凈土荷花圖片

① 佛教中蓮花的意義

1、蓮與佛教的關系十分密切，可以說「蓮」就是「佛」的象徵。

2、蓮花出污泥而不染的聖潔性，象徵佛與菩薩超脫紅塵，四大皆空。

3、蓮花的花死根不死，來年又發生，象徵人死魂不滅，不斷輪回中。

4、佛教把蓮花看成聖潔之花，以蓮喻佛，象徵菩薩在生死煩惱中出生，而不為生死煩惱所干擾。

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1、吉花是指曼陀羅花、蓮花、山玉蘭和優曇花，是佛教富有寓意的花，見花見吉祥。佛教四大吉花與佛教的關系密不可分，寺廟常常有種植山玉蘭，佛菩薩的持物也常常能看到蓮花，至於優曇婆羅、曼陀羅花在佛經中經常出現。

2、佛教把蓮花看成聖潔之花，以蓮喻佛，象徵菩薩在生死煩惱中出生，而不為生死煩惱所干擾.佛教有寶傘、雙魚、寶瓶、蓮花、白螺、如意、寶幢、金輪八種吉祥寶物，釋迦牟尼把蓮花放在最崇高的位置。由於蓮花在佛教上的神聖意義，佛經中把佛教聖花稱為「蓮花」，把佛國稱為「蓮界」，把袈裟稱為「蓮服」，把和尚行法手印稱為「蓮蕖華合掌」，甚至把佛祖釋迦牟尼稱為「蓮花王子」。

參考資料 網路-佛教四大吉花

② 荷花又叫什麼

荷花又名：蓮花、抄水芙蓉、藕花、芙蕖、水芝、水華、澤芝、中國蓮。

荷花（Lotus flower）屬山龍眼目，蓮科，是蓮屬二種植物的通稱。又名蓮花、水芙蓉等。是蓮屬多年生水生草本花卉。地下莖長而肥厚，有長節，葉盾圓形。花期6至9月，單生於花梗頂端，花瓣多數，嵌生在花托穴內，有紅、粉紅、白、紫等色，或有彩紋、鑲邊。堅果橢圓形，種子成卵形。

1985年5月荷花被評為中國十大名花之一。荷花是印度和越南的國花。

中國荷花品種資源豐富，傳統品種約達200個以上，又不斷有新品種涌現。荷花品種分類是以荷花人工栽培的歷史演進為依據，並適當結合栽培應用的實際。種和種型是品種分類的前提，其下以株型大小為一級分類標准，花的重瓣性為二級分類標准，花色為三級分類標准。

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荷花是聖潔美麗的象徵，她出污泥而潔白無暇，灑清香而天然獨秀，極玲瓏又純潔謙虛，素有「花中君子」之稱。古往今來，荷花一向都是文人墨客心中不凡的存在，許多著名的畫家也喜歡以其作為繪畫對象，那一朵朵出淤泥而不染的荷花，輕輕的綻放在各種各樣的紙墨之上，亭亭玉立，惹人喜愛。

③ 蓮花手抄報簡單又漂亮圖片大全

④ 荷花的植物文化

政治意義
自鴉片戰爭以後，尤其是中華人民共和國成立後，荷花也成為美化人們生活、陶冶情操的珍貴花卉，被譽為十大名花之一。朱自清曾寫過《荷塘月色》一文。孫中山先生，周恩來總理等多次提倡大力發展荷文化，並把友誼的種子傳播到友好的鄰邦。1918年，孫中山先生東渡日本，帶去了九顆遼東半島普來店出土的蓮子，經過精心培育，古蓮子栽植成功。1963年，大賀將一百顆大賀蓮種子，送給中國科學院院長郭沫若。1979年4月，鄧穎超副委員長訪問日本，參觀鑒真主持建造的奈良唐招提寺時，森本孝順長老將中日兩國專家培育的唐招提寺蓮、孫文蓮、中日友誼蓮的蓮藕捧交給鄧穎超副委員長。1980年4月，為慶賀「日本國家鑒真和尚像中國展」來揚州大明寺展出，武漢研究所便將繁殖的唐招提寺蓮、孫文蓮、中日友誼蓮的蓮藕送往大明寺，安放在緊連鑒真紀念堂的平遠樓前。
隨著科學技術的發展，荷花的栽培技術也日趨先進完善。先共有荷花品種200餘種，分布遍及全國。隨著荷花文化在全國各大城市中的普及發展，以荷花為市花的城市日益增多。山東濟南市、濟寧市、河南許昌市、湖北孝感市、洪湖市以及廣東肇慶市，把荷花作為文化精神的象徵。中華優秀傳統文化，一直十分注重倡導和平、和諧。這方面最有代表性的是孔子的兩句話，一是說「和而不同」；一是說「和為貴」。中華文化所說的「和」，絕不是不講差異和矛盾的調和。而是指存在著差異性和多樣性後的貫通融合。這種貫通融合才是最為可貴的。中國有56個民族、34個行政區域，其中存在著差異和矛盾。面對這種差異和矛盾，始終堅持民族的團結和祖國的統一，堅持這種「和」的立場，是最為可貴的。而背棄了這種「和」的立場，是對中華優秀傳統文化的背棄。
自1987年以來，中國在濟南、武漢、北京、合肥、上海、成都、杭州等地舉辦了大規模的荷花展覽，這對荷花栽培技術的交流提高，荷花文化的推廣發展都有著重要的促進作用。
由於「荷」與「和」、「合」諧音，「蓮」與「聯」、「連」諧音，中華傳統文化中，經常以荷花（即蓮花）作為和平、和諧、合作、合力、團結、聯合等的象徵；以荷花的高潔象徵和平事業、和諧世界的高潔。因此，某種意義上說，賞荷也是對中華「和」文化的一種弘揚。荷花品種豐富多彩，是「荷（和）而不同」，但又共同組成了高潔的荷花世界，是「荷（和）為貴」。真心希望，荷花文化能在弘揚和平文化、和諧文化的進程中，也能被更多的人所了解和熟知。弘揚中華「和」文化，對於我們促進祖國統一、維護世界和平、構建和諧社會的事業有著特殊重要的意義。
在江南蘇州一帶，農歷6月24日為觀蓮節，稱為荷花生日。屆時人們成群結隊，興高采烈地觀賞荷花。特別是佛教徒對它最為尊崇，如觀音菩薩坐的就是蓮花。1990年被人暗殺的印度總理拉吉夫，其名字就是他的外公尼赫魯在獄中時給他取的，按印語為「潔白無瑕的白蓮花」之意。1993年3月31日，第八屆全國人大一次會議審議通過的《中華人民共和國澳門特別行政區基本法》，對於澳門的區旗和區徽也用蓮花為圖案，表達當地人民特別崇尚蓮花，以象徵純潔和高貴。由於荷花是花卉王國里的名門望族，它經群眾評選為中國十大傳統名花之一。1989年在北京專門成立中國荷花協會，促進它在中華大地上碧波萬頃，香飄無涯。
宗教喻義
一、中國自古熱愛蓮花，作為中華本土宗教的道教，蓮花自然是道教的象徵之一。蓮花在道教象徵著修行者，於五濁惡世而不染卓，歷練成就；《太乙救苦護身妙經》中：救苦天尊步攝蓮花，法身變化無數，忽而女子，忽而童子，忽而風師雨師，忽而禪師丈人！蓮花被人譽為「出淤泥而不染」的翩翩君子。
二、蓮花冠，又名：玉清蓮花冠。道門三冠之一。因其外形乃是一朵盛開的蓮花，故名蓮花冠。唐時已在世間流行，宋沿襲其制。以美玉來制，以黃金來飾。外形優美、色澤艷麗。為世人喜尚，一直很流行。
三、七寶蓮花
荷花與佛教有著千絲萬縷的聯系。佛教認為荷花從淤泥中長出，不被淤泥污染，又非常香潔，表喻佛菩薩在生死煩惱中出生。又從生死煩惱中開脫，故有「蓮花藏世界」之義。按佛教的解釋，蓮花是「報身佛所居之「凈土」。可見蓮花已成為佛教的象徵。所以菩薩要墊以蓮花為座。佛教中的蓮花，包括了荷花和睡蓮的不同種類。只有大乘佛教的佛像座用荷花。
蓮花在佛教與印度教中，象徵神聖與不滅，印度的國花是荷花。印度荷花主要有七種，故有「七寶蓮花」之稱。實際上，七種荷花只有二種是荷花，即白蓮花（芬陀利花）和紅蓮花（波頭摩花），其它五種都是睡蓮。在植物學中，荷也稱蓮。印度是佛教的發祥地，荷花則是佛經中常提到的象徵物和吉祥物。荷花出淤泥而不染，潔身自處，與佛教主張的處世人格相合。正是因為荷花代表佛教，而佛教又來自印度，所以荷花在印度被視為尊嚴的神聖的象徵。
四、步步生蓮
蓮座，乃為佛陀結跏趺坐講經開釋而設。佛家在百花齊放中獨生出蓮花座，與荷花雲錦可觀，香遠益清，足以代表力量也有關。「又以諸華皆小，無如此華香凈大者」《大智度論》卷八記載了幾個為何趺坐蓮花的原因，除了蓮花在眾花中最大最盛、代表庄嚴妙法，蓮花柔軟素凈，坐其上花卻不壞，更可以展現神力。蓮花其實已升華為天上之花，與人中之花有別，「人中蓮花大不過尺，天上蓮華大如九車蓋，是可容結跏趺坐。」
「佛也繼印度教光明神的性格，成為蓮華化生創造偉業的主人公。」經典里眾生可以藉由「蓮花化生」，乘著蓮座進入凈土，恐也由此一脈相傳而來。今天信徒都知道，根據《佛陀本生傳》記載，釋迦佛生於二千多年前印度北邊，出生時向十方各行七步，步步生蓮花，並有天女為之散花。
由水中深處冒升至水面的睡蓮，像造物主潛藏的生命力，暗示著創造的本源，不僅許多神話與蓮花有關；崇拜太陽的埃及王國，也出現太陽神以童子之姿坐蓮花之上的圖案。
蓮花出污泥而不染的聖潔性，象徵佛與菩薩超脫紅塵，四大皆空；蓮花的花死根不死，來年又發生，象徵人死魂不滅，不斷輪回中。
五、五種天華
蓮花有五色：白、青、紅、紫、黃，稱為「五種天華」。其中白、青兩色最受青睞。白蓮花，梵文音譯為芬陀利。此花生長於佛國，人世間難以見到，故又稱「希有之華」。青蓮花，梵文音譯為優缽羅。葉狹長，近下小圓，向上漸尖，青白分明，酷似佛眼，故在佛經中稱之為「蓮眼」，也即觀音菩薩的眼睛。 觀蓮花：早在宋代，每逢六月廿四，民間便至荷塘泛舟賞荷、消夏納涼。盪舟輕波，采蓮弄藕，享受浩月遮雲的夏夜風情，好不愜意。
放荷燈：是日夜，以天然長柄荷葉為盛器，燃燭於內，孩兒持以玩耍；或將蓮蓬挖空，點燭作燈，置於屋內及庭院；或以千百盞荷燈沿河施放，隨波逐流，星光閃閃，波光粼粼，燭光點點，十分好看。
評選市花：20世紀80年代以來，中國許多城市為適應兩個文明建設的需要，相繼開展了市花的評選活動，先後推舉荷花為市花的城市有山東濟南市、濟寧市、湖北孝感市、洪湖市、河南許昌市、廣東肇慶市、江西九江市等7市。90年代澳門回歸前制定特區的區旗、區徽，也選用荷花為圖案。這是因為這些城市和特區的歷史淵源，民風習俗、情操陶冶與荷花息息相關。盡管他們遙隔數千里，發展的道路各異，然而，人們對荷花的喜愛心態卻一脈相承，只是情韻各異。
山東濟南市：1987年8月18日（陰歷：六月二十四），荷花被譽為濟南市「市花」，此後每年都舉辦荷花節。大明湖更是煥發了生機：垂柳披拂，荷花掩映，一派生機勃勃的景象。
山東濟寧市：濟寧市荷花栽培約有二千年的歷史。濟寧市的荷花新品種已達六十餘種。
河南許昌市：20世紀80年代荷花被譽為許昌市「市花」，更促進了荷花文化的繁榮發展。
湖北孝感市：自古以來孝感城野荷遍地，尤以城西蓮花湖為最盛。今日孝感市區便是蓮花池之一隅。湖邊有「荷花墩」，城內有荷花池，「泮沼荷香」已成為孝感八景之一。
湖北洪湖市：以洪湖聞名的湖北洪湖市，水域面積758平方公里，荷花到處盛開，使之成為荷花的海洋。1987年，洪湖撤縣立市，1991年市人大通過決定以荷花為「市花」。
廣東肇慶市：種植荷花近千年的廣東肇慶市，以瀝湖七星湖的荷花最為著名。已成為肇慶人民最喜愛的花卉之一。
江西九江市：市花定為「荷花」，荷花因為「迎驕陽而不畏，出淤泥而不染」的高尚品質成為聖潔代表，友誼象徵和使者。荷花，又名蓮花，與九江淵源頗深，山有蓮花峰，洞有蓮花洞，佳作有《愛蓮說》，廟有蓮花驛寺，池有蓮花池。
賞荷佳地：首推「麴院風荷」，是中國西湖夏季賞荷名園。相傳，麴院曾是南宋時期釀制官酒的作坊，作坊里的人閑時在院中廣種荷花，於是夏季荷花盛開時，荷花香夾帶著濃濃的酒香，香飄滿園，於是麴院風荷便因此得名，也成為了西湖十景之一。
位於中國無錫濱湖區的馬山千波路就是不可錯過的賞荷佳地。當下，千波路旁一路皆是開滿紅荷翠葉的荷花塘，隨風搖曳的傘狀荷葉簇擁在一起，將千姿百態的蓮花襯托得尤為嬌俏可人。八月花期，是賞荷的最佳時間。
微山湖被稱為「中國荷都」，有十萬畝荷花池。微山湖美的內涵豐富多彩，橫無際涯謂其闊，清波盪漾謂其雅。論其絢麗奪目，則要數滿湖鋪天蓋地的荷花了。每屆夏秋，百里湖面花團錦簇，荷香彌漫。花有紅、白兩色，紅的嫣然如霞，白的冷艷似雪。面積如此大的荷花盪，全國亦不多見，堪稱一大奇觀。
京城日壇公園的荷花花大葉麗，清香遠溢，亭亭玉立，吸引了眾多遊人觀賞，花期能持續到9月。頤和園，可欣賞雨後天晴「蓮紅綴雨」的盛景。站在西堤向西望去，治鏡閣湖、藻鑒堂湖兩個湖區儼然是荷的天下。飄飄盪盪的荷葉鋪滿了整個湖面，荷葉上殘留的雨珠在晨光中晶瑩剔透，一朵朵亭亭玉立的荷花帶著晨露愈發嬌艷。微風過後荷花清香撲面而來。陽光傾瀉下來，在荷葉的尖上匯為一滴露珠，又滑進湖裡。 《江南》漢樂府
《小池》宋·楊萬里
《曉出凈慈寺送林子方》宋·楊萬里
《愛蓮說》宋·周敦頤
《西洲曲》（南朝樂府民歌）
《采蓮曲》唐·王勃 荷花相傳是王母娘娘身邊的一個美貌侍女——玉姬的化身。當初玉姬看見人間雙雙對對，男耕女織，十分羨慕，因此動了凡心，在河神女兒的陪伴下偷出天宮，來到杭州的西子湖畔。西湖秀麗的風光使玉姬流連忘返，忘情地在湖中嬉戲，到天亮也捨不得離開。王母娘娘知道後用蓮花寶座將玉姬打入湖中，並讓她「打入淤泥，永世不得再登南天」。從此，天宮中少了一位美貌的侍女，而人間多了一種玉肌水靈的鮮花。
在古典文學巨著《紅樓夢》中，據說晴雯死後變成芙蓉仙子，賈寶玉在給晴雯的歿詞《芙蓉女兒誄》中道：「其為質，則金玉不足喻其貴；其為性，則冰雪不足喻其潔；其為神，則星日不足喻其精；其為貌，則花月不足喻其色。」雖然後世的紅學專家們都認為這不過是作者借詠晴雯之名而贊黛玉之潔，不過無論如何荷花總是與女兒般的冰清玉潔聯系在一起的。
由於「蓮」與「憐」音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，藉以表達愛情。如南朝樂府《西洲曲》：「采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。」「蓮子」即「憐子」，「青」即「清」。這里是實寫也是虛寫，語意雙關，採用諧音雙關的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。晉《子夜歌四十二首》之三十五：「霧露隱芙蓉，見蓮不分明。」霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關的方法，寫出一個女子隱約地感到男方愛戀著自己。 清白、高尚而謙虛（高風亮節），「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」（周敦頤《愛蓮說》），表示堅貞、純潔、無邪、清正的品質。低調中顯現出了高雅。荷花是花中品德高尚的花。
註：荷花全部圖冊網址 、荷花全部圖片模塊網址

⑤ 佛教中蓮花代表什麼

蓮花代表佛的誕生。

蓮花是佛教四大吉花之一，又是八寶之一，也是佛教九大象徵之一。回

佛教問答世後，佛教徒也採取了以蓮花為佛教的主要象徵。據說後來成為佛祖的悉達多太子出世後，立刻下地走了七步，步步生蓮。所以蓮就成了他誕生的象徵。

從公元一世紀左右開始，佛祖的塑像便已常常是在蓮台上的坐像了，他的坐姿，或為蓮花坐或為吉祥坐，成為佛教僧人打坐時的典型坐法。

佛教徒相信蓮能反應修行程度，認為高僧誠心念佛，則西方七寶池中即生蓮花一朵，若能精進，則其花漸大，倘或退惰，則其花萎落。

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大雄寶殿中的佛祖釋迦牟尼，端坐在蓮花寶座之上，慈眉善目，蓮眼低垂；稱為「西方三聖」之首的阿彌陀佛和大慈大悲觀世音菩薩，也都是坐在蓮花之上。

其餘的菩薩，有的手執蓮花，有的腳踏蓮花，或作蓮花手勢，或向人間拋灑蓮花（如天女）。寺院牆壁、藻井、欄桿、神賬、桌圍、香袋、拜墊之上，也到處雕刻、繪制或縫綉各種各色的蓮花圖案。

可見蓮花與佛教的關系何等的密切。

⑥ 蓮花有幾種顏色，它們分別是什麼佛教以蓮花來比喻什麼

蓮花有4種顏色，分別是紅色、粉紅色、白色、紫色。佛教以蓮花來比喻報身佛所居的凈土，認為蓮花從淤泥中長出，不被淤泥污染，又非常香潔。

1985年5月荷花被評為中國十大名花之一，全身皆寶，藕和蓮子能食用，蓮子、根莖、藕節、荷葉、花及種子的胚芽等都可入葯。

蓮花在佛教中象徵神聖與不滅，印度的國花是蓮花。印度是佛教的發祥地，蓮花則是佛經中常提到的象徵物和吉祥物。蓮花出淤泥而不染，潔身自處，與佛教主張的處世人格相合。正是因為蓮花代表佛教，而佛教又來自印度，所以蓮花在印度被視為尊嚴的神聖的象徵。

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蓮的主要價值：

1、葯用價值

荷葉及蓮子心中含有大量的生物鹼類，很多研宄表明荷葉鹼具有減肥降脂的作用。

2、觀賞價值

荷花景觀在中國園林造景中得到廣泛的應用。同時，蓮也是一種重要的水環境修復植物。

3、食用價值

蓮的重要食用部位是蓮子和地下莖蓮藕。在我國，至今已育成了多個子蓮和藕蓮品種。

⑦ 有沒有人知道佛教裡面頭上有蓮花是什麼意思

佛教認為荷花從淤泥中長出，不被淤泥污染，又非常香潔，表喻佛菩薩在生死煩惱中出生。又從生死煩惱中開脫，故有「蓮花藏世界」之義。

按佛教的解釋，蓮花是「報身佛所居之「凈土」。可見蓮花已成為佛教的象徵。所以菩薩要墊以蓮花為座。佛教中的蓮花，包括了荷花和睡蓮的不同種類。只有大乘佛教的佛像座用荷花。

蓮花在佛教與印度教中，象徵神聖與不滅，印度的國花是荷花。印度荷花主要有七種，故有「七寶蓮花」之稱。

實際上，七種荷花只有二種是荷花，即白蓮花（芬陀利花）和紅蓮花（波頭摩花），其它五種都是睡蓮。

在植物學中，荷也稱蓮。印度是佛教的發祥地，荷花則是佛經中常提到的象徵物和吉祥物。荷花出淤泥而不染，潔身自處，與佛教主張的處世人格相合。正是因為荷花代表佛教，而佛教又來自印度，所以荷花在印度被視為尊嚴的神聖的象徵。

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中國古代民間就有春天折梅贈遠，秋天采蓮懷人的傳統。自古中國人民就視蓮子為珍貴食品，如今仍然是高級滋補營養品，眾多地方專營蓮子生產。蓮藕是最好的蔬菜和蜜餞果品。蓮葉、蓮花、蓮蕊等也都是中國人民喜愛的葯膳食品。可見荷花食文化的豐富多彩。

傳統的蓮子粥、蓮房脯、蓮子粉、藕片夾肉、荷葉蒸肉、荷葉粥等。葉為茶的代用品，又作為包裝材料。

荷花的地下莖在淤泥中生長，會被有毒物質侵染，只因藕的特別細密的表皮組織和含有丹寧的下皮，具有一定的阻擋或吸收有毒物質的能力，因而有毒物質多黏附在表皮上或滲入表皮中。在食用藕時要削去外皮，以防把有毒物質也吃進肚中。

參考資料來源：網路-蓮花

⑧ 蓮花對佛教意味著什麼

出淤泥而不染，濯清漣而不妖。」蓮花在人的心中一直都是非常純潔、純凈的形象。這一形象也使它常常出現在佛教的蹤影里，在很多佛教的地方都能夠看到它的身影。那麼，留學網小編在本期佛教文化為您解析佛教蓮花的寓意。
【佛教中蓮花的寓意是什麼？】
佛教說「花開見佛性」。這花即指蓮花，花開即指修者達到一定智慧的境界。比喻人有了蓮的心境，就會顯現佛性。隨著修行境界的提高，這個金剛不壞之體越長越大，蓮台也隨之長大;最後修成時，那個金剛體就與自己的肉身一般大，合二為一。這時，有的特異功能人士能看到修行人身體里有兩個身體。這是佛教用蓮花來象徵修佛和比喻修佛人的根本原因。
蓮花與佛教的關系十分密切，也可以說蓮花就是佛的象徵。走進佛教寺廟，隨處可看到蓮花形象。大雄寶殿中，佛祖端坐在蓮花寶座之上，慈眉善目，蓮眼低垂;西方三聖的阿彌陀佛和觀世音菩薩、大勢至菩薩，也端坐在蓮花之上。其餘的菩薩，有的手執蓮花，有的腳踏蓮花，或作蓮花手勢，或向人間拋灑蓮花狀。
寺廟牆壁、藻井、欄桿、神賬、桌圍、香袋、拜墊之上，也到處雕刻、繪制或縫綉各種各色美好的蓮花圖案。蓮花代表聖潔、美好。在佛教故事中，釋迦牟尼的母親，長著一雙蓮花般美麗清亮的大眼睛。悉達多太子降生時，皇宮御苑中出現了八種瑞相，其中之一，便是池中長出大如車輪的白蓮花。
佛教中，以蓮為喻的詞語數不勝數。佛座稱為「蓮座」或「蓮台」;西方極樂世界，比作清凈不染的蓮花境界，故稱「蓮邦」;《阿彌陀經》描寫西方極樂世界如是：「極樂國土有七寶池，八功德水，池中蓮花大如車輪。」故稱佛國為「蓮花國」;佛教廟宇稱為「蓮剎」。「剎」為梵語，即凈土之意，以蓮花為往生之所託，故稱「蓮剎」。
念佛之人稱結「蓮胎」，比喻住在蓮花之內，如在母胎之中;佛眼稱為「蓮眼」，以青蓮花比喻佛眼之好妙;胸中之八葉心蓮花稱為「蓮宮」，即心中的蓮花般的境界;釋迦牟尼的手稱為「蓮花手」;僧尼受戒稱「蓮花戒」。
僧尼之袈裟稱「蓮花衣，謂清凈無雜之義;五智中的妙觀察智稱為」「蓮花智」;稱善於說法者為「舌上生蓮」;謂苦行而得樂為「歸宅生蓮」;佛經《妙法蓮花經》簡稱《法華經》，都是以蓮花為喻，象徵教義的純潔高雅;東晉東林寺慧遠大師創立的我國最早的佛教結社稱為「蓮社」;佛教凈土宗主張以修行來達到西方的蓮花凈土，故又稱「蓮宗」。
蓮生於污泥之中，猶如人生在濁塵的世界，會受到許多邪惡污穢的侵擾。佛教要求人們不要受世間邪惡污穢的侵擾和影響。像蓮花一樣「出污泥而不染」，開出潔美的鮮花，是最美好的象徵。佛經常將蓮性比佛性。
《大智度論·釋初品中戶羅波羅蜜下》說：「比如蓮花，出自污泥，色雖鮮好，出處不凈。」《從四十二章經》說：「我為沙門，處於濁世，當如蓮花，不為污染。」拯救世界的大梵天王也是坐在千葉金色妙寶蓮花上出生。佛、菩薩也都端坐蓮台上，或手執蓮花，表達佛出自塵世而潔凈不染的境界。

⑨ 荷葉的象徵意義是什麼

荷就是象徵「合」是團圓平安的意思。葉子象徵生命。荷葉是芙蓉的陪襯。

在佛經中說，人間的蓮花不出數十瓣，天上的蓮花不出數百瓣，凈土的蓮花千瓣以上。蓮花表示由煩惱而至清凈，因為它生長於污泥，綻開於水面，有出污泥而不染的深一層涵義。

而蓮花除了蓮瓣，還有蓮蓬、蓮子，蓮瓣、蓮蓬可觀賞，蓮子可食用；蓮子又可生長，栽培更多的蓮花。

蓮花開放於炎熱夏季的水中，炎熱表示煩惱，水表示清涼，也就是在煩惱的人間，帶來清涼的境界，這都是蓮花所表徵的美德。所以，比喻從煩惱得到解脫而生於佛國凈土的人，都是蓮花化生的。

三界的眾生，以淫慾而托生，凈土的聖人，則是以蓮花而化身，因此，蓮花表示清凈的功德和清涼的智慧。對於聖人而言，是無形的，顥現於凡夫之前，便以人間所熟悉的形象來表現。

所以，我們所見的佛像和佛經中介紹凈土佛國中的聖賢，都是以蓮花為座；或坐、或站，都在蓮台之上，是代表著他們清凈的法身，庄嚴的報身。

荷花的象徵意義之一清白：荷花花朵艷麗，清香遠溢，碧葉翠蓋，十分高雅。周敦頤之名篇《愛蓮說》稱其「出污泥而不染」，贊美荷花的高貴品格，將其視為清白、高潔的象徵。 荷花是花中品德高尚的花。

荷花的象徵意義之二吉祥如意：中國傳統文化中荷花代表吉祥如意的寓意，佛教中很多地方都用到荷花作為吉祥的象徵。佛教中有蓮花座、蓮花台等。佛教中的不少菩薩，是從蓮花中生出來的。

荷花的象徵意義之三象徵愛情：蓋蓮花別名芙蓉花，或雲水芙蓉。「芙蓉」，「夫容」也。又白居易《長恨歌》雲：「芙蓉如面柳如眉」。因此蓮花常用來象徵愛情，而並蒂蓮尤其如此。

二蓮生一藕的圖畫，叫「並蓮同心」。荷花的象徵意義之四榮華富貴：「水芙蓉」之「蓉」諧音「榮」。蓮花和牡丹花在一起，叫「榮華富貴」，蓮花和一鷺鷥，叫「一路榮華」。牡丹、蓮花和白頭翁，稱為「富貴榮華到白頭」。

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荷葉多折成半圓形或扇形，展開後類圓盾形，直徑20-50cm，全緣或稍成波狀。上表面深綠色或黃綠色，較粗糙；下表面淡灰棕色，較光滑，有粗脈21-22條，自中心向四周射出，中心有突起的葉柄殘基。質脆，易破碎。微有清香氣，味微苦。

荷葉具有解熱、抑菌、解痙作用。經過炮製後的荷葉味苦澀、微咸，性辛涼，具有清暑利濕、升陽發散、祛瘀止血等作用，對多種病症均有一定療效。

⑩ 佛祖為什麼坐蓮花台，蓮花有什麼特殊含義嗎

蓮出淤泥而不染，佛祖坐在蓮花台上體現了佛祖的聖潔，雖在凡世，卻仍不被世間的七情六慾所污染。

佛菩薩端坐或站立的蓮花寶座象徵著他們的神聖本源。佛菩薩被想像成是潔白無瑕、極盡善美的，其身、語、意是絕對清凈的。佛菩薩顯現在輪回之中，但他們絕沒有受到不潔之物、意障和心障的污染。

出淤泥而不染的蓮花是表示純凈和斷滅的一個主要佛教象徵。它代表一切活動的鼎盛階段，而進行這些活動是為了完全避免墮入輪回之錯誤。

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蓮花是西方紅色阿彌陀佛，即「蓮花部怙主」的象徵。阿彌陀佛的特質代表著火的紅色、生命體液、黃昏暮光、夏季及將慈愛化作覺識。阿彌陀佛之伴偶般吒羅 的手持器物是一朵紅色蓮花。阿彌陀佛麾下的菩薩是蓮花手觀音 （即大慈菩薩）。

吠陀教的創生之神梵天誕生在一朵金色蓮花里，而這朵蓮花是從毗濕奴 肚臍里長出來的，宛如從臍狀莖長出的一朵蓮花。密教大師蓮花生 將佛教傳入西藏，他同樣被神化為生於一朵奇異的蓮花上，開放在印度的烏仗那 王國的丹納闊沙湖上。

在印度教和佛教經文中，蓮花被性隱喻為神聖子宮或陰道。蓮花是梵文女性「陰道」的同義詞，女性陰道柔軟，呈粉紅色且有開口。同樣，金剛是男性「陰莖」的同義詞。金剛和蓮花的結合是色 與空 或方便與智慧結合的性象徵。在內在的層面上，這種結合象徵著氣滲入人體內主脈並升騰，它會穿透並開啟脈輪中的蓮花或輪 。

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