荷花缸意義

㈠ 荷花缸該如何選擇

荷花缸是特製的，在花市上可以買到。
如果庭院較小，沒有地方擺放70～80厘米口徑的荷花缸，也可以用沒有排水底孔的大花盆來代替，盆深不得小於40厘米。如果繼續使用去年的舊盆，栽藕前必須洗刷干凈，曬干後再用。
栽藕前，先把荷花缸放在60厘米高的磚台上。以便將來開花後花朵的高度與一般人的視線相齊，以利於觀賞。然後在盆內鋪上3厘米厚的一層粘土，上面撒上一層馬蹄片或雞毛、毛發等遲效性有機肥料，如果沒有這些肥料也可以用油粕來代替，肥料的上面再鋪一層肥沃的田土或塘泥，鋪至盆深的一半，准備栽藕。

㈡ 為什麼和尚死後入荷花缸

坐化缸又稱和尚棺（即和尚坐化缸），缸葬是和尚坐化的一種獨特方式，一般指得道高僧圓寂後，盤坐在一個特製的陶缸之中，並在遺體四周放下木炭、石灰、香料等物品，用來除濕防腐，再密封連缸體一起安葬。

坐化是和尚盤腿端坐而死，在佛教中一般是指修行有素的人，端坐安然而命終。

坐化的高僧在其坐化缸中會有舍利出現，舍利又作「舍利子」。意為屍體或身骨，佛教稱釋迦牟尼遺體火焚後結成的珠狀物。後來也指高僧火化剩下的骨燼。由於坐化的高僧不必火化也可出舍利，坐化缸就成為高僧得道升天的重要形式。佛門中常用的坐式是結跏趺坐，修禪入定大多採用這種坐式，據說，定力深的信徒，臨終時能夠預知死亡時間，安然而逝。因此坐化又稱坐亡、坐脫、坐逝等，歷史有關記載甚多。如唐代黃濤《蒲山靈岩寺碑銘》記載：「了公八年冬十月坐亡，色肉不壞。」又如清代姚福均《鑄鼎余聞》卷四記載：「五代間，布袋和尚於奉化岳林寺東廊坐逝，偈雲：彌勒真彌勒，化身千百億，時時示時人，時人自不識」。這中間又指出了和尚在坐化後屍體不腐的事實，從出土的坐化缸中發掘的和尚遺跡中確實有例證，如越南北部寧省曉廟內的一座佛塔中，發現一具兩百八十多年前坐化的和尚肉身，和尚法號儒知，死於1732年。儒知體內器官保存完好，但由於出土後的保護原因致使身體外觀一眼窩受損，雙臂自肘部折斷。1998年11月15日，在位於四大佛教聖地的九華山中，發現了兩具在坐化缸中坐化高僧不腐的屍體，其一是地藏王菩薩的。它是古朝鮮國的王子，唐肅宗在至德兩年來中國，選中九華山作為道場，時年24歲。99歲圓寂，信徒們將它放入坐化缸內，稱為「缸葬」。3年後開缸，肉身不腐。其二是大興和尚的。大興生於1909年，安徽太湖縣人。17歲上了九華山，在百歲宮出家。1947年，他離開了香火鼎盛的百歲宮，來到了人跡罕至的後山雙溪寺。1985年2月初，大興不小心摔斷了腿，廟中和尚曾要為他醫治，他卻說：「大限已到，我該走了」。2月13日，他停止進食，但對寺中方丈說，他要保留肉身。2月19日，大家把盤腿而坐的屍體裝入缸中，缸中放入了30公斤的木炭和生石灰，然後蓋上蓋子，置於室外。農民們感念大興的好處，為他在缸外修了坐2米多高的磚塔，將缸封住。過了3年零9個月，寺中和尚想啟動缸看看大興身體是否成了肉身，因為九華山的肉身是從地藏王菩薩開始的，均是放置了3年零9個月後開啟的。經佛教協會長老們研究，決定再過一年。這樣，於1989年11月15日，拆開了磚塔，揭開了缸蓋，只見大興和尚的衣服已壞，串念珠的鐵絲也已銹掉，但其伸腿完好無損，坐在缸內肩背挺直，容貌安詳。以上這些事例中的屍體既未去掉內臟，又未用葯物處理，竟能如此完好地保存下來，真叫人感到不可思議。據說，道行高深的和尚預知到其死亡時間後，為了在他圓寂後其弟子能繼續瞻仰他的肉身，以達到不在而又無處不在的境界，通常採取坐禪的方式達到高深境界，當一個人入定時，可以做到控制呼吸和血液循環的流動，在這種狀態下，和尚可以長時間不吃、不喝、不動，是身體的需求和體內的細菌活動降至最低點，因此有助於這些高僧的遺體完整地保存下來，這就是「禪」的力量。

坐化的高僧在進入坐化缸中時通常採用兩種方式，一種是在缸外坐化後由他人抬入坐化缸中，另一種是在坐化缸中坐化而後由他人將缸蓋好。據說在第二種坐化方式中，和尚即將坐化（臨終）時，要有一定身份的方丈讓其盤膝坐在缸內，蓋上有開孔的「棺蓋」，待坐化者（死了）以後，再蓋上一個球狀的「寶珠蓋頂」，然後埋在很深的地下。這兩種方式不同，但過程均一致。首先，坐化者盤腿入定置於坐化缸內，兩腳交叉與缸底接觸，以臀部、兩膝支撐於坐化缸體內壁，形成一個底面三角形的穩定結構，藉以固定坐化著的身軀。其次，用缸蓋將坐化著露出缸體的部分固定，其中，缸蓋的中間留有一個圓孔，剛好能使坐化著的頭部從中間穿過。最後，坐化著露出缸蓋的頭部用缸頂蓋好並予以固定。在缸體、缸蓋、缸頂的銜接處均設有卡槽，從而使整個坐化缸結合緊密、渾然一體。為了使坐化的和尚免遭地中水汽侵害，埋葬坐化缸的地形也十分考究，一般選在高坡之上，地形向陽、乾燥之處。坐化缸的三重結構，一則能夠保持坐化者坐化時的姿勢，二則能以嚴密的結合方式保證坐化者在缸內不被來自缸外物體的侵害。

由於坐化缸內坐化的和尚一般均為修身高深的高僧，再加上坐化缸的製作工藝各地不一。戰爭及人為因素；使得能完整地出土、並能再現坐化者遺容的坐化缸，十分罕見。近些年在我市的考古發掘中，於南壇出土的坐化缸屬於最精美、完整的一個。現保存在臨沂市博物館內。坐化缸的發現，為研究古代的制陶工藝和佛教歷史，提供了實物依據，對於研究早期的工藝美術也具有一定價值。也給醫學界提供了新的研究課題。

㈢ 在院子里用缸種荷花風水好嗎

庭院荷花缸風水禁忌：荷花缸的擺放位置一定要注意，不要放在別人家，容易引起紛爭。荷花在中國傳統文化中是高雅脫俗的象徵，養在庭院里能夠彰顯出主人不凡的品味，而將魚與荷花同養，不但能營造出別有情趣的小景，更能夠調節整個家居的風水，提升主人的運勢。那麼，荷花魚缸放在庭院的哪個方位風水最好呢？一起來庭院風水看看吧！

1、放在東方能提升運勢，魚缸中雖然有魚有花，但最多的是水，如果作為一個整體來看，屬性是屬水的。因此，按照五行學說，正東方是屬木，如果將魚缸放在此處便有一個水生木的效果，能夠帶旺主人的運勢以及人緣。尤其荷花能夠帶來旺盛的生機，對主人的運勢更有助益。

2、放在需要擋煞的位置，如果庭院外面是直對大門的道路，或者外面的建築物有沖煞，那麼將荷花魚缸放在煞氣的位置，能夠阻擋煞氣對房屋的影響。因為大門是房屋的納氣之所，庭院的布置能夠將外面的煞氣化解掉，就能夠凈化進入房屋的氣，提升主人的健康和運勢。

3、放在與鄰居的大門之間，在房屋的布局中很忌諱與鄰居的房門相對或緊挨，且距離太近。因為大門時納氣之所，一家的財氣福氣多數都是從大門進來。而如果兩門相隔太近，那麼就會互相爭搶。這種情況下，如果將荷花魚缸放在兩家之間作為屏障，也是不錯的選擇。

㈣ 荷花缸風水擺放有什麼要注意的

擺在門口進來花園附近，看著不突兀就好，沒有平面圖與坐向不好定位置
但是催財的魚缸都是在向上的，與門水是一致的，門口附近可以加大財力的。

㈤ 荷花缸可以放在大門內兩側嗎

可以。
種植荷花的缸請勿正對應門和鏡，應該放在露天門側一般是右側，室內應該放在玄關左側對進出門要斜10到30厘米，切勿在正中，荷花是佛家出的東西。表示高潔、聖潔風水上也表示,吉祥,高貴古人愛荷花的詩句荷花的詩句一:小池(楊萬里)泉眼無聲惜細流,樹陰照水愛晴柔。荷花寓意「和睦」「和順」。多用於祝人世代綿延。好多神像都坐蓮花台上，觀世音菩薩就做蓮花台上的。蓮花出淤泥而不染,象徵著修行人身處紅塵而不染雜。

㈥ 荷花缸擺放位置風水 荷花缸如何擺放

1、避免擺放在財位上

庭院中水缸的擺放除了考慮美觀布局外，還應該以不損害風水為出發點。如果為了給家中布置一個頗有趣味的小景，卻傷害了家人的運勢，就得不償失了。水缸的擺放首先要注意避免財位，因為水有流動之意，會帶走財氣，而且犯了「財神下水」的忌諱。

2、避免對家人的影響

擺放水缸還要注意避免對家人的運勢和健康造成影響，因此就要結合家人的生辰八字與喜忌來決定擺放的方位。除此之外，還要注意不能擺放得離房屋太近，尤其忌諱貼牆擺放，這樣會帶入過多的潮氣和濁氣，影響家人健康運勢。

3、擺放水缸的最佳方位

擺放水缸，在不考慮家人生辰八字的情況下，以正東面為佳。東面屬木，而水生木，因此水缸放在東面能夠帶旺家人的運勢，其次是東北方和西北方。千萬不能放在屬火的東南方和屬土的院落中央，這樣能夠讓家中五行平衡。

㈦ 庭院荷花缸風水禁忌 在院子里種荷花有什麼禁忌

1、荷花葉片上一夜收集的露水經不起清風一陣吹，所以被認為不聚財，家中經商最好不要在院子里擺放荷花缸。

2、荷花和佛教掛鉤，養在六根不凈的家中，會對佛祖有辱，信奉佛教的人，最好也不要養殖荷花缸。

3、荷花缸禁止和木材旁邊和擺放在東方向，魚缸中雖然有魚有花，荷花缸屬性是屬水的，要遠離。因此，按照五行學說，正東方是屬木，如果將魚缸放在此處便有一個木克水效果。

㈧ 古代和尚的荷花缸有收藏價值嗎

看情況，如果這個古代和尚很有名氣，另外這個荷花缸做工精緻，再加上有點曲折離奇的故事情節，就有收藏價值。否則，沒有收藏價值。

㈨ 院子里放荷花缸好不好 能放幾個 放兩個好嗎

院子里放荷花缸是很常見的，而且很多人喜歡對稱的擺放，這樣的擺放會給大家的生活帶來很多的好處，所以一直以來擺放荷花缸被大家所喜歡著。那麼今天就讓我們一起來看看 庭院風水 ，院子里放荷花缸好不好，能放幾個，放兩個好嗎？

放兩個，修身養性
院子里放兩個荷花缸之後，大家懂得修身養性了，這種時候大家的心態會變好，面對生活的時候更加能夠放開一些。最大的改變應該是身體上的了，心態好了之後，心情會得到釋放，這種時候大家會變得越來越健康，很多時候心態不好會給大家帶來疾病。

㈩ 請教生意經，風水，庭院里荷花缸應放置在什麼方位

關於河流、水塘、水池、水井、水坑、魚池、道路的問題：水聚旺鄉，財結水聚，屋前有塘，不怕五王。有河流、水塘、水池、水坑的地段，歷史以來是人興財旺的地方，這些地方相對視野要開闊，空氣要流通，適應生產發展，具備相對富有的物質來源，適合人類生存生活，安居樂業。這是有利、有用、好處、優點的一面。有河流、水塘、水井，小孩必須第一要注意安全，「房前屋後塘連塘，定死少年郎」，這是有水地段不利的負面。這里關於旺財的說法是相對不定虛詞，但關於安全的說法是實質性的實詞，是直接要面對的問題。風水還把道路列入水、列入財的范疇，在風水的實際運用和操作中，道路和水、財的含義等同。現代化的道路，給人類帶來的方便和利益是有目共睹的事情，是世人皆知的事情，但在交通便利的情況下，交通事故也是常有發生、累見不鮮的事情。易經的分析是：任何事情，有利必有害，利害必相存。易經要告訴人們的是：人類要學會全面分析問題，正確趨利避害是正大道理。
如：有人問及，我是做陶的，想在鋪子裡面弄一個水池假山，方向是門西背東，寬3.6米，長7米。好多人說這樣做風水不好，糾結吖，求解？——回答是：水池假山，對制陶作用和意義不大，最好不做水池假山。如果真是心癢癢地心想非做不可，注意安全至關重要。
又如：戉山辰兼乾巽的陽宅在什麼方位建水池最好?——回答是：飲用水池，建於來水、用水、排水方便的位置。娛樂性水池最好不要，水池的核心風水問題是安全問題，注意安全、安全措施得力是正理。
又如：農村屋門口有魚池合風水嗎？——回答是：要特別注意安全。無用、沒有特別經濟利益和目的，觀賞性為主的魚池最好不要。吉祥的希望不大，凶惡事件不可預計存在。
又如：客廳做魚池。我家客廳60來個平方，樓梯底下做了個魚池，不知好不好？急！希望有大師幫忙回答，謝謝 ！——回答是：房屋是為居住而修建。養魚，自然環境下更適合。如果沒有特別的經濟營利含義，家中養魚為：目的不明，用事不清。類似於葉公好龍。
又如：家裡挖漁坑已成，有人說不祥。有解法嗎？必須回填嗎？——回答是：這是一個安全常識問題，不存在其它解法的事。房前屋後有塘，安全危害不是個例，如果僅僅是為了休閑觀賞和所謂美化環境，可以不要水塘，如果是為了特定的經濟、商業目的，安全措施要有保證。
辦公室在二樓，打算做個開放式辦公，在中間想做個地池養幾條錦鯉可以嗎？本人五行屬水 ？——辦公場所，專心辦公即可，一切與辦公無關的設施都可以免除節儉不要，符合《易經》「大道至簡」的根本法則；大道至簡的核心是：一、去除一切無關的繁文縟節；二、節儉一切無關的耗費。辦公場所設一個魚池，類似於《老貓和小貓釣魚》，有三心二意之嫌。室內室外，最好不設池塘，有安全隱患；洗臉盆中翻了船，好象是編排的廢話，其實是提醒告訴人們要注意安全。在辦公室里，拿一個小缸、小缽放在安全的地方，養幾條魚看一看也有多餘之嫌，設魚池就更沒必要了。
房屋坐北朝南，大門朝東，東邊有路，南邊有路，西邊是河，風水如何？——-風水歷來是將道路和水道作財看，事實是：交通發達，水路暢通的地段，明顯富有。你的描述兩面有路，一面有河流，應是財源滾滾之地。
房子被路包成一個圈，風水怎麼樣?——寓意：四通八達，路路相通。像徵人事：路路通，轉機快，變化多，門路廣。風水歷來將道路看成「水」，看成「財」；被路包圍，也就是四面有「財」，被「財」包圍。
門前有井的風水？——注意安全和安全措施要有力兩件事要做好是正理。
方形池塘有沒有風水禁忌？——回答是：靠近房屋的池塘風水禁忌就是安全問題，注意安全，安全防範措施有保證是正理。
農村院子大門有口井填了還影響風氺嗎？——回答是：深井的問題，主要是安全問題，填埋後，消除了安全隱患，就不會影響風水了。
大門前東面有口井用金蟾壓上行嗎？——有井為「活龍之地」，無井的地方，有時是「死龍之地」。所以對井不要太禁忌，主要是注意安全和用水衛生二個問題。
我想在家建一個魚缸 。我家是一樓 ，正好是樓房最邊上的房子 ，屋子外邊就是小區綠地， 等於是樓的地基處。雖然是一樓， 但是有地下室 ，我算了算魚缸的重量 ，大概在3噸左右 ，可以建造嗎 ？我之前咨詢了許多人 ，他們說一樓的樓板是加厚的 ，鋼筋也是加粗的 ，不知道可以不可以？——回答是：主要是安全問題。如果沒有特別的商業經營目的，僅僅是為了興趣、心賞、取樂，不認為建造大魚缸就非常適宜。如果特別興趣觀賞魚類，建議弄一個小缸、小罐放一兩條小魚看一看就可以了。有商業經營目的，另當別論，安全防範措施要有保證。
裝一噸水的魚缸高層住房7字擺放地面能承受嗎？——如果沒有特別商業目的，僅僅是樂趣，不要擺放魚缸，更不要擺放那麼大的魚缸於高樓。那麼大的魚缸，擺放家中，完全反常，不合常理。那是真正有「煞」，容易犯「煞」的物品。《司馬光砸缸》的故事在現實條件下仍然有教育和啟發意義。依宋代的陶瓷燒結水平，大缸最大、最可能也就是能裝七八挑水，大約四分之一噸左右！故事雖然是贊美司馬光的聰慧與機敏，但從風水角度思考，一個缸加幾挑水，就潛藏著真實意義上的「煞」。農村人土俗話：「洗臉盆中淹死人」並不是找不到事實根據。