海棠春睡出處

㈠ 海棠春睡足是出自哪個人的哪首詞

怎麼忽然想起這一句？是三國演義裡面三顧茅廬一章諸葛亮：「草堂春睡足，窗外日遲遲」海棠是川端康成的「凌晨三點，看見海棠花未眠」

㈡ 海棠春睡早 楊柳晝眠遲 是什麼詩里的

《聲律啟蒙》裡面的。
聲律啟蒙》是訓練兒童應對，掌握聲韻格律的啟蒙讀物。按韻分編，包羅天文、地理、花木、鳥獸、人物、器物等的虛實應對。從單字對到雙字對，三字對、五字對、七字對到十一字對，聲韻協調，琅琅上口，從中得到語音、詞彙、修辭的訓練。從單字到多字的層層屬對，讀起來，如唱歌般。較之其它全用三言、四言句式更見韻味。這類讀物，在啟蒙讀物中獨具一格，經久不衰。明清以來，如《訓蒙駢句》、《笠翁對韻》等書，都是採用這種方式編寫，並得以廣泛流傳。 雲對雨，雪對風，晚照對晴空......

㈢ 關於海棠花有什麼典故和有名的詩句

海棠與名人典故

海棠花以其風姿艷質贏得世人的喜愛，歷史上楊玉環、杜甫、蘇軾、周恩來、張大千等名人與海棠結下了不解的淵源。?
據北宋樂史《楊太真外傳》記載：「上皇登沉香亭，召太真妃，於時卯醉未醒，命力士使侍兒扶掖而至，妃子醉顏殘妝，鬢亂釵橫，不能再拜，上皇笑曰，豈妃子醉，是海棠睡未足耳。」此典故代代流傳，「海棠春睡」成為後代詩人畫家不斷吟詠描繪的題材。後代的文學作品中常以海棠指代楊玉環，後發展為以海棠花喻美女。?
唐宋歌詠海棠的文人墨客眾多，但獨不見杜甫的海棠詩。四川的海棠在唐時已名聞天下，杜甫又久居蜀地，吟遍了當地的各種花卉，卻無一首歌詠海棠的詩篇，後人屢疑之。晚唐詩人鄭谷在《蜀中賞海棠》詩中雲：「浣花溪上空惆悵，子美（杜甫）無情為發揚。」王安石也提到：「少陵（杜甫）為爾牽詩興，可是無心賦海棠。」吳中復認為海棠姿色妖冶，連杜甫都很難下筆描繪，「子美詩才猶擱筆，至今寂寞錦城中」。陸游則分析杜甫有海棠詩，但已失傳。北宋還傳出第三種解釋：杜甫不寫海棠詩是諱其母乳名之故。這一無稽附會之談，遭清代學者李漁的抨擊：「然恐子美即善吟，亦不能物物詠到，一詩偶遺，即使後人議及父母，甚矣，才子之難為也！」總之，杜甫為何不吟海棠備受文人猜疑。?
宋代文人雅士開始有意識引種栽培海棠。蘇東坡於宋神宗元豐七年到閘口探望學生邵民瞻，並將所攜海棠栽植於邵氏天遠堂前。之後，蘇軾來書必問：「海棠無恙乎？」邵氏則報：「海棠無恙。」至今此樹尚存活於江蘇省宜興市閘口鄉永定村，1982年宜興在原址重建海棠園。
海棠是周恩來總理生前最鍾愛的花卉之一，北京中南海西花廳內廣植西府海棠。1954年春，西花廳海棠盛開時，周總理正在瑞士參加日內瓦會議，無法親臨賞花，於是鄧穎超剪下一枝海棠花，做成標本，夾在書中託人帶給總理。總理看到這來自祖國蘊涵深意的海棠花非常感動，百忙中也沒忘記回贈鄧穎超熱情問候，託人帶回一枝芍葯給鄧穎超。周恩來與鄧穎超千里迢迢贈花問候，成為廣為流傳的佳話。?
國畫大師張大千一生充滿傳奇色彩，他喜愛梅花、荷花、海棠等有中國特色的園林植物，在旅居美國時曾向友人乞討海棠，並作有《乞海棠》：「君家庭院好風日，才到春來百花開；想得楊妃新睡起，乞分一棵海棠栽。」張大千聽說百里之外種有名貴的垂絲海棠，為求購數本，甚至願意典當畫作，節衣縮食，「典畫征衣更減糧，肯教辜負好時光；聞道海棠尚未聘，未春先為辦衣裳」。這足見他對海棠的熱愛。1958年，張大千以一幅《秋海棠》榮膺紐約國際藝術協會世界偉大畫家。1982年底，身居台北的張大千處於生命的最後階段，作《海棠春睡圖》贈與四川老友，畫上折枝海棠設色艷麗，形態嬌媚，並題詩表達自己對祖國和老友的思念之情。

海棠與文學

對海棠花文化有所反映的文學作品相當多，下面僅列舉詩句、小說、戲曲中涉及海棠花文化的部分作品。?

（一）詩詞中的海棠花文化?
海棠栽培始盛於唐，唐人鄭谷有詠海棠詩：「春風用意勻顏色，銷得攜觴與賦詩。穠麗最宜新著雨，妖嬈全在欲開時……」鄭谷寫出了至今為人所稱道的海棠「新著雨」、「欲開時」的艷麗妖嬈的風姿神采，海棠讓詩人鄭谷看不足、寫不完，飲酒賦詩，流連忘返。?
北宋詠海棠詩中最有名的當數蘇軾於元豐七年謫居黃州所作的《海棠》：「東風裊裊泛崇光，香霧空濛月轉廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。」 這首海棠詩膾炙人口，唐明皇以海棠之明媚喻楊貴妃的嫵媚，蘇軾則反其意而行，以楊太真之風流喻海棠的明媚。詩人以花擬人，寫出愛花、惜花的深情，惜花實是惜己，藉以抒發「同是天涯淪落人」之感。?
宋代另一位大詩人陸游也對海棠如痴如醉，在《花時遍游諸家園•之二》中雲：「為愛名花抵死狂，只愁風日損紅芳。綠章夜奏通明殿，乞借春陰護海棠。」「抵死狂」即格外的狂，詩人深諳花性，擔心海棠的嬌美不堪風吹日曬，便連夜上奏玉帝的通明殿，請求多借些陰天，好讓海棠常開不衰。《花時遍游諸家園》共十首，是陸游在成都時為海棠而寫的組詩。陸放翁在《海棠歌》里唱道：「碧雞海棠天下絕，枝枝似染猩猩血……扁舟東下八千里，桃李真成奴僕爾。若使海棠根可移，揚州芍葯應羞死。」因愛海棠，陸放翁獲「海棠癲」的雅號。
南宋女詞人李清照對海棠也有特殊的感情，創作了眾人耳熟能詳的《如夢令》：「昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否？知否？應是綠肥紅瘦。」一句「綠肥紅瘦」貼切地點出了一夜風雨過後海棠的變化，綠、紅兩種顏色代指海棠葉和海棠花，肥、瘦兩種形態傳神地描繪了雨後枝葉茂盛和花瓣凋萎，既生動形象又准確得體。「綠肥紅瘦」歷來為人所稱道，簡直可以作海棠的代稱。? ? 金人元好問有《清平樂》：「離腸宛轉，瘦覺妝痕淺。飛去飛來雙燕語，消息知郎近遠。樓前小雨珊珊，海棠簾幕輕寒。杜宇一聲春去，樹頭無數青山。」這首詞表達了傷春思遠的閨情，抒寫了輕而遠的相思，以及對青春的留戀和對生命的眷戀。這些情緒並不是直接表達，而是通過對典型景物海棠、杜宇等的描繪而然地抒發出來。〔6〕?
文人對海棠的歌詠大體可分為兩類：一是單純稱贊海棠的絕色風采，花開勝景，描繪其令人賞心悅目的姿色，如唐人鄭谷的詩；二是借海棠抒發傷春、惜春之情，如易安居士的《如夢令》、元好問的《清平樂》。春花春光美好而有朝氣，但好花不常開、好景不常在，而花落春歸更易引起才子佳人的感傷，其原因正如杜甫所說：「不是愛花幾欲死，只恐花盡老相催。」 ?1:海棠花姿瀟灑，花開似錦，自古以來是雅俗共賞的名花，素有「花中 神仙」、「花貴妃」、「花尊貴」之稱，幫在皇家園林中常與玉蘭、牡丹、桂花相配植,形成「玉棠富貴」的意境。另外海棠花又稱斷腸花，思鄉草。有象徵遊子思鄉，表達離愁別緒的意思。又因為其嫵媚動人，雨後清香猶存，花艷難以描繪,又來比喻美人

2:南宋陸游詩雲：「雖艷無俗姿，太皇真富貴。」形容海棠艷美高雅。陸游另一首詩中：「猩紅鸚綠極天巧，疊萼重跗眩朝日。」形容海棠花鮮艷的紅花綠葉及花朵繁茂與朝日爭輝的形象。

3:宋釋惠洪《冷齋夜話》記載.唐明皇登香亭.召太真妃.於時卯醉未醒.命高力士使待兒扶掖而至。妃子醉顏殘妝.鬢亂釵橫，不能再拜。明皇笑日：「豈妃子醉.直海棠睡未足耳！」這是「海棠春睡」典故的由來。曲故流傳後.蘇東坡據此寫了一首《海棠》
《海棠》
作者: 蘇軾

東風裊裊泛崇光，香霧空濛月轉廊。
只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。

這是一首詠海棠的詩。詩的頭兩句，描繪海棠所生長的富麗環境，表明海棠的珍貴。後兩句寫深夜也點燃蠟燭去欣賞海棠花，詩人愛花、愛美之情極為深切，這樣做也夠浪漫了。描寫精緻，用海棠比擬美人，更為生動。

4:到了明代，「風流才子」唐伯虎根據"海棠春睡"典故，豐富了想像，畫了一幅《海棠美人圖.有詩雲:
《題海棠美人》
作者：唐寅
褪盡東風滿面妝，可憐蝶粉與蜂狂。
自今意思誰能說，一片春心付海棠。

5:宋代
《春暮游小園》
作者:王淇
一從梅粉褪殘妝,塗抹新紅上海棠。
開到荼縻花事了,絲絲夭棘出莓牆。

6: 宋代
《寓居定惠院之東，雜花滿山，有海棠一株，土人不知貴也》
作者:蘇軾
江城地瘴蕃草木，只有名花苦幽獨。
嫣然一笑竹籬間，桃李滿山總粗俗，
也知造物有深意，故遣佳人在空谷。
自然富貴出天姿，不待金盤薦華屋。

㈣ 紅樓夢上海棠春睡圖對聯是什麼

是 嫩寒鎖夢因來春冷；芳氣籠人源是酒香
詳情如下
《紅樓夢》第5回 「說著大家來至秦氏房中。剛至房門，便有一股細細的甜香襲人而來。寶玉覺得眼餳骨軟，連說『好香！』入房向壁下看時，
有唐伯虎畫的《海棠春睡圖》，兩邊有宋學士秦太虛寫的一副對聯，其聯雲：『嫩寒鎖夢因春冷；芳氣籠人是酒香。』
案上設著武則天當日鏡室中設的寶鏡，一邊擺著飛燕立著舞過的金盤，盤內盛著安祿山擲過傷了太真乳的木瓜。上面設著壽昌公主於含章殿下卧的榻，懸的是同昌公主制的聯珠帳。寶玉含笑連說：『這里好！』秦氏笑道：『我這屋子大約神仙也可以住得了。』說著親自展開了西子浣過的紗衾，移了紅娘抱過的鴛枕。」這里描繪秦可卿卧室的陳列：有皇帝、太後、貴妃、公主等等人物用的擺設器物，有著名畫家唐伯虎的《海棠春睡圖》，器物所涉及的又多為「香艷故事」，再配上這一對聯，更顯秦氏卧房的奢華和香艷無比。這副對聯不僅對仗工整、平仄合轍，更為重要的是：用在秦氏卧房，起著點明卧室情景的作用，創造了一種不可或缺的藝術情思和氛圍，突出和渲染了所描寫的特定人物和環境。

㈤ 海棠春睡足是出自哪個人的哪首詞

清代的章有湘的《家園白牡丹》「中好共海棠春睡足,不將濃艷嫁東君」

㈥ 「海棠睡未足」，最初是誰贊美誰說的

海棠花是一種富貴花，書說，「海棠花花姿瀟灑，花開似錦，自古以來是雅俗共賞的名花」。 傳說唐明皇登香亭，召太真妃，於時卯醉未醒，命高力士使待兒扶掖而至。妃子醉顏殘妝，鬢亂釵橫，不能再拜。明皇笑日：「豈妃子醉.直海棠睡未足耳！」便有了「海棠春睡」的典故。曲故流傳後，蘇東坡據此寫了一首《海棠》：「東風裊裊泛崇光，香霧空濛月轉廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。」

㈦ 海棠未睡足也，出自何處，有何意義

一、「海棠未睡足也」出自宋.釋惠洪《冷齋夜話》記載中唐明皇誇楊貴妃的一句話。內
二、附唐明皇誇楊容貴妃的話如下：
唐明皇登沉香亭，召太真妃，於是卯醉未醒。命高力士使侍兒扶掖而至。妃子醉顏殘裝鬢亂 衩橫不能再拜。明皇笑曰「豈妃子醉，直海棠睡未足爾」

三、這句話用以形容楊貴妃醉酒後的美麗姿態。
因此有了海棠春睡的典故。海棠睡用來形容女人的醉姿，睡姿。

㈧ 海棠春睡早,楊柳晝眠遲什麼意思

出自《聲律啟蒙》
海棠睡：《太真外傳》楊太真初睡起，明皇笑曰：海棠春睡未足耶？

柳眠：《三輔故事》漢苑有柳如人，名人柳，一日三眠三起。

海棠 楊柳 字面上對稱，也同時引用典故暗喻兩個人。

㈨ 海棠春睡早 楊柳晝眠遲 是什麼詩里的

出自《聲律啟蒙》吧，小時候囫圇吞棗地背過。
這句對子其實都引用了典故。

海棠睡：《太真外傳》楊太真初睡起，明皇笑曰：海棠春睡未足耶？

柳眠：《三輔故事》漢苑有柳如人，名人柳，一日三眠三起。

海棠 楊柳 字面上對稱，也同時引用典故暗喻兩個人。

㈩ 「海棠春睡早,楊柳晝眠遲」是什麼意思

意思是：海棠在春天的早晨醉眼迷離，還未睡醒，楊柳在陽光下婀娜多姿，似乎人人在白天睡覺。

出自清代車萬育的《聲律啟蒙·上卷》中的<四支之三>。

原文：

戈對甲，鼓對旗，紫燕對黃鸝。梅酸對李苦，青眼對白眉。三弄笛，一圍棋，雨打對風吹。海棠春睡早，楊柳晝眠遲。張駿曾為槐樹賦，杜陵不作海棠詩。晉士特奇，可比一斑之豹；唐儒博識，堪為五總之龜。

譯文：兵器和鎧甲相對，戰鼓和旗幟相對，紫燕和黃鸝相對。酸的梅子和苦的李子相對，阮籍的青眼和馬良的白眉相對。吹三次笛子，下一局圍棋，雨打和風吹相對。海棠在春天的早晨醉眼迷離，還未睡醒，楊柳在陽光下婀娜多姿，似乎人人在白天睡覺。

西晉張駿曾往涼州移植柳樹，但都沒能成活，只有酒泉宮生有槐樹，因此作《槐樹賦》。在眾多的杜甫詩中，唯獨沒有寫海棠的詩篇，是因為杜甫的母親名海棠。晉人王獻之小時候看人玩擲色子，便知勝負，父親王羲之稱贊他為「管中窺豹，時見一斑」；唐朝學者殷踐猷，學識淵博，詩人賀知章稱之為「五總之龜」。

(10)海棠春睡出處擴展閱讀

典故

1、梅酸：《世說新語·假譎》里記載了這樣一個故事：一次，曹操率部行軍，找不到取水的地方，士兵都很口渴，難以支持。曹操於是便傳令說：「前面有大片的梅樹林子，梅子很多，味道甜酸，可以解渴。」士兵聽了這番話，口水都流出來了，大軍憑借這個辦法得以趕到了前面的水源。成語「望梅止渴」即由此來。

2、李苦：《世說新語·雅量》里講了一個聰慧神童的故事：西晉「竹林七賢」之一王戎，自幼聰慧。一次，他與一群兒童在玩耍時，看到路旁李樹上結了很多果子，大家都搶著去摘，唯獨王戎不動。有人問他為什麼不摘，王戎說：「李樹長在人來人往的道旁，還能留有這么多李子，這李子味道一定是苦澀的。」眾人取來一嘗，果然如此。

3、青眼：與白眼相對，即黑色的眼珠在眼眶中間，青眼看人則是表示對人的喜愛或重視、尊重。

《晉書·阮籍傳》記載：三國魏文學家、思想家阮籍，藐視禮俗，善待賢達，以白眼斜視「禮俗之士」，以青眼善待喜交之友。籍母喪，刺史嵇喜來吊，籍作白眼，喜不悅而歸。當「竹林七賢」之首嵇康（嵇喜之弟）來祭時，阮籍大悅，以青眼相迎。成語「青眼有加」即是由此而來。

4、白眉：白色的眉毛。

三國時，蜀國侍中馬良（馬謖之長兄），有兄弟五人，均才幹出眾，尤以馬良為最。馬良因眉毛中有白毛，故稱其為「白眉」。民間有贊曰：馬字五常，白眉最良。

5、三弄笛：東晉桓伊，善於吹笛，時稱「江左第一」。一次，他駕車外出，黃門侍郎王徽之（字子猷，書法家王羲之第五子）請他奏笛。他不認識子猷，但久聞子猷的名望。於是下車，「據胡床，奏三調。弄畢，上車而去」。顯示了桓伊既有禮貌，又不巴結權貴的姿態。

據《神奇秘譜》說法，流傳後世的「梅花三弄」名曲，即是據此三調改編而成。此曲被改編成古琴調後，因為要在琴的不同徽位的泛音上彈奏三次，故稱「三弄」。即為：「梅花一弄、弄清風；梅花二弄、弄飛雪；梅花三弄、弄光影」。

6、一圍棋：《述異記》里講述了一個「觀棋爛柯」的傳奇：晉朝時，信安郡石室山有個名叫王質的樵夫，一次進山去砍柴，在山中看到兩個童子在下棋，王質在一旁看得津津有味。其間，一童子給了王質一枚像棗核的東西，王質吃了渾不覺飢，於是乾脆坐在一旁專注觀棋。

棋局還沒下完，一童子突然指著王質的斧頭說：「你的斧頭柄都已經朽爛啦！」王質這才大驚歸去，回家一看，自己所認識的人都已不在人世，原來他已經在山中度過了一百年。

《聲律啟蒙》是訓練兒童應對，掌握聲韻格律的啟蒙讀物。

按韻分編，包羅天文、地理、花木、鳥獸、人物、器物等的虛實應對。從單字對到雙字對，三字對、五字對、七字對到十一字對，聲韻協調，琅琅上口，從中得到語音、詞彙、修辭的訓練。從單字到多字的層層屬對，讀起來，如唱歌般。

在古代，自私塾的幼童起，就開始這種文學修養的訓練，對聲調、音律、格律等都有嚴格的要求。因此，一些聲律方面的著作也應運而生，而其中清朝康熙年間車萬育所作的《聲律啟蒙》，則是其中較有代表性的一種。