荷花道義明

『壹』 荷有什麼象徵寓意關於荷的比較著名的詩句有哪些關於荷花是花中仙子還有哪些說法

荷象徵出淤泥而不染，不與世俗同流合污，潔身自好，不隨俗浮沉，正直，不炫耀的如君子一樣的高貴品質

柳永筆下的西湖「有三秋桂子，十里荷花」.
黃庭堅描繪的「憑欄十里芰荷香」，其綠蓋紅衣，仍幽香襲人。
南宋楊萬里詩《清曉湖上》：「荷花笑沐胭脂露，將謂無人見曉妝」.
北宋政治家、文學家王安石在《題西太一宮壁》詩中寫到：「柳葉鳴蜩綠暗，荷花落日紅酣」。
「荷花滿湖風雨來」（明朝楊基《夢游西湖》）、「濕了荷花雨便休」（宋朝吳惟信《西湖雨吟》）和「媚水荷花粉未乾」（宋朝王月浦《荷花》）。
楊萬里詞《昭君怨—詠荷上雨》：「卻是池荷跳雨，散了真珠還聚，聚作水銀窩，瀉清波。」（唐）吳融詩《思涼》：「綠荷風動露珠傾」
李商隱的「浮世本來多聚散，紅蕖何事亦離披。」（《七月二十九日崇讓宅宴作》）
春天——小荷才露尖尖角。楊萬里詩《小池》的「小荷才露尖尖角，早有蜻蜒立上頭」，謝眺的「魚戲新荷動，鳥散余花落」.
夏天——千層翠蓋萬紅妝。。「荷花入暮猶愁熱，低面深藏碧傘中」（楊萬里《暮熱游荷池上》）,和「多謝浣溪人不折，雨中留得蓋鴛鴦」（唐朝鄭谷《蓮葉》）。
秋天——露冷蓮房墜粉紅。「綠房兮翠蓋，素實兮黃螺。」（南朝蕭繹《采蓮賦》），「不堪翠減紅銷際…擬欲青房全晚節，豈知白露又秋風。」（元朝劉因《秋蓮》），「紅稀香少…蓮子已成荷葉老。」（李清照《憶王孫》），「園翁莫把秋荷折，留與游魚蓋夕陽。」（周密《西塍廢圃》）的荷葉枯敗、蓮蓬顫抖，「紅衣落盡渚蓮愁」（趙嘏《長安秋望》）的蓮花凋零、紅衣盡卸，「芙蓉落盡天涵水，日暮滄波起。」（宋朝舒亶《虞美人——寄公度》）.

嫩竹猶含粉，初荷未聚塵。南朝陳•徐陵《侍宴》
荷香銷晚夏，菊氣入新秋。唐•駱賓王《晚泊》
綠竹含新粉，紅蓮落故衣。唐•王維《山居即事》
當軒對尊酒，四面芙蓉開。唐•王維《臨湖亭》
荷風送香氣，竹露滴清響。唐•孟浩然《夏日南亭懷辛人》
從來不著水，清凈本因心。唐•李頎《粲公院各賦一物得初荷》
竹色溪下綠，荷花鏡里香。唐•李白《別儲邕之剡中》
圓荷浮小葉，細麥落輕花。唐•杜甫《為農》
風含翠筱娟娟凈，雨裛紅蕖冉冉香。唐•杜甫《狂夫》
沙上草閣柳新暗，城邊野池蓮欲紅。唐•杜甫《暮春》
荷香隨坐卧，湖色映晨昏。唐•劉長卿《留題李明府霅溪水堂》
芙蓉生在秋江上，不向東風怨未開。唐•高蟾《上商侍郎》
荷深水風闊，雨過清香發。宋•歐陽修《和聖俞百花洲》
葉上初陽干宿雨，水面清圓，風荷舉。宋•周邦彥《蘇幕遮》
溪上新荷初出水，花房半弄微紅。宋•米友仁《臨江仙》
荷葉似雲香不斷，小船搖曳入西陵。
宋•姜夔：苑牆曲曲柳冥冥，人靜山空見一燈。荷葉似雲香不斷，小船搖曳入西陵。
胭脂雪瘦薰沉水，翡翠盤高走夜光。金•蔡松年《鷓鴣天•賞荷》

『貳』 求關於荷花的詩句，象徵高潔品質和崇高理想的

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。——宋·楊萬里《小池》
接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。—— 宋·楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》
江南風景秀 最憶在碧蓮 娥娜似仙子 清風送香遠 <<憶蓮>>

待到花開如滿月 覽勝誰記種蓮人 <<種蓮>>

古柳垂堤風淡淡， 新荷漫沼葉田田。

白羽頻揮閑士坐， 烏紗半墜醉翁眠。

游夢揮戈能斷日， 覺來持管莫窺天。

堪笑榮華枕中客， 對蓮余做世外仙。 <<對蓮>>

<<采蓮>> 燕園不可采蓮 蓮葉空自田田 無魚戲在蓮中 我亦難入蓮間
<<畫蓮>> 朱顏碧墨放池畔 舞袖揮毫對玉蓮 盡態極妍宛若生 一脈幽香把君難
<<賞蓮>> 炎夏雨後月， 春歸花寂寞; 滿塘素紅碧， 風起玉珠落。
<<詠蓮>> 池塘一夜風雨， 開起萬朵紅玉; 憐君自來高格， 愛蓮誰若敦頤。
<<問蓮>> 花中君子來哪方 婷婷玉立展嬌容 暖日和風香不盡 伸枝展葉碧無窮 縱使清涼遮炎夏 為甚委靡躲寒冬 既然不願纖塵染 何必立身淤泥中
<<贊蓮>> 陸上百花競芬芳 碧水潭泮默默香 不與桃李爭春風 七月流火送清涼

<<夢蓮>> 京北秋來風景異， 天高雲淡雁迷離; 踏破鐵嶺無覓處， 尋遍荷塘空水遺; 無可奈何秋睡去， 仙衣勝雪傾心起; 何故幽嘆無緣見， 夏風十里一潭碧。

<<殘蓮>> 蕭瑟秋風百花亡 枯枝落葉隨波盪 暫謝鉛華養生機 一朝春雨碧滿塘

『叄』 荷花有哪些名稱專題中的文章和資料寫出了荷各部分特點

荷塘月色
這幾天心裡頗不寧靜。今晚在院子里坐著乘涼， 忽然想起日日走過的荷塘，在這滿月的光里， 總該另有一番樣子吧。月亮漸漸的升高了，牆外馬路上孩子們的歡笑，已經聽不見了；妻在屋裡拍著閏兒，模模糊糊地哼著棉歌。我悄悄地披上大衫，帶上門出去。

沿著荷塘，是一條曲折的小煤屑路。這是一條 幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。荷塘四面，長著許多樹，蓊蓊鬱郁的。路的一旁 ，是些楊柳，和一些不知道名字的樹。沒有月光的晚上，這路上陰森森的，有些怕人。今晚卻很好，雖然月光也還是淡淡的。

路上只我一人，背著手踱著。這一片天地好象 是我的；我也象超出了平常的自己，到了另一 個世界裡。我愛熱鬧，也愛冷靜；愛群居，也愛獨處。象今晚上，一個人在這蒼茫的月下， 什麼都可以想，什麼都可以不想，便覺是個自由的人。白天里一定要做的事，一定要說的話 ，現在都可以不理。這是獨處的妙處；我且受用這無邊的荷香月色好了。

曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，象亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵的；正如一粒粒的明珠， 又如天里的星星。微風過處，送來縷縷清香， 彷彿遠處高樓上渺茫的歌聲似的。這時候葉子 與花也有一絲的顫動，象閃電般，霎時傳過荷 塘的那邊去了。葉子本是肩並肩密密地挨著，這便宛然有一了道凝碧的波痕。葉子底下是脈 脈的流水，遮住了，不能見一些顏色；而葉子卻更見風致了。

月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花彷彿在牛乳中洗過一樣；又象籠著輕紗的夢。雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的雲，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處－－酣眠固不可少，小睡也是別有風味的。月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影；彎彎的楊柳的稀疏的倩影，象是畫在荷葉上。塘中的月色並不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。

荷塘的四面，遠遠近近，高高低低都是樹，而 楊柳最多。這些樹將一片荷塘重重圍住；只在小路一旁，漏著幾段空隙，象是特為月光留下的。樹色一例是陰陰的，乍看象一團煙霧；但楊柳的豐姿，便在煙霧里也辨得出。樹梢上隱隱約約的是一帶遠山，只有些大意罷了。樹縫里也漏著一兩點路燈光，沒精打採的，是渴睡人的眼。這時候最熱鬧的，要數樹上的蟬聲和水裡的蛙聲；但熱鬧是他們的！我什麼也沒有。忽然想起采蓮的事情來了。采蓮是江南的舊俗 ，似乎很早就有，而六朝時為盛；從詩歌里可以約略知道。

於是又記起<<西洲曲>>里的句子：
采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。今晚若有人采蓮，這兒的蓮花也算是「過人頭」了；只不見一些流水的影子，是不行的。這令我到底惦著江南了。－－這樣想著，猛一抬頭，不覺已是自己的門前；輕輕地推門進去，什麼聲音也沒有，妻已睡熟好久了。
朱自清（1927年，7月，北京清華園。）

『肆』 求與荷花有關的的人物事跡

陶淵明

東晉同時也是整個魏晉南北朝最傑出的文學家是陶淵明。陶淵明（365—427） 字元亮，或雲名潛，字淵明，潯陽柴桑（今江西九江）人。有《陶淵明集》。他的曾祖陶侃是東晉初名將，握強兵鎮守長江中游，都督八州軍事，封長沙郡公，聲威煊赫一時。 死後追贈大司馬。祖父陶茂官至太守，父親亦曾出仕。陶氏為東晉元勛之後，地位雖不如南下名族高貴，也是潯陽的大族。只是陶淵明這一支，因他年幼時父親就去世了，家境便日漸敗落。他從二十九歲時開始出仕，任江州祭酒，不久即歸隱。後陸續做過鎮軍 參軍、建威參軍等地位不高的官職，過著時隱時仕的生活。
義熙元年（405）陶淵明 四十一歲，再次出為彭澤縣令，不過八十多天，便棄職而去，從此脫離了官場。他在家鄉有自己的田莊和僮僕，開始一段時期，生活也算安寧自得。有時他也親自參加一些農業勞動，作為自己的社會觀和人生哲學的實踐。在這種勞作生活中，與農民有所接近。 後來由於農田不斷受災，房屋又被火燒，境況愈來愈惡化。但他始終不願再為官求祿。 朝廷曾徵召他任著作郎，也被他拒絕了。 陶淵明之所以如此，並不是他對政治原就不感興趣。出身於世代官宦的家庭、又是元勛之後的陶淵明，本來也曾期望在仕途中有所進取，在政治上有所作為。《雜詩》說： 「憶我少壯時，無樂自欣豫，猛志逸四海，騫翮思遠翥。」可見出他的胸懷。但同時，東晉士族文人普遍企羨隱逸，追求精神自由的風氣，在他身上也留下了深刻的影響。《歸園田居》所說「少無適俗韻，性本愛丘山」之類，就反映了他思想的另一方面。他是抱著兩種彼此矛盾的願望走上人生道路的。開始時前一種願望占據了主導地位。但那是一個動亂的時代：宗室內部的斗爭，軍閥對政權的野心，不斷引起血腥的殺戮乃至激烈的火並。這種社會動亂不僅給人民帶來災難，同時在社會上層也造成嚴重的不安全感。 這使陶淵明的政治雄心不能不有所消減。另一方面，在這種權力爭奪之中，一切卑污血腥的陰謀，無不打著崇高道義的幌子，這使秉性真淳的陶淵明也難以忍受。所以最後 「愛丘山」的素願就壓倒了「逸四海」的猛志。在他任鎮軍參軍時所作的《始作鎮軍參 軍經曲阿》詩中就說道：「目倦川塗異，心念山澤居。聊且憑化遷，終歸班生廬。」任建威參軍時所作《乙巳歲三月為建威參軍使都經錢溪》詩又說：「園田日夢想，安得久離析？」可見早已是身在仕途，心在園田。從彭澤令解職時所作《歸去來辭》，更把做 官說成「深愧平生志」。所以說，他的歸隱，實際是自己的理想與當時的現實無法調和的結果。 陶淵明的文學創作，在詩歌、散文、辭賦諸方面都有很高的成就，但對後代影響最大的是詩歌；在陶淵明的詩歌中，最有代表性的是田園詩。這種田園詩的藝術魅力，與其說在於它是田園生活的真實寫照，不如說在於其中寄託了陶淵明的人生理想。田園被陶淵明用詩的構造手段高度純化、美化了，變成了痛苦世界中的一座精神避難所。
陶淵明的思想，是以老莊哲學為核心，對儒、道兩家取捨調和而形成的一種特殊的 「自然」哲學。他心目中的理想社會，是一種「自然」的社會。他常常把儒家虛構的淳 朴無爭的上古之世與道家宣揚的小國寡民的社會模式結合成一體，作為理想世界來歌頌。 如《勸農》詩說：「悠悠上古，厥初生民，傲然自足，抱朴含真。」《時運》詩說： 「黃唐莫逮，慨獨在余。」《飲酒》詩說：「羲農去我久，舉世少復真！」同樣的思想， 又藉助虛構，在《桃花源記》中加以形象的表現。在這種「自然」的社會中，人人自耕 自食，真誠相處，無競逐無欺詐，甚至無君無臣。而歷史在陶淵明看來，是一個墮落的 過程。由於人們的過度的物質慾望，引起無窮的競爭，產生了種種虛偽、矯飾、殘忍的行為，使社會陷入黑暗。 然而上古之世，悠邈難求，世外桃源，也無處可尋。陶淵明只能把淳樸的鄉村生活， 作為他的社會理想的比較現實然而十分有限的寄託。他的大量田園詩中，既有紀實的成 分，反映了他在家鄉生活的情況，也有相當一部分內容並不完全是寫實的，而是按照某 種理念要求對現實素材加以處理的結果。《歸園田居》組詩的第一首久享盛名，也有類似的特點： 少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。 羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。 方宅十餘畝，草屋八九間。榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。 曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。 戶庭無塵雜，虛室有餘閑。久在樊籠里，復得返自然。 這詩大約作於從彭澤令解職歸田的次年，抒發回到田園生活的愉悅心情。中間寫景 的一節，「方宅」以下四句，以簡淡的筆墨，勾畫出自己居所的樸素美好；「曖曖遠人村，依依墟里煙」，視線轉向遠處，使整個畫面顯出悠邈、虛淡、靜穆、平和的韻味。 作者正是以此作為污濁喧囂的官場——所謂「樊籠」——的對立面，表現自己的社會理 想和人生觀念。結末「復得返自然」的「自然」，既是指自然的環境，也指自然的生活。 作為自然的生活的一部分，陶淵明的田園詩還寫到了農業勞動；在他歸隱時期，自己也曾參加耕作。他的體力勞動在其經濟生活中究竟有多大的意義？大約是很有限，甚至，也許是可有可無。這種農業勞作的實際意義，在於它體現了陶淵明的一種信念。 《庚戌歲九月中於西田獲早稻》開頭就是：「人生歸有道，衣食固具端。孰是都不營， 而以求自安！」自耕自食，是理想的社會生活方式和個人生活方式。盡管詩人實際做不 到這一點，但他嘗試了，這就是很了不起的。同時又說：「田家豈不苦？弗獲辭此難。 四體誠乃疲，庶無異患干。盥濯息檐下，斗酒散襟顏。」這里寫到了體力勞動的艱苦和 由此帶來的心理上的寧靜乃至安樂。同類詩中意境最美的，當數《歸園田居》之三： 種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。 道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使願無違。 結尾兩句再一次說明，陶淵明之寫田園生活，寫體力勞動，實際都是在詠歌自己的 理想，顯示出理想獲得實現的愉快。
以上主要分析了陶淵明的田園詩所反映的社會理想，以及他對個人在社會中的生活 方式的思考。此外，陶淵明的田園詩，還牽涉東漢末以來文學所集中關注的問題：人生的意義和價值何在？生命怎樣才能獲得解脫？在這方面，我們首先看到，陶淵明對生命 短促的事實，表現得比同時代任何人都焦灼不安。他的詩現存不過一百多首，竟有幾十 處提及「老」和「死」。但在哲學上，他卻有一種豁達的解釋，這在組詩《形、影、神》 中表達得最明白。詩人借用辭賦的對話體，讓「形」提出飲酒自樂、忘懷一切的人生態 度（這近於《古詩十九首》），又讓「影」強調應追求事功，建立身後之名（這近於建 安文學）。這兩者其實都是陶淵明所難以舍棄的，但作為最終的哲學歸結，他在第三首 《神釋》中把前二者都否定了，認為每日醉酒傷害生命，立善求名也只是外在的追求， 毫無意義，應該是：「縱浪大化中，不喜也不懼。應盡便須盡，無復獨多慮。」即歸化於自然，不必有意識追求生命以外的東西，這就是不求解脫的解脫。 「自然」哲學的這一種內涵，在田園詩中以美好的形象表現出來，如陶詩中最著名 的《飲酒》之五就是： 結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。 採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。 此中有真意，欲辯已忘言。 開頭四句，說只要心境曠遠，就不會受到世俗的干擾。下面說採菊東籬，不經意中 目遇南山（即廬山），在暮嵐紫靄、歸鳥返飛之中，感受到造物的奧秘，參透了人生的 真諦。盡管詩中明說「欲辯已忘言」，但如果聯系陶淵明的其他作品來考察，他在本詩 中通過一系列意象所隱約暗示的人生真理還是可以探索的。南山的永恆、山氣的美好、 飛鳥的自由，不正是體現了自然的偉大、圓滿與充實，尤其是自在自足無外求的本質嗎？ 那麼，人的短促的一生，除了歸依自然、順應自然，在自然的永恆、美好、自由中感受 到自己生命的意義外，還有什麼可追求的呢？所以說，這首詩仍然是陶淵明的人生理想 的寄託，只是偏重有所不同。
當然，詩中的這種人生觀說到底只是一種詩意的、哲理的 嚮往。因為人從根本上不可能擺脫在一定的對象中實現自我的追求，也不可能擺脫現實 利害的矛盾。但作為對人生的一種哲學思考，它是有價值的；作為詩歌的理蘊，它更帶 來獨特的效果。 歸結起來，陶淵明的社會觀和人生觀都以「自然」為核心。他嚮往的社會是和平安 寧、自耕自食、無競逐無虛偽、沒有相互壓迫和殘害的社會；他追求的人生是淳樸真誠、 淡泊高遠、任運委化、無身外之求的人生；他所喜愛的生活環境，也是恬靜而充滿自然 意趣的鄉村。由於這些追求，使他的大多數田園詩呈現出沖淡平和、曠潔悠遠的外貌， 此即前人所言「靜穆」。但在這背後，卻充滿了對現實社會的憎惡與不安，對人生短促 深感無所寄託的焦慮。換言之，「靜穆」是在「自然」哲學支配下構造出的美學境界， 而激起這種追求的內驅力恰恰是高度的焦灼不安。 陶詩中最集中的就是寫田園生活的作品。其代表作除了前面提及的以外，還有《移 居》、《和郭主簿》、《詠貧士》、《雜詩》、《怨詩楚調示龐主簿鄧治中》等。
但是， 陶淵明並不是只有這種以沖淡平和為主要特徵的作品，他也寫過一些直接涉及現實政治， 或直接表現出內心的強烈情緒的詩篇。如《述酒》詩，雖然辭義隱晦，不易讀懂，但其 內容關繫到晉、宋更代的一些政治大事，當無疑問。又如《贈羊長史》，對劉裕於義熙 十三年北伐破長安之役，顯得十分高興。「聖賢留余跡，事事在中都。豈忘游心目，關 河不可逾。九域甫已一，逝將理舟輿。」體現了鮮明的民族感情。此外，《詠荊軻》和 《讀山海經》中的幾篇，對歷史上和神話傳說中一些雖然失敗而始終不屈的英雄形象， 表示同情、仰慕和贊美，具有慷慨悲壯的風格。《詠荊軻》結末說：「惜哉劍術疏，奇功遂不成。 其人雖已歿，千載有餘情！」分明流露出詩人心中的激昂之情。 又如《讀山海經》中的一篇： 精衛銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志故常在。 同物既無慮，化去不復悔。徒設在昔心，良晨詎可待！ 精衛微禽，而有填海之志，刑天斷首，猶反抗不止，都表現出不為命運屈服的偉大精神。最後二句，既是說精衛、刑天，也是說自己：雖有昔日的壯志雄心，卻沒有償願 的時機！這些詩的事實背景已無法加以確鑿的證明，但至少可以說明，陶淵明在隱居中仍然渴望強烈的、有所作為的人生。魯迅先生指出，陶詩不但有「靜穆」、「悠然」的 一面，也有「金剛怒目」的一面，主要是指這些作品而言。不過，應當看到兩者也並不 是截然對立的。 從詩歌淵源關系來說，陶淵明有遠承阮籍的一面。這主要表現在其詩多抒發內心深 處的情感，表現對人生的探索，使用哲學觀照的方式，並多用組詩的形式。另一方面， 陶詩也顯然受到玄言詩的重大影響。這不僅表現在他的詩中有許多玄學的語匯，其平淡的語言風格也同玄言詩一致，而且，更重要的是表現在對人與自然之關系的理解上。在阮籍詩中，大量地以自然的永恆與人生的短暫相對照，人在自然面前感受到強大的壓迫； 而在東晉的玄言詩中，則轉變為人對自然的體悟和追求；到陶淵明，又更明確地提出歸 化自然的觀念，人與自然統一和諧的意識成為構成陶詩獨特意境的決定性因素。當然， 陶詩重視通過藝術形象而不是抽象語言來表現哲理，這同玄言詩的枯燥無味是根本不同的。

『伍』 手持蓮花有什麼寓意

半開的蓮花：比喻眾生初發起菩提心，開始修習善行。已開的蓮花：比喻菩提心顯現，證悟佛果。像密教中台八葉院里的觀自在菩薩右手便是執開敷的紅蓮花。在文殊院的觀自在左手也是持開敷蓮花。

『陸』 荷花的寓意和象徵詩句

荷花的寓意和象徵詩句

荷花的寓意和象徵詩句，荷花是佛教的神聖凈潔之花，荷花是神聖高潔的代名詞。古代詩人更是歌頌荷花出淤泥而不染，濯清漣而不妖的高貴品質。下面來看看荷花的寓意和象徵詩句吧。

荷花的寓意和象徵詩句1

荷象徵出淤泥而不染，不與世俗同流合污，潔身自好，不隨俗浮沉，正直，不炫耀的如君子一樣的高貴品質。

柳永筆下的西湖「有三秋桂子，十里荷花」.

黃庭堅描繪的「憑欄十里芰荷香」，其綠蓋紅衣，仍幽香襲人。

南宋楊萬里詩《清曉湖上》：「荷花笑沐胭脂露，將謂無人見曉妝」.

北宋政治家、文學家王安石在《題西太一宮壁》詩中寫到：「柳葉鳴蜩綠暗，荷花落日紅酣」。

「荷花滿湖風雨來」（明朝楊基《夢游西湖》）、「濕了荷花雨便休」（宋朝吳惟信《西湖雨吟》）和「媚水荷花粉未乾」（宋朝王月浦《荷花》）。

楊萬里詞《昭君怨—詠荷上雨》：「卻是池荷跳雨，散了真珠還聚，聚作水銀窩，瀉清波。」（唐）吳融詩《思涼》：「綠荷風動露珠傾」

李商隱的「浮世本來多聚散，紅蕖何事亦離披。」（《七月二十九日崇讓宅宴作》）

春天——小荷才露尖尖角。楊萬里詩《小池》的「小荷才露尖尖角，早有蜻蜒立上頭」，謝眺的「魚戲新荷動，鳥散余花落」.

夏天——千層翠蓋萬紅妝。。「荷花入暮猶愁熱，低面深藏碧傘中」（楊萬里《暮熱游荷池上》），和「多謝浣溪人不折，雨中留得蓋鴛鴦」（唐朝鄭谷《蓮葉》）。

秋天——露冷蓮房墜粉紅。「綠房兮翠蓋，素實兮黃螺。」（南朝蕭繹《采蓮賦》），「不堪翠減紅銷際…擬欲青房全晚節，豈知白露又秋風。」（元朝劉因《秋蓮》），「紅稀香少…蓮子已成荷葉老。」（李清照《憶王孫》），「園翁莫把秋荷折，留與游魚蓋夕陽。」（周密《西塍廢圃》）的荷葉枯敗、蓮蓬顫抖，「紅衣落盡渚蓮愁」（趙嘏《長安秋望》）的蓮花凋零、紅衣盡卸，「芙蓉落盡天涵水，日暮滄波起。」（宋朝舒亶《虞美人——寄公度》）。

嫩竹猶含粉，初荷未聚塵。南朝 徐陵《侍宴》

荷香銷晚夏，菊氣入新秋。唐 駱賓王《晚泊》

綠竹含新粉，紅蓮落故衣。唐 王維《山居即事》

當軒對尊酒，四面芙蓉開。唐 王維《臨湖亭》

荷風送香氣，竹露滴清響。唐 孟浩然《夏日南亭懷辛人》

從來不著水，清凈本因心。唐 李頎《粲公院各賦一物得初荷》

竹色溪下綠，荷花鏡里香。唐 李白《別儲邕之剡中》

圓荷浮小葉，細麥落輕花。唐 杜甫《為農》

風含翠筱娟娟凈，雨裛紅蕖冉冉香。唐 杜甫《狂夫》

沙上草閣柳新暗，城邊野池蓮欲紅。唐 杜甫《暮春》

荷香隨坐卧，湖色映晨昏。唐 劉長卿《留題李明府霅溪水堂》

芙蓉生在秋江上，不向東風怨未開。唐 高蟾《上商侍郎》

荷深水風闊，雨過清香發。宋 歐陽修《和聖俞百花洲》

葉上初陽干宿雨，水面清圓，風荷舉。宋 周邦彥《蘇幕遮》

溪上新荷初出水，花房半弄微紅。宋 米友仁《臨江仙》

荷葉似雲香不斷，小船搖曳入西陵。

宋 姜夔：苑牆曲曲柳冥冥，人靜山空見一燈。荷葉似雲香不斷，小船搖曳入西陵。

胭脂雪瘦薰沉水，翡翠盤高走夜光。金 蔡松年《鷓鴣天 賞荷》

荷花的寓意和象徵詩句2

荷花的象徵意，被歷代文人「翠蓋佳人」，不僅因為它具有色彩艷婀娜多姿的天然美，還具有「出污泥而不染」的高尚品格，古代文人都喜歡用荷花來象徵各種美好的.事物。

那麼，「花中君子」荷花的象徵意義是什麼呢?荷花的象徵意義1：高潔、聖潔荷花歷來被佛教尊為神聖凈潔之花，並且極力宣傳並倡導學習荷花的這種清白、聖潔的精神。

除此之外，周敦頤在名篇《愛蓮說》中也明確表達了自己對荷花的喜愛：「予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖」，具有花中君子的美譽，從這里可以看出詩人暗示人們學習蓮花潔身自好的高貴品質。

另外，李白的詩句「清水出芙蓉，天然去雕飾」，也表明荷花具有天然之美。

荷花的象徵：清廉荷花即青蓮，青蓮與「清廉」諧音，因此荷花也被用以比喻為官清正，不與人同流合污，這主要是指在仕途中。

比如，有一幅由青蓮和白鷺組成的名為「一路清廉」的圖畫，就被很多文人置於自己的中。

荷花的象徵：吉祥、吉利蓮稱荷，與「和」諧音。

古代有以荷花、海棠、飛燕構成一幅「何(荷)清海宴(燕)」圖，喻為天下太平。

佛教的八寶吉祥，以蓮花為首。

古代以荷花和魚剪成圖紙張貼，稱為「連年有餘」，表明社會富足。

另外，民間吉祥畫，或許大家還不知道，其實荷花的全身都對人們有著巨大的作用。

蓮藕可供人食用，是滋補佳品，、蓮贊美荷花的詩句欣賞

荷花的寓意和象徵詩句3

荷花的象徵

荷花象徵：高潔、聖潔

荷花歷來被佛教尊為神聖凈潔之花，並且極力宣傳並倡導學習荷花的這種清白、聖潔的精神。除此之外，周敦頤在名篇《愛蓮說》中也明確表達了自己對荷花的喜愛：「予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖」，具有"花中君子"的美譽，從這里可以看出詩人暗示人們學習蓮花潔身自好的高貴品質。另外，李白的詩句「清水出芙蓉，天然去雕飾」，也表明荷花具有天然之美。

荷花象徵：清廉

荷花即青蓮，青蓮與「清廉」諧音，因此荷花也被用以比喻為官清正，不與人同流合污，這主要是指在仕途中。比如，有一幅由青蓮和白鷺組成的名為「一路清廉」的圖畫，就被很多文人置於自己的書房中。

荷花象徵：吉祥、吉利

蓮稱荷，與「和」諧音。古代有以荷花、海棠、飛燕構成一幅「何(荷)清海宴(燕)」圖，喻為天下太平。佛教的八寶吉祥，以蓮花為首。古代以蓮花和魚剪成圖紙張貼,稱為「連年有餘」，表明社會富足。另外，民間吉祥畫，「和合二仙」，便是一人手中持荷，一人捧盒，以示和合。八仙中的何仙姑，以手執荷花為表徵，象徵其貌美並姓何，表示祥和吉利。

荷花象徵：愛情

我們都知道蓮藕的絲很長，牽扯在一起，現實生活中我們也常常會聽到有人說「某人和某人藕斷絲連」，其實就是說男女之間還有聯系，也即我們所說的愛情。其實用荷花來象徵愛情早在唐代就有記載。唐代著名詩人王勃在《采蓮曲》中寫到「牽花恰並蒂，折藕愛連絲」，也即以並蒂蓮和藕絲不斷，表示男女愛情的纏綿。蓮最適合作純潔、美好愛情的象徵，加之「藕」與「偶」諧音，藕斷絲相連，「並蒂蓮開」，都非常適合表示愛情的纏綿不斷。

荷花象徵：美女

早在流傳古今的《詩經》中，便有將蓮花比作美女的記載。《國風·陳風·澤陂》中說：「彼澤之波，有蒲與荷。有美一人，傷如之何?寢寐無為，涕淚滂沱。」描寫一男子將蓮花比作久已傾慕的美女，許久未能見到，傷心不已。不管是醒著還是睡著，眼淚和鼻涕如下雨般情不自禁地淌下來。

荷花象徵：友誼

中國古代民間就有春天折梅贈遠，秋天采蓮懷人的傳統，由此可以看出荷花象徵著人與人之間的純潔友情。

『柒』 描寫荷花的詩句

荷花詩句

如《詩·鄭風》:
山有扶蘇,蔭有荷華.
《詩·陳風》:
彼澤之破,有蒲與荷.

曹植《芙蓉賦》:
覽百卉之英茂,
無斯華之獨靈,
結修根於重壤,
泛清流而灈莖.

蘇轍《菌萏軒》詩:
開花濁水中,
抱性一何潔!
朱檻月明中,
清香為誰發

周敦頤《愛蓮說》:
予獨愛蓮之出淤泥而不染,灈清漣而不妖,中通外直,
不蔓不枝,香遠益清,亭亭凈植,可遠觀而不可褻玩
焉.. 南來時,杭州西湖之荷花,最負盛名.文學家

楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》詩:
畢竟西湖六月中,
風光不與四時同.
接天蓮葉無窮碧,
映日荷花別樣紅.
【江南】
江南可采蓮， 蓮葉何田田。
魚戲蓮葉間， 魚戲蓮葉東，
魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。
【采蓮曲】王昌齡
荷葉羅裙一色裁， 芙蓉向臉兩邊開。
亂入池中看不見， 聞歌始覺有人來。
【曉出凈慈送林子方】 楊萬里
畢竟西湖六月中， 風光不與四時同。
接天蓮葉無窮碧， 映日荷花別樣紅。
【一剪梅】北宋. 李清照
紅藕香殘玉簟秋，團敬輕解羅裳，獨上蘭舟。睜乎
雲中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。
花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。
此情無計可消除，才下眉頭,卻上心頭。
【荷花】 清. 石濤
荷葉五寸荷花嬌，貼波不礙畫船搖；
相到薰風四五月，也能遮卻美人腰。
《愛蓮說》宋·周敦頤
水陸草木之花，可愛者甚繁。晉陶淵明獨愛菊，自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，可遠觀而不可褻玩焉
◇青陽渡~晉·樂府
青荷蓋綠水，芙蓉披紅鮮。下有並根藕，上有並頭蓮。
◇詠芙蓉~南朝·梁·沈約
微風搖紫葉，輕露拂朱房。中池所以綠，待我泛紅光。
◇采蓮~南朝·梁·吳均
錦帶雜花鈿，羅衣垂綠川。問子今何去，出采江南蓮。遼西三千里，欲寄無因緣。願君早旋返，及此荷花鮮。
◇詠荷詩~江洪
澤陂有微草，能花復能實。碧葉喜翻風，紅英宜照日。移居玉池上，托根庶非失。如何霜露交，應與飛蓬匹。
◇詠同心芙蓉~隋·杜公瞻
灼灼荷花瑞，亭亭出水中。一莖孤引綠，雙影共分紅。色奪歌人臉，香亂舞衣風。名蓮自可念，況復兩心同。
◇采蓮曲~隋·殷英童
盪舟無數伴，解纜自相催。汗粉無庸拭，風裙隨意開。棹移浮荇亂，船進倚荷來。藕絲牽作縷，蓮葉捧成杯。
◇古風（其二十六）~唐·李白
碧荷生幽泉，朝日艷且鮮。秋花冒綠水，密葉羅青煙。秀色粉絕世，馨香誰為傳？坐看飛霜滿，凋此紅芳年悉或悉。
結根未得所，願托華池邊。
◇采蓮曲~南朝梁·劉孝威
金槳木蘭船，戲采江南蓮。蓮香隔浦渡，荷葉滿江鮮。房垂易入手，柄曲自臨盤。露花時濕釧，風莖乍拂鈿。
◇折荷有贈~唐·李白
涉江玩秋水，愛此紅蕖鮮。攀荷弄其珠，盪漾不成圓。佳人彩雲里，欲贈隔遠天。相思無因見，悵望涼風前。
◇荷花~李商隱
都無色可並，不奈此香何。瑤席乘涼設，金羈落晚過。回衾燈照綺，渡襪水沾羅。預想前秋別，離居夢棹歌。
◇蓮花~溫庭筠
綠塘搖灧接星津，軋軋蘭橈入白蘋。應為洛神波上襪，至今蓮蕊有香塵。
◇晚出凈慈寺送林子方~楊萬里
畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。
◇錢氏池上芙蓉~文徵明
九月江南花事休，芙蓉宛轉在中洲。美人笑隔盈盈水，落日還生渺渺愁。
露洗玉盤金殿冷，風吹羅帶錦城秋。相看未用傷遲暮，別有池塘一種幽。
◇一剪梅~北宋·李清照
紅藕香殘玉簟秋， 輕解羅裳，獨上蘭舟。雲中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。花自飄零水自流。
一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。
◇蘇幕遮~北宋·周邦彥
燎沉香，消溽暑。鳥鳥雀呼睛，侵曉窺檐語。葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風荷舉。
故鄉遙，何日去？家住吳門，久作長安旅。五月漁郎相憶否？小楫輕舟，夢入芙蓉浦。
◇蓮塘~明·黃瓊
蒼茫漠漠董家潭，綠樹陰陰向水灣。十里錦香看不斷，西風明月棹歌還。
◇采蓮曲~李亞如
藕田成片傍湖邊，隱約花紅點點連。三五小船撐將去, 歌聲嘹亮賦采蓮。
◇芙蓉~清·鄭板橋
最憐紅粉幾條痕，水外橋邊小竹門。照影自驚還自惜，西施原住薴蘿村。
◇藕鄉隨思~現代·暇文
曉別安宜古鎮頭，藕鄉水泗盪輕舟；岸柳染綠清溪水，荷香沁沏金色秋。
異鄉落泊傷窮亂，故里重歸喜景稠；政通人和富由起，芙蓉仙子欣來游。
◇夏日南亭懷辛大~孟浩然
山光忽西落，池月漸東上。散發乘夕涼，開軒卧閑敞。荷風送香氣，竹露滴清響。
欲取鳴琴彈，恨無知音賞。感此懷故人，中宵勞夢想。
◇【無題·其二】~李商隱
颯颯東風細雨來，芙蓉塘外有輕雷。金蟾嚙鎖燒香入，玉虎牽絲汲井回。
賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才。春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰。
◇夏日懷友~徐璣
流水階除靜，孤眠得自由。月生林欲曉，雨過夜如秋。遠憶荷花浦，誰吟杜若洲？良宵恐無夢，有夢即俱游。
◇【浣溪沙】·薛昭蘊
傾國傾城恨有餘，幾多紅淚泣姑蘇，倚風凝睇雪肌膚。吳主山河空落日，越王宮殿半平蕪，藕花菱蔓滿重湖。
◇【南鄉子】·李珣
乘彩舫，過蓮塘，棹歌驚起睡鴛鴦。游女帶香偎伴笑，爭窈窕，兢折團荷遮晚照。
◇【浣溪沙】·李璟
菡萏香銷翠葉殘，西風愁起碧波間。還與韶光共憔悴，不堪看。
細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒。多少淚珠無限恨，倚欄桿。
◇【思帝鄉】·孫光憲
如何？ 遺情情更多！永日水精簾下斂羞蛾。六幅羅裙地，微行曳碧波。看盡滿地疏雨打團荷。
◇【憶餘杭】·潘閬
長憶孤山，山在湖心如黛簇，僧房四面向湖開，清棹去還來。
芰荷香噴連雲閣，閣上清聲檐下鐸。別來塵土污人衣，空役夢魂飛。
◇【採桑子】·歐陽修
荷花開後西湖好，載酒來時，不用旌旗，前後紅幢綠蓋隨。畫船撐入花深處，香泛金卮，煙雨微微，一片笙歌醉里歸。
◇【臨江仙】·歐陽修
柳外輕雷池上雨，雨聲滴碎荷聲。小樓西角斷虹明。闌干倚處，待得月華生。
燕子飛來窺畫棟，玉鉤垂下簾旌。涼波不動簟紋平。水精雙枕，畔有墮釵橫。
◇【甘草子】·柳永
秋暮，亂灑衰荷，顆顆真珠雨。雨過月華生，冷徹鴛鴦浦。
池上憑闌愁無侶，奈此個單棲情緒！卻傍金籠共鸚鵡，念粉郎言語。
◇【蝶戀花】·晏幾道
初捻霜紈生悵望。隔葉鶯聲，似學秦娥唱。午睡醒來慵一晌，雙紋翠簟鋪寒浪。雨罷蘋風吹碧漲。
脈脈荷花，淚臉紅相向。斜貼綠雲新月上，彎環正是愁眉樣。
◇【生查子】·晏幾道
長恨涉江遙，移近溪頭住。閑盪木蘭舟，誤入雙鴛浦。無端輕薄雲，暗作廉纖雨。翠袖不勝寒，欲向荷花語。
◇【阮郎歸·初夏】·蘇東坡
綠槐高柳咽新蟬，薰風初入弦。碧紗窗下洗沉煙，棋聲驚晝眠。
微雨過，小荷翻，榴花開欲然。玉盆纖手弄清泉，瓊珠碎卻圓。
◇【永遇樂】·蘇東坡
明月如霜，好風如水，清景無限。曲港跳魚，圓荷瀉露，寂寞無人見。如三鼓，鏗然一葉，黯黯夢雲驚斷。夜茫茫，重尋無處，覺來小園行遍。天涯倦客，山中歸路，望斷故園心眼。燕子樓空，佳人何在？空鎖樓中燕。古今如夢，何曾夢覺，但有舊歡新怨。異時對，黃樓夜景，為余浩嘆

『捌』 荷花的花語和象徵 關於荷花的花語

學生時代我們曾學過，周敦頤之名篇《愛蓮說》，文章稱其“出污泥而不染”，贊美荷花的高貴品格，那你知道荷花的花語有什麼意思嗎?下面由我給大家帶來的關於荷花的花語，希望各位客官喜歡!

荷花的花語：清白、堅貞、純潔

荷花的介紹

荷花(學名：Nelumbo nucifera)，又名蓮花、水芙蓉等，屬睡蓮目，蓮科多年生水生草本花卉。地下莖長而肥厚，有長節，葉盾圓形。花期6至9月，單生於花梗頂端，花瓣多數，嵌生在花托穴內，有紅、粉紅、白、紫等色，或有彩紋、鑲邊。堅果橢圓形，種子卵形。荷花種類很多，分觀賞和食用兩大類。

原產亞洲熱帶和溫帶地區，中國早在周朝就有栽培記載。荷花全身皆寶，藕和蓮子能食用，蓮子、根莖、藕節、荷葉、花及種子的胚芽等都可入葯。其出污泥而不染之品格恆為世人稱頌。“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”就是對荷花之美的真實寫照。荷花“中通外直，不蔓不枝，出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高尚品格，歷來為古往今來詩人墨客歌詠繪畫的題材之一。1985年5月荷花被評為中國十大名花之一。荷花是印度和越南的國花。

荷花的形態特徵

荷花是多年生水生草本;根狀莖橫生，肥厚，節間膨大，內有多數縱行通氣孔道，節部縊縮，上生黑色鱗葉，下生須狀不定根。葉圓形，盾狀，直徑25～90厘米，表面深綠色，被蠟質**覆蓋，背麵灰綠色，全緣稍呈波狀，上面光滑，具**，下面葉脈從中央射出，有1～2次叉狀分枝;葉柄粗壯，圓柱形，長1～2米，中空，外面散生小刺。花梗和葉柄等長或稍長，也散生小刺;葉柄圓柱形，密生倒刺。花單生於花梗頂端、高托水面之上，花直徑10～20厘米，美麗，芳香;有單瓣做悄、復瓣、重瓣及重台等花型;花色有白、粉、深紅、淡紫色、黃色或間色等變化;荷葉矩圓狀橢圓形至倒卵形，長5～10厘米，寬3～5厘米，由外向內漸小，有時變成雄蕊，先端圓鈍或微尖，雄蕊多數;雌蕊離生，埋藏於倒圓錐狀海綿質花托內，花托表面具多數散生蜂窩狀孔洞，受精後逐漸膨大稱為蓮蓬，每一孔洞內生一小堅果(蓮子);花葯條形，花絲細長，著生在花托之下;花柱極短，柱頭頂生;花托(蓮房)直徑5～10厘米。堅果絕薯橢圓形或卵形，長1.8～2.5厘米，果皮革質，堅硬，熟時黑褐色;種子(蓮子)卵形或橢圓形，長1.2～1.7厘米，種皮紅色或白色。花期6～9月，每日晨開暮閉。果期8～10月。荷花栽培品種很多，依用途不同可分為藕蓮、子蓮和花蓮三大系統。

荷花是最古老的雙子葉植物之一，同時又具有單子葉植物的某些特徵。荷花的胚芽被鱗片包裹著，和單子葉植物相似。從花的結構看，荷花具有3、4層花被，外輪萼片狀，內輪花瓣狀，雄蕊多數，雌蕊離生，花粉粒為單溝舟形。蓮的莖有明顯的分節現象，地下莖節長滿並胡者須根。這些都是單子葉植物的特徵。荷花的芽為混合芽，人們所見的蓮芽，是藕的頂芽以及各節腋芽的位置。根分為種子根和不定根兩種，播種所出的由種子的胚根所形成的主根不發達，發揮功能作用的是不定根。荷花的莖就是藕，是荷花的地下根狀莖，是荷花儲藏養份和供繁殖的器官。荷花的花單生，兩性，由花萼、花冠、雄蕊群、雌蕊群、花托、花柄等六部分組成。品種多樣，花色豐富。

荷花為竊根水生花卉。藕是荷花橫生於淤泥中的肥大地下莖。藕的橫斷面有許多大小不一的孔道，這是荷花為適應水中生活形成的氣腔。此種氣腔在葉柄、花梗里同樣可以見到。 在莖上還有許多細小的運輸水分的導管，導管壁 上附有 增厚的粘液狀的木質纖維素。它具有一定的彈性，當折斷拉長時，使出現許多白色相連的藕絲。老藕的絲尤多於微藕。 種藕的頂芽叫"藕苫"，被鱗片包著。它萌發後抽出白嫩細長的地下莖，稱為 "藕帶"。藕帶分節，節的周圍環生不定根。節上抽葉和花。從藕帶先端形成的新藕叫 主藕，旺盛者有4～7節藕筒，簡長10～25厘米，直徑約6～12厘米。主藕 上分出支藕叫子藕;從子藕再長出的小蔥稱孫藕，常僅1節。藕的大小、形態、色澤、生藕的遲早、入泥深淺、品質風味等，均因品種而異，又受栽培和條件的影響。

荷花葉大，直徑可達70厘米，全線，呈盾狀圓形，具14～21條輻射狀葉脈。葉面深綠色、粗糙、滿布短小鈍刺。刺間有一層蠟質**，故能使雨水凝成滾動的水珠。葉背談綠，光潔無毛，脈隆起，中央有圓柱狀葉柄挺舉荷葉出水。柄上倒生較密剛刺，葉柄與地下莖相連處呈白 色，水中及水上部分則為綠色。葉分三種：以頂芽最初產生的葉，形小柄細，浮於水面，稱為錢葉，或叫荷錢;最早從藕帶上長的葉略大，也浮於水面，叫浮葉;後來從藕帶上長的挺出水面的葉叫立葉。無論是錢葉、浮葉或立葉，出水前均相對內捲成棱條狀。立葉依生長早晚，其大小、高矮、順序表現出明顯的上升階梯和下降階梯。在新藕形成時抽出的立葉，比前張大而剛刺較短， 叫"後把葉"，在其前方再出現一張形小、柄短、葉背微紅的葉，叫"終止葉"。人們只要辨別出終止葉，就能找到泥中新藕的方位。

荷花的寓意

荷花集聖潔象徵與實用價值於一身的荷花，在我國的古代文明中，已展現芳蹤。許多文人志士認為荷花聖潔高雅，所以在古代詩詞歌賦，經常會有歌頌荷花的篇章。同樣，在民間還流傳著荷花的傳說，相傳，荷花本是王姬的化身，她本是王母娘娘的身邊色侍女，當玉姬看見人間雙雙對對，男耕女織，十分羨慕，因此動了凡心，在河神女兒的陪伴下偷出天宮，來到杭州的西子湖畔。王母娘娘知道後用蓮花寶座將玉姬打入湖中，並讓她“打入淤泥，永世不得再登南天”。從此，天宮中少了一位美貌的侍女，而人間多了一種玉肌水靈的鮮花。

荷花與佛家的淵源

相對於印度教，佛經對於蓮花的記載更為廣泛，蓮花幾乎可以和“佛”劃上等號。在佛教符號體系中，蓮花代表漂浮在慾望的污水上，身體、言語和心靈的純潔。佛通常被描寫坐在巨大的蓮花和蓮葉上。佛教有以蓮花代表如來者，以“蓮花出於淤泥而不染”，來形容“如來已不為世間八法之所染污”。 蓮花為群蜂所采，譬法界真如為眾聖所用。 蓮花有香、凈、柔軟、可愛四德。譬喻法界真如常、樂、我、凈。

佛經記載，在阿彌陀佛住持的西方極樂凈土中，各種不同的蓮花周遍世界，無量庄嚴。蓮花也是發願往生西方極樂的承載工具，往生之初還是住蓮花苞中，等待時日，花開見佛，或聽聞觀世音大勢至為說大乘甚深經典。禪宗對於大乘入道(開悟)，以“火里蓮花”形容比擬，代表“難的殊勝”之意。佛經中還有一則“蓮花夫人”的美妙故事。有一隻鹿生了一個美麗的女子，仙人將她撫養成人。她走過的地方，會有蓮花長出來。這便是“步步蓮花”一詞的由來，人們現在用它來比喻經歷的輝煌。

花出塵離染，清潔無瑕，故而我國人民和廣大佛教信徒都以荷花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高尚品質作為激勵自己潔身自好的座右銘。荷花還是友誼的象徵和使者。

『玖』 關於荷花的詩詞

荷花的詩詞_網路漢語
《曉出凈慈寺送林子方》
宋 · 楊萬里
畢竟西湖六月中，風光不與四時同。 接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。
《贈荷花》
唐 · 李商隱
世間花葉不相倫，花入金盆葉作塵。 惟有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真。 此花此葉常相映，翠減紅衰愁殺人。
《白蓮》
唐 · 陸龜蒙
素蘤多蒙別艷欺，此花端合在瑤池。 無情有恨何人覺？月曉風清欲墮時。
《采蓮曲》
唐 · 白居易
菱葉縈波荷颭風，荷花深處小船通。 逢郎欲語低頭笑，碧玉搔頭落水中。
《采蓮曲二首》
唐 · 王昌齡
吳姬越艷楚王妃，爭弄蓮舟水濕衣。 來時浦口花迎入，采罷江頭月送歸。 荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。 亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。
《子夜吳歌·夏歌》
唐 · 李白
鏡湖三百里，菡萏發荷花。 五月西施采，人看隘若耶。 回舟不待月，歸去越王家。
《曲池荷》
唐 · 盧照鄰
浮香繞曲岸，圓影覆華池。 常恐秋風早，飄零君不知。
《錢氏池上芙蓉》
明 · 文徵明
九月江南花事休，芙蓉宛轉在中洲。 美人笑隔盈盈水，落日還生渺渺愁。 露洗玉盤金殿冷，風吹羅帶錦城秋。 相看未用傷遲暮，別有池塘一種幽。
《荷花》
清 · 石濤
荷葉五寸荷花嬌，貼波不礙畫船搖；相到薰風四五月，也能遮卻美人腰。
《采蓮曲》
唐 · 李白
若耶溪傍采蓮女，笑隔荷花共人語。 日照新妝判鏈團水底明，風飄香袂空中舉。 岸上誰家遊冶郎，三三五五映垂楊。 紫騮嘶入落花去，見此踟躕空斷腸。
《詠同心芙蓉》
隋 · 杜公瞻
灼灼荷花瑞，亭亭出水中。 一莖孤引綠，雙影共分紅。 色奪歌人臉，香亂舞衣風。 名蓮自可念，況復兩心同。
《淥水曲》
唐 · 李白
淥水明秋月，南湖采白蘋。 荷花嬌欲語，愁殺盪舟人。
《折荷有贈》
唐 · 李白
涉江玩秋水，愛此紅蕖鮮。 攀荷弄其珠，盪漾不成圓。 佳人彩雲里，欲贈隔遠天。 相思無因見，悵望涼風前。
《古風·其五十九》
唐 · 李白
碧荷生幽泉，朝日艷且鮮。 秋花冒綠水，密葉羅青煙。 秀色空絕世，馨香為誰傳。 坐看飛霜滿，凋此紅芳年喚談。 結根未得所，願托華池邊。
《蓮花》
唐 · 溫庭筠
綠塘搖灧接星津，軋軋蘭橈入白蘋。 應為洛神波上襪，至今蓮蕊有香塵。
《蓮藕花葉圖》
元 · 吳師道
玉雪竅玲瓏，紛披綠映紅。 生生無限意，只在苦心中。
《詠新荷應詔》
南掘橘北朝 · 沈約
勿言草卉賤，幸宅天池中。 微根才出浪，短干未搖風。 寧知寸心裡，蓄紫復含紅！
《京兆府栽蓮》
唐 · 白居易
污溝貯濁水，水上葉田田。 我來一長嘆，知是東溪蓮。 下有青污泥，馨香無復全。 上有紅塵撲，顏色不得鮮。 物性猶如此，人事亦宜然。 托根非其所，不如遭棄捐。 昔在溪中日，花葉媚清漣。 今年不得地，憔悴府
網路漢語