梨荷花

⑴ 梨子蓮霧冰糖可以一起熬水喝嗎

梨子和冰糖是最佳配置，和蓮霧一起也可以。

蓮霧（學名：Syzygium samarangense），又名洋蒲桃、紫蒲桃、水蒲桃、水石榴、天桃、輦霧、爪哇浦桃、璉霧，桃金娘科，原產印度、馬來西亞，尤以爪哇栽培的最為著名，故又有「爪哇蒲桃」之稱。在海南蓮霧被稱為「點不」，也稱為「撲通」，因為經常從樹上掉下來撲通一聲響，有些海南人只認識「點不」，卻不閉鄭祥知道蓮霧為何物，在廣東它也被稱做「棉花果」，潮汕地區稱為「蓮霧「。台灣的蓮霧是17世紀由荷蘭人引進台灣，台灣屏東是最有名的產地，是一種主要生長於熱帶的水果。隨著科學昌明，蓮霧除了原來的紅色轎搏和綠色以外，還有新品種的暗叢鉛紅色蓮霧。在馬來西亞稱為「水翁」，馬來西亞人一般是切開後沾酸梅粉（話梅粉）吃。

⑵ 紅杏菊花梨花荷花!他們分別是那個季節的

春 紅杏。梨花
夏 荷花
秋 菊花

⑶ 蓮花生的簡傳

在菩提伽耶西方的鄔金國境內達那郭夏（Danakosha）湖中，有座小島，島上出現了一朵由諸佛加持力所成的千瓣蓮花，從阿彌陀佛銀螞的心中，射出了一隻標志著施(HRI)字的金色金剛杵，就落在這朵蓮花的胚胎上，金剛杵剎時變成了一個八歲孩童，手握金剛杵和蓮花，相好、隨行庄嚴。這孩子就在此處將甚深佛法傳予島上的勇父與空行。當時鄔金國的國王因扎菩提因膝下無子，已傾囊向三寶獻供並廣施貧苦，最後為了尋得如意寶，他派出大臣奎斯那大熱（Krishnakara）前往這座大湖。在回程中，大臣克里斯納大熱和因扎菩提王相繼看到了這位神童。國王認為這是對他祈求子嗣的回應，於是將他攜回王宮，命名為蓮花生（Padmakara）。蓮花生被送上了寶座，由所有臣民獻上龐大的供養。
這位王子長大後，藉由運動和游戲引領了無數眾生成熟。他迎娶光持（Prabhadhari）為妻，以佛法治理鄔金國。但他意識到若繼續治理王國，將無法完成利他的廣大福祉，便向因扎菩提王請求離去，當然不獲應允。在大悲幻化之中，蓮花王太子示現了秘密的誅法遷識方便。太子假裝失手，將鈴杵祭起，誅滅了將引發魔難的魔臣的兒子，飛空的鈴杵剛好擊中了魔臣吾巴達的兒子嘎達瑪的腦袋，竟然把嘎達瑪的腦袋給打碎了。其實這是蓮花王太子以代表智慧與悲心的鈴杵，用如幻的超度妙法，將嘎達瑪的神識，超度到了金剛法界色究竟天，最終使他能夠得到殊勝的解脫成就，也使魔臣的魔力，受到了壓抑。蓮師被判刑、流放到屍林。他待在寒林、悅林、莎薩琳等處專修瑜伽行。在這期間他接受了兩位空行母：降魔母及喜續母的灌頂與加持，當他能統招屍林的所有空行母時，被稱作寂護上師（Shanatarakashita）。然後蓮師返回鄔金國，回到湖上的小島， 在那兒修習密咒乘和空行母的密語，藉此號令了島上的空行母。隨後他在礫林修行，在一次凈觀中見到金剛瑜伽母而得到加持。他誓令島上的龍族和星宿鬼神，由所有勇父和空行賦予超自然的神力，因此被稱為金剛威猛力（Dorje Drakpo Tsal）。然後蓮師到了菩提迦葉的金剛座，示現許多神跡，人們詢問他是何方神聖，當他回答說他是自生佛時，大家都不相信且有謗言。因諸多原因，必須有所師承，於是蓮師前往薩訶國，從釋迦光尊者（Prabhahasti）剃度為僧，得授法名為釋迦師子（Shakya Senge）。他接受了十八次瑜伽部密續，親見到諸位本尊。之後他拜女性上師昆噶瑪（Kungamo）為師，昆噶瑪是智慧空行母密智（Guhya Jnana）以尼師身的化現。蓮師向她請求灌頂，於是她將他變成一個吽字吞下，再由密處釋出。在其體內，蓮師被授予外、內、密的灌頂，並清凈了三種障。然後他見到了八大持明，接受八大部的儀軌。他從佛密大師（Buddha Guhya）接受了《大幻綱》（Maha Jala）的教授，從師利星哈接受了《大圓滿》法。以此方式，蓮師從印度許多博學、證悟的上師修學、受持了所有經部、續部、五明……等法教。他只學過以此即可精通所學，甚至勿須修持即能親見所有本尊。這時他被稱為愛慧上師（Loden Choksey）,並示現出圓滿成熟持明果位的行止。然後蓮師到了薩訶國，攝受了國王毘哈達拉之女、具德的空行母曼達拉娃（Mandarava）。他以曼達拉娃為修持的所依，在瑪拉提卡的山洞裡共修了三個月，於是阿彌陀佛親臨，授予兩人灌頂，並加持兩人與其無二無別。他們還得到了十億的長壽密續，成就了長壽持明果位。在證得超越生死的金剛身後，兩人回到了薩訶國傳法，於化緣時被國王和大臣們抓住而活活生焚。蓮師和明妃示現神變，將柴堆變成了一座冷湖，兩人就安坐在湖中的一朵蓮花上，眾人於是生起了信心。他們教化薩訶國鋒春埋人修持佛法，人人皆證得了阿那含果而不復落返輪回中。然後蓮師回到鄔金國教化臣民。在化緣時，被認出而用一大堆檀香木來加以火焚。蓮師和明妃再次毫發無傷地端坐在湖中的一朵蓮花上，穿戴著一森冊串顱骨飾鬘，代表將一切眾生自輪回中解脫出來。因為示現此神變，蓮師被稱為蓮花顱鬘力（Padma Thotreng Tsal）。他待在鄔金國十三年，擔任國王的導師，將整個王國轉為修持佛法的國度。這段期間他賜予《法海總集》（Kae Chokyi Gyamtso）的灌頂和法教，國王、王妃和具緣弟子皆證得了殊勝的持明果位。為此，蓮師被稱為蓮花王（Padma Raja）。根據《幻識經》（Sutra of Magical Perception）中的授記，蓮師將自己變成比丘善力（Wangpo Dey），以便調伏阿育王。當阿育王有了不退轉信時，蓮師在一夜之間，於世上建了一百萬座安放佛舍利的佛塔。蓮師並降服了幾位外道導師，也曾被一位國王下毒，但絲毫無損。當他被丟進河中時，讓整條河逆流而上，並在空中飛舞。為此，他被稱為大力金翅鳥孺童。此外，蓮師還以取出《喜金剛續》（Hevajra Tantra）的上師阿闍梨蓮花金剛、婆羅門薩哈拉、多毘黑嚕嘎、毘汝巴、卡拉恰雅等許多大成就者的身形示現。他在大屍林禪修，將密法傳給空行母，並降服外、內的世間鬼神，號令他們護持佛法，這時他被稱為日光上師（Myima Oser）。當五百外道在菩提迦葉的辯經大會中，行將辯破佛法時，蓮師挑戰所有外道而獲全勝。有些外道以惡咒猛詛，但蓮師以空行母降魔母所授的威猛咒將其擊潰。剩下的外道皆皈順佛法，法旗高舉入雲。這時他被稱為威猛獅吼（Senge Dradrok）。此時他已清凈三種障，住於長壽持明果位，即已圓滿了究竟的殊勝道。
在他前往位於印度、尼泊爾交界處的揚列穴山洞時，遇見了某位尼泊爾王的公主釋迦天女（Shakya Devi），將她納為修持所依與明妃。當他在修行清凈黑嚕嘎（Vishuddha Heruka）時，有三個大力鬼神製造魔障，使當地三年不降雨且疾病、飢荒橫行。蓮師派遣使者到印度詢問其上師，應用何法來對治這些魔障。兩名使者帶回了普巴的教法，當兩人回返尼泊爾的當刻，這些障礙就自動平息了。蓮師和明妃證得了殊勝的成就，住於大手印持明的果位。蓮師認為修持清凈黑嚕嘎能證得大成就，但此修法就像行旅的商人，會碰到諸多障礙；而普巴法則似不可或缺的護衛。為此，蓮師寫下來許多融合兩者的儀軌，同時也誓令了普巴金剛的十六位世間護法。蓮師還造訪其他古國以弘傳佛法，如鄔金國近鄰的胡穆祖、希科賈惹、達瑪科夏、茹瑪、提惹胡提、卡瑪茹帕、坎恰……等諸多國家。他前往卓汀地方定時間並不可考，但他在當地所傳下的《喜金剛》、《密月明點》（Guhyachandra Bin）、《清凈黑嚕嘎》、《馬頭明王》、《普巴》和《本母》（Mamo）等法，至今依舊流傳著。一般認為蓮師居住在印度三千六百年，傳法利眾。但學者們似乎持一半年限的看法，這僅是概數。為了調伏蒙古和中國的眾生，蓮師化身為國王陳永協（Ngonshe Chen）和瑜伽士圓燈（Tobden）.他也在象雄示現為神變降生之童子塔維·哈察（Tavi Hricha），傳授大圓滿口耳傳承的教法，引領許多具德的弟子證得虹光身。依此，蓮師在各地示現、化身種種、說各種語言以引領眾生步入解脫之道的事業，是在是難以計量。
接著敘述蓮師入藏的經過。當文殊菩薩化身的赤松德貞王二十歲時，他發下大願要廣布佛法聖教。他從印度應請了菩薩堪布（菩薩堪布較常見的名字是寂護大師，是替西藏第一批出家僧侶剃度的印度大師），傳授十二因緣和十善行。一年以後，當大寺的地基打好時，西藏的群魔作亂，阻礙建寺的進行。依據堪布的預言，赤松德貞王派了五名飛毛腿去迎請大師蓮花生入藏。蓮師早已預知此事，於是抵達西藏、尼泊爾邊境的芒玉，在前往衛藏的途中，他取道納日、蒼（譯註：今日的後藏地區）和多康（譯註：今日的安多與西康）等地，神變地遍訪各地，令十二地母、十三歌神、二十一居士神和許多大力鬼神誓為護法。
在紅岩的檉柳林，蓮師和藏王碰面，兩人一同前往哈波日山頂，號令一切的天神、群魔。蓮師啟建了桑耶寺，從鋪設地基、監督直到完工，並召令當初建寺時阻礙的鬼、神幫忙。總共花了五年時間，完成宏偉的桑耶寺——不變任運成就寺，是包含三座王妃殿，比照須彌山周圍四大洲、八小洲、日、月和鐵圍山規制所建成的寺廟群。在開光大典上，五瑞相紛呈。
赤松德貞王繼而希望廣譯佛經，弘揚法教。他讓許多聰穎的藏童學習，成為譯師，又從印度延請其他精通三藏的大師，並由堪布剃度了七名首批的出家僧侶，逐漸建立起僧團。寂護大師、蓮師、諸班智達，與毗盧遮那、噶瓦·巴則、秋若·祿宜·嘉岑和其他譯師一同合作，將當時所有的佛經、密續經典和大部分的論典都移譯成藏文。毗盧遮那和南開·寧波被派往印度學習，毗盧遮那跟隨師利星哈學習大圓滿法，而南開·寧波則自大師吽噶拉（Hungkara）接受了清凈黑嚕嘎的法教。兩人皆證得成就，並將這些教法於西藏弘傳開來。於是，赤松德貞王向蓮師請求灌頂和教示，在桑耶寺上方閉關處的清浦，蓮師開啟了八大黑嚕嘎儀軌的壇城，為九位心子傳法，藏王亦身列其中。每位弟子各被授予不共的傳承，每一位都依法修持而證得成就。蓮師還為許多具緣弟子，以國王為首，諸位王子以及來自洛扎、汀卓等地的二十五位弟子等，傳授了內密三部的其他無數甚深不共法教。蓮師住藏五十五年又六個月，有四十八年是赤松德貞王在位期間，七年又六個月是其後的王子繼位。蓮師在赤松德貞王二十一歲師（西元八一零年）抵藏，藏王於六十九歲辭世。蓮師又待在西藏數年，直到前往羅剎國為止。蓮師親自造訪了納日的二十座雪山，衛藏、後藏的二十一處修持聖地、多康的二十五處聖地、三處秘密峽谷和其他許多地方，都經過蓮師的加持而成為修行聖地。因為知道後代的某位藏王會設法毀滅西藏的佛法，他留下了許多關於後世的預言，在付法給赤松德貞王和親近的弟子後，蓮師也埋葬了無數的伏藏教法，以赤松德貞王的八種個人伏藏為首，五大心意伏藏、二十五種甚深伏藏等。之所以要埋藏伏藏的原因，是為了預防密咒乘法教被摧毀、避免金剛乘的墮染活遭知識分子的修改、維續加持力，以及利益來世的弟子。蓮師為每個伏藏法授記了取出的時間、取藏者的名字，以及將會持守法教的具緣者。他在十三處為「虎穴」的地方，以狂慧的怖畏忿怒尊身形示現，用誓約號令所有的世間鬼神侍奉佛法，並囑咐他們守護這些伏藏。這時他被稱為多傑·綽洛（Dorje Drollo）。為了令後人起信，他在本塘留下身印，在南措·曲莫留下手印，在帕洛·札卡以及其他數不清的地方都留下足印。赤松德貞過世後，蓮師幫木替·蒼波登基。他在昌都舉辦一場大法會，在此將甚深法教託付給二王子賈瑟·拉傑，授記在十三世之後，他將會成為取藏的伏藏師而利益眾生。關於蓮師在西藏親自授予灌頂的弟子人數，實在難以確切計數，但最有名的莫過於二十五位首傳弟子、二十五位中傳弟子和後期的視其為與二十一位弟子。蓮師有八十位弟子在耶巴證得虹光身，在曲沃瑞有一百零八位禪修者，在揚宗有三十位密咒師，在雪札有五十五位證悟者；在女弟子中有二十五位空行母和七位瑜珈女，這些親近弟子中有許多人皆有血親系譜延續至今。
當蓮師准備離去、前往西南方的羅剎國前，國王、大臣、所有弟子都試圖勸阻蓮師，但都無功而返。蓮師一一給予諸多的開示和法教後，在伴隨無數的天人獻供中，乘著一匹馬或一頭獅子，由古塘的山徑上離開。在拂塵洲的銅色山山頂，蓮師度脫了羅剎國的國王夜叉顱鬘，假以其形。之後，蓮師神變出蓮花光的宮殿，庄嚴富麗、不可思議，同時在周繞的八小洲上，各化現出一個個相同的化身，成為國王而傳授八大黑嚕嘎的儀軌。
蓮師現安住在任運持明的果位，示現金剛持之法嗣相，如如不動直至輪回完盡，因大悲之故示現化身以利益眾生。縱使律部的法教消失後，蓮師仍會化現為名叫卓瓦·昆度（Drowa Kun)之人，將密法傳予所有具器者。

⑷ 梨花,荷花,西瓜花,牽牛花有什麼相同之處和不同之處

梨花荷花西瓜花牽牛花，他們的相同之處是都是花。至於不同之處，梨是果樹，荷花生長在水裡，西瓜屬於水果，牽牛花屬於觀賞花卉。

⑸ 桃花梨花荷花水仙花一般是幾點開花

桃花在三月十號左右。梨花大概四五月份。荷花是六月到八月。水仙花在一月到三月的時候開。
這幾種花都不是時刻花，只有大概時間並沒有固定時間。
開花，指生物定義當雄蕊中的花粉粒和雌蕊子房中的胚囊已經成熟時，花萼和花冠即行開放，露出雌蕊和雄蕊的現象。同名的還有信息技術名詞、工業名詞、外國影視稱呼等。也是一個動詞。

⑹ 桃花梨花荷花桂花菊花開放的時間

桃花 3-4月
梨花 3-4月
荷衫此花 6-9月
桂花 9-10月，但桂花品種不同，月季是每個月都會開的，
菊花 ：自然花期日11月盛開，一般在農歷的9月咐毀份，因此也叫九華。但衡塌備現在可以利用光照來控制花期的，一般在9-10月就能開了！

⑺ 雪梨蓮子瘦肉湯的做法和功效

雪梨，是一種常見的水果。它味甘性寒，具生津潤燥、清熱化痰、養血生肌之功效，特別適合秋天食用。梨可以生吃，也可以蒸，還可以做成湯和羹。蘋果，它是美容佳品，既能減肥，又可使皮膚潤滑柔嫩森旅。營養成份可溶性大，易被人體吸收，故有「活水」之稱，有利於溶解硫元素，使皮膚潤滑潤柔嫩。還含有銅、碘、錳、鋅、鉀等元素，人體如缺乏這些元素，皮膚就會發生乾燥、易裂、奇癢。冬天，天氣乾燥，水分少，人就特別容易唇乾舌燥，皮膚粗燥。雪梨蘋果入菜煮湯，嫌沒肉葷味，就加一些精瘦肉吧，湯不油不膩，清甜可口，果香味濃，很不錯的滋補湯水

• 精瘦肉，雪梨，蘋果洗凈備用。

  

雪梨，是一種常見的水果。它味甘性寒，具生津潤燥、清熱化痰、養血生肌之功效，特別適合秋天食用。梨可以生吃，也可以蒸，還可以做成湯和羹。蘋果，它是美容佳品，既能減肥，又可使皮膚潤滑柔嫩。營養成份可溶性大，易此扒凳被人體吸收，故有「活水」之稱，有利於溶解硫元素，使皮膚潤滑潤柔嫩。還含有銅、碘、錳、鋅、鉀等元素，人體如缺乏這些元素，皮膚就會發生乾燥、易裂、奇癢。冬天，天氣乾燥，水分少，人就特別容易唇乾舌燥，皮膚粗燥。雪梨蘋果入菜煮湯，嫌沒肉葷味，就加一些精瘦肉吧，湯不油不膩，清甜可口，果香味濃，很不錯的滋補湯水

⑻ 荷花造句

荷花

[ hé huā ]

釋義

1.蓮的花。 2.蓮。

詳細釋義

蓮的花。夏天開放，為紅色或白色，有清香。

出處

宋 歐陽修 《採桑子》詞之七：「荷花開後 西湖 好，載酒來時，不用旌旗，前後紅幢綠蓋隨。」《紅樓夢》第三一回：「 翠縷 道：『這荷花怎麼還不開？』」 茅盾 《煙雲》十一：「這時候，荷花已經開殘，有了小蓮蓬兒了。」

近義詞

水蓮 [ shuǐ lián ]

例句

1 接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。

2 池塘里的荷花漸漸地凋零了。

3荷花凋謝了，花瓣像小船一樣輕輕地漂浮在水面上。

4 公園里的荷花，有的綻開了笑臉，有的含苞欲放，美麗極了。

5 池塘里的荷花開放了。

6 泥土不能玷污荷花的潔白和芬芳。

7 池塘中開滿了粉紅色的荷花。

8 她看著舒展的荷葉，聞著荷花的清香，心裡也舒展了。

9 在碧波無際的水面上盛開著鮮艷的荷花。

10 盛夏時節，池塘里的荷花開放了，一派嬌艷美好的景象。

11星星點點的荷花點綴在荷葉中間。

12 姐妹倆並肩站在那裡,豐姿綽約,像兩朵盛開的荷花。也作「豐神綽約」。

13 小池裡那美麗的荷花，像亭亭玉立的公主；像可愛的小女孩；像一個正在微笑的姑娘。

14 池塘里，荷花亭亭玉立地站著，風吹過來，輕輕地點著頭。

15 一枝枝荷花隨風搖動著，似乎在跳著一段輕快的舞蹈。

16 夏天的荷花,像裊裊婷婷的美女一樣,亭亭玉立在池塘中。

17 晚風送來荷花的清香，沁人心脾。

18 那含苞待放的荷花，宛如一個羞答答的小姑娘，穿著粉紅色的裙子，披著薄紗，在荷葉從中翩翩起舞。

19 在盛夏的尾聲中，幾朵姍姍來遲的荷花，帶來了些許涼意。

20 你看，那惹人喜歡的荷花，被一串五光十色的燈泡繞著。

⑼ 雪梨蓮子湯的做法，雪梨蓮子湯怎麼做好吃，雪梨

用料
梨 一顆
蜂蜜 少許
蓮子(去芯) 幾顆
雪梨蓮子湯的做法
梨洗干凈，去皮，攔腰橫切一刀，去子（可以用小勺，我是直接拿刀上的，看我這一身武藝！），因為接近子的部位會更酸一些，如果不喜歡酸味的可以多掏一些。
在梨心的位置加入兩顆蓮子，蓮子最好是去芯的，不然會發苦（喜歡苦味顫亂寬的和感受人生五味雜陳的朋友當我沒說……），數量不固定，看個人喜好～
將加了蓮子的梨放入合適的盅內，加水，正好沒過梨為宜（如果盅上有出氣的小孔，考慮到蒸發最好多加一些水），放入鍋內隔水燉1.5小時（使用器具不一略有差異）。

取出盅，冷卻至60攝氏度（由於經常倒培養陪裂基，略有經驗，手剛好能忍受的溫度正好，大家閨秀小嫩手請直接上淘寶買溫度計～茄亮），加入適量蜂蜜，混勻，完成！
小貼士
炒雞簡單！

⑽ 第二佛陀阿闍梨蓮花生大師簡傳

佛陀在臨涅槃前，曾告誡眾弟子說：「我不住此涅槃後，直至年數八之久，鄔堅地域西北界，達納郭熙海林中，蓮花莖乾花蕊上，即生無上賢聖者。」還有諸多經典續部中都如是預言般，一切如來語金剛之體性——無量光佛，為引度末法眾生，在達納郭熙海林，蓮花花蕊中幼兒身乘願再次降生。

        於諸空行傳講甚深妙法時，其域國王恩扎菩提，外返陵森行尋寶而遇，邀請到鄔堅地域，並敬授位為國王。無數眾生被引入解脫道。而後在清寒屍托林等八大屍林中，踐行清凈苦行之威儀，現見諸多天眾，成就共與不共二悉地，降伏天龍八部。

        隨之，親觀有特殊因緣，在阿難陀和扎巴哈德前剃度出家。且依止空行密意智慧、阿闍黎龍樹論師、八大持明、密佛、極喜金剛、熙日森哈等一千九百位善知識前，聽聞經續等各種學科，外現學修表法故，經續皆均一遍便通達。修煉行法故，顯見壇城之天眾。為調伏薩霍爾王國前往境域，當遇國王、諸臣縱火之難時，以示現神通芥油變為旋海之中央蓮花莖干之上誕生之象故，薩霍爾王供奉王政及所有資具。最終使妙法遍布於整個王域。瑪日得噶山洞中依止明妃曼達羅而修持三月之久，怙主無量壽佛親臨洞內賜予灌頂，成就不歿金剛身。

        復往鄔堅化齋時，魔臣等以檀木燒身，雙身坐於海中央蓮花莖幹上傳講佛法，國王諸臣以及眾眷均獲無漏身。金剛座外道五百師辯駁佛教辯論及神通時，阿闍黎獲勝。幽隱岩處明妃巴莫肖迦疊瓦，修持普巴金剛，降伏十六普桑並晉封為護法。另外在卓領、霍爾、漢地、僧伽羅、里域、嶌澀，persia、迦濕彌羅（克什米爾）、阿爾夏、勃津、香巴拉、戈薩、托卡，Tukomans、龍域、伽馬日吧，KARMARIPA、等地，所依仲毗黑如噶、布日吧，VIRUPA、黑行者之像，不同根器傳講相應法門，以共同悉地利益了無數眾生。隨後，由法王赤松德贊邀請，以神通踏遍整個吐蕃區域， 連馬蹄所能覆蓋之地都未剩下，降伏了永寧地母十二尊，十三歌詠神，廿一近事等所有對吐蕃將作障難的鬼魔夜叉，並敕封為堅守伏藏法門之護神。桑耶寺的內所依外建築及開光法會均功德圓滿。

        從印度先後邀請了一百二十八位大班智達赴藏，給吐蕃孩童灌教譯經學術，在印、漢兩地之顯密意釋及文化學書，以及鄔堅空行洲等處，所有經論都圓滿無誤的翻譯成藏文，釋迦教法猶如旭日初升般緩照雪域。當今時代釋迦教法興漏畝盛弘揚於全球，所欲妙法皆能享受，乃均來源於阿闍黎蓮師之恩澤。依大堪布菩提薩埵觀點，根本說一切有部之預試七人出家受戒，同時開創了教法命根律論。曾王政興盛富強時，駕馭整個瞻部洲三十二次。

其次，阿闍黎給有緣君臣庶民，傳授密法灌頂及諸多竅訣故，欽浦王臣二十五，耶韋八十位得道聖人，曲沃日百位大禪師等皆獲得共不共之悉地，陸續出現了諸多神通無與倫比的成就者。踏遍整個吐蕃基地，所有雪山、岩石、大海均加持為修行聖地。為了隨修弟子尊王百種命伏藏，五種意伏藏，二十五種甚伏藏等法、財、聖物無數種伏藏，囑托於眾護神並埋伏寶藏。取藏的時間，能取者，俱緣法主一一給予預言。為了後代深信在崩彤等地留下身印，四大名湖印手印，巴桌石上留腳印等諸多修行聖地留下無數個手腳印，而後為瞻部洲眾生，解救羅剎畏懼汪搏，在藏域調眾事業示現暫告圓滿，行向西南羅剎地域眾魔引領善道。未來化現無數化身利益無邊眾生等，總之輪回未盡不歿久住，象如意寶般饒益一切眾生。

———2012.5.28日於福州