蘭花典籍

① 詩經、楚辭等古代經典典籍里的香草名稱有哪些

杜蘅

玉樹芝蘭 〖解釋〗玉樹：用玉做的樹；芝蘭：香草。比喻有出息的子弟。
沅芷湘蘭 見「沅芷澧蘭」。
沅芷澧蘭 《楚辭·九歌·湘夫人》：「沅有芷兮澧有蘭。」王逸註：「言沅水之中有盛茂之芷，澧水之內有芬芳之蘭，異於眾草」。芷，一本作「茝」。澧，一本作「醴」。本指生於沅澧兩岸的芳草，後用以比喻高潔的人或事物。
沅茝醴蘭 見「沅芷澧蘭」。
義結金蘭 結交很投合的朋友。
謝蘭燕桂 謝蘭，系「謝庭蘭玉」之省稱；燕桂，《宋史·竇儀傳》載：「儀學問優博，風度峻整。弟儼、侃、偁、僖，皆相繼登科。馮道與禹鈞（竇儀父）有舊，嘗贈詩，有『靈椿一株老，丹桂五枝芳』之句，縉紳多諷誦之。」時稱竇氏兄弟為燕山五龍。後遂以「謝蘭燕桂」比喻能光耀門庭的子侄
遷蘭變鮑 語本《孔子家語·六本》：「與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。」後以「遷蘭變鮑」比喻潛移默化。
契合金蘭 契合：投合。金蘭：指朋友間相處信誠。形容朋友間意氣相投，感情深厚。亦作「契若金蘭」。
蘭芷之室 蘭、芷：兩種香草。比喻良好的環境。亦作「芝蘭之室」。
蘭質熏心 比喻女子淑美善良的氣質。
蘭熏桂馥 比喻恩澤長留，歷久不衰。
空谷幽蘭 山谷中優美的蘭花。形容十分難得，常用來比喻人品高雅。
金蘭之友 指親密的朋友。
金蘭之交 像金石般堅固的交情
桂子蘭孫 對人子孫的美稱。
桂折蘭摧 喻品德高尚的人亡故。
摧蘭折玉 摧：摧殘，毀掉。毀壞蘭花，折斷美玉。比喻摧殘和傷害女子。
吹氣如蘭 見「吹氣勝蘭」。
采蘭贈芍 蘭：蘭花，花味清香；芍：芍葯。比喻男女互贈禮物，表示相愛。
芝蘭之室 比喻良好的環境。
沅茞澧蘭 沅、澧：都是水名；茞、蘭：都是香草。比喻高潔的人品或高尚的事物。
芝蘭玉樹 比喻有出息的子弟。
謝庭蘭玉 比喻能光耀門庭的子侄。
絮果蘭因 蘭因：比喻美好的結合；絮果：比喻離散的結局。比喻男女婚事初時美滿，最終離異。
披榛采蘭 披：拔開；榛：叢生的荊棘。撥開荊棘，採摘蘭草。比喻選拔人才。
契若金蘭 比喻朋友交情深厚。
蘭艾同焚 蘭花跟艾草一起燒掉。比喻不分好壞，一同消滅。
蘭心蕙性 比喻人品高尚，舉止文雅。
蘭艾難分 好人、壞人難於分清。
蘭桂齊芳 蘭桂：對他人兒孫的美稱；芳：比喻美德、美聲。舊指兒孫同時顯貴發達。
澧蘭沅芷 沅、澧：都是水名；蘭、芷：都是香草。比喻高潔的人品或高尚的事物。
蘭因絮果 蘭因：比喻美好的結合；絮果：比喻離散的結局。比喻男女婚事初時美滿，最終離異。
蘭芝常生 蘭芝：蘭草和靈芝草。比喻高尚的美德長在。
蘭摧玉折 舊時多用於哀悼人不幸早死。
蘭質蕙心 形容美麗而聰明。
蘭薰桂馥 原比喻恩澤長留，歷久不衰。後用來稱人子肖孫賢。
金蘭之契 金：比喻堅；蘭：比喻香；契：投合。指交情投合的朋友。
蕙心蘭質 蕙、蘭：都是香草名。蕙草樣的心地，蘭花似的本質。比喻女子心地純潔，性格高雅。
桂馥蘭香 桂、蘭：兩種散發芳香的花；馥：香。形容氣味芳香。
桂殿蘭宮 建築氣派，設備華美的宮殿。
芳蘭竟體 芳蘭：蘭草的香氣；竟體：滿身。香氣滿身。比喻舉止閑雅，風采極佳。
春蘭秋菊 春天的蘭花，秋天的菊花。比喻各有值得稱道的地方。
吹氣勝蘭 氣息象蘭花那樣香。形容美女的呼吸。
采蘭贈葯 蘭：蘭花，花味清香；葯：芍葯。比喻男女互贈禮物，表示相愛。
蘭質薰心 比喻女子淑美善良的氣質

② 芝蘭生於幽谷，不以無人而不芳，君子修道立德，不以窮困而變節啥意思

意思是：芝蘭生長在深林之中，不因為無人欣賞而不芳香；君子修養身心培養道德，不因為窮困而改變節操。

出自：《孔子家語》是記錄孔子及孔門弟子思想言行的一本書，最早記錄在《漢書·藝文志》。】

原文：夫遇不遇者，時也；賢不肖者，才也。君子博學深謀而不遇時者，眾矣，何獨丘哉？且芝蘭生於深林，不以無人而不芳；君子修道立德，不謂窮困而改節。

釋義：遇不遇到賢明的君主，是時運的事；賢還是不賢，是才能的事。君子學識淵博深謀遠慮而時運不濟的人多了，何止是我呢！況且芝蘭生長在深林之中，不因為無人欣賞而不芳香；君子修養身心培養道德，不因為窮困而改變節操。

(2)蘭花典籍擴展閱讀：

《孔子家語》詳細記錄了孔子與其弟子門生的問對詰答和言談行事，對研究儒家學派（主要是創始人孔子）的哲學思想、政治思想、倫理思想和教育思想，有巨大的理論價值。

同時，由於該書保存了不少古書中的有關記載，這對考證上古遺文，校勘先秦典籍，有著巨大的文獻價值。其次書中的內容大都具有較強的敘事情，也就是說大多是有關孔子的逸聞趣事，所以，此書又具有較高的文學價值。

首先，此書是研究孔子生平及其思想的重要參考資料，也是我們認識歷史上真實的孔子面目的重要依據。

對《孔子家語》，歷來頗多爭議。宋王柏《家語考》、清姚際恆《古今偽書考》、范家相《家語證偽》、孫志祖《家語疏證》均認為是偽書。宋朱熹《朱子語錄》、清陳士珂和錢馥的《孔子家語疏證》序跋，黃震《黃氏日抄》等則持有異議。

然而一千多年來，該書廣為流傳，《四庫全書總目》曾精闢論述說：「其書流傳已久，且遺文軼事，往往多見於其中。故自唐以來，知其偽而不能廢也。」晚近以來，學界疑古之風盛行，《家語》乃王肅偽作的觀點幾成定論。

③ 露水對蘭花好嗎

當然好，天然的水包括露水、雨水等在古代蘭花典籍中稱為天泉水，是澆蘭花最好的水。

④ 蕙蘭仙綠歷史

一、蕙蘭有哪些近代發現的名種

①『洞庭春』。

綠殼梅瓣花。唇瓣下掛不卷。

②『虞頂』。綠殼梅瓣花。

唇瓣下垂反卷。 ③『留春』。

赤轉綠殼梅瓣花。唇瓣短圓。

④『朵雲』。綠殼畸形瓣。

萼、捧、唇全都呈波浪式皺卷。 ⑤『海鷗』。

赤轉綠殼梅瓣花。側萼扭曲狀。

⑥『常熟新梅』。 綠殼梅瓣。

花綠白色泛黃暈。 ⑦『翠迪』，赤轉綠殼梅瓣花。

花除最底層一朵外，其餘的均成雙緊挨或相對而生。 ⑧『銀河霞』。

銀色覆輪葉藝，萼片、花瓣均有超寬鋃色覆輪藝，唇瓣白緣，彩斑紅綠赤紫交相輝映，十分綺麗。為滇產蕙蘭。

郭崇實登錄（064）。 ⑨『雙藝玉蕙』。

為葉、花雙藝珍品。葉為大中斑縞藝，光彩奪目；寬綠覆輪黃花，在紅花柄、紅彩筋紋的映襯下，更顯得秀麗。

花色近似墨蘭『玉松』。為蘇州金閶區法院胡王倫栽培。

⑩『翔聚』。為紅花蕙蘭。

側萼似鳥翔聚棲息，情趣非凡。福建許東生栽培。

此外還有江蘇胡王倫的『奇梅』 『上捧蝶』『齒舌素』；四川賈學成的『神鵰』『騰飛』；四川劉世渡的『金花素』；雲南尚明貴的『剪捧素』，周雲芳的『穗蕙』等等。

二、蕙蘭有沒有開紅花

蕙蘭 開放分類： 植物、花卉、蘭科、草本植物、蘭屬 蕙蘭： 拉丁文學名：Cymbidium faberi 命名者：Rolfe 英文名稱：Faber Cymbim 科屬：蘭科、蘭屬 又稱：九子蘭、夏蘭、九節蘭、九子蘭、.一莖九花 蕙蘭一莖多花，常6朵-12朵，芳香。

花期3月-5月。分布地區與春蘭相似。

傳統名種有上海梅、解佩梅、金嶴素等。 它是我國栽培最久和最普及的蘭花之一，古代常稱之為"蕙"。

它的植株颯爽挺秀、剛柔兼備的蘭葉，亭亭玉立的姿態，有清芳幽遠、沁人肺腑的幽香，因而吸引著千千萬萬的蘭花愛好者。 形態特徵： 蕙蘭的假鱗莖不明顯，根粗而長，葉5-7(9)枚，長20-120厘米，寬0.6-1.4厘米。

直立性強，基部常對褶，橫切面呈V形，邊緣有較粗的鋸齒。花莖直立，高30-80厘米，有花6-12朵；花淺黃綠色，有香味，稍遜於春蘭。

花直徑5-6厘米，花瓣稍小於萼片，唇瓣不明顯三裂，中裂片長橢圓形，上面有許多晶瑩明亮的小乳突狀毛，頂端反卷，邊緣有短絨毛；唇瓣白色，有紫紅色斑點。花期3-5月份。

分布於春蘭相似主，在秦嶺以南、南嶺以北及西南廣大地區，是比較耐寒的蘭花之一。 產地： 盛產我國湖北、湖南、貴州、雲南、陝西、四川 生長習性： 蕙蘭生長在高山向陽的山坡上，陽光充足，通風條件好。

古人說「蘭生陰，蕙生陽」，因此家庭蒔養蕙蘭，要重視解決光照問題，為它設置一個類似的生態環境。把蘭盆放在朝東南面向陽的位置上，使它常年享受到充足的陽光。

除了夏季、初秋要用遮陽網遮去中午前後的烈日曝曬外，其餘季節都可以讓陽光直曬，以利增強光合作用，加速養料製造，促進植株生長。 蕙蘭文化品讀： 中國蕙蘭的歷史文化蕙蘭的「蕙」字，在戰國時楚國大詩人屈原的《楚辭》中已出現。

其辭曰：「既滋蘭兮九畹（一畹十二畝———引者），又樹蕙兮百畝。」這里所說的「蕙」我們只能理解為一種香味甚佳的香草，是否即指今天我們所說的蕙蘭尚有爭議。

能確認為今天我們所說之蕙蘭的「蕙」的，是後來宋代的詩人、書法家黃庭堅所寫的《書幽芳亭》中的「一干一華而香有餘者蘭，一干五七華而香不足者蕙」的蕙。宋代人栽培春蘭、蕙蘭作為觀賞植物已很風行，有必要對這類香草作些區分，黃庭堅這兩句話一錘定音，成為後人區分春蘭與蕙蘭的根據，現代植物分類學也據此把這類春末開花的一干多華的蘭定名為蕙蘭。

如果說黃庭堅對蘭與蕙只是從其性狀上加以區別的話，清代朱克柔的《第一香筆記》已注意到蘭與蕙的不同的栽培方法了。他說：「蕙性喜陽，須得上半日三時之曬……至蘭，則朝暾一二足矣。」

清代乾隆、嘉慶、道光年間，蕙蘭已有不少名品，如大一品、程梅、關頂、上海梅、潘綠梅、盪字等。 這些蕙蘭名品，有的在清代同治年間許鼐和的《蘭蕙同心錄》中已有記載。

如著名蕙蘭老八種之首大一品，《蘭蕙同心錄》中稱之為上品，且有詩贊曰：「士夫氣概謫仙才，座上爭誇領袖來；自入江南重聲價，千金不易此花魁。」而清初鮑薇省在《藝蘭雜記》中對蘭蕙瓣形的區分與闡釋，則為蕙蘭花朵形式美審美開啟了門徑。

直至改革開放年代大量蕙蘭蝶花、奇花出現之前，近一二百年，蕙蘭花朵的審美均特別重視瓣型，且影響甚廣，成為蕙蘭審美的一個傳統觀念。 民國12年（1923年）餘杭人吳恩元編撰的《蘭蕙小史》，對蕙蘭的傳統品種和當時的新種作進一步的匯集總結，並將之分為赤殼蕙、綠殼蕙和赤綠蕙三大類。

1959年杭州藝蘭家姚氏所寫的《蘭花》一書，又在這些基礎上增補了蝶花類、素心花類。上個世紀80年代後，蕙蘭新種大量開發，各地蘭家又據新發現，增補了蕙蘭的奇花類和色花類。

至此，蕙蘭已林林總總地成為中國蘭花中一個龐大而有特色的支系。 蕙蘭在清代、民國時已傳至日本、韓國，特別是在上世紀三四十年代，日本人大量收集中國的蕙蘭，銷往日本栽培。

而中國由於連年戰亂，建國後幾十年又有兩三次人為的大破壞，到上世紀末，國興蘭旺，國內涌現愛蘭熱潮時，有的蕙蘭傳統品種在本國已找不到，要靠從日本返銷回國，一部蕙蘭的發展史也從側面反映出民族的興衰史。 中國蕙蘭品賞北宋大詩人、書法家黃庭堅在其《書幽芳亭》中說，「蘭似君子」、「蕙有士大夫概」，這兩句話開蕙蘭品賞之門徑。

清初文學家、花卉家李漁有《蕙蘭》專文，曰：蕙「其所以遜蘭者，不在花與香而在葉……蕙之葉偏苦其長……病其太肥」。其從總體來說，如栽培得好，蕙蘭植株較春蘭高大，且花枝也大也高，花朵又多，十分豪壯亮麗，香氣四溢，故賞門道者常蘭、蕙並賞，而看熱鬧者多重蕙輕蘭。

近年來蕙蘭價格的漲幅常高於春蘭，其原因多於此。這是對蕙蘭的總的品賞。

花色品種： 蕙蘭在傳統上通常按花莖和鞘的顏色分成赤殼、綠殼、赤綠殼、白綠殼等；在花形上也和春蘭一樣，分成荷瓣、梅瓣和水仙瓣等；花上無其它顏色，色澤一致的也稱為"素心"。 蕙蘭的品賞自瓣型說出現之後特別注重花朵的瓣型，以梅瓣、水仙瓣為貴，捧舌以圓緊質厚為好，外三瓣（萼片）以寬圓糯質為佳，其名品多為此類瓣型。

蕙蘭的荷瓣甚少，近年發現有類荷瓣的，也甚受歡迎。蕙蘭之一般竹葉瓣者多如蒿草。

三、蕙蘭的傳統分類是怎樣的

蕙蘭除了和春蘭一樣按梅瓣、荷瓣、水仙瓣、素心瓣和奇瓣等5大瓣型分類外，還依據苞片的色彩，再行具體分類。

現將分類的類型分述如下： （1）綠殼類 苞片的顏色綠，又披掛綠色筋紋。如『上海梅』『潘綠』『盪字』 『仙綠』等。

（2）白綠殼類 苞片白底泛綠暈，基部綠暈淡，端部綠暈也淡，中部卻較深。 如『大一品』等。

（3）赤轉綠殼類 即苞片基淡綠色，中部紅色，端部泛綠紫暈。如『涵碧』『端梅』『崔梅』 『榮梅』等。

（4）水銀紅殼類 即苞片的基部微白色，其餘呈淡紅色，苞片上的筋紋之紅色更濃些。如『萬頃含翠』『葉梅』 『瑾梅』等。

（5）赤殼類 即苞片呈紫紅色，筋紋較粗大，色澤也較深。 如『程梅』『關頂』 『元字』等。

除了上述5類外，尚有深綠殼、淡青殼、竹葉青殼、竹根青殼、青麻綠殼、荷花色殼、深紫殼、豬肝赤殼等較難規范而也不甚典型的分類。 （6）奇瓣類 蕙蘭的奇瓣類，除了與春蘭同樣之外，還有獨特的小分類： ①貓耳捧。

如『蜂巧』。 ②扭瓣形。

兩側萼呈扭曲狀，如『海鷗』。 ③波瓣形。

萼片呈波浪狀，捧瓣波曲，端尖呈貓耳狀。如『朵雲』『蛾蜂梅』。

④蓮花形。所有的花朵聚縮成一朵，猶如復瓣蓮花狀。

如『蕙蓮』。 ⑤雜樣錦。

同一莛花中，既有梅形花、荷形花、水仙形花，又有竹葉瓣形、雞爪瓣形花。 如『雜樣錦』。

四、蘭花的一種品種,又名新上海梅,這是什麼蘭花

呵呵，樓上的都是比較全面的網上的蘭花資料，在這里就不再敖述了。

其實樓主想知道的路邊蘭並不是蘭花的一種種類，而就是指路'邊上的蘭花'.

為什麼要這樣稱呼呢？

有2種原因：

1. 一般是被人遺棄的蘭花扔在外面，但她沒有死掉，卻在路邊頑強的發芽成長，比喻一種困境中的自強不息。

2. 野外僻靜的小路邊發現的野生蘭花，很少見的，也許還是變異品種呢！

綜上所屬，我覺得應該指的就是這些。因為最新的蘭花字典種根本沒有提到過路邊蘭這個名字。

謝謝1

希望採納

五、蘭花在我國的栽培歷史有多長

從廣義上講，蘭花是指蘭科植物的統稱，在我國，狹義的蘭花僅指我國原產且廣泛栽培的蘭屬部分植物，也就是所說的國蘭，包括蕙蘭、春蘭（春劍、豆瓣蘭）、建蘭、寒蘭及墨蘭等。

王貴學在《蘭譜》中提到「竹有節而嗇花，梅有花而嗇葉，松有葉而嗇香，然蘭獨並而有之。 」對蘭花給予了高度的評價，因其色、香、姿、韻俱佳，加之有獨特的氣質，得到了眾人的喜歡。

早在公元前，我國的典籍中就有「蘭」的相關記載，如《易系辭》中有「同心之言，其臭如蘭」，孔夫子也多次提到蘭，如「芝蘭生於幽谷，不以無人而不芳。」但經後人考證，唐代以前所說的「蘭」並非現在所說的蘭，是指菊科的澤蘭，蕙為唇形科的蕾香，現在公認的中國蘭花的栽培歷史始於唐代。

而魯水良、俞宗英、春光明等撰寫「盆栽養蘭源於河姆渡的考證」一文，介紹了從餘姚市河姆渡出土陶殘片中刻畫的是現今的蝦脊蘭，論證了我國蘭花栽培起源於7 000年前。因此，我國養蘭究竟源於何時，恐難有一個權威的定論。

唐代唐顏謙在陝西漢中和四川做官時所寫的《詠蘭》一詩，「清風搖翠環，涼露滴翠玉。 美人胡不紉，幽香藹空谷。

謝庭溫芳草，楚畹多綠莎。於焉忽相見，歲晏將如何。」

唐代楊夔在《植蘭說》中談道：「或種蘭筌，鄙不遄茂。乃法圃師，汲穢以溉。

而蘭荃潔凈，非類乎眾莽。苗既驟悴，根亦旋腐。」

吳應祥認為《植蘭說》是至今所知對蘭花栽培方法最早的記載。 郭棄《種樹書》中也提到「種 蘭蕙畏濕，最忌灑水」的記述，都說明了種蘭養蘭在唐代已盛行。

宋代以後，蘭花栽培日盛，並出現了兩本蘭花專著，一是 趙時庚的《金漳蘭譜》，二是王貴學的《蘭譜》，較詳細的介紹 蘭花的栽培品種及栽培技術，這是我國也是世界最早的蘭花專 著，對我國蘭花栽培影響較大。 范成大在《次韻溫伯種蘭》中 寫到「靈均墮荒寒，采采紉蘭手。

九畹不留客，高丘一回首。 崢嶸路孔棘，凄愴肘生柳。

遂令此粲者，永與窮愁友。不如湯 子遠，情事只詩酒。

但知愛國香，此外付烏有。栽培帶苔蘚， 披拂護塵垢。

孤芳亦有遇，灑濯居座右。」說明當時栽培蘭花已 用苔蘚覆蓋基質。

楊傑在《春蘭》中詠到「春蘭如美人，不採 羞自獻。時聞風露香，蓬艾深不見。」

楊萬里在《詠蘭》中寫到「健 碧繽繽葉，斑紅淺淺芳。幽香空自秘，風肯秘幽香。」

也都描述 了蘭花的美麗及幽香。元代進入養蘭的昌盛時期，在我國的東南部及南部養蘭曰 盛。

元代孔靜紊《至正直記》中記載了廣東、福建、江西、浙 江一帶的蘭花，並對蘭花的一些習性進行了總結，提到「喜睛 惡日，喜陰惡濕，喜幽惡僻，蓋欲干不欲經烈日，欲潤不欲多 灌水，欲隱不欲處荒蘿，欲盛而苗繁則敗」，即使在今天，也有 借鑒之處。 余同麓在其著名的《詠蘭》中寫到「手培蘭蕊兩三栽， 日暖風和次第開。

坐久不知香在室，推窗時有蝶飛來。」盛贊了 蘭花的幽香。

明代李時珍在《本草綱目》中指出：「蘭花亦生於山中，與 三蘭迥別，蘭花生近處者葉如麥門冬而春花，生福建者葉如菅 茅而秋花。」從而把春蘭和建蘭進行了區別。

明代永樂年間大理 白族隱逸文人楊安道的蘭花著述《南中幽芳錄》，記載了 38種 名蘭，如大雪素、小雪素、大貢品等，並描述了蘭花的產地、分布、生態習性及形態特徵等；明代的蘭花專著還有張應文《羅 籬紊蘭譜》、周履靖《蘭譜奧法》、鹿亭翁《蘭易》、簟溪子《蘭 易十二翼》和《蘭史》等。 同時張羽《詠蘭花》「能白更兼黃，無人亦自芳。

寸心原不大，容得許多香。」等詩句也對蘭花的芳 香進行了描述。

清代是我國蘭花栽培達到昌盛時期，也出版了大量蘭花專 著，如鮑薇省《藝蘭雜記》、冒襄《蘭言》、朱克柔《第一香筆記》、屠用寧《蘭蕙鏡》、吳傳沄《藝蘭要訣》、張光照《興蘭譜略》、楊復明《蘭言四種》、許霽樓《蘭蕙同心錄》、袁世俊《蘭言述 略》、岳梁《養蘭說》、區金策《嶺海蘭言》等。 另外，其他花 卉專著也對蘭花進行了記載，如陳昊子《花鏡》、汪灝《廣群芳 譜》中對藝蘭進行了詳細記載。

這些著作記載了蘭花的大量品種、栽培技藝，有的並配有素描圖等。當時清代從皇宮到民間均有 栽培蘭花，說明了當時蘭花的普及程度，康熙皇帝有「婀娜花 姿碧葉長，風來難隱谷中香。

」的頌蘭妙句，也描述了蘭花的幽 香。劉灝《廣群芳譜》中曰「蘭幽香清遠，馥郁襲衣，彌旬不歇， 常開於春初。

雖冰霜之後，高深自如，故江南以蘭為香祖。」張 問陶在《蘭》中稱「可憐百種沿江草，不及幽蘭一箭香。」

均有描述的蘭花的幽香，可見蘭花得到了眾人的喜愛。 進入近代，蘭花專著也大最涌現，如吳恩元《蘭蕙小史》， 蘭蕙品種的照片達到了 150種，介紹銘品的選育歷史、瓣型、葉藝等特徵，並論述了栽培管理、鑒賞等。

於照，山東蓬萊人， 久居北京，在他所著的《都門藝蘭記》中，根據一年24個節氣 分別提出了不同的澆水方法，即使到了現代，也有參考價值。 夏詒彬《種蘭法》除了記載國蘭外，還記載了蝴蝶蘭屬、風蘭屬、齒瓣蘭屬等其他蘭花，並講解了蘭花的繁殖方法、植材、蘭室、栽培管理、環境控制及病蟲害防治等。

這些著作，對後人養蘭 產生了深遠的影響。

⑤ 蘭花的花語是什麼

蘭花的花語是什麼 蘭花又稱蘭草、香祖、國香、王者香、侍女花、燕尾春、空谷佳人、花中君子。古人常用「蘭心蕙性」來比喻人的賢良高雅性情，《易經》亦有雲「同心之言，其臭（嗅）如蘭。」在朋友中，結拜交誼被稱為「義結金蘭」。
東晉的著名書法家王羲之，曾在紹興的蘭渚山建了一座蘭亭並寫下千古佳作《蘭亭集序》。蘭花還是中國園林三寶（牡丹、銀杏）之一，也是花中四雅（菊、水仙、菖蒲）以及花木中的四君子（梅、竹、松）。古籍《珍珠船》曾這樣評價蘭花：「竹有節而無花，梅有花而無葉，松有葉而無香，唯獨蘭花兼而有之。」大文豪蘇東坡更將蘭花比作美人：「春蘭如美人，不採羞自獻。時聞風露香，蓬艾深不見。」上****七、八十年代一度流行的校園歌曲中，有一首《蘭花草》曾傳唱一時，其歌詞改編自中國白話文的倡導者胡適當年寫的新詩。
蘭花的花語：美好、高潔、賢德。
外國的蘭花花語為：熱烈、友誼、自信、自傲。
蘭言-心意相投的言論。
蘭交-喻志同道合之人。
蘭襟-以衣襟喻摯友。
蘭友-良友。
金蘭-情投意合，進而結為異生兄弟或姐妹。
蘭譜-結為金蘭後，要交換譜帖。
蘭玉-芝蘭玉樹，表達兄弟情義。
蘭客-良友貴客。
蘭石-如蘭一般芬芳的品德。
蘭魄-高尚之精神。
蘭質-如蘭一般的品質。
蘭衰-喻時賢亡故，俊才衰落。
蘭艾-喻美和丑的東西，雙方對立，不可相提並論。
蘭芝-蘭花與靈芝，喻美德。
蘭杜-蘭花和杜若，喻美質。
蘭章-優美的文章和書函。
蘭藻-美麗灑脫的詞語。
蘭訊-好的書函，好的消息。
蘭堂-古雅而雄偉的廳堂。
蘭閨、蘭室、蘭房-女子卧室。
蘭階-階梯、台階的美稱。
蘭途-美好的前途。
蘭羞-美味佳餚。
蘭豆-精美禮器。
蘭卮-盛美酒之器。
蘭夜-七夕之夜。
蘭姿-美麗的姿態。
蘭服-美麗的服飾。
蘭客-貴賓佳客。
蘭音-美麗的聲音。
蘭桂-賢人君子資質之美。
蘭時-春天。
蘭風-香風。
蘭席-席子之美稱。
蘭裙-漂亮的裙子。
蘭琴-雅緻的琴。
蘭樽-美的酒樽。
蘭期-相約的美期。
蘭幄-帷幄之美。
芝蘭之室-高雅芳香，指美好的環境。
蘭心慧性-喻女子善良賢淑。
蘭芳石堅-喻高風亮節。
芝蘭玉樹-喻才貌出眾、資質純美之人。
金蘭契友-好有。
蘭因絮果-不美滿的婚姻。
蘭摧玉者-賢人亡故，志士夭折。
蘭艾同焚-玉石俱損。
蘭皋蕙林-芳香聖潔之地。

蘭花有幾種？蘭花的花語？ 蘭花的花語和象徵及代表意義是：淡泊,高雅 蘭花的品種有很多，據不完全統計，全世 師梅堂主人《蘭石圖揣界有2萬多個蘭花的品種，其中比較出名的有蝴蝶蘭、蘭花、蕙蘭等。其實，它們各自有各自的花語，但是，蘭花總的花語就是淡泊，高雅。[7] 紫羅蘭：永續的美 小蒼蘭：純真、無邪 嘉德利亞蘭：貴婦人 蝴蝶蘭：幸福逐漸到來 文心蘭：隱藏的愛 劍蘭：高雅、長壽、康寧 蘭花的花語：淡泊、高雅，美好、高潔、賢德

蘭花的花語是什麼？蘭花象徵著什麼？ 小蒼蘭 花語:純真,無邪
文心蘭 花語:隱藏的愛
鈴蘭:純潔
蝴蝶蘭: 我愛你
石斛蘭: 慈愛,祝福,喜悅
劍蘭: 幽?
蘭花DD高潔.絕代佳人
黃鈴蘭;白石斛蘭[脫俗;潔凈]
嘉德利亞蘭;熱情;非凡]
素心蘭 [活潑;開朗]
蔥蘭：期待、潔白的愛
火花蘭：忘不了的人
金栗蘭：隱約之美
姜蘭：無聊
香雪蘭：至純
洋玉蘭：自然的愛、威嚴
衣香蘭 ：財富
鶴望蘭:熱戀中的情侶
拖鞋蘭:克勤克儉
黃日光蘭（Yellow Asphodel）
花 語：野生
山柳蘭（Mouse-ear Hawkweed）
花 語：野心
橘色山柳蘭:獨具慧眼
自古以來人們就把蘭花視為高潔、典雅、愛國和堅貞不渝的象徵.蘭花象徵高尚。蘭花風姿素雅，花容端莊，幽香清遠，歷來作為高尚人格的象徵。詩人屈原極愛蘭花，在他不朽之作《離騷》中，多處出現詠蘭的佳句。
幽蘭生前庭，含薰待清風。
蘭花被譽為「花中君子」、「王者之香」。對於中國人來說，蘭花還有民族上的深沉意義。在中國傳統四君子梅、蘭、竹、菊中，和梅的孤絕、菊的風霜、竹的氣節不同，蘭花象徵了一個知識份子的氣質，以及一個民族的內斂風華。因此對於蘭花，中國人可以說有著根深蒂固的民族感情與性格認同。 蘭花，那飄逸俊芳、綽約多姿的葉片；高潔淡雅、神韻兼備的花朵；純正幽遠、沁人肺腑的香味自古以來受人喜愛。所以，在中國傳統文化中，養蘭、賞蘭、繪蘭、寫蘭，一直是人們陶冶情操、修身養性的重要途徑，被譽為國香、王者香的中國蘭花成了高雅文化的代表。
幽懸蘭草 遇凈土而生 不因無

建蘭花象徵著什麼？建蘭的花語是 建蘭沒有象徵，更沒有花語。丹不是所有花卉都有花語的。 不過建蘭株叢挺拔剛勁，於夏秋開花。夏日烈日炎炎，建蘭的清香能給悶熱中的人們一種提神醒腦的功效。再加上我國建蘭種植歷史悠久。在秦朝就開始種植，宋代嘉定帝更是將素心建蘭冊封為國花，可以說建蘭是國蘭的一種象徵。可以比喻為謙謙君子，具有警醒世人，不與世俗同流的風格。 建蘭株叢蓬勃，剛勁有力，軒昂挺秀，一派英姿。這是朱德將軍對建蘭的評價。 秋蘭蔭玉池，池水清且芬。這是晉代詩人傅雲先生贊美建蘭花香的詩句。

嘉蘭花的花語是什麼意思？？ 這是一種產於我國雲南西雙版納地區的熱帶球根植物.善攀緣.在每一次分叉後會在分叉處生出一枝花葶來,每隻花葶上會有三至五個花朵.花朵初開時呈星盤狀,後呈火焰狀.顏色為淡黃至深紅.非常妖艷.低於22度不能結實,低於15度,地上部分受凍害.因此在中國大部分地區不能種植.在原產地,可長成樹狀.更有園藝品種為全花純白.不過這一種原種都很難難得.
是一種蔓生草本花卉。它的卵狀披針形葉片，無柄或近乎無柄，葉尖細小，呈卷須狀。花單生或數朵聚於頂端組成疏散的傘房花，花瓣呈條狀披針形，長10~15厘米，寬不過1厘米，尖端內卷。嘉蘭花初放之時是一片淡淡的綠色，但過了一夜以後，綠色便被黃色代替，嘉蘭樹上便出現了隔夜的黃花和初放的綠花。隨著時間的延長，黃色的花瓣中間逐漸變紅，使久放的花瓣變成黃邊環紅心。然後，又變為橙紅和鮮紅。由於黃色和紅色較為持久，介紹嘉蘭花色的方章，多稱嘉蘭為黃色和紅色，或介紹為上紅、下黃、紅黃相間。
至於物語 好像沒有吧

蘭花的花語的意義 自古以來人們就把蘭花視為高潔、典雅、愛國和堅貞不渝的象徵. 蘭花象徵高尚、典雅、堅貞不渝 蘭花被視為幽谷中的「君子」，同時也表示虔誠，蘭薰桂馥，以示歷久不衰 蘭：幽玄高雅、超凡脫俗，可以作為知識分子的象徵。而做為一種投資，蘭花經濟也可能帶來良好的經濟效益，所以蘭同時也可以做為商的象徵； 儒學中深厚的「蘭情結」 作者 南通大學博導 周建忠教授 蘭與儒學傳統中人格定位之間能夠建立對應關系，與它的生物學特性有關：蘭花葉態綽約多姿，色澤終年常青，花朵幽香高潔，具備了符合民族審美趣味的形式；其社會學意義亦由來已久，它以獨有的天姿神韻，最早介入古典貴族生活的各個側面，最早載入歷史典籍，並進入了儒者的審美視野；或許還與它那段奇特而神秘的際遇有關：懷才不遇的孔子見隱谷中蘭與眾草為伍，頓起身世之感，從此確立了蘭與儒家人格的內在聯系，而這種花與人之間同位一體的思維模式則來自人類的圖騰崇拜。 蘭是花之驕子。從蘭花的外形、姿態、生存環境、內在氣質方面，人們更多地習慣於對蘭的象徵意義進行詮釋，並且成為一種固定的符號、定向的語碼。所有愛蘭、植蘭、賞蘭、詠蘭之人，都從蘭花身上吸取道德的力量，從而自覺地塑造、提升、升華自身的人格與胸懷。它的文化內涵既可發展為孔子那種「當為王者香」的理想和不為貧賤失意所動的人格信仰，亦可發展為屈原個人美德的保持與追求。總之，蘭象徵了儒學的人格理想：德行高雅，堅持操守，淡泊自足，獨立不遷。 圖騰與蘭： 介入人類精神生活的肇始 圖騰文化是原始文化的一個組成部分，它產生於萬物有靈論的原始思維模式。蘭花作為個人圖騰有這樣三個特徵，第一，人就是圖騰，圖騰就是人。第二，人往往用圖騰來做自己的名字。第三，人和圖騰同生死共存亡，是一種看不見、摸不著的，忽隱忽現存在著的保護神。圖騰崇拜到後來慢慢淡漠了，成為人類遙遠模糊的記憶，但在後代生活中，還能找到它的痕跡。《左傳・宣公三年》記載了鄭穆公出生與死亡皆跟蘭花有關的圖騰故事。鄭文公「賤妾」燕夢見天使贈她蘭花並告訴她「以是為爾子」，後果然懷孕生子，取名為蘭，即鄭穆公。鄭穆公即位22年後，一次病了，他說：「蘭花死了，我恐怕也要死了吧，我是靠著它出生的。」於是「刈蘭而卒」。這個故事中的「征蘭」之義，正是圖騰文化的體現。離開了圖騰文化，就無法理解故事中蘭花的神秘性與特殊性。不僅歷史典籍中留下了圖騰文化的痕跡，文學作品中也不乏此類例證。漢樂府《古詩為焦仲卿妻作》，女主人公名蘭，正是遠古個人圖騰痕跡的表現特徵，「蘭芝」，即「芝蘭」，「芷蘭」，就是蘭花。「蘭花」的圖騰意義在詩中亦有明顯的表現，如劉蘭芝投河自盡前，焦仲卿對其母親說：「今日大風寒，寒風摧樹木，嚴霜結庭蘭。」嚴霜籠罩，煎逼庭蘭，則意味著主人公的生命悲劇即將發生，就像鄭穆公「蘭花死了，我恐怕也要死了吧」的預言徵兆一樣，這是蘭圖騰文化的深層制約與潛在影響。通過「原型」研究，可以揭示出「滲透著多少世紀以來由秘傳的崇拜傳統小心翼翼地保存下來的難以理解的奧秘」。蘭即是這樣一個「原型」。 蘭對早期貴族和民間生活產生了廣泛的影響，在秉蘭拂惡、贈蘭傳情、沐蘭致祭、執蘭迎祥、紉蘭上朝、燃蘭溢香、藉蘭祭祀等活動中，人們與蘭建立了各種的關系。 這些蘭文化的初期形態充分說明，那些從事政治活動和祭祀活動的人（我們可以視他們為儒者的前身），他們大量地接觸蘭、運用蘭，雖與功利目的聯系在一起，沒有形成明確的倫理涵義，卻為以後孔子對蘭的審美意象的界定提供了重要前提。 孔子與蘭： 奠定了蘭的文化內涵 「蘭當為王者香」。孔子在外周遊十多年，始終沒有得到任用，於自衛返魯途中，見蘭花獨茂，由是觸景生情，感慨萬端......>>

蘭花草的花語是什麼？ 蘭花草(竹葉草、鴨跖草)的花語和象徵代表意義：希望、理想.
蘭花草別名為竹葉草、鴨跖草；科屬：鴨跖草科、鴨跖草屬。形態與分布：一年生草本；莖多分枝，下部匍匐，節上生根。葉披針形或卵狀披針形，頂端漸尖，基部圓鈍，兩面多少被柔毛，無柄或近無柄；葉鞘筒狀抱莖。苞片具柄、折疊、基部不連合。聚傘花序2個，每個花序1-3朵花，花略伸出苞片；萼片3片、膜質、綠色；花瓣3片，上方2片深藍色，卵形，下方1片白色；發育雄蕊3枚。子房淡綠色，蒴果長圓形，2室，每室種子2粒。分布我國至朝鮮、日本、俄羅斯和北美洲。校園常見野草，生於陰濕處。

蘭花的花語是什麼？ 藍色的蘭花是憂郁，白色的是單純，紫色的是夢幻
希望採納...謝謝

球蘭花的花語是什麼 球蘭(Hoya)――――蘿摩科球，球蘭屬。
球蘭花語：青春美麗。
球蘭又名臘蘭 臘花 臘泉花。
球蘭的花大多為白色，花心又紅紅的，真是透著一種青春少女的美，還散發著清清的香氣，它的花語應該也是這么來的吧?球蘭原產於東南亞和澳大利亞，在我國南方也有。

⑥ 市長紅屬於什麼品種

是國蘭。

市長紅可謂是真正的國蘭，這款蘭花並不是雜交蘭花，而是純正蘭花。市長紅是建蘭品種，從1970年，在寶島地區發現。

無論是它的造型或開花品質，甚至顏色都是很好的，它可以被描述為完美的蘭花。市長紅絕對會是被養花朋友喜愛的蘭花。直到今天，市長紅是一個經典的蘭花品種。雖然數量增多了，價格也不貴了，但是依舊是高貴的品種。

(6)蘭花典籍擴展閱讀：

在古代典籍中的「蘭」是菊科澤蘭屬佩蘭和蘭科蘭屬蘭花的統稱。蘭作為一種植物，成為描繪歌頌的對象，並不只是因為其特有的自然屬性，而在於它人格化的特質滿足了人們托物起興，寄託情感的需求。

孔子將中國蘭引入中國文化，用蘭作為一種文化意象建築起一種人所需要追求的精神品格和境界，使其與國學相融合，並在後期備受儒、釋、道推崇。愛國志士屈原。

⑦ 孔子對蘭花有什麼定義

孔子將蘭花的地位捧得很高，這其中也有他拿蘭花自喻的原因在裡面。當年孔子在外周遊十多年之久，四處游說傳播自己的思想和信念，卻始終沒有得到任用。在從衛國返回魯國的途中，感慨之餘的孔子偶然見到蘭花獨茂，於是觸景生情，感慨萬端：夫蘭當為王者香，今乃獨茂，與眾草為伍，譬猶賢者不逢時，與鄙夫為倫也。

孔子的這樣一句感慨，從此為後世定下了蘭花貴為「王者之香」的基調。後代幾乎所有涉及到蘭花的文章、著作都會提到它。

此句的本意是，蘭花是應當為王者提供香氣的花，也就是蘭花應是只有國君才能欣賞的高級花卉。但這句話實際上也是未遇到伯樂的孔子一句對自身境遇的慨嘆。

孔子把蘭花比作賢臣，實際上也是自喻，說自己周遊列國，卻生不逢時，得不到重用，只能混跡於人群之中，就像獨茂的蘭與眾草為伍一樣，屈尊與鄙夫為伍。

雖然孔子這樣的言論似乎有些失禮，不像是溫文儒雅的思想家會說出來的話，但無論是在哪個時代，天才都是寂寞的。得不到重用的天才尤會按捺不住發牢騷，這也是他們頗有人情味的一點。

孔子覺得自己是賢臣，是君子，而蘭花也像賢臣一樣，因此自己就是蘭花。蘭花品行高潔，卓爾不群，連與其久居其室都能滿身香氣，正如君子的道德可以感化教育周圍的人一樣。

孔子在蘭的自然屬性與儒家人格特徵之間找到了呼應與契合，並藉助於蘭的文化意象，使儒家的人格特徵得以直觀、清晰地表達，同時，蘭的文化內涵也由此產生了。

蘭的幽香清遠適合君子德行的高貴雅潔，不媚流俗，同時也體現了儒學重社會功用的特點。再加上孔子盛贊蘭花的那句「不以無人而不芳」，這種悠然豁達的思想境界又將蘭花的君子形象推上了一個新制高點。

蘭花的葉態綽約多姿，色澤終年常青，花朵幽香高潔，並以獨有的天姿神韻，最早介入古典貴族生活的各個側面，最早載入歷史典籍，並且進入了儒者的審美視野。

古人愛蘭的高潔典雅，或許還與它那段奇特而神秘的際遇有關。懷才不遇的孔子見隱谷中的蘭與眾草為伍，頓起身世之感，從此確立了蘭與儒家人格的內在聯系，而這種花與人之間同位一體的思維模式，則來自古人的圖騰崇拜。

但真正奠定蘭花為「君子花」基調的依然是孔子。他的一句「蘭當為王者香」成為了先秦時代儒家的共識。

就這樣，儒學將不為外物所動的蘭花提升到了人的品行和毅力層次。抱有操守和氣節，在儒家文化里是很重要的一個層面，因為古人的生活環境並不是一直都太平，人的品行和道德會在很多時候受到考驗。這時，有沒有蘭花一樣的儒雅品行和堅韌操守，就是判斷一個人是否為「君子」的重要標志。

⑧ 種矮種蘭花要注意些什麼

養好蘭花，必須掌握蘭花的習性。明代《蘭易十二翼》對蘭花習性作了如下概括：

一喜日而畏暑，二喜風而畏寒。

三喜雨麗畏撩，四喜潤而畏濕，

五喜干而畏燥，六喜土而畏厚，

七喜肥而畏濁，八喜樹陰而畏塵．

九喜暖氣而畏煙，十喜人而畏蟲，

十一喜聚族而畏離母，十二喜培植而畏驕縱。

古籍《養蘭四戒》裁：「春不出，夏不日，秋不幹，冬不濕。」所謂「春不出」，就是春天不急於出房，因為春天氣候變化較大，常有春寒；「夏不日」是指蘭草最忌烈日，一出房就要放在蔭棚下面，不能在烈日下曝曬；「秋不幹」是說秋天涼爽了還應適量澆水，保持盆土濕潤，促進生長；「冬不濕」，因蘭草進房已進入半體眠狀態，需水量少，要控制澆水量。

下面著重介紹養蘭的肥、水、光三個環節。

施肥

蘭花雖由蘭花泥培植，但盆中營養面積有限，生長旺期補充養分還是十分重要的。不施肥不行，多施、重施更不行。新蘭上盆，盆土太肥，常不能成活，即使能成活，亦很少開花。若夏肥太多，則秋葉便旺，常致明春報葉開花不佳。若平日氮肥太多，葉子太肥，使葉與花的生長營養失調，會發生只長葉不開花的現象。怎樣施肥才合適呢？一般說來，葉芽新出，可少量施幾次淡液肥。從5月新草出土前開始至立秋停施，每隔半月至3周施肥一次，並掌握薄肥多施的原則，春分秋分施肥，花謝後20天施肥，都是比較恰當的時季。施肥時間以傍晚進行最好，第二天清晨再澆一次清水。較穩妥的辦法是視葉色深淺施肥。葉黃而薄是缺肥，應追肥；葉黑葉尖發焦是施肥過多，應停止施肥。慣用的有效液肥是將麥子或大豆煮熟或將河蚌魚蝦之類搗爛，浸入水中數月至無臭味時，加水8－9倍使用。施用發酵腐熟的人糞或骨粉、餅肥等也可，肥水比例為10％左右。

澆水

花諺有「干蘭濕菊」之說。蘭花盆士忌過濕，只要保持一定的濕潤即可，八成干，二成濕最好。澆水按盆土的干濕程度及蘭草生長情況酌量澆施。4—5月新草尚未出土，盆上宜幹些，以防止新芽腐爛。6—9月為新草生長旺盛季節，此時氣溫高，蒸發量大，澆水量要增加(切勿在中午前後澆水)。秋天轉涼，澆水量應酌情減少，以保持盆土濕潤為好。冬季應控制澆水量，水須經日光曬過，切不可澆寒冷的水，以中午前後澆水為宜。水要從盆邊澆入，不可當頭傾注。所用之水，以雨水、泉水為好，江水、河水、自來水均可用，最忌井水。各種用水均應先一日取來積蓄缸中，使水中污物沉澱，氯氣逸盡，水溫正常，然後再澆。蘭花對空氣溫度也有一定要求。夏天除澆水外，地面應噴水或噴霧。蘭花可以淋小雨，忌連續雨澆或淋暴雨，否則易爛心、爛葉，所以半夜有雨也應起身遮蓋，梅雨時節更要注意。

光照

蘭花雖然性喜陰涼，但是，若常年放在陰蔽地方，也影響開花。春夏季節最好用蘆簾遮陰，或放在室內朝東、朝南通風的窗口。簾下蘭花宜每隔半月轉盆一次，使其四面受光，植株均衡生長。秋涼時，將盆從陰蔽處移出，每天曬上半天太陽。冷天放室內窗下越冬．溫度宜保持在1℃一2℃，不必太暖，以不結凍為度。

第一是因地制宜。你居住的環境不同，蘭花品種不同，養法不同。南方濕熱，重要的是通風，北方乾燥，注意保濕。你用書上或者別人告訴你的辦法，生搬硬套，百分之九十要失敗，除非你碰運氣碰上了。
第二是盆。搞清蘭花習性。蘭花是熱帶雨林附生蘭下地生長發展來的，喜陰畏濕，最重要的是根部透氣，蘭盆低孔要大，要有盆腳這樣盆底有氣，如果是普通盆，要用小石頭墊起來，讓出水口懸空。北方乾燥，要保濕，最好用塑料蘭盆或者紫砂盆、出汗盆。南方濕熱，用瓦盆效果好，幹得快。
第三植料。還是注意根部透氣。所以如果像普通花卉那樣用泥土載，是一定要爛根的。必須用顆粒植料比如蘭花石、仙土、樹皮快等等。植料要注意「五行搭配，陰陽結合」，跟抓中葯一樣，比如樹皮是木，軟的，吸水多，全用樹皮就不行，要配上蘭石等硬植料。反正絕對不能用土，那位說了，大山裡蘭花是長在土裡的，還是那句話，因地制宜，山裡的氣候比您家好太多了，山土能養蘭，到您家，就不行。
最後是水。其實只要按上面用高腳大孔盆、顆粒植料，水的問題就不大，因為不可能積水了，蘭就怕積水。只要注意梅雨天氣和冬天別澆太勤、夏天最熱最乾燥的時候遮蔭、保濕就可以。澆水不難。
蘭花喜陰，不能直曬，這個我覺得是常識，不用說。
然後你注意通風，就行了。

優質的培養土是養好蘭花的基礎。沒有好的培養土是難以養好蘭花的。須將落葉、雜草、垃圾、禽畜糞便、菜園表土等倒人坑內充分腐熟發酵後，長期堆於竹林內而成肥沃、疏鬆、透氣、利水的腐質土（這種土既類似竹根泥，又勝過竹根泥。）。蘭盆要放在通風透光防曝曬之處。

不能放置過密，夏日光照強烈要注意遮蔭，地面、葉面要噴水，以增加小環境的空氣濕度和降溫。冬春要多曬太陽，氣溫暖和要盡量承受雨露，減少病蟲為害，使蘭苗健壯生長。盆土水肥要適度。經常保持濕潤狀態，不能積水，冬季偏干。底肥要充足，追肥要勤施。底肥可用雞鴨糞、兔糞、豬糞等放於盆底。

4月上盆，氣溫還不高，在盆底發酵可提高土溫，於蘭花生長有利。生長季節要勤施以氮為主的速效肥，使其旺盛生長，促使多發新苗。春秋增施以磷、鉀為主的速效肥料，以利花芽分化。年年分株換土，這樣能年年獲得新株，年年都能開花，且花香、花大、花艷。其道理是，因水肥充足，造成營養生長過剩，來年就不會開花，或開花很少。

而採取年年分株換土，難免不損傷根系，在分株初期，蘭苗不可避免地生長減緩，吸收功能減弱，體內水分相應減少，養分濃度增大，有利花芽分化，促進開花。

蘭花蘭花是整個蘭科植物的總稱，是一種植物，高雅、美麗，被稱為花之驕子，天姿國色；葉態風姿綽約，色澤終年常青，花朵幽香高潔！[栽培史我國蘭花的栽種起源於何時至今尚未有定論，但是在浙江省東部發掘的河姆渡遺址中就已經發現有蘭花紋飾的陶器，這表明，中國人對蘭花的鑒賞至少已有7000多年的歷史了。如果進一步翻閱浩繁的史籍，可以發現，蘭花的山野栽種始於春秋，庭院栽種始於戰國，宮廷栽種始於晉代，而發展到蘭場栽種和盆栽培育則始於唐朝。[分布蘭花主要分布於熱帶、亞熱帶、溫帶及部分寒帶地區，據估計，目前全世界有蘭屬植物三、四萬種，中國有15000多種，是全世界蘭花資源最豐富的國家。古人把蘭看作是"百草之長"，並說"十步之內，必有芳草"，足見蘭花分布之廣。在我國，東起福建、台灣，西至西藏，南起廣東、海南，北至黑龍江，神州大地處處有蘭。而其中江浙一帶的春蘭、蕙蘭，福建、廣東一帶的建蘭、寒蘭、墨蘭，雲貴一帶的雪蘭、硬葉蘭，甘肅武陵的素心蘭，台灣的報歲蘭、斑葉蘭等都是見諸各地典籍的名貴蘭花品種。[花草四雅蘭花是一種風格獨特的名花，前人把蘭、菊、水仙和昌蒲列為`花草四雅`，有人尊崇它為花中之王。[習性她卓爾獨立，堅忍不拔，身懷異香，卻甘於寂寞的品性，而這些正與古人賦予君子難能可貴的品德有著相通之處，古代的仁人志士多以蘭自喻。[分類國蘭大的種類主要有春蘭、建蘭、墨蘭、寒蘭和蕙蘭。春蘭是我國蘭花中栽培歷史最為悠久的種類之一，主要是生長在浙江、江蘇一帶；建蘭又稱四季蘭，主要分布在我國台灣、福建、浙江、安徽、江西、海南、廣西、貴州等省。墨蘭分布在台灣、福建、安徽、廣東、廣西、海南等地，由於墨蘭開花時節大多在中國農歷新年前後，所以也叫報歲蘭。寒蘭分布在台灣、福建、江西、浙江、貴州等地，蕙蘭又稱九子蘭，外觀多為一莖九朵花，古人以"一莖一花為蘭，一莖多花為蕙"來區別蘭與蕙。

"三分栽，七分養"，這是古人的養蘭經驗。養護好壞關繫到蘭花是否繁茂和能否開花，所以前人對此十分重視是有道理的。下面具體介紹養護和管理蘭花的方法。
一、場所
蘭花放置的場所很重要，它直接影響蘭花的生長發育。蘭花一般在春、夏、秋三季放在露地（夏季放在露地蔭蔽處），冬季則放在室內。室外最好要四周空曠，空氣濕潤。室內要有充足的光線，最好朝南。這樣，有利蘭花生長。蘭盆最好放在木架或桌子上，不要放在地面上。
二、蔽蔭
蘭花多屬於半陰性植物，多數種類怕陽光直曬，需適當遮蔭。蘭花在4月上、中旬，可多照陽光促進其生長。4月下旬以後要適當遮蔭。夏蘭、秋蘭中直立性葉的品種最好放在蔭蔽處的南面，使其適當多受陽光；垂葉性的秋蘭和春蘭，每天以受兩小時的光照為好。從6月開始到9月，每天要提早蔽蔭，如用蘆簾可以用密簾或兩層稀簾。10月以後天氣轉涼，陽光較弱，可推遲蔽菜，但中午前後仍需注意做好蔽蔭工作。
三、防雨
蘭花可淋小雨，但要避霉雨、陣雨或連續下雨。在霉雨季節，特別要做好防雨工作。自6月下旬至9月中旬，常有陣雨。如下雨時間短，而雨量又小，在傍晚應多澆水，使盆內熱氣排出，否則會使蘭花損傷，甚至爛根枯死。如果陣雨後接著又出太陽，需及時蔽蔭，以免地上熱氣上升影響蘭花生長。
雨水多的季節，正值蘭花抽生葉芽的階段，如盆土太溫會引起葉芽生長不好或招致病害。此時，可撒少量草木灰，以調節盆土濕度。
四、澆水
花諺說："干蘭濕菊"，這話有一定道理。一般說，蘭花以八分干，二份濕為最好。如果過濕，容易使花爛根而死。澆水的原則應是：干則澆，濕則停，適當偏干。具體掌握時，一般應注意：在生長期（5-6月底）應適當多澆水，抽生葉芽期（約3-4月）和開花期（約3-4月）應適當少澆水，休眠期（冬季），則更應少澆水或不澆水。花盆大而蘭花植株小的應少澆水，盆小植株大的應多澆水。氣候炎熱乾旱時應適當多澆水，冷涼潮濕時（如霉雨季節等）應少澆或不澆水。新從山上挖來的蘭花，如果根系稀少或斷根較多，要少澆水，使盆土干一點，這樣不致爛根，有利於抽生新葉。
古人說的："秋不幹，冬不濕"的經驗，是對春蘭、夏蘭怎樣澆水的很好總結。但在北方一些地區，由於冬季、春初氣候過於乾燥，也不有使蘭花過於乾燥。
澆水時間：夏秋兩季以在日落後澆水，使蘭花葉面在入夜前乾燥為宜，也可在清晨澆水；冬春兩季以在日出前後澆水為好。不可在太陽的灼曬後驟用冷水澆灌，以免土溫降低，影響根系吸水，干擾生理平衡。澆水量不可過大，以利抑制病害發生。
澆水方法：澆水要從盆籩澆入，不可澆入花蕾內，以免引起腐爛。
前人對蘭花澆水，有很好的經驗總結，例如於照在《都門藝蘭記》中根據一年內二十四個節氣分別提出了不同的澆水方法，茲節錄如下，供參考。但需注意兩點：一是《都門藝蘭記》是以北京的氣候為標準的；二是文中的月份是指農歷而不是公歷，如"正月"實際上是公歷的二月。
1、立春、雨水，春蘭已著花，土不宜太干，沿盆籩微微潤濕；秋蘭盆如未乾至底，不澆。
2、驚蟄，春蘭盆干至半盆（上空下實）時，可以潤水，惟不宜多，秋蘭同前。
3、春分，春蘭已花謝，忌潮濕，盆半干時可潤水。
4、清明、穀雨，盆土勿使過干，每5天潤水。
5、立夏，蘭開始出房，宜澆透水一次。
6、小滿，盆土勿過乾和過濕，葉上生斑即為過濕，新芽枯尖即為過干，每4天澆水一升（約干茶杯），使盆土自下而上2/3濕潤為宜。
7、芒種，氣候乾燥，更宜注意勿過干過濕。
8、夏至，盆土忌過干，若遇大雨，只能忍受一日，如連朝陰雨需將盆移置通風處。
9、小暑，此時空氣過濕，盆土不可過濕，盆宜放於通風處，若燥熱少雨，每2天澆水一升，大雨或大濕一次，必須俟干至盆土2/3，否則不宜再澆。
10、大暑，盆土易一干到底，需注意每天只宜大雨或大濕一次。
11、立秋，蘭於此時正需水分，每3天需澆水2升，並宜秒為避風。
12、處署，每5天澆水一次，除連朝霾雨外，可令其受雨露。
13、白露，秋蘭較春蘭尤需勤澆水，但水濕之後必須大幹，始可再濕。
14、秋分，秋蘭若已出花，澆水宜稍少；若未出花，澆水宜稍增加。
15、寒露，秋蘭宜澆透水，春蘭則不宜透宜潤。
16、霜降，蘭宜入房，澆水時間改為日中，澆後需置日中曝1-2小時。
17、立冬，只宜潤水，每5天約半升。
18、小雪，花房忌暖，不宜過濕，若過潮濕可引起爛根、瘢葉以至枯萎，若盆不幹至底，只需稍潤土皮。
19、大雪，秋蘭不需水，春蘭宜微潤
20、冬至，均不宜灌溉。
21、小寒，均忌澆水。
22、大寒，秋蘭仍不需水，春蘭可微潤以水。
五、施肥
蘭花施肥要看蘭花生長情況來決定。凡是生長茂盛而無病害的可以施肥，生長差的，則不可施肥或少量施肥。新從山上挖來的蘭花新根未發前切忌用肥，需經1-2年的培養，待新根旺盛時才可施肥，否則易遭枯死。
一般說，在6-7月當蘭花葉芽伸長約1.5厘米時，可施用1-2次稀薄腐熟的液肥（不宜用化肥），但在高溫季節不宜施肥。到8-9月再施1-2次腐熟稀薄的液肥。素心種的蘭花，可施用1-2次草木灰浸出液，效果甚好。施肥時間在傍晚進行最好，第二天清晨再澆一次清水。
區別蘭花是否需要施肥，較簡便的方法是看葉色的深淺。葉現黃而薄是缺肥，應追肥；葉呈黑而葉尖發焦是施肥過多，應停止施肥。
肥料，可用上面介紹過的各種辦法自製肥料。施用這些肥料時，需加水8-9倍稀釋，切不可過濃。施肥時，要施入植株的根際，切不可施到葉面上。蘭花主要施肥次數及日期
次數日期類別第一次第二次第三次第四次備注
春蘭類六月下旬七月中旬八月中旬九月上旬第四次要特別稀薄
夏蘭類六月下旬七月中旬八月中旬九月上旬第四次要特別稀薄
秋蘭類六月上旬六月下旬七月下旬八月中旬第四次要特別稀薄
六、修剪
在蘭花培養中要不斷進行修剪。在老葉枯黃時應及時剪去，以利通風，有些葉子的葉尖乾枯也應剪除。尤其是有病蟲為害的葉片需及時清除，以免傳染。在剪除病毒病的葉子時，用的剪刀不要再來剪無病的葉子，以防病毒傳染。如用同一把剪刀，則需進行消毒。
名貴蘭花花芽出土之後，如花芽太多，應留壯芽，將其餘瘦小的花芽除去，每盆以留1-2朵花芽為宜。如花芽太多，既會使年當的花開不好，又要過多消耗母本養分影響下年開花。一般蘭花可不剪除花芽。
春蘭的花，約開半月，即需將花剪除；夏蘭的花，到花序上最後一朵後開放一周時，也應將花序剪除。名貴的品種不應使其受粉結實，否則影響翌年開花。如果作為雜交育種的，則另需加意培養，使其果實飽滿成熟。
七、防寒
秋蘭宜提早做好防寒工作，如氣溫在2-3℃時，即可搬入室內。寒蘭生長在南方更需提早防寒。春、夏蘭耐寒性較強，如有冰凍出現也要及時搬入室內。室溫能保持1-2℃即可越冬。萬一有嚴重寒流侵襲，室溫降到零度以下時，需及時進行加溫，一般能保持室內不結冰就好。
在室內，秋蘭需放在向南的一面，春、夏蘭放另一面。在中午前後，朝南和東南面要開窗通風（秋蘭在攝氏1-2℃的陰天，不可開窗，以防冷風吹襲凍傷葉子）。秋蘭冬季喜干一些，其餘蘭花盆土宜保持濕潤。
八、摘花
對生長差的蘭花，每叢葉子不多，或根部不好的，應進行摘花。對較好的品種，春蘭可適當地摘去1-2個花苞，夏蘭待花苞伸長時留1-2個花苞，其餘的可摘掉，這樣花可開久些，又可使新葉多抽，老葉也不易枯死。
名貴春蘭花開3-5天應摘掉，使葉芽生長茁壯；夏蘭的花開到頂上一朵時也可離盆面厘米處剪下。
九、防汛
栽培場所如四周空曠，地勢較高，夏季遇有大風或台風過境時，需做好防風工作，以免夏蘭或寒蘭的葉子被折傷。
十、噴霧
乾旱季節，每天傍晚在放置盆花的陽台上進行噴霧，主要使地面潮濕，增加空氣濕度。蘭花的盆面也要進行噴霧。噴霧時要向上噴，使霧點落下細勻，葉面濕潤，這樣可促使蘭花生長良好，葉面富有光澤。
十二、病蟲害防治
要進行殺菌處理（在烈日下曝曬即可），以防病害發生。蘭花在多雨高溫的季節最容易發生白絹病，可用托布津800倍液或波爾多液噴施預防。如發病嚴重可用托布津500-750倍釋，每隔7-10天噴一次。蟲害中以介殼蟲發生最多，此蟲附著在葉的基部，如發現介殼蟲，應及時剔除。如要避免介殼蟲侵襲，從4月份開始，可用"1059"2000倍液防治。
為了抑制蘭花病害的發生，除平時對盆土的干濕度應作適當的控制外，還應在花盆的選上盡可能多用泥盆，少用釉盆。特別對生長差的新從山上挖來的蘭花必須用泥盆栽種。這樣做使盆土容易干，可促進蘭花生長，減少發病

蘭花的種子可隨采隨播。蘭花有一個特性，即蘭根必須與蘭菌共生才能成活。故播種時常將種子播於母株盆面，利用母株之蘭菌，發芽生長，種子約經過半年左右發芽，在母盆生長2個月後，可另上小盆培養。

分株法是目前常採用的方法。比較適宜的時間為新芽尚未發出的春季及蘭花漸停生長的秋季。分株時，從盆中脫出母株，抖落泥土，以刀分成數叢。每叢應帶3～4個假磷莖及新芽，並修剪去枯敗葉及腐癟根。若是市場上買來的野生蘭花，因根系多已失水干癟，可先浸泡於清水，待吸足水分後，再洗凈清理根須，晾至根發白時再行栽種。

栽植蘭花可用黑山泥、泥炭土、田園土、松針土、苔蘚、蕨根、樹皮塊等。盆底排水孔蓋上瓦片，再鋪一層碎磚瓦石粒，厚度為盆深的1／4，以增強透氣排水性，然後再鋪一層培養土。將蘭花扶正栽下，填充培養土，蓋住假鱗莖。土要壓實，栽後澆足透水，置於涼爽的萌蔽處。

肥宜稀忌濃。在生長期，以腐熟的豆餅水、馬蹄醬渣水每半月澆施1次。若加施適量的磷酸二氫鉀則效果更好。炎夏不施肥。氣溫過高時，除每日澆水外，應再噴水數次。以微酸性水為宜。

蘭花易招介殼蟲，可用敵敵畏乳油1000倍液噴治。粉虱危害時，以溴氰菊酯2000倍液噴殺。蘭根帶甜味，易招螞蟻，可用肉骨頭引而滅之。蘭花易生炭疽病、黑斑病。發生病害後要及時清除病葉燒毀，並拉開盆株距離，改善通風透光條件。減少噴水，控制濕度，並配以多菌靈進行防治。

⑨ 蘭花的意義

自古以來人們就把蘭花視為高潔、典雅、愛國和堅貞不渝的象徵. 蘭花象徵高尚、典雅、堅貞不渝 蘭花被視為幽谷中的「君子」,同時也表示虔誠,蘭薰桂馥,以示歷久不衰 蘭：幽玄高雅、超凡脫俗,可以作為知識分子的象徵.而做為一種投資,蘭花經濟也可能帶來良好的經濟效益,所以蘭同時也可以做為商的象徵； 儒學中深厚的「蘭情結」 作者 南通大學博導 周建忠教授 蘭與儒學傳統中人格定位之間能夠建立對應關系,與它的生物學特性有關：蘭花葉態綽約多姿,色澤終年常青,花朵幽香高潔,具備了符合民族審美趣味的形式；其社會學意義亦由來已久,它以獨有的天姿神韻,最早介入古典貴族生活的各個側面,最早載入歷史典籍,並進入了儒者的審美視野；或許還與它那段奇特而神秘的際遇有關：懷才不遇的孔子見隱谷中蘭與眾草為伍,頓起身世之感,從此確立了蘭與儒家人格的內在聯系,而這種花與人之間同位一體的思維模式則來自人類的圖騰崇拜. 蘭是花之驕子.從蘭花的外形、姿態、生存環境、內在氣質方面,人們更多地習慣於對蘭的象徵意義進行詮釋,並且成為一種固定的符號、定向的語碼.所有愛蘭、植蘭、賞蘭、詠蘭之人,都從蘭花身上吸取道德的力量,從而自覺地塑造、提升、升華自身的人格與胸懷.它的文化內涵既可發展為孔子那種「當為王者香」的理想和不為貧賤失意所動的人格信仰,亦可發展為屈原個人美德的保持與追求.總之,蘭象徵了儒學的人格理想：德行高雅,堅持操守,淡泊自足,獨立不遷. 圖騰與蘭： 介入人類精神生活的肇始 圖騰文化是原始文化的一個組成部分,它產生於萬物有靈論的原始思維模式.蘭花作為個人圖騰有這樣三個特徵,第一,人就是圖騰,圖騰就是人.第二,人往往用圖騰來做自己的名字.第三,人和圖騰同生死共存亡,是一種看不見、摸不著的,忽隱忽現存在著的保護神.圖騰崇拜到後來慢慢淡漠了,成為人類遙遠模糊的記憶,但在後代生活中,還能找到它的痕跡.《左傳·宣公三年》記載了鄭穆公出生與死亡皆跟蘭花有關的圖騰故事.鄭文公「賤妾」燕夢見天使贈她蘭花並告訴她「以是為爾子」,後果然懷孕生子,取名為蘭,即鄭穆公.鄭穆公即位22年後,一次病了,他說：「蘭花死了,我恐怕也要死了吧,我是靠著它出生的.」於是「刈蘭而卒」.這個故事中的「征蘭」之義,正是圖騰文化的體現.離開了圖騰文化,就無法理解故事中蘭花的神秘性與特殊性.不僅歷史典籍中留下了圖騰文化的痕跡,文學作品中也不乏此類例證.漢樂府《古詩為焦仲卿妻作》,女主人公名蘭,正是遠古個人圖騰痕跡的表現特徵,「蘭芝」,即「芝蘭」,「芷蘭」,就是蘭花.「蘭花」的圖騰意義在詩中亦有明顯的表現,如劉蘭芝投河自盡前,焦仲卿對其母親說：「今日大風寒,寒風摧樹木,嚴霜結庭蘭.」嚴霜籠罩,煎逼庭蘭,則意味著主人公的生命悲劇即將發生,就像鄭穆公「蘭花死了,我恐怕也要死了吧」的預言徵兆一樣,這是蘭圖騰文化的深層制約與潛在影響.通過「原型」研究,可以揭示出「滲透著多少世紀以來由秘傳的崇拜傳統小心翼翼地保存下來的難以理解的奧秘」.蘭即是這樣一個「原型」. 蘭對早期貴族和民間生活產生了廣泛的影響,在秉蘭拂惡、贈蘭傳情、沐蘭致祭、執蘭迎祥、紉蘭上朝、燃蘭溢香、藉蘭祭祀等活動中,人們與蘭建立了各種的關系. 這些蘭文化的初期形態充分說明,那些從事政治活動和祭祀活動的人（我們可以視他們為儒者的前身）,他們大量地接觸蘭、運用蘭,雖與功利目的聯系在一起,沒有形成明確的倫理涵義,卻為以後孔子對蘭的審美意象的界定提供了重要前提. 孔子與蘭： 奠定了蘭的文化內涵 「蘭當為王者香」.孔子在外周遊十多年,始終沒有得到任用,於自衛返魯途中,見蘭花獨茂,由是觸景生情,感慨萬端：「夫蘭當為王者香,今乃獨茂,與眾草為伍,譬猶賢者不逢時,與鄙夫為倫也.」他以蘭比為賢臣,實際上是自比,說自己周遊列國,卻生不逢時,得不到重用,就像獨茂的蘭與眾草為伍一樣,只好與鄙夫為伍.孔子的感慨,對後代影響最大的,莫過於「蘭當為王者香」一句,幾乎所有涉及到蘭花的文章、著作都會提到它.此句的本意是「蘭應當為王者提供香氣」,即蘭花應是國君欣賞的高級花卉,亦是從賢者為臣為相輔佐國君之角度設喻的.但後來的蘭學著作中,卻改為「蘭有王者香」、「王者之香」.如潘天壽《題蘭石圖》詩雲：「閑似文君春鬢影,清如冰雪藐姑仙.應從風格推王者,豈僅幽香足以傳.」 蘭花的人格象徵是高潔、幽貞.孔子又說過,「芝蘭生於深林,不以無人不芳；君子修道立德,不為窮困而改節.」這句話出自《孔子家語·在厄》.而且,孔子關於蘭花「不以無人而不芳」的美德境界,亦 成為先秦時期儒家的共識,如《荀子·宥坐》：「且夫芷蘭生於深林,非以無人而不芳.君子之學,非為通也,為窮而不困,憂而意不衰也.」後代詠蘭詩對此又進行了演繹、發揮.朱熹《蘭澗》：「光風浮碧澗,蘭枯日猗猗.竟歲無人采,含薰只自知.」康熙《詠幽蘭》：「婀娜花姿碧葉長,風來誰隱谷中香.不因紉取堪為佩,縱使無人亦自芳.」 蘭花香味有特殊性：「入芝蘭之室,久而不聞其香」.孔子還說,「與善人居,如入芝蘭之室,久而不 聞其香,即與之化矣；與不善人居,如入鮑魚之肆,久而不聞其臭,亦與之化矣.丹之所藏者赤,漆之所藏者黑.是以君子必慎其所處者焉.」（《孔子家語·六本》）.此處以芝蘭之香喻君子美德,強調了道德的教育感化作用,體現了儒學重社會功用的特點.蘭的幽香清遠合於君子德行的高貴雅潔,不媚流俗. 歷代詩歌詠頌蘭香的,更是不勝枚舉,如：陶淵明《飲酒》：「幽蘭生前庭,含薰待清風.清風脫然至,見別蕭艾中.」「蘭當為王者香」、「芝蘭生於深林,不以無人不芳」、「入芝蘭之室,久而不聞其香」.孔子在蘭的自然屬性與儒家的人格特徵之間找到了呼應與契合,並藉助於蘭的文化意象使儒家的人格特徵得以直觀、清晰的表達,同時,蘭的文化內涵亦由此產生. 鄭思肖與蘭： 蘭文化內涵的發展與延伸 儒學作為中國傳統文化的主流,在漫長的社會發展過程中,既保持著自身的價值觀念———這一種文化能夠存在的根基,同時,又不斷應對現實的動盪帶來的挑戰.而這動盪在中國社會中最激烈的莫過於江山易主,尤其是政權淪落外族之手.在這種時候,儒學人格往往表現為：堅貞的操守、張揚的個性.這一人格定位在鄭思肖的畫風中得以集中完整的體現.鄭思肖,宋末元初著名詩人、畫家.宋亡後隱居蘇州,坐卧必南向,自號所南,以示不忘宋室之意.據《遺民錄》載,他「精墨蘭,自更祚後,為畫不畫土,根無所憑借.或問其故,則雲：『地為人奪去,汝有不知耶?』」 他畫露根蘭、無土蘭,寄託他的亡國之思.鄭思肖詠蘭守志的行為還成了後代遺民的典範.如倪瓚在元亡後,扁舟箬笠,往來湖泖間,其《題鄭所南蘭》：「秋風蘭蕙化為茅, 南國凄涼氣已消.只有所南心不改,淚泉和墨寫《離騷》.」 明末清初相似的現實境遇使鄭思肖成為更多畫蘭畫家師法的對象.朱元璋的後裔、八大山人朱耷,在《題蘭石》詩中說：「王孫書畫出天姿,慟憶承平鬢欲絲.長借墨花寄幽興,至今葉葉向南吹.」 鄭思肖的畫蘭傳統,直接影響到漫長的畫蘭歷史.明清時,這一傳統已衍變為不拘一格,亦不拘一法———畫蘭不畫土,著重張揚個性. 明代·佚人《蘭花》圖（旅順博物館藏）有王武題詩：「鄭生太迂魯,畫蘭不畫土.造物亦何心,春風自含吐.時去等飄蓬,知後落誰取.」清·諸升《蘭竹圖冊》（旅順博物館藏）,亦畫蘭不畫土.清·原濟（石濤）《芬蘭圖》（南京博物館藏）畫兩支有根無土之蘭,並有題詩「根已離塵何可奪」,主要取法徐渭、朱耷、原濟等人畫風的揚州八怪,亦以畫蘭擅長,其中汪士慎、李鱓、李方膺、鄭燮畫蘭尤為著名. 從鄭思肖到揚州八怪等蘭花題材的詩畫中,堅持操守,張揚個性成為共同的主題.由此可以看到儒學傳統的人格特徵發生了一些變化,如由推崇「王者香」的高雅變為崇尚個性的張揚,由「不以無人而不芳」的自賞變為不改其志的堅貞,這是儒學注重個體道德修養的傳統在新的現實環境中發生的衍變,它們並沒有突破或逸出儒學的價值范疇,而是對傳統人格定位的補充、延伸. 陳之藩與蘭： 文化遊子的眷戀情緒 陳之藩著有《失根的蘭花》. 作為海外遊子,在異國看到故鄉的花草而產生感慨： 「花搬到美國來,我們看著不順眼；人搬到美國來,也是同樣不安心」,「祖國的山河,不僅是花木,還有可歌可泣的故事,可吟可詠的詩歌,是兒童的喧嘩笑語與祖宗的靜肅墓廬,把它點綴美麗了」. 最後,作者寫道：宋末畫家鄭思肖畫蘭,連根帶葉均飄於空中,人問其故,他說：「國土淪亡,根著何處?」國,就是根,沒有國的人,是沒有根的草,不待風雨折磨,即枯萎了. 這題目來自鄭思肖畫蘭的故事,但全篇幾乎沒有對蘭花形、色、香的種種介紹,只是圍繞「國土淪亡,根著何處」立意,用「根」喻故土,以「蘭花」喻人,以「失根的蘭花」喻飄零異邦的人及其悲涼惆悵的心情.「失根的蘭花」成為文中情思的聚合點,使故國之思,故園之戀表現得更深沉、真摯. 陳之藩用「失根的蘭花」自喻,足見他深厚的儒學素養.因為蘭花是有中國傳統文化特徵的象徵意象,它身上積淀了一個民族的歷史.從話語層面看,作者思戀的是故園的「花花朵朵」,是「故宮的石階」,是「母親」；從歷史意蘊層面看,他思戀的是傳統文化,因為「祖國的山河,不僅是花木,還有 可歌可泣的故事,可吟可詠的詩歌,是兒童的喧嘩笑語與祖宗的靜肅墓廬」.陳之藩說：「是多少多少年的歷史,才產生一點傳統；是多少多少年的傳統,才產生一點風格.」這種對正在消失的傳統與風格的珍愛,是「失根的蘭花」的深層寓意所在.他與鄭思肖的不同之處在於,蘭花作為儒學傳統人格的象徵,在鄭思肖筆下只是「失土」,失去了滋養它的國土,然而文化根基仍在.而陳之藩的蘭花失去的與其說是國土,不如說是「蘭花」 賴以為生的文化土壤,那是「失根」之痛.因此,陳之藩們不僅是地域意義上的遊子,更是文化意義上的遊子. 從上文可以看到,蘭與儒學傳統中的人格定位有著密切的關系.蘭作為一種人格的象徵,它的內涵不是單一的,而是多重的.自孔子對它的文化內涵作了人格化定位後,蘭文化顯示了自身的延展性,在不同的文化背景下對儒學人格進行調整、補充. 人們說蘭、畫蘭、詠蘭、寫蘭,其實是在解讀自身,是在蘭的品格中讀自己的精神境界.因此,將蘭推為「王者之香」,又何嘗不是對自己所選擇的價值觀念的贊賞與珍視?但在種種變化之中,有一點是始終如一的,即蘭在儒學人格的象徵譜系中有著「王者」的地位,這可追溯到圖騰崇拜的心理機制,但也說明了儒學中濃厚的「蘭情結」.

⑩ 西蘭花在古籍中有記載嗎

西蘭花是19世紀才傳入中國的，我在網上查了好久，也沒找到一篇相關的古籍介紹，沒辦法。抱歉了。我想如果有的話也就是在清代的部分古籍裡面有。