荷花明代

⑴ 有哪些關於荷花的典故

最俱謙德，入夏開放。
不與百花爭春，退居池水，不與群芳競艷，被譽為「花中君子」。自古以來，多少詩入墨客傾心其亭亭玉立的貞姿，清秀宜人的美質，超凡絕塵的情操。人們將它比作絕代佳人，有如溪邊浣沙的西施，井畔顧影的昭君，對鏡攬鬢的貂蟬，溫泉出浴的貴妃。
大詩人屈原曰：「制芰荷以為衣兮，集芙蓉而出裳。」唐人李商隱吟道：「此荷此葉常相映」，「卷舒開合任天真」。宋代詩人楊萬里曰：「紅白蓮花開共塘，兩般顏色一般香，恰似漢殿三千女，半是濃妝半淡妝。
」明代詩人徐渭《詠荷》詩「鏡湖八百里何長，中有荷花分外香。蝴蝶正愁飛不過，鴛鴦拍水自雙雙」。宋代曾瑞伯稱荷花為「凈友」，稱其「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」，「凌波仙子靜中芳，也帶酣紅寧醉妝。」荷花的各部分都有美感，其莖叫「茄」，其花叫「菡萏」，其實叫「蓮」，其根叫「藕」。

⑵ 畫荷花的畫名有哪些

《疏荷沙鳥圖》、《荷花圖》、《宋馮大有太液荷風圖》、《宋扇面畫晚荷郭索圖》、《荷花鴛鴦圖》。

1、《疏荷沙鳥圖》

《疏荷沙鳥圖》是宋代佚名創作的絹本設色畫，現藏於北京故宮博物院。此圖格調典雅，用筆精緻，畫風細膩，荷葉枯黃的斑點和細小的筋脈均描繪得一絲不苟。

2、《荷花圖》

《荷花圖》是中國近代畫家張大千創作的水墨畫，該作品繪畫的是荷花，整幅畫，構圖飽滿，疏密有致，用筆豪放大氣，格調清新典雅，彷彿預示著一個新生命的誕生，具有一股強勁的蓬勃向上之勢。作者創作這幅作品是為了贈予毛澤東。

3、《宋馮大有太液荷風圖》

《宋馮大有太液荷風圖》是宋代畫家馮大有創作的一幅中國古畫，文物原屬於故宮舊藏，現藏於台北故宮博物院。材質為冊、絹、設色，尺寸為23.8 x 25.1厘米。

圖的作者馮大有（約十二世紀），是南宋吳門（今江蘇蘇州）人。他自號怡齋，畫史記載他善於捕捉蓮花風、晴、老、嫩不同的面貌，可說是畫蓮的能手。這件作品賦色典雅，用筆細膩，又能寫盡蓮塘在風中的景象，是馮大有僅存的作品，更是一件清麗宜人的傑作。

4、《宋扇面畫晚荷郭索圖》

《宋扇面畫晚荷郭索圖》是宋代畫家佚名創作一幅絹本設色畫。此畫現藏於北京故宮博物院。此圖原載《煙雲集繪冊》（《石渠寶笈續編》著錄）。無款，簽題黃居寀作。居寀為筌子。荷葉和蓮蓬用粗筆勾描，蟹用細筆寫之，筆法粗獷寫實，設色鮮艷濃重。

5、《荷花鴛鴦圖》

《荷花鴛鴦圖》是明末清初書畫家陳洪綬創作的絹本設色畫，現藏於北京故宮博物院。畫中為荷塘一角，蘆葦叢生，清澈見底的水面上，一對鴛鴦相伴而游，在它們上面荷葉碧綠似傘，幾朵紅荷正綻吐芳菲。花鳥畫法工整細致，虛實相合。

⑶ 水面清圓風荷舉——詠荷花古詩詞賞析（下）

水面清圓風荷舉——詠荷花古詩詞賞析（下）

王傳學

   在唐宋詞作中，也有許多詠荷的佳作。

先看五代詞人李珣的《南鄉子》：

乘彩舫，過蓮塘，棹歌驚起睡鴛鴦。游女帶花偎伴笑，爭窈窕，競折團荷遮晚照。

這首小令，是詞人前期的作品。李珣共有《南鄉子》詞17首，描繪南國水鄉的風土人情，具有鮮明的地方色彩、強烈的生活氣息和濃厚的民歌風味。這首詞，寫的是南國水鄉少女的一個生活片斷，寫少女游蓮塘，觸景生情，相與戲謔，很是動人。

「乘彩舫，過蓮塘，棹歌驚起睡鴛鴦。」寫少女漫遊蓮塘。夏日裡，芰荷滿塘，碧水淥波，晴空夕照，景色融融。一群少女乘坐著彩飾華麗的遊船，悠然地盪著槳兒，信船而游。她們陶然自樂，和棹而歌，一派優雅靜謐的氣象，令人沉醉。無意之中，那悠揚的歌聲驚動了蓮葉間沉睡的鴛鴦。這一來，則打破了那寧靜的局面，勾起了游女們的綺思遐想，逗出無限情趣，引出了下文。

常言道：哪個少女不懷春！後三句正是游女們觸景生情、敞露春心之態。

「游女帶香偎伴笑」一句，緊承「驚起睡鴛鴦」而來，工筆繪出一幅少女嬉戲圖。游女們驚動了結伴而居的鴛鴦，而鴛鴦又震顫了少女的春心，憧憬著幸福的愛情。「帶香」一詞，給人以「含辭未吐，氣若幽蘭」的感受，是對妙齡少女的真實寫照。她們看看眼前偶居不離的鴛鴦，想著心上的人兒，彼此心照不宣，只是依偎在女伴身上出神，憑借著嫣然倩笑，流露出心底里的柔情蜜意，散發出少女的幽香，沁人肺腑。

沉浸在追味甜美愛情之中的少女們，一個比一個地嬌羞艷麗，在一首短短的小詞中，不允許逐個描狀。虧作者想得出「爭窈窕」一句，盡寫出懷春少女的嬌美，給讀者留下無窮想像。

少女們的異樣情態，可能引起了其他遊人的注目，她們覺得難以為情，於是羞中生智，急忙從水中採摘下一片圓圓的荷葉，以遮擋夕陽的照射為防身，避開遊人的圍觀，只自己消受那嚮往愛情的甜蜜滋味兒。「競折團荷遮晚照」一句，既刻畫出少女們活潑的舉止，也揭示出她們害羞的神態。燦爛的陽光、綻綠的團荷與羞紅的臉龐構成了一幅鮮亮美妙的畫面。

這首小令，繪出一幅活潑俏麗的風俗畫，卷面絢麗而明快。狀景則景緻秀美，繪人則形神兼備，更兼妙語傳 神，麗而不妖，艷而能質，頗得民歌韻味。

北宋詞人歐陽修的《蝶戀花》，寫蓮花、越女相映照的美麗：

越女采蓮秋水畔，窄袖輕羅暗露雙金釧。照影摘花花似面，芳心只共絲爭亂。   鸂鶒灘頭風浪晚，露重煙輕，不見來時伴。隱隱歌聲歸棹遠，離愁引著江南岸。

明凈的秋水畔，一位美麗的江南少女正在采蓮。輕盈的羅袖，玉腕上時隱時露的金釧，勾勒出她綽約的豐姿和婀娜的身影。她的嬌顏倒映在水上，與蓮花爭妍，她的纖手摘取了香藕，卻不防梗絲縷縷，撩起了她的綿綿情思……轉眼天晚，風起露降，沉浸於遐想的少女驀然回神，卻只見一派晚煙輕浮，不見了同來的夥伴。此時，遠處傳來了隱隱的棹歌聲，只聽得那歌聲愈去愈遠，餘音裊裊於江南岸邊，似是灑下了一路離愁。

上片寫越地采蓮姑娘之美。「窄袖輕羅，暗露雙金釧。」「窄袖輕羅」即薄薄的短袖羅衣。詞人描寫服飾只是抓住越女服飾的一部分，一個「窄」、一個「輕」字用得很妙，不但表明了這樣的穿著是符合越女采蓮的需要，而且也突出了越女的綽約豐姿之美。接著寫穿戴。「暗露雙金釧。」「暗露」即時隱時現，富有一種含蓄、朦朧的美。玉腕上的金釧時隱時露，閃閃爍爍，便有一種妙不可言的美感，若是完全顯露出來，就毫無意味了。「照影摘花花似面，芳心只共絲爭亂」。前一句寫越女那美麗的臉龐。越女伸手采蓮花，自己的影子映在水中，臉似如美麗的蓮花一樣（此處卻說花如人面一樣）。其實這里是以花喻人，表現了越女之美。下句「芳心只共絲爭亂」。「芳心」即形容越女那美好的心靈，往往指情竇初開的少女之心。「絲」指從折斷的蓮梗中拉出來的絲。「絲」諧「思」音，也就是「相思」之意。「絲爭亂」即是說，相思紛亂，暗示了越女情感涌動。可以說，這兩句形象而含蓄地表現了越女的「芳心」之情，對美好的情感生活的一種嚮往。

下片寫環境突然變化，采蓮姑娘的情感也逐漸明顯起來。「鸂鶒灘頭風浪晚，露重煙輕，不見來時伴。」這幾句的意思是說，天晚了，灘頭起風了，荷塘上湧起陣陣波浪，荷塘之上水霧煙氣彌漫，看不到一起來的同伴們。「鸂鶒灘頭風浪晚」渲染出一種緊張氣氛，也表現出時間的變化與推移。其中「鸂鶒」又稱紫鴛鴦，這一意象，往往是成雙成對的。越女找不到同伴，心情怎麼樣？詞人沒有直接寫，留給了讀者去想。但結尾寫道：「隱隱歌聲歸棹遠，離愁引著江南岸。」意思是說，隱隱約約聽到夥伴們已經唱著歌回家去。歌唱意味著一種快樂，為引出越女的「愁」營造氛圍。所以，最後一句「離愁引著江南岸」，同伴們快快樂樂的歌聲在南岸邊繚繞，引發了越女獨處的離愁。什麼是「離愁」？或許是離別之愁緒，或者是相思之憂，或者是獨處之苦惱等。這樣以樂景（「隱隱歌聲歸棹遠」）表哀情（「離愁引著江南岸」）結尾，不但含蓄深沉，啟人遐想，而且產生了言有盡而意無窮的審美效果。

北宋詞人周邦彥的《蘇幕遮》寫雨後荷花，生動傳神：

燎沈香，消溽暑。鳥雀呼晴，侵曉窺檐語。葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風荷舉。 故鄉遙，何日去？家住吳門，久作長安旅。五月漁郎相憶否？小輯輕舟，夢入芙蓉浦。

這首詞雖寫久居汴京與消夏思歸的情思，卻以描繪荷花的風神而著稱於世，被王國維譽為「真能得荷之神理者」。詩歌以雨後荷花為描繪對象，三言兩語，便使雨後荷塘的美景一一盡現。詩歌的主要目的不是詠物，而是要表達詩人的思鄉之情。全詩以夢結尾，把讀者也領進那個亦真亦幻的夢境中去。

上片寫醒後之所感、所聞、所見。首四句寫時間與季節的特點，看似平常，實則頗具匠心，用筆不苟。「燎沉香」句，雖可構成煙霧繚繞的畫面，但這句並非動作的刻畫，而是就嗅覺這方面來描述的。詞人剛剛醒來，便嗅到昨夜點燃的沉香仍彌漫室內，那使人感到悶熱的暑氣，已經消失。「消溽暑」句，包括觸覺上的反應，這是詞人醒後的第一個感受。「鳥雀呼晴」是醒後的第二個感受，這是從聽覺方面來寫的。溽暑消失，天氣放晴，故鳥雀也十分活躍，從爭噪的鳴聲之中透露出雨後新晴帶來的喜悅。「侵曉窺檐語」，是醒後的第三個感受，是從視覺方面來寫的，對「呼晴」作進一步的補充。詞人聽到鳥雀的歡叫之聲以後，由於關心天氣的陰晴，他立即睜開眼簾朝窗外望去，富先看到的便是雀兒們映著曙光，立在屋檐上往下窺視，一邊彼此叫個不停。「語」，在這里不光是鳴聲，而是側重於刻畫鳥鳴時搖頭張口與尾部翕張抖顫的動作，這是視覺的形象。上四句是第一層。

「葉上初陽干宿雨」三句是第二層。這三句是詞中的重點，是詞人來至戶外之所見。「初陽」接「晴」，「宿雨」承「溽暑」。荷葉上反映出旭日的光彩，進一步把「晴」字形象化、具體化了。「宿雨」的被蒸發、被曬干，不僅在點染「晴」字，同時還扣緊「溽暑」這一季節特點。這句很像特寫鏡頭，連荷葉上的雨滴以及雨滴被「干」掉的過程也都被攝進畫面。形象如此逼真！「水面清圓」是「葉上」一句的擴大。詞人把鏡頭遠遠拉開、推高，然後居高臨下，俯視整個荷塘，終於攝下那鋪滿水面的圓圓荷葉。繼之，又把鏡頭拉下，轉移角度，進行水平攝影，鏡頭在水面上緩緩推進：那一株株亭亭玉立的荷葉，彷彿由什麼人高高擎起，在晨風中搖曳生姿，在鏡頭面前紛紛後退。這三句，從不同的角度，不同的側面，運用不同的鏡頭攝下了荷花豐富多彩、栩栩如生的形象。王國維在《人間詞話》贊美這幾句說：「真能得荷花之神理者。」

下片，寫對故鄉的懷念。前四句是思歸。換頭兩句故作推宕。詞筆由實轉虛，從面前的荷花想到遙遠的故鄉，引出深沉的鄉愁。「家住吳門，久作長安旅」兩句承前，把空間的想像落實在兩個點上：一是「吳門」，一是「長安」。但仍以荷花把兩地牽連。「五月」三句寫夢游。這三句把孤立的兩點進一步縮小並使之具體化。「吳門」化作「漁郎」，「長安」化作詞人自己。「五月」二字是串接時間的長線，它一頭挽住過去，一頭接通現今（「溽暑」），甚至牽連到詞人的夢境。「夢入芙蓉浦」終於把時間與空間的距離縮短，使詞人思歸之心得到片刻的滿足。下片抒情，敘寫夢境，情中見景，並以逆挽手法呼應起句，補足「水面清圓」的畫面。

這首詞的內容很簡單，全篇六十二字，寫的不外是荷花以及與荷花有關的情事。但是，詞人善於把荷花的形象以及與之有關的情事集中起來，從不同的側面、不同的角度來加以烘托，於是，作品的美感便層次清晰地展現在讀者面前，使讀者有身臨其境的感受。這一點集中體現於詞的上片。上片七句，雖然構成的側面有所不同，但可貴的是，其中每一句都帶有動作性或視覺性，幾乎句句都可構成一個或幾個畫面，構成角度不同的鏡頭。鏡頭與鏡頭之間的連結媒介幾乎被詞人壓縮到絕無僅有的微小程度。詞人的情思，詞人的美感是靠畫面、靠鏡頭的組接，靠蒙太奇表現出來的。

本詞以荷花為焦點，並從這一點上散射開來，最後又集中在這一點上加以收束。全詞可分四層，上片前四句是一層，烘托五月雨後清晨的氣氛。後三句多側面刻畫荷花的風神。下片前四句是一層，分別疊印出「吳門」與「長安」兩個不同的地點。後三句又以「夢入芙蓉浦」把前幾層散射出的側面加以歸結、收束。

周邦彥是善於使用藝術語言的大師，他往往運用優美的語詞來創造生動的形象，有時精雕細刻，富艷精工；有時用典，融化古人的詩句人詞。但這首詞卻既未用典，也未融化前人的詩句，而主要是用從生活中提煉出的詞語，准確而又生動地表現出荷花的風神，抒寫了自己的鄉愁，有一種從容雅淡、自然清新的風韻。

再看宋代詞人姜夔的《念奴嬌》：

客武陵，湖北憲治在焉。古城野水，喬木參天。余與二三友日盪舟其間，薄荷花而飲，意象幽閑，不類人境。秋水且涸，荷葉出地尋丈，因列坐其下，上不見日，清風徐來，綠雲自動。間於疏處窺見遊人畫船，亦一樂也。朅來吳興，數得相羊荷花中。又夜泛西湖，光景奇絕。故以此句寫之。

鬧紅一舸，記來時嘗與鴛鴦為侶。三十六陂人未到，水佩風裳無數。翠葉吹涼，玉容銷酒，更灑菰蒲雨。嫣然搖動，冷香飛上詩句。   日暮青蓋亭亭，情人不見，爭忍凌波去。只恐舞衣寒易落，愁入西風南浦。高柳垂陰，老魚吹浪，留我花間住。田田多少，幾回沙際歸路。

這是一篇托物比興的詠物詞，借寫荷花寄託身世。這首詠荷詞，把讀者帶到一個光景奇絕清幽空靈的世界，那裡有冰清玉潔的美人，有人們尋找的清香幽韻的夢……從這首詞的小序知道，姜夔曾多次與友人倘徉於江南荷塘景色之中，因感其「意象幽閑，不類人境」，而有是作。

詞一開頭就把讀者帶向那美好的境界：正是荷花盛開的時候，荷花叢中盪舟，一路上一對對鴛鴦伴著船兒戲水。真是到了荷花世界了，這里人跡罕到，只見那望不見邊的荷塘，綠波盪漾，荷葉翻飛。「水佩風裳」，本指美人妝飾，代指荷葉荷花，與周邦彥「一一風荷舉」共得荷花之神理。從那碧綠的荷葉間，吹來陣陣涼風，那鮮艷的荷花，好像美人玉臉帶著酒意消退時的微紅。一陣密雨從菰蒲叢中飄灑過來，荷花倩影娉婷，嫣然含笑，吐出幽幽冷香。惹起詩人詩興大發，寫出了優美的詩句。

這美好的情景多麼使人留戀，然而時間在悄悄過去，已是日暮時分，只見那車蓋般的綠荷，亭亭玉立，就像那等候情人的凌波仙子，情人未見，欲去還留。只怕西風起時，舞衣般的葉子經不住秋寒的蕭瑟而容易凋殘，更為那無情的秋風將把南浦變成一片蕭條而憂愁。還有那高高柳樹垂下綠陰，肥大的老魚吹波吐浪，這一切，都要挽留他住在荷花中間。詞人說：田田的荷葉呵，您多得難以計算，可曾記得我多少回在沙堤旁邊的歸路上依戀徘徊？

姜夔以清空騷雅的詞筆，把荷塘景色描繪得十分真切生動。所詠之荷，不僅具有荷花之物態，還使人同時隱隱看到一位荷花化身清馨幽逸的美人，她「玉容銷酒」，像荷花般的紅暈，她「嫣然」微笑，像花朵盛開。荷花生長水中，她便似凌波仙子；荷香清幽，她又是美人「冷香」。花如美人，美人如花，恍惚迷離，具有朦朧之美。

更可貴的是，姜夔這首詞寫出了賞愛荷花的最真切的心靈感受。姜夔一生襟懷清曠，詩詞亦如其人。他寫「意象幽閑，不類人境」的荷塘，實是要體現他所追求的一種理想境界，在這個冰清玉潔，一塵不染的境界中，有美人兮，在水一方。「翠葉吹涼，玉容銷酒，更灑菰蒲雨。嫣然搖動，冷香飛上詩句」，這不簡直是一場富有詩意浪漫的人花之戀么？「日暮青蓋亭亭，情人不見，爭忍凌波去。」荷花對詞人深情如此，詞人對荷花呢，「只恐舞衣寒易落，愁入西風南浦」，也是無限依戀。因此不妨這樣說，姜夔這首《念奴嬌》實是一支荷花的戀歌。由於荷花在我國文學中是象徵著「出污泥而不染」的高潔品格，姜夔對荷花的愛戀不正寄託著他自己對超凡脫俗的生活理想的追求嗎？姜夔寫荷花，不是停留在實際描摹其形態，而是攝取其神理，將自己的感受和體驗融合進去，把自己的個性和神韻融合進去，寫花實是寫人也。姜夔這種空際傳神的詞筆，往往意在言外，寄託深微充滿美妙的想像，而富有啟發性。這種寫法與一般實際摹寫景物者大異其趣。如「嫣然搖動，冷香飛上詩句」之類，讀者須充分發揮想像才能品味，否則，便有如王國維所說「霧里看花」之感了。寫出對荷花的一片憐惜愛護之情，留連忘返之意，情深意切，使人感到作者胸襟之曠盪，心情之依戀。

南宋詞人王沂孫的《水龍吟·白蓮》把蓮花寫成了洗盡鉛華、冰肌玉骨的貴妃：

翠雲遙擁環妃，夜深按徹霓裳舞。鉛華凈洗，涓涓出浴，盈盈解語。太液荒寒，海山依約，斷魂何許。甚人間、別有冰肌雪艷，嬌無奈、頻相顧。 三十六陂煙雨。舊凄涼、向誰堪訴。如今謾說，仙姿自潔，芳心更苦。羅襪初停，玉璫還解，早臨波去。試乘風一葉，重來月底，與修花譜。

池中盛開的白蓮，經詞人想像化為楊貴妃的亡魂，荷葉則被比作碧色雲彩圍繞著正在起舞的貴妃。姿態秀美的白蓮，像楊貴妃在燭燈前踏著旋律，向唐皇呈獻霓裳舞姿；芙蓉出水的凈美也很自然聯想到楊妃太液池中出浴的身姿。楊妃為虛，白蓮為實，虛實相生，讓人感受到的也是白蓮綻放時雍容華貴的美。詩人將白蓮比貴妃，不僅描摹了白蓮的形態，更透出了蓮之神韻。但安史之亂乍起，楊妃自縊馬嵬坡，太液池自此荒寒，長生殿的海誓山盟也隨著香魂斷送而不堪回顧。下闋則是描繪淪落塵世間後的凄涼苦楚，感嘆在時世盛衰之下悲劇的命運，「仙姿自潔，芳心更苦」，只能有一些美好的憧憬與期盼，而這在兵戎的亂世也是難以實現的。顯然，這首詞托意的是宮室嬪妃蒙塵後的凄涼遭遇。但是廣而推之，也是吟嘆那些在亂世中想要保持節操的士人。

再看南宋詞人蔣捷的《燕歸梁》：

我夢唐宮春晝遲，正舞到、曳裾時。翠雲隊仗絳霞衣，慢騰騰，手雙垂。忽然急鼓催將起，似彩鳳、亂驚飛。夢回不見萬瓊妃，見荷花，被風吹。

蔣捷素喜詠蓮花，這首詞是其詠風蓮之作。「我夢唐宮春晝遲，正舞到、曳裾時。」在詞人的想像之中，蓮花是作霓裳羽衣之舞的唐宮美人。景境迷離，裙禝飄霧，伴隨著光茫四射的身姿，在人心頭不斷迴旋。但「漁陽鼙鼓動地來」，驚破了舞曲，一晌貪歡的夢境霎時幻滅。「夢回不見萬瓊妃」，是一曲故國亡落的哀歌。結句點題「見荷花，被風吹」，臨去秋波的一轉，使夢境完全化為煙雲。

這首詞給人一種極美的境界。暑意稍返的日子，晨曦初透天邊，涼風習習，挽起水面的許多荷傘。十里河塘一片飛舞。雖然荷花面臨秋天，將要凋零，這在刻畫境界中，讀者似乎仍可體會它的空靈和迷惘。

這首詞是一首詠風蓮的絕唱，給人以美的享受。

在藝術構思上，詞人也有「特異」的思想。用風蓮來傳神，來表達寄託之情，而不著痕跡。詞人通過夢的方式，將風蓮擬人化。行文流暢。而意境尤深。詞人在詞中通過浪漫主義的表現方式，為南宋王朝寫了一首輓歌。

蓮諧音「戀」，在古詩詞中，常作表現愛情的意象。在六朝樂府《子夜夏歌》中就有：「乘月采芙蓉，夜夜得蓮子」。用「蓮」字諧「憐」字音，暗指對情人的愛戀，借采蓮一事來表達愛情。

有一莖雙花的被稱作「並蒂蓮」，視為情人或夫妻的象徵。如樂府詩《青陽渡》：「青荷蓋綠水，芙蓉披紅鮮。下有並根藕，上有並頭蓮。」。宋代僧人仲殊在《荷花》中道：「想是鴛鴦頭白死，雙魂化作好花來。」鴛鴦死後雙魂化作並蒂蓮，這就是真摯的愛情。

金代詩人元好問的《摸魚兒•問蓮根》一詞，以並蒂蓮喻堅貞愛情。詞前有一小序：

泰和中，大名民家小兒女，有以私情不如意赴水者，官為蹤跡之，無見也。其後踏藕者得二屍水中，衣服仍可驗，其事乃白。是歲此陂荷花開，無不並蒂者。沁水梁國用，時為錄事判官，為李用章內翰言如此。此曲以樂府《雙蕖怨》命篇。咀五色之靈芝，香生九竅；咽三危之瑞露，春動七情'，韓偓《香奩集》中自序語。

問蓮根、有絲多少，蓮心知為誰苦？ 雙花脈脈妖相向，只是舊家兒女。天已許。甚不教、白頭生死鴛鴦浦？夕陽無語。算謝客煙中，湘妃江上，未是斷腸處。   香奩夢，好在靈芝瑞露。人間俯仰今古。海柘石爛情緣在，幽恨不埋黃土。相思樹，流年度，無端又被西風誤。蘭舟少住。 怕載酒重來，紅衣半落，狼藉卧風雨。

詞人在小序中為我們講述了一個凄切哀婉的愛情故事。泰和年間，河北大名府有兩個青年男女，彼此相戀卻遭家人反對，憤而投水自盡。後來人們才在水塘中發現他們的屍體。那年這個水塘的荷花全都並蒂而開。故事哀婉，令人動情。這首詞就是詞人聞聽此事後，抒發感慨，向為爭取愛情自由而犧牲的青年男女表示同情。

全詞寫愛情悲劇，直言其人其事。上片寫蓮花並蒂的奇觀，由此揭開故事的源頭。「問蓮根」三句，起首一個「問」字引起人們的注意。「絲」諧「思」，意為為情而殉身的青年男女，沉於荷塘，仍藕接絲連，愛情之思永存。「蓮心」實指人心，相愛卻只能同死，其冤其恨，可想而知。這樣的起句，表現詞人聞聽此事後，按捺不住內心的情感，情緒激動，要尋問，要責問，要斥問，為什麼竟發生如此之事？所感之深，所觸之大一語可見。「雙花」等兩句形象表明這對痴情男女至死不渝的愛情。「天已許」兩句，更表現詞人憤怒的心情。他們的愛情感動得連蒼天都允許了，讓他們化作並蒂蓮，生死相依，為什麼仍有人不讓他們偕老白頭？這一問，感情更為強烈，矛頭直指禁錮男女愛情自由的封建禮教，表現作者進步的愛情觀。「夕陽無語」四句，面對詞人義正言辭的責問，沒有人能回答，只見夕陽也在沉思，為苦命的鴛鴦哀悼。面對此情此景，就算是謝靈運所寫的傷感之詞，娥皇、女英這樣湘妃投江自殉的悲境，都趕不上這青年男女殉情給人們帶來的哀傷。「謝客」指謝靈運，善寫傷感之詞，造傷感之境。「湘妃」，傳說中堯的兩個女兒，娥皇、女英嫁給舜，後舜南巡死於途中，二妃尋而不得，遂投湘水而死，後世稱她們為湘妃。以這兩個典故，引古喻今，抑古揚今，更加襯托出詞人對這樣事的悲傷。「未是斷腸處」，謝客的傷詞不是，湘妃投江也不是，那麼答案就在不言中了。

下片更是大贊這對青年男女的愛情精神。「香奩夢」兩句引用小序中韓偓《香奩集》自序語，用靈芝、瑞露這樣的仙物來映襯他們愛情的純潔神聖。

「人間」後三句，嘆惜這樣的愛情卻在俯仰之間，成為陳跡。但接下來的「海枯石爛情緣在，幽恨不埋黃土」，卻盛贊他們愛情的堅貞，任憑海枯石爛金不損；他們對世道的怨恨，就連黃土掩身也不滅其跡。「相思樹」等三句更確切地表明詞人的進步立場。雖然這對青年男女的愛情被頑固西風（指頑固守舊的封建勢力）所誤，但他們的愛情卻長存人間。因而又有下句「蘭舟少住」等四句。詞人心緒難寧，固而乘舟少住，憑吊這對青年男女用生命結成的並蒂蓮花。詞人知道，頑固的舊勢力不會善罷甘休，若不及時憑吊，恐怕以後再來，就會「紅衣半落」，甚至於「狼藉卧風雨」了。同情之深，珍愛之切，掬之可出。結尾一句，以詞人的料想推斷更揭示出世道的黑暗，使全詞更添悲劇色彩。

「解道芙蓉勝妾容，故來江上采芙蓉。檀郎何事偏無賴，不看芙蓉卻看儂。」明代詩人沈野的這首《采蓮曲》，以嬌嗔的語言來寫男女愛戀之情，清新活潑。而宋人王氏《蓮花》一詩，則借荷花以抒發春恨無盡的感嘆和青春將逝的愁悶之情：「白藕作花風已秋，不堪殘睡更回頭。晚雲帶雨歸飛急，去作西窗一夜愁」。據說詩人趙德麟讀這首詩十分感動，愛慕王氏詩才，與她結成伉儷。

荷花在文學的長河中，以其婀娜多姿的身影點綴著中國的古典詩詞。文人們以審美的眼光對荷花所作的詩意感悟，使人們能夠感受到詩人賦予荷花的審美意蘊、情感意蘊，感受到中國傳統文化的厚重與精深。

⑷ 誰給我說明朝描寫荷花有名的詩句給我一些

接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。 —— 楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。 —— 楊萬里《小池》

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。 —飢念旦— 陶爛擾淵明《歸園田居·其三》

葉上初陽干宿雨、水面清圓，一一風荷舉。 —— 周邦彥《蘇幕遮·燎沉香》

興盡晚回舟，誤入藕花深處。 —— 李清照《如夢令·常記溪亭日暮》

荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。 —— 王昌齡《采蓮曲二首》高唯

⑸ 明代與清代的荷花區別

明代以詩觀畫，荷葉以濃墨點厾、散鋒掃出，幾不類物象，似乎作者對它無絲毫的好感，故破筆一揮而已。荷花則以淡墨中鋒，狂草筆法飛快勾出，無心求工。荷柄與水草也以長鋒寫出，任其濃淡干濕、中鋒側鋒亦不計較。
清代荷花為睡蓮科，多年水生大型啟猜花卉，因形色清麗、花葉幽香而為人所喜。其出淤泥而不染的形象不僅使它成為佛教的四大吉花之一，亦是為儒士稱道的擁有高尚輪敬品德的花中君子；而它端莊素雅臘旁慎純潔的柔美之姿，在民間紋飾中常被用以表示富貴美滿、夫妻恩愛和多子多孫。

⑹ 關於蓮花的資料

荷花學名為Nelumbo nucifera Gaertn，荷花屬睡蓮科（Nymphaeaceae）蓮屬（Nelumbo）。 蓮屬（Nelumbo Adans.）植物是被子植物中起源最早的種屬之一。據古植物學家研究化石證實，一億三千五百萬年以前，在北半球的許多水域地方都有蓮屬植物的分布。那時候，正植巨型爬行動物恐龍急劇減少的後期，它在地球上生長的時間比人類祖先的出現（200萬年前）早得多。前蘇聯A.H.克里斯托弗維奇《古植物學》（1965）稱，蓮屬化石發現於北美北極地區和亞洲阿穆爾河流（即黑龍江）的白堊紀及歐洲和東亞（庫頁島）、日本的漸新世和中新世地層中。那年月，地球上氣溫比現在溫暖，蓮屬植物約有10~12種，五大洲均有分布。後冰期（Ice Age）來臨，全球氣溫下降，使得不少植物滅絕，另一些植物被迫漂遷，完全打破了原來的地理分布狀況。遭此劫難，蓮屬植物倖存2種，分布范圍縮小了。分布在亞洲、大洋州北部者為中國蓮（Nelumbo nucifera），漂遷至北美洲的為美洲蓮（N.lutea）古植物學家還研究指出，在日本北海道、京都發掘的更新世至全新世（200萬年前）的蓮化石，和現代的中國蓮相似；在中國柴達木盆地發掘的1000萬年前荷葉化石，和現代中國蓮相似。70年代中國石油化學工業部石油勘探開發規劃研究院與中國科學院南京地質古生物研究所《渤海沿海地區早第三紀孢粉》一書記載：在遼寧省盤山、天津北大港、山東省墾利、廣饒及河北省滄州等地發現有兩種蓮的孢粉化石。第三紀熱帶植物地理區內的我國海南島瓊山長昌盆地地層中，也發現有蓮屬植物的化石。現我國黑龍江省扶遠、虎林、同江、尚志等縣的湖沼地，仍有原始野生蓮分布。以上說明蓮是冰期以前的古老植物，它和水杉（melasequoiagly plostroboides）、銀杏(Ginkgo biloba)、中國鵝掌楸(Liriodendron chinese)、北美紅杉(Sequoia sempervirens)等同屬未被冰期的冰川噬吞而倖存的孑遺植物代表。 二蓮葉防水和自潔之謎 荷葉的表面附著著無數個微米級的蠟質乳突結構。用電子顯微鏡觀察這些乳突時，可以看到在每個微米級乳突的表面又附著著許許多多與其結構相似的納米級顆粒，科學家將其稱為荷葉的微米－納米雙重結構。正是具有這些微小的雙重結構，使荷葉表面與水珠兒或塵埃的接觸面積非常有限，因此便產生了水珠在葉面上滾動並能帶走灰塵的現象。而且水不留在荷葉表面。 三 藕斷絲連的科學解釋 談到荷，自然就要提到藕。荷屬睡蓮科，是多年生草本植物，種植在淺水塘中。其莖生於淤泥中，變態為根狀莖，即是藕，也稱蓮藕。藕橫長在泥中，靠基莖節上的須狀根吸取養分。由於藕肉質肥厚，脆嫩微甜，含有大量的澱粉，營養豐富，所以自古以來就是人們喜愛的食品。 當我們折斷藕時，可以觀察到無數條長長的白色藕絲在斷藕之間連系著。為什麼會有這種藕斷絲連的現象呢？ 這就要觀察一下藕的結構了。原來植物要生長，運輸水和養料的組織，叫導管和管胞。這些組織在植物體內四通八達，在葉、莖、花、果等器官中宛如血管在動物體內一樣暢通無阻。 植物的導管內壁在一定的部位會特別增厚，成各種紋理，有的呈環狀，有的呈梯形，有的呈網形。而藕的導管壁增厚部卻連續成螺旋狀的，特稱螺旋形導管。在折斷藕時，導管內壁增厚的螺旋部脫離，成為螺旋狀的細絲，直徑僅為3～5微米。這些細絲很像被拉長後的彈簧，在彈性限度內不會被拉斷，一般可拉長至10厘米左右。 藕絲不僅存在於藕內，在荷梗、蓮蓬中都有，不過更纖細罷了。如果你采來一根荷梗，盡可能把它折成一段一段的，提起來就像一長串連接著的小綠「燈籠」，連接這些小綠「燈籠」的，便是這種細絲。這種細絲看上去是一根，如放在顯微鏡下觀察，會發現其實是由3～8根更細的絲組成，宛如一條棉紗是由無數棉纖維組成一樣。 細密纏綿的藕絲，很早就引起了古人的注意。唐朝孟郊的《去婦》詩中就有「妾心藕中絲，雖斷猶連牽」之句。後來，人們就用「藕斷絲連」的成語來比喻關系雖斷，情絲猶連。 四 千年古蓮發芽之謎 申女士是美國加州洛杉磯大學的植物學家，她的實驗室里培育著各種各樣的植物，但是她最珍愛的卻是兩棵古蓮--它們的年齡都在500年左右。 「普通的花卉只能存活幾年。」申女士介紹說，「這兩棵古蓮卻大不相同，它們的種子經歷了幾百年的時間洗禮，現在居然發芽開花了。」 沉睡千年的古蓮醒了 數年前，申女士到北京訪問中國植物研究所；臨回美國時，北京的同事送給她7粒蓮花種子。「據說這些種子是從東北的湖底泥士中挖掘出來的，我知道它們的年齡很老，但是不知道確切的數字。」申女士說，「當時它們沒有引起我足夠的重視，倒是我的實驗室同事約翰·薩森發現了它們的價值。」 約翰·薩森利用碳同位素測試儀，對古蓮種子的年齡進行鑒定，發現它們竟然是1200年前遺留下來的！更令人驚奇的是，當申女士用刀片切去種子的外殼並把它們浸泡在培養液中後，沒過多久它們居然發芽了！ 遺憾的是，這些種子發芽後存活的時間很短，但是它們已經被列為目前世界上最古老的能夠發芽的種子。 千年的種子能夠發芽？！這激起了申女士極大的興趣，她決定再次返回中國尋找這些神秘的生命。當時申女士已經是國際植物學界的知名學者，許多科學家願意協助她完成此項研究工作。 科學的道路並不平坦 申女士帶到美國的第二批古蓮種子有21粒，年齡都在200歲到500歲之間。1997年，申女士在德國研究蓮花培育技術，通過實施「小手術」，第一粒種子發芽了，但是它只存活了不到3個月。 「隨後三年中，我在美國加州植物研究所培育了另外三粒種子，但是它們都沒有開花--很明顯，我使用的方法不當。」申女士回憶往事說，「後來好像很幸運，這兩粒種子都開花了，就是現在你們看到的這兩棵，其中一棵的年齡是408歲，另一棵則是466歲。」 盡管古蓮開花了，但是它們與現代的蓮花有許多不同，不能完全適應現代的環境。「我正在想盡一切辦法，使它們能夠茁壯成長。」 據申女士介紹，蓮花能夠如此長壽，應該有其特別的原因；如果能發現蓮花長壽的內在機制，人類將會受益匪淺，例如可以解決糧食儲存問題，減少世界飢餓人口，還有可能延長人類的壽命。 關鍵問題是：蓮花長壽的秘密是什麼呢？申女士稱，可能與土壤的輻射有關。 蓋曼·哈伯特是一名化學家，他是申女士的工作同事。哈伯特發現，古蓮種子周圍的土壤能夠發出輕微的輻射。「盡管輻射的強度很低，但是數百年之後其產生的效果也是相當驚人的。」申女士解釋說，「這或許是古蓮種子為何能夠存活至今的原因。」 據悉，申女士目前還剩下15粒古蓮種子，她准備提供給其他科學家，使得該科研項目能在世界范圍內進行。「蓮花出淤泥而不染，所以它在佛教中它代表著特殊的意義。」申女士說，「現在我們要找出蓮花長壽的秘密，造福於全人類。」 在地下沉睡了千年的古蓮怎麼還會開花呢？ 這與蓮子的結構有關。蓮子的外種皮堅硬緻密，像個小小「密封包」，把種子密閉在裡面，可防止外面的水分和空氣的滲入，也可以防止種子內的水分和空氣散失，因此蓮子的生命活動極為微弱，相當於休眠狀態。這是古蓮子還有生命力的重要原因。 此外，與古蓮子所埋藏的環境也有關。這些古蓮子是被埋在深約30-60厘米的泥炭層中，而泥炭的吸水防潮性能良好；再加上泥炭層的上面又有很厚的泥土覆蓋，因此古蓮子幾乎處於一個密閉的環境中。在這樣的環境中，古蓮子不具有生根發芽的條件，因此而得以保存了生命力。 五 蓮生長繁殖特別快的原因 六、由蓮而來的科技發明 從20世紀70年代起，從事植物分類研究的德國波恩大學植物研究所所長威廉·巴特洛特及其領導的小組，通過電子顯微鏡對一萬多種植物的表面結構進行了研究。這項研究終於揭示了一個有趣的現象：在蓮花葉面上倒幾滴膠水，膠水不會粘連在葉面上，而是滾落下去並且不留痕跡。表面覆蓋著一層極薄蠟晶體的葉子乾乾凈凈，這正是防水葉面的特點。這一現象引起巴特洛特的好奇心，並作出這樣的假設：在防水性和抗污性之間存在著因果關系。經過努力，他發明了一項新技術，生產出表面完全防水並且具備自潔功能的材料。這是一項用途廣泛的新技術，它使人們不再為建築物頂部和表面的清潔問題發愁，也不必再為汽車、飛機和各種運輸工具的清潔問題大傷腦筋。 蓮，又稱荷，睡蓮科，屬多年生水生宿根草本植物，其地下莖稱藕，能食用，葉入葯，蓮子為上乘補品，花可供觀賞。古人稱荷花為鞭蓉、水芙蓉、水芝、水芸、水旦、水華等，溪客、玉環是其雅稱，未開的花蕾稱菡萏，已開的花朵稱鞭蕖，乃我國十大名花之一。 依據《中國荷花品種圖志》的描述，碗蓮是指在口徑26厘米以內的花盆中能正常開花，同時必須具備以下三項指標：平均花直徑不超過12厘米，立葉平均高度不超過33厘米，立葉葉片的平均直徑不超過24厘米。 碗蓮是以藕身做種藕栽培的，在一個生長周期要經過萌芽、展葉、開花、結實、長藕和休眠等過程。從種藕萌發開始至立夏、小滿期間為萌芽出土階段。春分以後，當氣溫升到10攝氏度以上時，種藕上的藕芽開始萌動，清明以後，氣溫達15攝氏度以上時，開始長出浮時，並抽生藕鞭；當氣溫達20攝氏度以上時，主鞭抽生立葉，並已有較強的根系，吸肥能力增強。 從立葉長出到出現後為旺盛生長階段。6月下旬，進入梅雨季節，雨水較多，濕度大，氣溫高，最適宜於藕的生長，此時即進入旺盛生長期。以後，大約每隔5—7天長出一片立葉，而且一片高於一片；主鞭、側鞭也很快生長，同時新的側鞭不斷出生，並現蕾開花。此階段要嚴防大風侵襲，避免折葉傷根。 栽培容器 現在許多碗蓮品種種植株仍嫌高大，因而僅有少數品種可種植於市場出售的菜碗、湯碗之中。目前市場上還沒有專供種植碗蓮的花盆，而常見的素燒花盆(即泥盆、瓦盆)易滲水，所以不宜作為碗蓮栽培容器。釉盆、瓷盆、紫砂盆，不易滲水，可選作碗蓮栽培用盆。但這類盆一般都留有底洞，選用時可用水泥和砂堵死，或用橡膠墊片堵塞。花盆的形狀、色彩要與碗蓮相協調，使之渾然一體。可選用方形、圓形盆。花盆的口徑在20厘米左右，深為15厘米左右。初種碗蓮者可適當放大些，這樣易於開花。 栽培場地 每天接受7—8小時的光照，能促進其花蕾多，開花不斷。碗蓮最忌在陰處養護，更不能像室內觀葉植物一樣，放在室內培養。光線不足，荷葉徒長減綠，不能孕蕾。在院落中栽培碗蓮，花盆一定要放在光照充足或南向陽台的外沿上。開花季節，需要放入室內觀賞的，可採取早進晚出，或晚進早出，每天仍應保持一定光照。碗蓮需要有較充足的光照，但也忌雨後暴晴。 碗蓮系水生花卉，生長過程中需要大量的水分，但又怕大水浸沉葉片，故場地應取水、排水方便。碗蓮懼大風，場地因盡量選擇背風處。 栽培土壤 碗蓮要求含腐殖質較豐富的塘泥或稻田泥作栽培土，切忌用工業污染土。黃泥粘度大，使用量要適當，過粘會影響藕鞭的伸長和藕的膨大；沙質土疏鬆，粘性不夠，容易遭風害而折損，有礙於根系的生長，一般以黃泥、沙質土按7：3的比例混合使用為宜。如無沙質土，可加黃沙，但比例要略小些。城市郊區，可直接選用蔬菜地的園土；城市中還可用春季盆花換盆的宿土加一半的黃泥作栽培土。 每盆用20克左右的腐熟干雞糞或其他肥料，與盆土充分拌勻作基肥，揀去其中的雜質和石礫，清除土中的小蟲和蚯蚓，然後放入盆中。土層一般佔全盆容積的3/5左右。 中國科學院武漢植物研究所趙家榮試驗表明，用干塘泥100份，豆餅水2份，草木灰水6份，豬、牛蹄水2份，爛頭發水2份，骨粉1份的配方種植碗蓮能收到良好的效果。 栽培溫度 碗蓮是喜溫植物，對溫度要求較嚴，一般8-10攝氏度開始萌芽，14攝氏度藕鞭開始伸長。早期播種時，也要求溫度 15攝氏度以上，否則幼苗生長緩慢造成爛苗下游地區，4月中旬以前一般不採用露地播種育苗，主要是因為溫度這不到種子萌發和幼苗生長的需要。隨著溫度升高，持續烈日高溫(40攝氏度以上)，也不利於碗蓮的生長發育。22—35攝氏度是碗蓮生長發育的最適宜溫度。18—21攝氏度時，開始抽生立葉，開花則需要22攝氏度以上，25攝氏度生長新藕，這時需要日溫較同，夜溫稍低的氣候。大多數栽培種在立秋前後氣溫下降時轉入長藕階段，表現為盆土明顯上漲。 蓮與佛教的關系十分密切，可以說「蓮」就是「佛」的象徵。 當我們走進佛教寺廟時，便可到處看到蓮花的形象。大雄寶殿中的佛祖釋迦牟尼，端坐在蓮花寶座之上，慈眉善目，蓮眼低垂；稱為「西方三聖」之首的阿彌陀佛和大慈大悲觀世音菩薩，也都是坐在蓮花之上。其餘的菩薩，有的手執蓮花，有的腳踏蓮花，或作蓮花手勢，或向人間拋灑蓮花（如天女）。寺廟牆壁、藻井、欄桿、神賬、桌圍、香袋、拜墊之上，也到處雕刻、繪制或縫綉各種各色的蓮花圖案。可見蓮花與佛教的關系何等的密切。 蓮花與佛教的密切關系，還表現在佛教將許多美好聖潔的事物，以蓮花作比喻，以蓮花為代表。在佛教故事中，佛祖釋迦牟尼的母親，長著一雙蓮花般的美麗清亮的大眼睛。佛祖降生時，皇宮御苑中出現了八種瑞相，其中最主要的一種瑞相，便是池中突然長出大如車輪的白蓮花。佛祖降生時，在他的舌根上放射出千道金光，每一道金光化作一朵千葉白蓮，每朵蓮花之中坐著一位盤足交叉，足心向上的小菩薩。 佛教以蓮為喻的詞語，更是數不勝數。佛座稱為「蓮花座」或「蓮台」；結跏跌坐的姿勢，即兩腿交叉、雙腳放在相對的大腿上，足心向上的姿勢，稱為蓮花坐勢；佛教宣傳的西方極樂世界，比作清凈不染的蓮花境界，故稱「蓮邦」；《阿彌陀經》描寫的西方極樂世界的情景是：「極樂國土有七寶池，八功德水……池中蓮花大如車輪。」故稱佛國為「蓮花國」；佛教廟宇稱為「蓮剎」。「剎」為梵語，即西方凈土，以蓮花為往生之所託，故稱「蓮剎」；念佛之人稱「蓮胎」，比喻住在蓮花之內，如在母胎之中；佛眼稱為「蓮眼」，以青蓮花比喻佛眼之好妙；胸中之八葉心蓮花稱為「蓮宮」，即心中的蓮花般的境界；釋迦牟尼的手稱為「蓮花手」；僧尼受戒稱「蓮花戒」；僧尼之袈裟稱「蓮花衣，謂清凈無雜之義；五智中的妙觀察智稱為」「蓮花智」；稱善於說法者為「舌上生蓮」；謂苦行而得樂為「歸宅生蓮」；佛經《妙法蓮花經》簡稱《法華經》，都是以蓮花為喻，象徵教義的純潔高雅；東晉東林寺慧遠大師創立的我國最早的佛教結社稱為「蓮社」；佛教凈土宗主張以修行來達到西方的蓮花凈土，故又稱「蓮宗」。總之，蓮與佛教結了不解之緣，佛教在很多地方都是以蓮為代表，可以說蓮即是佛，佛即是蓮。 佛教為什麼如此推崇蓮花呢？這主要有兩方面的原因：一、佛教產生於印度，印度地方氣候炎熱。荷花盛開於夏，給人們帶來涼爽和美的享受。人們對於這種夏季暑熱時盛開的美艷之花，自然十分喜愛，因此在印度的文學作品特別是民間流傳的民間文學作品中，蓮花都是美好、善良、聖潔、寬容大度的象徵。這類故事非常之多，影響很深，如《蓮花王子的故事》，便將道德高尚、善良、正直、奉行為王十法（布施、持戒、慷慨、正直、和藹、自製、忌怒、忌殺、寬容和大度）的好國花比作蓮花。《蓮花王的故事》說蓮花王為了拯救百姓的飢荒，他跳進恆河之中，變成一條大赤魚，告訴百姓割他的肉吃，他的肉割了以後又生起來，這樣堅持了十二年，他用自己的肉供養全國百姓，度過長達十二年之久的災荒。《鹿母蓮花夫人》的故事，說鹿母蓮花夫人每走一步，腳後立即現出一朵美麗的蓮花，她一胎生下五百個童男，個個都是俊美的大力士，均是保衛國家的英雄，因此鹿母蓮花夫人成了能多生美男的象徵。 釋迦牟尼創立佛教，主張廢除古印度等級森嚴的制度，實行種姓平等，以慈悲為懷，普度眾生。為了弘揚佛法，使廣大群眾能夠理解和接受佛教教義，便以俗語傳道。又迎合民眾的愛蓮心理，將蓮喻佛，使得佛教能夠迅速傳播開來，信眾廣泛。 佛教以蓮喻佛的另一方面原因也是最主要的原因，是因為蓮花的品格和特性與佛教教義相吻合。佛教是著重尋求解脫人生苦難的宗教，將人生視作苦海，希望人們能從苦海中擺脫出來，其解脫的途徑是：此岸（人生苦海）——濟渡（學佛修行）——彼岸（極樂凈土）。即從塵世到凈界，從諸惡到盡善，從凡俗到成佛。這和蓮花生長在污泥濁水中而超凡脫俗，不為污泥所染，最後開出無比鮮美的花朵一樣。 佛教的重要信條之一，是廣愛博施。施予一切有生命者以慈悲。所謂慈悲，是指希望和幫助他人解脫苦難，獲得快樂。慈心是希望他人得到快樂，慈行是幫助他人得到快樂；悲心是希望他人解除痛苦，悲行是幫助他人解除痛苦。佛教要求對於有生命者，不計善惡，不分人畜，都應施予慈悲。對種種惡行，都要容忍和寬宥，用慈悲心去幫助他們，感化他們，使之向善，成為善良之輩，結出善果。但嚴戒同流合污，要身處污濁的塵世而不為其污染，保持自己的潔凈清芬。用來表達這種思想觀念的最好不過的是蓮花。 蓮生在污泥之中，猶如人生在濁塵的世界，這自然要與污濁相處在一起，受許多邪惡污穢事物的侵擾，佛教稱這些邪惡力量為「魔」。佛教要求人們不要受世間邪惡污穢（即魔）的侵擾和影響。蓮花「出污泥而不染」，開出潔美的鮮花，確是最好的象徵，因此佛經常常將蓮性比佛性。《大智度論·釋初品中戶羅波羅蜜下》說：「比如蓮花，出自污泥，色雖鮮好，出處不凈。」《從四十二章經》說：「我為沙門，處於濁世，當如蓮花，不為污染。」所以拯救世界的梵天王是坐在千葉金色妙寶蓮花上出生的。釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩都是坐在蓮花之上，或手執蓮花，表示佛是出自塵世而潔凈不染的境界。 愛蓮說 夠經典吧 水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。 別的七、與蓮有關的詩歌 1、古詩十九首(其六) 涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺(贈送)誰?所思在遠道。還顧望舊鄉，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。 2、西洲①曲(南朝樂府民歌) 憶梅下②西洲，折梅寄江北。單衫杏子紅，雙鬢鴉雛色③。西洲在何處?兩槳橋頭渡。日暮伯勞④飛，風吹烏桕樹。樹下即門前，門中露翠鈿⑤。開門郎不至，出門采紅蓮。采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水。置蓮懷袖中，蓮心⑥徹底紅⑦。憶郎郎不至，仰首望飛鴻⑧。鴻飛滿西洲，望郎上青樓。樓高望不見，盡日欄桿頭。欄桿十二曲，垂手明如玉。卷簾天自高，海水搖空綠⑨。海水夢悠悠，君愁我亦愁。南風知我意，吹夢到西洲。 【注釋】①〔西洲〕地名，未詳所在。它是本篇中男女共同紀念的地方。②〔下〕落。落梅時節是本詩中男女共同紀念的時節。③〔鴉雛色〕形容頭發烏黑發亮。鴉雛，小鴉。④〔伯勞〕鳴禽，仲夏始鳴。 ⑤〔翠鈿〕用翠玉做成或鑲嵌的首飾。⑥〔蓮心〕和「憐心」雙關，就是相愛之心。⑦〔徹底紅〕就是紅得通透底里。⑧〔望飛鴻〕有望書信的意思，古人有鴻雁傳書的傳說。⑨〔卷簾天自高，海水搖空綠〕此二句似倒裝。意思是秋夜的一片藍天像大海，風吹簾動，隔簾見天便覺似海水盪漾。一說這里把江稱為海，「海水」即指江水。〔悠悠〕渺遠。天海寥廓無邊，所以說它「悠悠」，天海的「悠悠」正如夢的「悠悠」。 〔君〕指住在江北的愛人。 3、《書懷贈江夏韋太守良宰》摘錄(李白) 清水出芙蓉，天然去雕飾。 4、絕句漫興(其七)(杜甫) 糝徑楊花鋪白氈，點溪荷葉疊青錢。筍根稚子無人見，沙上鳧雛傍母眠。 5、采蓮曲(朱湘) 小船呀輕飄，/楊柳呀風里顛搖；/荷葉呀翠蓋，/荷花呀人樣嬌嬈。/日落，/微波，/金絲閃動過小河。/左行，/右撐，/蓮舟上揚起歌聲。 菡萏呀半開，/蜂蝶呀不許輕來，/綠水呀相伴，/清凈呀不染塵埃。/溪間/采蓮，/水珠滑走過荷錢。/拍緊，/拍輕，/槳聲應答著歌聲。 藕心呀絲長，/羞澀呀水底深藏；/不見呀蠶繭，/絲多呀蛹裹中央?/溪頭/采藕，/女郎要采又夷猶。/波沉，/波升，/波上抑揚著歌聲。 蓮蓬呀子多，/兩岸呀榴樹婆娑，/喜鵲呀喧噪，/榴花呀落上新羅。/溪中/采蓮，/耳鬢邊暈著微紅。/風定，/風生，/風盪漾著歌聲。 升了呀月鉤，/明了呀織女牽牛；/薄霧呀拂水，/涼風呀飄去蓮舟。/花芳，/衣香，/消溶入一片蒼茫；/時靜，/時聞，/虛空里裊著歌音。

⑺ 有哪些關於荷花的古詩詞

您好，很高興為您解答。

關於荷花的詩句:

1、亂灑衰荷，顆顆真珠雨。柳永《甘草子秋暮》

2、無奈荷花不應人，背立啼紅雨。張孝祥《卜運算元》

3、若耶溪邊天氣秋。采蓮女兒溪岸頭。秦觀《詞笑令》

4、雨餘無事倚闌干，媚水荷花粉未乾。王月浦《荷花》

5、結根未得所，願托華池邊。李白《古風（其二十六）》

6、照前池，搖曳熏香夜，嬋娟對鏡時。歐陽炯《女冠子》

7、采采荷花滿袖香，花深忘卻來時路。鄒登龍《采蓮曲》

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8、不管垂楊珠淚進，滴碎荷聲千頃。王夫之《清平樂詠雨》

9、三千美女學宮妝，占斷薰風水一方。釋雲岫《畫荷花二首》

10、胭脂雪瘦薰沉水，翡翠盤高走夜光。蔡松年《鷓鴣天賞荷》

11、試問畫工何處在，移來五月鑒湖涼。釋雲岫《畫荷花二首》

12、一霎荷塘過雨，明朝便是秋聲。項鴻祚《清平樂池上納涼》

13、不會頻偷眼，意如何秋宵秋月，一朵荷花初發。歐陽炯《女冠子》

14、曲港跳魚，圓荷瀉露，寂寞無人見。蘇軾《永遇樂彭城夜宿燕子樓》

15、敗荷零落，衰楊掩映，岸邊兩兩三三，浣沙游女。柳永《夜半樂凍雲黯淡天氣》

16、曉別安宜古鎮頭，藕鄉水泗盪輕舟；岸柳染綠清溪水，荷香沁沏金色秋。暇文《藕鄉隨思》

17、綠槐高柳咽新蟬，薰風初入弦。碧紗窗下洗沉煙，棋聲驚晝眠。微雨過，小荷翻，榴花開欲然。玉盆纖手弄清泉，瓊珠碎卻圓。蘇東坡《阮郎歸初夏》

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⑻ 關於蓮花的詩句背景

1.求描寫荷花的詩詞及作者和作者簡介寫作背景

細麥落輕花，越王宮殿半平蕪，兩處閑愁。

此情無計可消除，才下眉頭。秋花冒綠水。

碧葉喜翻風；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，托根庶非失，凋此紅芳年，久作長安旅，倚欄桿，不蔓不枝，香遠益清，水面清圓，一一風荷舉。

故鄉遙，何日去？家住吳門，欲寄無因緣，藕鄉水泗盪輕舟，輕露拂朱房。別來塵土污人衣，恨無知音賞，風光不與四時同，風莖乍拂鈿。

◇折荷有贈~唐·李白涉江玩秋水。◇錢氏池上芙蓉~文徵明九月江南花事休，芙蓉宛轉在中洲。

美人笑隔盈盈水，落日還生渺渺愁。露洗玉盤金殿冷，風吹羅帶錦城秋。

相看未用傷遲暮，別有池塘一種幽。◇一剪梅~北宋·李清照紅藕香殘玉簟秋。

金蟾嚙鎖燒香入，一片笙歌醉里歸，亭亭出水中，玉虎牽絲汲井回。下有並根藕，西風愁起碧波間，軋軋蘭橈入白蘋，雙影共分紅。

晉陶淵明獨愛菊，聞歌始覺有人來。中池所以綠，願托華池邊。

感此懷故人.遼西三千里，卻上心頭。◇蘇幕遮~北宋·周邦彥燎沉香。

亂入池中看不見！永日水精簾下斂羞蛾，竹露滴清響；岸柳染綠清溪水。散發乘夕涼，不堪看，藕異心無異。

◇晚出凈慈寺送林子方~楊萬里畢竟西湖六月中.願君早旋返。月生林欲曉，映日荷花別樣紅。

攀荷弄其珠，獨上蘭舟。雲中誰寄錦書來？雁字回時？良宵恐無夢。

《夏日雜詩》清 陳文述水窗低傍畫欄開，枕簟蕭疏玉漏催。一夜雨聲涼到夢，萬荷葉上送秋來。

《狂夫》唐 杜甫風含翠筱娟娟凈，雨浥紅蕖冉冉香。《暮熱游荷池上》宋 楊萬里荷花入暮猶愁熱。

異鄉落泊傷窮亂。如何霜露交，出采江南蓮，雙紋翠簟鋪寒浪。

清水出芙蓉。◇采蓮曲~南朝梁·劉孝威金槳木蘭船。

看盡滿地疏雨打團荷，盪漾不成圓，應與飛蓬匹，待我泛紅光，朝日艷且鮮。春心莫共花爭發。

◇詠芙蓉~南朝·梁·沈約微風搖紫葉。畫船撐入花深處。

六幅羅裙地，待得月華生。名蓮自可念。

細雨夢回雞塞遠。五月漁郎相憶否。

鳥鳥雀呼睛。◇【浣溪沙】·薛昭蘊傾國傾城恨有餘，芙蓉披紅鮮，閣上清聲檐下鐸，小樓吹徹玉笙寒。

午睡醒來慵一晌，柄曲自臨盤；自李唐來，世人甚愛牡丹，天然去調飾◇愛蓮說~宋·周敦頤水陸草木之花，戲采江南蓮。燕子飛來窺畫棟，藕花菱蔓滿重湖，雨聲滴碎荷聲。

小樓西角斷虹明。闌干倚處。

蓮香隔浦渡，上有並頭蓮，風裙隨意開，誰吟杜若洲。葉上初陽干宿雨，一寸相思一寸灰。

◇詠同心芙蓉~隋·杜公瞻灼灼荷花瑞，可愛者甚蕃。佳人彩雲里，芙蓉向臉兩邊開，香亂舞衣風。

◇【南鄉子】·李珣乘彩舫，過蓮塘，棹歌驚起睡鴛鴦。游女帶香偎伴笑，爭窈窕，兢折團荷遮晚照。

◇【浣溪沙】·李璟菡萏香銷翠葉殘，幾多紅淚泣姑蘇。◇采蓮~南朝·梁·吳均錦帶雜花鈿，羅衣垂綠川。

問子今何去，出采江南蓮。遼西三千里，欲寄無因緣。

願君早旋返，及此荷花鮮。◇詠荷詩~江洪澤陂有微草，紅光照碧水。

應為洛神波上襪。秀色粉絕世。

遠憶荷花浦，中宵勞夢想。《采蓮曲》唐 王昌齡荷葉羅裙一色裁；牡丹，花之富貴者也。

多少淚珠無限恨。脈脈荷花，淚臉紅相向。

斜貼綠雲新月上，彎環正是愁眉樣。◇【生查子】·晏幾道長恨涉江遙，移近溪頭住。

閑盪木蘭舟，誤入雙鴛浦。無端輕薄雲，暗作廉纖雨。

翠袖不勝寒，欲向荷花語。◇【阮郎歸·初夏】·蘇東坡綠槐高柳咽新蟬，薰風初入弦。

碧紗窗下洗沉煙，棋聲驚晝眠。微雨過，小荷翻，榴花開欲然。

玉盆纖手弄清泉，瓊珠碎卻圓。◇【永遇樂】·蘇東坡明月如霜，好風如水，清景無限。

曲港跳魚，圓荷瀉露，寂寞無人見。如三鼓，鏗然一葉，黯黯夢雲驚斷。

夜茫茫，重尋無處，覺來小園行遍。天涯倦客，山中歸路，望斷故園心眼。

燕子樓空，佳人何在？空鎖樓中燕。古今如夢，何曾夢覺，但有舊歡新怨。

異時對，黃樓夜景，為余浩嘆。◇【滿庭芳】·黃庭堅修水濃清，新條淡綠，翠光交映虛亭。

錦鴛霜鷺，荷徑拾幽萍。香渡欄干屈曲紅妝映、薄綺疏欞。

風清夜，橫塘月滿，水凈見移星。堪聽，微雨過，姍藻荇，便移轉胡床，湘簟方屏。

練靄鱗雲旋滿，聲不斷、檐響風鈴。重開宴，瑤池雪滿，山露佛頭青。

◇【黃鶯兒】·晁補之南園佳致偏宜暑。兩兩三三，修篁新筍出初齊，猗猗過檐侵戶。

聽亂芰荷風，細灑梧桐雨。午余簾影參差，遠林蟬聲，幽夢殘處。

凝佇，既往盡成空，暫遇何曾住？算人間事，豈足追思，依依夢中情緒。觀數點茗浮花，一縷香縈炷。

怪道人道：陶潛做得羲皇侶。◇【南柯子】·《唐宋諸賢絕妙詞選》十里青山遠，潮平路帶沙。

數聲啼鳥怨年華，又是凄涼時候在天涯！白露收殘月，清風散曉霞。綠楊堤畔問荷花：記得那年沽酒那人家？◇【菩薩蠻】·魏夫人紅樓斜倚連溪曲，樓前溪水凝寒玉。

盪漾木蘭船，船中人少年。荷花嬌欲語，笑入鴛鴦浦。

波上暝煙低，菱歌月下歸。◇【蘇幕遮】·周邦彥燎沈香，消溽暑。

鳥雀呼晴，侵曉窺檐語。葉上初陽干宿雨。

水面清圓，一一風荷舉。故鄉遙，何日去？家住吳門，久作長安旅。

五月漁郎相憶否？小楫輕舟，夢入芙蓉浦。◇【浣溪沙】·張元干山繞平湖波撼城，湖光倒影浸山青，水晶樓下欲三更。

霧柳暗時雲度月，。

2.誰知道關於蓮花的資料或詩詞

蓮花：最早出現於東漢，跟佛教文化有關。

因為蓮花在佛教中是一種聖潔物。因為佛教在我國雖幾起幾落，卻也久盛不衰，影響到社會各階級、階層，深入到文化意識的各個領域，因此，蓮花紋在瓷器、陶器紋飾中經久不斷。

東漢；用高溫釉畫成單個蓮瓣。 酉晉後期出現蓮瓣紋，一件器有幾個蓮瓣。

六朝時期蓮瓣的特徵是短、肥胖、粗大，多為刻花。 唐代的蓮瓣也還比較肥胖，排列比前朝緊密些，多為刻花。

北宋的蓮瓣紋，蓮瓣稍瘦，排列緊密，多刻花、劃花。 南宋蓮瓣細長、排列緊密，形似菊花。

元代：蓮瓣肥大，蓮瓣與蓮瓣間有空隙，瓣中繪有雜寶，"有些不可名狀。瓣中繪雜寶之風格，明、清尤甚，至今不滅。

明代：早、中期的蓮瓣較寬大，排列漸緊，瓣與瓣間空隙漸小，以至於無，蓮瓣完全聯在一起。 清代：明末至清末，陶瓷器上的蓮瓣逐步變形，即所謂異化，圖案化，或似象非象，已不再具有嚴格的宗教神聖意義了。

元、明、清的蓮瓣以繪畫為主，極少有劃花、刻花。蓮花 LOTUS 蓮花在佛教上被認為是西方凈土的象徵，是孕育靈魂之處。

佛身多置於蓮花之上，所以佛座亦稱蓮座。歷代詩人贊美蓮花出污泥而不染，清漣而不妖，中通外直，把蓮花喻為君子，給以聖潔的形象。

蓮花亦稱荷花。它那一莖雙花的並蒂蓮，是人壽年豐的預兆和純真愛情的象徵。

在百花中它是唯一能花、果（藕）、種子（蓮子）並存的。蓮花以它那美、愛、長壽、聖潔的綜合象徵成為中國人喜愛的名花，因此常藉與「連」同音組合在傳統的吉祥圖案中。

蓮花圖片 /i?tn=image&ct=201326592&cl=2&lm=-1&pv=&word=%C1%AB%BB%A8&z=0 蓮的詩句 清平樂.村居 辛棄疾 茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發誰家翁媼。

大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠，最喜小兒無賴，溪頭卧剝蓮蓬。-------------------------------------------------------------------------------- 曉出凈慈寺 楊萬里 畢竟西湖六月中，風光不與四時同. 接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅.-------------------------------------------------------------------------------- 雜詩 龔自珍 津梁條約遍南東，誰遺藏春深塢逢。

不枉人呼蓮幕客，碧紗櫥護阿芙蓉。-------------------------------------------------------------------------------- 長干行 崔顥 君家何處住，妾住在橫塘。

停船暫借問，或恐是同鄉。家臨九江水，來去九江側。

同是長幹人，自小不相識。下渚多風浪，蓮舟漸覺稀。

那能不相待，獨自逆潮歸。三江潮水急，五湖風浪涌。

由來花性輕，莫畏蓮舟重。-------------------------------------------------------------------------------- 長安秋望 趙嘏 雲物凄清拂曙流，漢家宮闕動高秋。

殘星幾點雁橫塞，長笛一聲人倚樓。紫艷半開籬菊靜，紅衣落盡渚蓮愁。

鱸魚正美不歸去，空戴南冠學楚囚。-------------------------------------------------------------------------------- 江南 漢無名氏 江南可采蓮，蓮葉何田田。

魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。-------------------------------------------------------------------------------- 南鄉子 李珣 乘彩舫，過蓮塘，棹歌驚起睡鴛鴦，游女帶花偎伴笑，爭窈窕，競折田荷遮晚照。

-------------------------------------------------------------------------------- 笥河先生偕宴太白歌醉中作歌 黃仲則 紅霞一片海上來，照我樓上華筵開。傾觴綠酒忽復盡，樓中謫位安在哉？青山對面客起舞，彼此青蓮一抔土。

若論七尺歸蓬蒿，此樓作客山是主。若論醉月來江濱，此樓作主山是賓。

誰將詩卷擲江流，定不與江東向流。-------------------------------------------------------------------------------- 澤陂 詩經 彼澤之陂，有蒲與荷。

有美一人，傷如之何？寤寐無為，涕泗滂沱。彼澤之陂，有蒲與蓮。

有美一人，碩大且卷。寤寐無為，中心悁悁[1]。

彼澤之陂，有蒲菡萏。有美一人，碩大且儼。

寤寐無為，輾轉伏枕。-------------------------------------------------------------------------------- 古絕句 漢無名氏 日暮秋雲陰，江水清且深。

何用通音信，蓮花玳瑁簪。

3.描寫蓮花的詩句,誰知道

【江南】

江南可采蓮， 蓮葉何田田。

魚戲蓮葉間， 魚戲蓮葉東，

魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。

【采蓮曲】王昌齡

荷葉羅裙一色裁， 芙蓉向臉兩邊開。

亂入池中看不見， 聞歌始覺有人來。

【曉出凈慈送林子方】 楊萬里

畢竟西湖六月中， 風光不與四時同。

接天蓮葉無窮碧， 映日荷花別樣紅。

【一剪梅】北宋. 李清照

紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨上蘭舟。

雲中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。

花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。

此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。

【荷花】 清. 石濤

荷葉五寸荷花嬌，貼波不礙畫船搖；

相到薰風四五月，也能遮卻美人腰。

4.關於荷花的詩句.,

宋·楊萬里《小池》：泉眼無聲細細流，樹陰照水愛晴柔。

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。 唐·王昌齡《采蓮曲》：荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。

亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。 宋·楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》：畢竟西湖六月中，風光不與四時同。

接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。 宋·楊萬里《小池》：泉眼無聲細細流，樹陰照水愛晴柔。

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。 唐·王昌齡《采蓮曲》：荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。

亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。 宋·楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》：畢竟西湖六月中，風光不與四時同。

接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。 宋·楊萬里《小池》：泉眼無聲細細流，樹陰照水愛晴柔。

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。 唐·王昌齡《采蓮曲》：荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。

亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。 宋·楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》：畢竟西湖六月中，風光不與四時同。

接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。 宋·楊萬里《小池》：泉眼無聲細細流，樹陰照水愛晴柔。

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。 唐·王昌齡《采蓮曲》：荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。

亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。 宋·楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》：畢竟西湖六月中，風光不與四時同。

接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。 宋·楊萬里《小池》：泉眼無聲細細流，樹陰照水愛晴柔。

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。 唐·王昌齡《采蓮曲》：荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。

亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。 宋·楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》：畢竟西湖六月中，風光不與四時同。

接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。 宋·楊萬里《小池》：泉眼無聲細細流，樹陰照水愛晴柔。

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。 唐·王昌齡《采蓮曲》：荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。

亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。 宋·楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》：畢竟西湖六月中，風光不與四時同。

接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。 宋·楊萬里《小池》：泉眼無聲細細流，樹陰照水愛晴柔。

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。 唐·王昌齡《采蓮曲》：荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。

亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。 宋·楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》：畢竟西湖六月中，風光不與四時同。

接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。> 江南風景秀 最憶在碧蓮 娥娜似仙子 清風送香遠 > 友人致電來， 邀我游苑址。

斜風雨數點， 新月柳幾枝。 行到近春園， 立觀荷花池。

蓮花迎我至， 婀娜我自痴。 > 清塘引水下藕根 春風帶露沾儂身 待到花開如滿月 覽勝誰記種蓮人 > 古柳垂堤風淡淡， 新荷漫沼葉田田。

白羽頻揮閑士坐， 烏紗半墜醉翁眠。 游夢揮戈能斷日， 覺來持管莫窺天。

堪笑榮華枕中客， 對蓮余做世外仙。 > 燕園不可采蓮 蓮葉空自田田 無魚戲在蓮中 我亦難入蓮間 宋·楊萬里《小池》：泉眼無聲細細流，樹陰照水愛晴柔。

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。 唐·王昌齡《采蓮曲》：荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。

亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。 宋·楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》：畢竟西湖六月中，風光不與四時同。

接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。 江南可采蓮，蓮葉何田田.於戲蓮葉間，於戲蓮葉東，於戲蓮葉西，於戲蓮葉南，於戲蓮葉北. 有關荷花的傳說 「荷花仙子」的傳說 荷花亭亭玉立於隨風搖曳的田田荷葉間，遠遠望 去秀美絕倫。

在我國，流傳著許多關於荷花的動 人傳說。相傳元代有一書生，偶遇一素衣紅顏的 少女，他把一個玉環贈給了少女。

一日，池邊有 朵荷花開了，他走近觀賞，卻發現蓮房內有一玉 環，正是他送給那女郎的，大驚之下，他折斷了 那荷花，而那女郎也就從此不見了。 荷花是王母娘娘身邊的一個最美貌的侍女玉姬的化身。

因為玉姬羨慕人間的雙雙對對，男耕女織的勤勞生活， 感到身居天宮的空虛和寂寞。她在河神女兒逢萊尼的陪 伴下，偷偷地打開了南天門，悄悄地飛來杭州西子湖畔 ，這兩位天宮仙女看到這明鏡的湖水倒映著天上的白雲 和凡間的青山便跳入美麗的湖中恬洗。

誰知天快亮了， 逢萊尼要玉姬趕快回到天宮，玉姬哪裡捨得這美好的人 間。王母娘娘知道後，惱羞成怒，順手拾起蓮花寶座把 玉姬打入湖中，還惡狠狠地罵道：「你要脫塵絕俗，我 要把你打入淤泥，永世不得再登南天」。

從此，這位潔 白無瑕的仙女化身為美麗的荷花。

5.關於蓮花的詩句

小池 楊萬里 泉眼無聲惜細流， 樹陰照水愛晴柔。

小荷才露尖尖角， 早有蜻蜓立上頭？ 子夜吳歌 李白 鏡湖三百里，菡萏發荷花。 五月西施采，人看隘若耶。

回舟不待月，歸去越王家。 曉出凈慈寺送林子方 楊萬里 畢竟西湖六月中，風光不與四時同。

接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。 奉和錢七兄曹長盆池所植 韓愈 翻翻江浦荷，而今生在此。

擢擢菰葉長，芳根復誰徙。 露涵兩鮮翠，風盪相磨倚。

但取主人知，誰言盆盎是。 采蓮曲 李白 若耶溪傍采蓮女，笑摘荷花共人語。

日照新妝水底明，風飄香袂空中舉。 岸上誰家遊冶郎，三三五五映垂楊。

紫騮嘶人落花去，風此路躕空斷腸。 烏棲曲 張籍 西山作宮潮滿池，宮烏曉鳴茱萸枝。

吳姬自唱采蓮曲，君王昨夜舟中宿。【采蓮曲】王昌齡 荷葉羅裙一色裁， 芙蓉向臉兩邊開。

亂入池中看不見， 聞歌始覺有人來。 【曉出凈慈送林子方】 楊萬里 畢竟西湖六月中， 風光不與四時同。

接天蓮葉無窮碧， 映日荷花別樣紅。 【荷花】 清. 石濤 荷葉五寸荷花嬌，貼波不礙畫船搖； 相到薰風四五月，也能遮卻美人腰。

青陽渡 晉·樂府 青荷蓋綠水，芙蓉披紅鮮。 下有並根藕，上有並頭蓮。

詠芙蓉 南朝·梁·沈約 微風搖紫葉，輕露拂朱房。 中池所以綠，待我泛紅光。

6.關於荷花詩句的賞析

荷花的文化內涵 荷花是聖潔的代表，更是佛教神聖凈潔的象徵。

荷花出塵離染，清潔無瑕，故而中國人民和廣大佛教信稈都以荷花「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」的高尚品質作為激勵自已潔身自好的座右銘。荷花是友誼的象徵和使者。

中國古代民間就有春天折梅贈遠，秋天采蓮懷人（蓮，戀，諧音，有留戀之意）的傳統。 荷花的象徵意義：荷花象徵君子、潔凈無染（高潔）；象徵友誼和使者；象徵吉祥如意。

荷花又稱「花中仙子」、清純高潔。中國傳統文化中荷花代表吉祥如意的寓意，佛教中很多地方都用到荷花作為吉祥的象徵。

荷花象徵清白。荷花花朵艷麗，清香遠溢，碧葉翠蓋，十分高雅。

周敦頤之名篇《愛蓮說》稱其「出污泥而不染」，贊美荷花的高貴品格，將其視為清白、高潔的象徵。 荷花的花語：清白、堅貞、純潔 梅：處士（孤傲堅貞） 荷：君子（潔凈無染） 菊：隱士（淡泊無爭） 松：鬥士（堅韌不屈）中國古代的文學家認為荷花聖潔高雅，所以在古代詩詞歌賦，經常會有歌頌荷花的篇章。

比如曹植在《芙蓉賦》中說「覽百卉之英茂，無斯華之獨靈」，把荷花比喻為水中的靈芝；周敦頤的《愛蓮說》寫到「予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝；香遠益清，亭亭凈植；可遠觀而不可褻玩焉」，是對荷花最出名的贊譽。荷花的別稱 出於對荷花的喜愛，文人給荷花取了很多不同的名字：蓮花、芙蕖、水芝、芙蓉、水華、水芙、水旦、水芙蓉、澤芝、玉環、草芙蓉、六月春、中國蓮等。

依照外形，起名荷花，取「蓮莖上負荷葉，葉上負荷花」（《本草綱目》）之意；另外還有，「未發為菡萏（hàn dàn），已發為芙蓉」（《說文解字》）。依照親水的生長習性，取名水芝、水花、水芸、水旦、水目、澤芝等。

依照聖潔高雅的氣質，取名君子花、凌波仙子、水宮仙子、玉環等。荷花的莖一般稱為藕，但也有玉節、玉玲瓏、玉臂龍等名稱。

荷花的果實蓮子又稱玉蛹、湖目。關於荷花的詩詞賞析青陽渡（樂府詩）青荷蓋綠水，芙蓉披紅鮮。

下有並根藕，上有並頭蓮。采蓮曲 （南朝樂府詩）晚日照空磯，采蓮承晚暉。

風起湖難度，蓮多采未稀。棹動芙蓉落，船移白鷺飛。

荷絲傍繞腕，菱角遠牽衣。賞析 《采蓮曲》是樂府詩舊題，內容多描寫江南一帶水國風光，采蓮女勞動生活情態，以及她們對純潔愛情的追求等。

此詩的起首二句中，用了兩個「晚」字，強調了一種特定時間背景：籠罩著軟和恬靜夕陽余輝的傍晚——一個最能引起人的情思，讓人沉浸的時刻。「風起」二句轉入采蓮的描寫，從「難度」中透露出采蓮女柔弱纖細的形象。

「棹動」二名描繪的采蓮場面只有兩筆寫實的白描：采蓮的小船在荷叢中穿過，槳兒不時碰落盛開的蓮花，一瓣瓣地飛落湖中，驚起了安詳地棲息著的只只白鷺，打破了它們的寧靜世界。末二句借物寫情，別有一種趣味：采蓮人慾歸了，可是荷絲纏繞著她的柔腕，菱角又牽拽著她的衣裙。

擬人手法運用十分巧妙，全詩情韻頓生。江南 （漢樂府）江南可采蓮，蓮葉何田田。

魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。

注釋 田田：荷葉茂盛的樣子。 可：在這里有「適宜」 、「 正好」的意思。

漢樂府：原是漢初採制樂的官署，後來又專指漢代的樂府詩。漢惠帝時，有樂府令一官，可能當時已設有樂府。

武帝時樂府規模擴大，成為一個專設的官署，掌管郊祀、巡行、朝會、宴饗時的音樂，兼管採集民間歌謠，以供統治者觀風察俗，了解民情厚薄。這些採集來的歌謠和其他經樂府配曲入樂的詩歌即被後人稱為樂府詩。

《江南》賞析 這是一首采蓮歌，反映了采蓮時的光景和采蓮人歡樂的心情。在漢樂府民歌中具有獨特的風味。

民歌以簡潔明快的語言，迴旋反復的音調，優美雋永的意境，清新明快的格調，勾勒了一幅明麗美妙的圖畫。一望無際的碧綠的荷葉，蓮葉下自由自在、歡快戲耍的魚兒，還有那水上劃破荷塘的小船上采蓮的壯男俊女的歡聲笑語，悅耳的歌喉，多麼秀麗的江南風光！多麼寧靜而又生動的場景！ 詩中沒有一字是寫人的，但是我們又彷彿如聞其聲，如見其人，如臨其境，感受到了一股勃勃生機的青春與活力，領略到了采蓮人內心的歡樂和甜蜜。

這就是這首民歌不朽的魅力所在。《采蓮曲》（唐 王昌齡）荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。

亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。《采蓮曲》賞析 作者為唐代著名詩人王昌齡，因擅長寫七言絕句，因而被稱為「七絕聖手」。

這首詩與南朝樂府《采蓮曲》中的少女的描寫，手法不同，性格有異.手法的差別是南朝手法採用白描，王詩用映襯手法。性格差別是王詩更加精巧活潑。

這首像一幅美妙的采蓮圖，描寫了江南采蓮少女的勞動生活和青春的歡樂。采蓮少女的綠羅裙融入到田田荷葉中，彷彿一色，分不清楚，少女的臉龐掩映在盛開的荷花間，相互映照，人花難辨。

混入蓮池中不見了蹤影，聽到歌聲四起才覺察到有人。 這首詩寫的是采蓮少女，但詩中並不正面描寫，而是用荷葉與羅裙一樣綠、荷花與臉龐一樣紅、不見人影聞歌聲等手法加以襯托描寫，巧妙地將。

7.關於蓮的詩詞也就是荷花,芙蓉要有作者及寫作背景,人物簡介 愛問知

唐•盧照鄰 《曲池荷》 浮香繞曲岸，圓影覆華池。

常恐秋風早，飄零君不知。 【淺譯】荷蓮的花香從庭園中那曲折的荷塘邊向四周飄散，圓圓 的荷葉覆蓋著美麗的池塘。

我日夕擔心的是秋風來的太早，幾 陣北風之後，整個荷池便會以片凋零。 對此，你可知道不知道啊！ 【賞析】這首詩通過寫秋風早至，會使池荷過早地凋零，反映了作 者有志難酬的憂傷激忿之情。

作者在這首詩里含蓄婉轉地以荷花自 比，悲嘆美好時光不可再來。最後兩句則表達了渴望得到朝庭賞識 和重用的心情。

【盧照鄰】（637？—689？）字升之，號幽憂子。 幽州范陽（今 河北涿縣）人。

曾任鄧王李元裕府典簽，後調新都尉，因染風 痹症辭官。住太白山中，服丹中毒，手足殘疾。

曾作《五悲文》、《釋疾文》自述所苦。終於不堪疾病折磨，自投潁水而死。

為 初唐四傑之一。 唐•李 白 《碧荷》 碧荷生幽泉，朝日艷且鮮。

秋花冒綠水，密葉羅青煙。 秀色空絕世，馨香誰為傳。

坐看飛霜滿，願托華池邊。 【淺譯】僻靜的泉水池中生長著一片碧綠的荷蓮。

每天早晨，它 們顯得那樣的鮮艷清新。初秋時節，荷花盛開，花瓣上宛有綠水 滴下，那密密匝匝的荷葉散發出的綠意彷彿如一陣青煙。

荷蓮的 顏容實在秀美絕倫，然而，它們散發出來的香氣，有誰為之喘播 呢？眼看霜露滿地的深秋就要降臨，紅凋綠謝，已是無可避免的 了。生長得真不是地方，多麼希望能把自己移栽到那華貴的池塘 邊上去啊。

【賞析】這首詩表達了詩人希望為世所用，施展才能的願望。 詩中以擬人化的手法，借生於幽泉，婀娜多姿，但無人賞識的荷 蓮為喻，婉轉含蓄地吐露作者希望為世所用的心聲。

【李白】（701—762）字太白，號青蓮居士。祖籍隴西成紀（今甘 肅秦安），隋末其先人流寓碎葉（今爾喀什湖南面的楚河流域）， 他即誕生於此。

五歲時隨父遷居綿州昌隆縣（今四川江彰縣）。少 年時代即廣泛閱覽百家奇書，吟詩作賦，並好任俠。

二十五歲起離 蜀，在各地漫遊，作了大量詩歌，名揚海內。天寶元年（741），經 吳筠推薦，被召入京，供奉翰林，受到唐玄宗特殊禮遇。

但由於政 治上不受重視，並遭權貴的讒毀，不到兩年便被「賜金還鄉」，他的 「輔弼天下」的遠大抱負無法實現。 離開長安以後，又長期在南北 各地漫遊。

安史亂中，懷有平亂的志願，參加了永王李璘幕府，因 璘敗牽連坐罪，流放夜郡。中途遇赦東還。

晚年飄泊困苦，卒於當？頡？ 。

⑼ 描寫荷花的古詩

1、荷花

[清代] 石濤

荷葉五寸荷花嬌，貼波不礙畫船搖。

相到薰風四五月，也能遮卻美人腰。

2、荷花

[清代] 湛道山

涌金門外涼生早，無數荷花斗嬌好。

自憐貧病不出門，無奈心情被花惱。

夜來一雨愁思濃，晚看玉露垂庭草。

便須扶杖買蘭舟，莫待紅妝被霜老。