

㈤ 獅子林中琴棋書畫花窗是什麼意思

蘇州園林講究精緻小巧，廳堂等建築多以曲廊相連，部分曲廊單面或雙面均有廊牆專。廊牆上開設漏窗，既增加屬了牆面的明快和靈巧效果，又通風採光，一舉而兩得。漏窗本身有景，窗內窗外之景又互為借用，隔牆的山水亭台、花草樹木，透過漏窗，或隱約可見，或明朗入目，倘移步看景，則畫面更是變化多端，目不暇接。

蘇州園林中出色的漏窗景觀不勝枚舉，滄浪亭、拙政園、怡園都有長長的復廊，廊間以一個個的漏窗溝通，空靈異常。滄浪亭的一百零八式漏窗，留園長廊的三十多種漏窗，都已名聞天下。滄浪亭沿河牆，一字排開，連綿不斷，透過水光雲影，讓人感到園外的滄浪之水彷彿是園中之物，「借景」效果特別顯著。而內容最具文化意義的，當推獅子林的「四雅」漏窗，即琴、棋、書、畫四漏窗。所謂「四雅」，指的是古代文人所喜愛的琴、棋、書、畫四樁雅事，也可以說是中華文明獨特的四大內容。四個不同形狀的漏窗中，依次塑有古琴、圍棋棋盤、函裝線書、畫卷，這些富於鮮明文化特色的圖案內容，為園林增添了不少的雅氣。再加上窗下栽植的南天竹、石竹、羅漢松，四季常綠，與粉牆漏窗相配，既具有形式美感，又飽含耐人尋味的幽雅情調。

㈥ 蘇州園林花窗圖片有嗎

蘇州園林景觀是由植物、建築、假山、水源、文化等許多有形無形的物質（園素）所組成，其中園林建築，若無精美的各種類型和形態多變的花窗作連接的話，其景觀將大打折扣。蘇州園林花窗不僅是一種景觀，也是蘇州文人園林文化的反映。蘇州園林的花窗可謂江南園林之窗典範，只要來蘇州園林走一回細加品賞，每一個園林就是一座花窗的微型博物館。


1、空窗

空窗

又稱「月洞」，即在空白牆上做成滿月形狀。其特點：外來之景如畫一般鑲嵌「畫框」之中，他人觀鏡中之人猶如一幅動態的肖像畫。觀賞的角度不同，畫框中的畫與人也不同。如獅子林「立雪堂」南牆面即有數個「月洞」空窗，每個空窗景色多不一樣。隨著時代的變遷，「月洞」也不拘泥於滿輪圓月這種形式了，也有「弦月」「梅花」「桂葉」「花瓶」「雙菱」「六角」等形狀。如站在留園石林小院之南的「洞天一碧」小屋內，面東牆上有「六角」空窗將牆隅空地生長的修竹與秀石框入窗，極富雅意。著名園林學者同濟大學的教授陳從周先生還特地將此窗景刻意印在他所著的《蘇州園林》的封面上。一般空窗既有用水磨清磚作邊框的，也有用磚砌成一定形狀再用紙筋石灰抹塗。


2、半窗

半窗

即將窗安裝於半牆之上。在蘇州古典園林中常常運用。如蘇州滄浪亭內「翠玲瓏」是以觀翠竹為主題的建築，小巧精雅，南面植竹檔前面圍牆之外不佳之景，北栽竹形成翠林，遮掩「五百名賢祠」，以緩庄嚴肅穆之氣。而南北之牆，各布置一排半窗，落座室內，白日滿院鮮翠映入眼中使人爽心；月夜涼風微起「墨竹」輕舞，尤如動態的水墨畫。


其窗有多種款式，拙政園的「玉壺冰」，其半窗花樣是冰裂紋式，這與建築功能、室內陳設、匾額之名、及主人的喜好是有著一定因果關系。


3、長窗

橫風窗和地坪窗

橫風窗又稱橫披窗，安裝於長窗之上，即上檻與中檻之間，窗多為扁長方形。留園的「涵碧山房」，南北兩側長窗之上即為橫風窗。


地坪窗與半窗頗相似，但是窗下部並不是用磚頭所砌成的半牆，而是採用木頭鉤欄托頂，為阻擋風雨或通風清潔，鉤欄外一般還安裝有雨搭板，鉤欄與雨搭板均可拆卸。例如蘇州的留園就有「西樓」、「揖峰軒」、「林泉耆實之館」等數處，它們簡朴與精雕不一，各俱特色。

㈦ 哥特式教堂玫瑰花窗

夏特大教堂，北邊玫瑰窗，公元1194-1221年 玫瑰窗是哥特式建築最壯觀的建築圖式之一，內其圖樣多年來從車容輪變成玫瑰花，再從玫瑰花變成火焰。裝飾風格已經隨著曲線花窗格變得更為繁復華麗，當然這主要是英國透過貿易和十字軍東征與東方接觸頻繁的結果，形成一種精彩多變的花樣。
圖片：http://www.china-up.com/special/yixiang/gete/7s.jpg：

㈧ 花窗是什麼

為建築中窗的一種裝飾和美化的形式，既具備實用功能，又帶有裝飾效應，花窗專多見於古典屬建築中，在我國古典建築中，花窗多採用各種圖案的窗欞進行裝飾和美化，常見於格扇門窗中，窗欞的出現體現了窗的功用由簡單的實用功能發展到了實用與審美功能的結合。

㈨ 花窗的花窗紋飾及圖案分類

幾何圖案
凡用各種直線，曲線以及圓形、三角形、方形、菱形、梯形等等，構成規則或者不規則的幾何紋樣做裝飾的圖案，統稱幾何圖案。門窗上的幾何圖案是最主要的裝飾手段，它包括各種變體以及多種組合形式。幾何圖案中最單純的有四方、六方、三角等形式，亦有星光、風車等文學含義的形式，還有拐彎處圓潤處理的俗稱一根藤、扯不斷的寓意，吉祥的形式，再加上多種幾何形式的組合，比如外方內圓，大面積的冰裂紋等。
幾何圖案作為裝飾主體的長處是，規律性強，因而富於節奏韻律。大面積整齊劃一的裝飾，視覺沖擊強烈。尤其窗扇、隔扇單片數量多時，效果非常明顯。幾何圖案屬抽象圖案，所以文學寓意不那麼直接，比較費解。
樹木花卉
樹木花卉是古代吉祥圖案中經常用的，古人賦予植物文學生命，注重各類植物內在的品質，加以倡揚。比如「梅蘭竹菊」四君子，「松竹梅」歲寒三友等等。在這里，植物的個性完全是社會道德規范的具體寫照。在明清門窗中，出現了大量植物圖案。
動物圖案
在繪畫中，凡禽鳥統稱翎毛，凡獸統稱走獸。這里所指動物圖案還包括龍鳳麒麟等神獸，魚龜蛙及昆蟲等等。龍是中國人幾千年創造出的神獸，代表著皇權至高無上的權力。龍的外觀就集各類動物之長，鱷頭、鹿角、蟒身、鷹爪，魚鱗、蝦眼，龍能夠騰雲駕霧，翻江倒海、上天入地、來去無蹤。
歷朝歷代，各類動物上對龍的描繪，尤其在皇家建築上使用不厭其煩。至於民間建築門窗偶見龍紋，也在表現百姓對龍的信仰。鳳凰、麒麟等瑞獸圖案出現的原因也與龍紋雷同。其他獸類，大致可分為家禽與野獸。凡家養動物，如馬牛羊等，代表著物阜民豐的年代；凡野生動物，如虎蛇猴等，寄託著美好願望。生肖文化是中國古代獨有的一種計年文化，中國人傳統的十二生肖在門窗紋飾中時有表現。至於家禽野鳥，或取其吉，或納其祥，萬變未離其宗。
山水風景
寄情山水，是中國歷代文人的一種嗜癖。生活富足，政治失意，均可在山水之間找到寄託。或遠山近水，或一水兩山，典型的明清山水畫的布局，在門窗浮雕板上均可尋到蹤跡。使用山水作為門窗裝飾的絕對少數，原因是山水畫為文人較高層次的追求，而常人則認為過雅而不悅其目，故而棄之。
人物神仙
人物指歷史上確有其人，代代相傳；神仙指宗教，神話創造的人物，婦孺皆知，但亦有無名無姓的百姓，如漁樵耕讀，只是百姓生活的真實寫照。門窗在花板、中心盤等主要部分，常常深雕人物。這些人物題材中大致分為歷史人物，如孔子、老子、蘇東坡、李白等；文學人物，如《三國演義》中的劉、關、張等；神仙人物，如彌勒、八仙等；還有吉祥人物，如壽星、財神等，這部分人物出現頻率最高，是封建社會整體社會心態的最直接反映。
故事戲曲
無論有文字記載也好，還是百姓口授流傳也好，故事的生命力極強，尤其元代戲曲雜劇的興起，使故事情節變得易記並長久不衰。明萬曆以後帶有插圖版刻的話本小說的普及，對此起了推波助瀾的作用。當時的話本小說插圖以及戲曲、酒牌、墨譜等，均出自安徽新安派、江蘇金陵派、福建建安派和浙江武林派，尤以新安版刻為最。
對這些故事，亦可分為四個部分：一、歷史事件，如桃園結義、岳母刺字等；二、杜撰故事，如游園驚夢、打漁殺家等；三、民間傳說，如二十四孝、風塵三俠等；四、神怪題材，如鍾馗捉鬼、嫦娥奔月等。其中戲曲和故事是百姓最為喜愛的，在漫長的封建社會中，這是他們賴以生存的精神支柱。
博古雜寶
博古可以解釋為博學好古，歷史的進程中留下的財富是文化。歷朝歷代生活在富足以後，都對先人的歷史遺存感興趣。最典型的是北宋、晚明、乾隆三個時期。尤其清乾隆盛世，政府的提倡，使好古成為全國的嗜好，百姓無不以古為榮。博古圖案大同小異，只是因個人喜好不同，側重點不一樣罷了。青銅、古玉、陶瓷、象玉、犀角等，都是博古題材。另外，七珍八寶九章，八吉祥、暗八仙等等，這些都屬博古雜寶題材，在門窗裝飾題材中，雅而不俗，平易近人。
其他題材
古代門窗裝飾題材多而雜，除以上幾類，仍有許多題材歸屬不易。比如，文字裝飾，中國字是象形文字，僅文字自身就是藝術。千百年來形成的書法藝術，書體真草隸篆，各具風采。用文字作為裝飾手段，除外型特殊，內容也極重要，比如，福祿壽喜，重在吉祥；又如，朱子家訓，重在守則；還有就是變形美化的字體，如團壽等，其他題材還有八卦，太極，方勝，五蝠捧壽，吉慶有餘等，不勝枚舉。