荷花宴許昌
⑴ 荷花象徵著什麼意義（關於荷花的傳說你知道哪些）
荷花（學名：Nelumbo SP.）屬毛茛目睡蓮科，是蓮屬二種植物的通稱。又名蓮花、水芙蓉等。原產亞洲熱帶和溫帶地區，要用價值高。
荷花
寓意區別
政治方面
自鴉片戰爭以後，尤其是中華人民共和國成立後，荷花也成為美化人們生活、陶冶情操的珍貴花卉，被譽為十大名花之一。朱自清曾寫過《荷塘月色》一文。孫中山先生，周恩來總理等多次提倡大力發展荷文化，並把友誼的種子傳播到友好的鄰邦。1918年，孫中山先生東渡日本，帶去了九顆遼東半島普來店出土的蓮子，經過精心培育，古蓮子栽植成功。1963年，大賀將一百顆大賀蓮種子，送給中國科學院院長郭沫若。1979年4月，鄧穎超副委員長訪問日本，參觀鑒真主持建造的奈良唐招提寺時，森本孝順長老將中日兩國專家培育的唐招提寺蓮、孫文蓮、中日友誼蓮的蓮藕捧交給鄧穎超副委員長。1980年4月，為慶賀「日本國家鑒真和尚像中國展」來揚州大明寺展出，武漢研究所便將繁殖的唐招提寺蓮、孫文蓮、中日友誼蓮的蓮藕送往大明寺，安放在緊連鑒真紀念堂的平遠樓前。
隨著科學技術的發展，荷花的栽培技術也日趨先進完善。先共有荷花品種200餘種，分布遍及全國。隨著荷花文化在全國各大城市中的普及發展，以荷花為市花的城市日益增多。山東濟南市、濟寧市、河南許昌市、湖北孝感市、洪湖市以及廣東肇慶市，把荷花作為文化精神的象徵。中華優秀傳統文化，一直十分注重倡導和平、和諧。這方面最有代表性的是孔子的兩句話，一是說「和而不同」；一是說「和為貴」。中華文化所說的「和」，絕不是不講差異和矛盾的調和。而是指存在著差異性和多樣性後的貫通融合。這種貫通融合才是最為可貴的。中國有56個民族、34個行政區域，其中存在著差異和矛盾。面對這種差異和矛盾，始終堅持民族的團結和祖國的統一，堅持這種「和」的立場，是最為可貴的。而背棄了這種「和」的立場，是對中華優秀傳統文化的背棄。
自1987年以來，中國在濟南、武漢、北京、合肥、上海、成都、杭州等地舉辦了大規模的荷花展覽，這對荷花栽培技術的交流提高，荷花文化的推廣發展都有著重要的促進作用。
由於「荷」與「和」、「合」諧音，「蓮」與「聯」、「連」諧音，中華傳統文化中，經常以荷花（即蓮花）作為和平、和諧、合作、合力、團結、聯合等的象徵；以荷花的高潔象徵和平事業、和諧世界的高潔。因此，某種意義上說，賞荷也是對中華「和」文化的一種弘揚。荷花品種豐富多彩，是「荷（和）而不同」，但又共同組成了高潔的荷花世界，是「荷（和）為貴」。真心希望，荷花文化能在弘揚和平文化、和諧文化的進程中，也能被更多的人所了解和熟知。弘揚中華「和」文化，對於我們促進祖國統一、維護世界和平、構建和諧社會的事業有著特殊重要的意義。
在江南蘇州一帶，農歷6月24日為觀蓮節，稱為荷花生日。屆時人們成群結隊，興高采烈地觀賞荷花。特別是佛教徒對它最為尊崇，如觀音菩薩坐的就是蓮花。1990年被人暗殺的印度總理拉吉夫，其名字就是他的外公尼赫魯在獄中時給他取的，按印語為「潔白無瑕的白蓮花」之意。1993年3月31日，第八屆全國人大一次會議審議通過的《中華人民共和國澳門特別行政區基本法》，對於澳門的區旗和區徽也用蓮花為圖案，表達當地人民特別崇尚蓮花，以象徵純潔和高貴。由於荷花是花卉王國里的名門望族，它經群眾評選為中國十大傳統名花之一。1989年在北京專門成立中國荷花協會，促進它在中華大地上碧波萬頃，香飄無涯。
宗教方面
一、中國自古熱愛蓮花，作為中華本土宗教的道教，蓮花自然是道教的象徵之一。蓮花在道教象徵著修行者，於五濁惡世而不染卓，歷練成就；《太乙救苦護身妙經》中：救苦天尊步攝蓮花，法身變化無數，忽而女子，忽而童子，忽而風師雨師，忽而禪師丈人！蓮花被人譽為「出淤泥而不染」的翩翩君子。
二、蓮花冠，又名：玉清蓮花冠。道門三冠之一。因其外形乃是一朵盛開的蓮花，故名蓮花冠。唐時已在世間流行，宋沿襲其制。以美玉來制，以黃金來飾。外形優美、色澤艷麗。為世人喜尚，一直很流行。
三、七寶蓮花
荷花與佛教有著千絲萬縷的聯系。佛教認為荷花從淤泥中長出，不被淤泥污染，又非常香潔，表喻佛菩薩在生死煩惱中出生。又從生死煩惱中開脫，故有「蓮花藏世界」之義。按佛教的解釋，蓮花是「報身佛所居之「凈土」。可見蓮花已成為佛教的象徵。所以菩薩要墊以蓮花為座。佛教中的蓮花，包括了荷花和睡蓮的不同種類。只有大乘佛教的佛像座用荷花。
蓮花在佛教與印度教中，象徵神聖與不滅，印度的國花是荷花。印度荷花主要有七種，故有「七寶蓮花」之稱。實際上，七種荷花只有二種是荷花，即白蓮花（芬陀利花）和紅蓮花（波頭摩花），其它五種都是睡蓮。在植物學中，荷也稱蓮。印度是佛教的發祥地，荷花則是佛經中常提到的象徵物和吉祥物。荷花出淤泥而不染，潔身自處，與佛教主張的處世人格相合。正是因為荷花代表佛教，而佛教又來自印度，所以荷花在印度被視為尊嚴的神聖的象徵。
四、步步生蓮
蓮座，乃為佛陀結跏趺坐講經開釋而設。佛家在百花齊放中獨生出蓮花座，與荷花雲錦可觀，香遠益清，足以代表力量也有關。「又以諸華皆小，無如此華香凈大者」《大智度論》卷八記載了幾個為何趺坐蓮花的原因，除了蓮花在眾花中最大最盛、代表庄嚴妙法，蓮花柔軟素凈，坐其上花卻不壞，更可以展現神力。蓮花其實已升華為天上之花，與人中之花有別，「人中蓮花大不過尺，天上蓮華大如九車蓋，是可容結跏趺坐。」
「佛也繼印度教光明神的性格，成為蓮華化生創造偉業的主人公。」經典里眾生可以藉由「蓮花化生」，乘著蓮座進入凈土，恐也由此一脈相傳而來。信徒都知道，根據《佛陀本生傳》記載，釋迦佛生於二千多年前印度北邊，出生時向十方各行七步，步步生蓮花，並有天女為之散花。
由水中深處冒升至水面的睡蓮，像造物主潛藏的生命力，暗示著創造的本源，不僅許多神話與蓮花有關；崇拜太陽的埃及王國，也出現太陽神以童子之姿坐蓮花之上的圖案。
蓮花出污泥而不染的聖潔性，象徵佛與菩薩超脫紅塵，四大皆空；蓮花的花死根不死，來年又發生，象徵人死魂不滅，不斷輪回中。
五、五種天華
蓮花有五色：白、青、紅、紫、黃，稱為「五種天華」。其中白、青兩色最受青睞。白蓮花，梵文音譯為芬陀利。此花生長於佛國，人世間難以見到，故又稱「希有之華」。青蓮花，梵文音譯為優缽羅。葉狹長，近下小圓，向上漸尖，青白分明，酷似佛眼，故在佛經中稱之為「蓮眼」，也即觀音菩薩的眼睛。
荷花
民俗延續
觀蓮花：早在宋代，每逢六月廿四，民間便至荷塘泛舟賞荷、消夏納涼。盪舟輕波，采蓮弄藕，享受浩月遮雲的夏夜風情，好不愜意。
放荷燈：是日夜，以天然長柄荷葉為盛器，燃燭於內，孩兒持以玩耍；或將蓮蓬挖空，點燭作燈，置於屋內及庭院；或以千百盞荷燈沿河施放，隨波逐流，星光閃閃，波光粼粼，燭光點點，十分好看。
評選市花：20世紀80年代以來，中國許多城市為適應兩個文明建設的需要，相繼開展了市花的評選活動，先後推舉荷花為市花的城市有山東濟南市、濟寧市、湖北孝感市、洪湖市、河南許昌市、廣東肇慶市、江西九江市等7市。90年代澳門回歸前制定特區的區旗、區徽，也選用荷花為圖案。這是因為這些城市和特區的歷史淵源，民風習俗、情操陶冶與荷花息息相關。盡管他們遙隔數千里，發展的道路各異，然而，人們對荷花的喜愛心態卻一脈相承，只是情韻各異。
山東濟南市：1987年8月18日（陰歷：六月二十四），荷花被譽為濟南市「市花」，此後每年都舉辦荷花節。大明湖更是煥發了生機：垂柳披拂，荷花掩映，一派生機勃勃的景象。
山東濟寧市：濟寧市荷花栽培約有二千年的歷史。濟寧市的荷花新品種已達六十餘種。
河南許昌市：20世紀80年代荷花被譽為許昌市「市花」，更促進了荷花文化的繁榮發展。
湖北孝感市：自古以來孝感城野荷遍地，尤以城西蓮花湖為最盛。孝感市區便是蓮花池之一隅。湖邊有「荷花墩」，城內有荷花池，「泮沼荷香」已成為孝感八景之一。
湖北洪湖市：以洪湖聞名的湖北洪湖市，水域面積758平方公里，荷花到處盛開，使之成為荷花的海洋。1987年，洪湖撤縣立市，1991年市人大通過決定以荷花為「市花」。
廣東肇慶市：種植荷花近千年的廣東肇慶市，以瀝湖七星湖的荷花最為著名。已成為肇慶人民最喜愛的花卉之一。
江西九江市：市花定為「荷花」，荷花因為「迎驕陽而不畏，出淤泥而不染」的高尚品質成為聖潔代表，友誼象徵和使者。荷花，又名蓮花，與九江淵源頗深，山有蓮花峰，洞有蓮花洞，佳作有《愛蓮說》，廟有蓮花驛寺，池有蓮花池。
賞荷佳地：首推「麴院風荷」，是中國西湖夏季賞荷名園。相傳，麴院曾是南宋時期釀制官酒的作坊，作坊里的人閑時在院中廣種荷花，於是夏季荷花盛開時，荷花香夾帶著濃濃的酒香，香飄滿園，於是麴院風荷便因此得名，也成為了西湖十景之一。
位於中國無錫濱湖區的馬山千波路就是不可錯過的賞荷佳地。當下，千波路旁一路皆是開滿紅荷翠葉的荷花塘，隨風搖曳的傘狀荷葉簇擁在一起，將千姿百態的蓮花襯托得尤為嬌俏可人。八月花期，是賞荷的最佳時間。
微山湖被稱為「中國荷都」，有十萬畝荷花池。微山湖美的內涵豐富多彩，橫無際涯謂其闊，清波盪漾謂其雅。論其絢麗奪目，則要數滿湖鋪天蓋地的荷花了。每屆夏秋，百里湖面花團錦簇，荷香彌漫。花有紅、白兩色，紅的嫣然如霞，白的冷艷似雪。面積如此大的荷花盪，全國亦不多見，堪稱一大奇觀。
京城日壇公園的荷花花大葉麗，清香遠溢，亭亭玉立，吸引了眾多遊人觀賞，花期能持續到9月。頤和園，可欣賞雨後天晴「蓮紅綴雨」的盛景。站在西堤向西望去，治鏡閣湖、藻鑒堂湖兩個湖區儼然是荷的天下。飄飄盪盪的荷葉鋪滿了整個湖面，荷葉上殘留的雨珠在晨光中晶瑩剔透，一朵朵亭亭玉立的荷花帶著晨露愈發嬌艷。微風過後荷花清香撲面而來。陽光傾瀉下來，在荷葉的尖上匯為一滴露珠，又滑進湖裡。
相關詩詞
小橋劃水剪荷花，兩岸西風暈晚霞。恍似瑤池初宴罷，萬妃醉臉沁鉛華。——《荷花》宋·白玉蟾
[1]霞包霓荷碧，天然地，別是風流標格。重重青蓋下，千嬌照水，好紅紅白白。每悵望，明月清風夜，甚低迷不語，妖邪無力。終須放，船兒去，倩香深處住，看伊顏色。——《荷花媚·荷花》宋·蘇東坡
西子湖邊水正肥，鴛鴦雙浴濕紅衣。蜻蜓立在荷花上，受用香風不肯飛。——《湖邊》宋·崔復初
吳姬越艷楚王妃，爭弄蓮舟水濕衣。來時浦口花迎入，采罷江頭月送歸。荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。——《采蓮曲二首》唐·王昌齡
晚日照空磯，采蓮承晚暉。風起湖難渡，蓮多采未稀。棹動芙蓉落，船移白鷺飛。荷絲傍繞腕，菱角遠牽衣。——《采蓮曲》梁·蕭綱
團團堤路行無極，一株一步楊柳碧。佳人反覆看荷花，自恨鬢邊簪不得。——《東湖看荷花呈願父》宋·宋自遜
田田八九葉，散點綠池初。嫩碧才平水，圓陰已蔽魚。浮萍遮不合，弱荇繞猶疏。半在春波底，芳心卷未舒。——《新荷》唐·李群玉
天機雪錦織鮫綃，艷朵亭亭倚畫橋。無垢自全君子潔，有姿誰想六郎嬌。翠房分菂蓮須褪，玉藕抽絲暑葉搖。花里不妨呼凈友，采香須棹月明橈。——《荷花》宋·董嗣杲
水中仙子並紅腮，一點芳心兩處開。想是鴛鴦頭白死，雙魂化作好花來。——《荷花》宋·釋仲殊
若耶溪傍采蓮女，笑隔荷花共人語。日照新妝水底明，風飄香袂空中舉。岸上誰家遊冶郎，三三五五映垂楊。紫騮嘶入落花去，見此踟躕空斷腸。——《采蓮曲》唐·李白
曲沼芙蓉映竹嘉，綠紅相椅擁雲霞。生來不得東風力，終作薰風第一花。——《荷花》元·何中
秋至皆空落，凌波獨吐紅。托根方得所，未肯即從風。——《秋池一株蓮》隋·弘執恭
輕輕姿質淡娟娟，點綴圓池亦可憐。數點飛來荷葉雨，暮香分得小江天。——《池蓮》金·完顏疇
青荷蓋綠水，芙蓉披紅鮮。下有並根藕，上有並頭蓮。——《青陽渡》晉·樂府
浦上荷花生紫煙，吳姬酒肆近人船。更將荷葉包魚蟹，老死江南不怨天。——《浦口竹枝》明·袁凱
相關傳說
荷花相傳是王母娘娘身邊的一個美貌侍女——玉姬的化身。[2]當初玉姬看見人間雙雙對對，男耕女織，十分羨慕，因此動了凡心，在河神女兒的陪伴下偷出天宮，來到杭州的西子湖畔。西湖秀麗的風光使玉姬流連忘返，忘情地在湖中嬉戲，到天亮也捨不得離開。王母娘娘知道後用蓮花寶座將玉姬打入湖中，並讓她「打入淤泥，永世不得再登南天」。從此，天宮中少了一位美貌的侍女，而人間多了一種玉肌水靈的鮮花。
由於「蓮」與「憐」音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，藉以表達愛情。如南朝樂府《西洲曲》：「采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。」「蓮子」即「憐子」，「青」即「清」。這里是實寫也是虛寫，語意雙關，採用諧音雙關的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。晉《子夜歌四十二首》之三十五：「霧露隱芙蓉，見蓮不分明。」霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關的方法，寫出一個女子隱約地感到男方愛戀著自己。
象徵意義
象徵清白：荷花花朵艷麗，清香遠溢，碧葉翠蓋，十分高雅。周敦頤之名篇《愛蓮說》稱其「出污泥而不染」，贊美荷花的高貴品格，將其視為清白、高潔的象徵，是花中品德高尚的花。[1]
吉祥如意：中國傳統文化中荷花代表吉祥如意的寓意，佛教中很多地方都用到荷花作為吉祥的象徵，佛教中有蓮花座、蓮花台等，不少菩薩，是從蓮花中生出來的。
象徵愛情：蓮花別名芙蓉花、雲水芙蓉等，芙蓉即夫容，又白居易《長恨歌》雲：「芙蓉如面柳如眉」，因此蓮花常用來象徵愛情，而並蒂蓮尤其如此，二蓮生一藕的圖畫，叫並蓮同心。
榮華富貴：水芙蓉的蓉諧音榮，和牡丹花在一起叫榮華富貴，和一鷺鷥叫一路榮華，和牡丹、白頭翁稱為富貴榮華到白頭。
歷史別稱
荷花：李時珍《本草綱目》解釋說：「蓮莖上負荷葉，葉上負荷花，故名。」。
芙蓉：亦稱「夫蓉」。漢辭典《爾雅》解釋道：「芙蓉之含敷蒲也。」另《說文解字》雲：「未發為菡萏，已發為芙蓉。」李時珍也說，芙蓉就是「敷布容艷之意」，難怪漢代文學家司馬相如把他的妻子卓文君比作是出水的芙蓉。
水芝、水花、水芸、水旦、水目、澤芝：由於荷花是多年生宿根水生植物，故古人將其歸為水草類，取名多為「水」字起頭，三國文學家曹植在他的《芙蓉賦》中稱贊到「覽百卉之英茂，無斯華之獨靈」，把荷花比喻為水中的靈芝。
君子花、凌波仙子、水宮仙子、玉環：據《北夢瑣言》記載，唐代元和年間（806-820年）蘇昌遠居吳中（今蘇州），邂逅一位素衣粉臉女郎，贈給他一枚玉環，不久，他發現自己庭院的水池中有荷花盛開，花蕊中也有一枚同樣的玉環，但「折之乃絕」，後人由此又稱荷花為玉環。
六月花神：古時江南風俗，陰歷六月二十四日為荷花生日，荷花因而又有「六月花神」的雅號。
金芙蓉、草芙蓉：為了表達對荷花高潔形態的贊賞，以金芙蓉和草芙蓉比喻荷花品性的難得。
溪客、靜客、翠錢、紅衣、宮蓮、佛座須：溪客和靜客是強調荷花的生長環境和安靜嫻雅的狀態，翠錢則是新荷的雅稱，紅衣是荷花瓣的別稱，宮蓮是蓮花瓣的美稱，佛座須是蓮花蕊的別名。
荷花花語
清白、高尚而謙虛（高風亮節），「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」（周敦頤《愛蓮說》），表示堅貞、純潔、無邪、清正的品質。低調中顯現出了高雅。荷花是花中品德高尚的花。
參考資料
1. 荷花 [引用日期2020-09-28]
2. 荷花 - 傳說典故 [引用日期2020-09-28]
⑵ 三顧茅廬的故事
漢末，黃巾事起，天下大亂，曹操坐據朝廷，孫權擁兵東吳，漢宗室豫州牧劉備聽徐庶（三國時著名謀土）和司馬徽（三國時著名謀士）說諸葛亮很有學識，又有才能，就和關羽、張飛帶著禮物到隆中（現今湖北襄陽縣）卧龍崗去請諸葛亮出來幫助他替國家做事。
恰巧諸葛亮這天出去了，劉備只得失望地轉回去。不久，劉備又和關羽、張飛冒看大風雪第二次去請。不料諸葛亮又出外閑游去了。張飛本不願意再來，見諸葛亮不在家，就催著要回去。劉備只得留下一封信，表達自己對諸葛亮的敬佩和請他出來幫助自己挽救國家危險局面的意思。
過了一些時候，劉備吃了三天素，准備再去請諸葛亮。關羽說諸葛亮也許是徒有一個虛名，未必有真此才實學，不用去了。張飛卻主張由他一個人去叫，如他不來，就用繩子把地捆來。劉備把張飛責備了一頓，又和他倆第三次訪諸葛亮。
到時，諸葛亮正在睡覺。劉備不敢驚動他，一直站到諸葛亮自己醒來，才彼此坐下談話。諸葛亮見到劉備有志替國家做事，而且誠懇地請他幫助，就出來全力幫助劉備建立蜀漢皇朝。「三國演義」把劉備三次親自敦請諸葛亮的這件事情，叫做「三顧茅廬」。
諸葛亮在著名的「出師表」中，也有「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中。」之句。於是後世人見有人為請他所敬仰的人出來幫助自己做事，而一連幾次親自到那人的家裡去的時候，就引用這句話來形容敦請人的渴望和誠懇的心情。也就是不恥下問，虛心求才的意思。
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故事主人公介紹
1、劉備簡介
劉備（公元161年－公元223年6月10日），字玄德，東漢末年幽州涿郡涿縣（今河北省涿州市）人，西漢中山靖王劉勝的後代，三國時期蜀漢開國皇帝，政治家，史家又稱他為先主。
劉備少年與公孫瓚拜盧植為師求學，而後參與鎮壓黃巾起義。與關羽、張飛先後救援過北海孔融、徐州陶謙等。陶謙病亡後將徐州讓與劉備。劉備早期顛沛流離，投靠過多個諸侯，後於赤壁之戰與孫權聯盟擊敗曹操，趁勢奪取荊州，而後進取益州，建立蜀漢政權。
陳壽評劉備機權幹略不及曹操，但其弘毅寬厚，知人待士，百折不撓，終成帝業。劉備自己也曾說過，自己做事「每與操反，事乃成爾」。公元221年，劉備在成都稱帝，國號漢，年號章武，史稱蜀或蜀漢，佔有今四川、雲南大部、貴州全部，陝西漢中和甘肅白龍江一部分。
公元223年，劉備病逝於白帝城，終年63歲，謚號昭烈皇帝，廟號烈祖（一說太宗），葬惠陵。後世有眾多文藝作品以其為主角，在成都武侯祠有昭烈廟為紀念。
2、諸葛亮簡介
諸葛亮（181年－234年10月8日），字孔明，號卧龍（也稱伏龍）。漢族，徐州琅琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相，傑出的政治家、軍事家、散文家、書法家、發明家。建安二年（197年）諸葛玄病逝。
諸葛亮和弟妹失去了生活依靠，便移居南陽郡鄧縣隆中（今湖北襄陽隆中）「躬耕隴畝」。在世時被封為武鄉侯，死後追謚忠武侯，東晉政權因其軍事才能特追封他為武興王。其散文代表作有《出師表》、《誡子書》等。
曾發明木牛流馬、孔明燈等，並改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發。於建興十二年（234年）在五丈原（今寶雞岐山境內）逝世。劉禪追謚其為忠武侯，故後世常以武侯、諸葛武侯尊稱諸葛亮。諸葛亮一生「鞠躬盡瘁、死而後已」，是中國傳統文化中忠臣與智者的代表人物。
⑶ 九所農家樂哪家好
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4A景區全國工農業旅遊示範點
廣東省深圳市光明新區光明農場體育公園路
光明農場大觀園以「現代農業休閑」為主題，是都市人渴望回歸田園、返璞歸真的理想選擇，是舉家同游、共享天倫之樂的選擇，是學生農業科普的實踐基地。在這里，人們可以品味牛奶的淳香，水果的鮮甜，欣賞奶牛的風姿，體驗用牧草喂牛、喂豬的樂趣，與家人一起耕作、採摘瓜果的溫馨，感受拓展運動的刺激，還可以了解牛奶的製作過程、蠶桑科普等知識，自然生態資源、特色人文歷史資源及綠色健康飲食文化資源充分融合，是貼近自然的好地方。【詳細】
3太倉現代農業園
5348 126
4A景區
江蘇省蘇州市太倉市沙溪鎮岳王區新港公路陸璜路口南
太倉現代農業園是按照「綠色、生態、科技、人文」理念打造的一個集生態觀光、科技展示、科普教育、商務度假、婚禮慶典於一體的旅遊度假區，是國家級農業產業化示範基地、國家重點花文化基地、全國休閑農業與鄉村旅遊五星級示範園區、中國特色農庄等。據maigoo小編了解，園區已建成集聚了現代農業展示館、花卉園藝展示館、鷺園生態濕地館、恩鈿月季公園、親子園、百竹園、四季花海、櫻花園、梅花園等景點。【詳細】
4三聖花鄉
28462 204
4A景區
四川省成都市錦江區
三聖花鄉涉及紅砂村、幸福村、駙馬村、萬福村、江家堰村五個村，是以觀光休閑農業和鄉村旅遊為主題，集休閑度假、觀光旅遊、餐飲娛樂、商務會議等於一體的城市近郊生態休閑度假勝地。花鄉農居、幸福梅林、東籬菊園、荷塘月色、江家菜地五個景點被稱為成都「五朵金花」。其中，江家菜地位於江家堰村，以時令蔬菜、水果種植為主體，以「休閑、勞作、收獲」為形式，遊客到這里認種土地、認養蔬菜，享受收獲的喜悅，體驗鄉村農家生活的愜意與悠閑、辛勤與汗水。【詳細】
5聞道園
4006 70
4A景區
上海市寶山區潘涇路2888號
聞道園榮獲上海世博會觀光農園、上海農業旅遊推薦單位、科普教育基地等榮譽稱號，以古徽派建築復建為主要特色，是以古民居、生態觀光、休閑旅遊、文化藝術交流、餐飲等為一體的生態旅遊文化產業園區。園區設有奇石博物館、古石刻博物館、大師書畫工作室、長風書院、易荷池、禪茶和沉香文化休閑區等中國傳統文化特色突出的景觀和休閑場所，還有八卦荷花池、錦鯉觀賞區、兒童游樂、遊艇、劃艇等好玩的設施及項目。【詳細】
6鄉村大世界
12029 99
4A景區
廣西壯族自治區南寧市興寧區三塘鎮蒙村
鄉村大世界是集餐飲美食、運動休閑、鄉村旅遊、農業觀光與示範為一體的大型全生態休閑度假村，是全國農業旅遊示範點、廣西五星鄉村旅遊區，也是南寧體驗農家樂的好地方。度假村有棋牌室、汽車旅遊營地、大型燒烤場、馬術俱樂部、CS野戰城、專業拓展基地、國防教育基地、葡萄種植園、百果園、瓜果種植大棚、兒童游樂場等設施，在這里可以採摘葡萄（7月－10月）、楊桃、火龍果、木瓜、檸檬等，還可以開展自助燒烤、垂釣、野戰、騎馬、排球籃球等運動項目。【詳細】
7三十崗生態農業旅遊區
13700 125
4A景區
安徽省合肥市廬陽區三十崗鄉
三十崗生態農業旅遊區距合肥市中心15公里，地處江淮分水嶺，為典型的丘陵地貌，南瀕董鋪水庫，北依滁河乾渠，有「天然氧吧」、「都市生態園」的美譽，是中國十大好玩的農家樂之一。景區以生態為本底，大力發展生態農業、休閑旅遊，形成了以閩萃堂生態農庄、穀米田莊、小燕灣農家樂、開心農場、桃花島生態庄園、馥麗紅龍果基地等為依託的鄉村旅遊集聚區，成為合肥都市圈市民休閑後花園。【詳細】
8花香果居
10849 123
4A景區
四川省成都市新都區斑竹園鎮
花香果居主要以田園觀光、農家休閑和古跡覽勝串珠成鏈，展現出「一心一軸兩環線」美麗鄉村新畫卷。園區有歷時千年的廻瀾古塔遺址，有明代思想家費密的故居祠堂，有傳統文化與現代文明相映的幸福果園，有古蜀農事和柚鄉風情融合的川西民居，有原野林盤與古樸民俗共賞的諧美村落，有中華名柚行業協會博覽展銷中心，有中國成都微電影藝術創作基地……「三月踏青來、五月賞柚花、七月避暑熱、八月醉桂香、十月品柚果」。【詳細】
9杭州灣海上花田生態旅遊度假區
9552 91
4A景區
浙江省紹興市上虞區花海大道1000號
杭州灣海上花田生態旅遊度假區以濱海濕地和四季花海為主題，圍繞田園生態風光和創意農業，營造海上花田、七彩田園等大地藝術景觀，開發智慧農業示範基地、田園種植、婚慶攝影、海市蜃樓激光秀、水岸垂釣、水上娛樂，以及農耕文化體驗館等休閑旅遊項目，提供田園生態休閑旅遊生活。據MAIgoo旅遊編輯了解，度假區內五個功能區之一的七彩田園區，包含滑草場、柏樹迷宮、農藝科普、花藝課堂、熱氣球、泥灘樂園、蔬果園地等項目。【詳細】
10蓬萊仙界·白雲休閑農業旅遊景區
12279 132
4A景區
貴州省貴陽市白雲區牛場鄉
蓬萊仙界·白雲休閑農業旅遊景區距貴陽市區25公里，是全國休閑農業與鄉村旅遊示範點之一，是以現代農業展示為基本功能，集生態農業、循環農業、精緻農業、旅遊觀光休閑農業為一體的農業旅遊區。景區總規劃面積66.5平方公里，核心部分佔地2000畝，在這里不僅可以感受傳統農業的田園真趣，還可以觀摩現代農業的蓬勃生機，一覽從未見過的名樹、奇花、異果、特種蔬菜。【詳細】
11天生農庄
16776 167
福建省福州市福清市新厝鎮棉亭村
天生農庄萬米親水線林茂花香，素有「小西溪濕地」之稱，是全國農業旅遊示範點、全國科普教育基地、福建省級水鄉漁村。景區內有生態18景：福園（千年紫薇、百年櫻桃、靈璧名石、緬甸黃龍玉）、木化石公園、玫瑰園、百花園、太空種植物園、牧羊島、牛頭寨等。娛樂項目包括有可DIY的石膏製作、民間工藝美術、陶瓷製作、標本製作、剪紙製作等，還有篝火坊、室內外燒烤場、鹽水游泳池、網球場、諸葛木馬場、腳踏船、釣魚台等等休閑活動。【詳細】
12遼金時代觀光園
2213 53
4A景區
吉林省長春市農安縣前崗鄉新開村
遼金時代觀光園是國內好玩的農家樂，分為遼金民俗體驗區、遼金生態農業區、遼金文化園三個區域。其中，遼金民俗體驗區依勢而建的四萬平方米遼金古城，重現遼金時代金戈鐵馬，古風勝景；烤全羊、鐵鍋燉等上百種特色美食，品味饕餮盛宴，佳餚珍饈；蒙古包、四合院等數十進民俗庭院，體驗東北民俗，坊間文化。遼金生態農業區可體驗自由的採摘樂趣，並展示有數百件農耕展品及老物件。遼金文化園集軍旅體驗、新生軍訓、戶外拓展、紅色教育，農民工農業技能培訓為一體。【詳細】
13沈陽三農博覽園
4240 96
4A景區
遼寧省沈陽市新民市大柳屯鎮長崗子村
三農博覽園距沈陽市75公里，30多個展覽館，10餘處景觀，景色優美，文化氛圍濃厚，是集文化、教育、旅遊多位一體的特色旅遊景區。農業網路園佔地70餘畝，由葡萄園、靈芝園、種植園、精品長廊組成，是大中小學生農業實踐基地，遊客觀賞、採摘的好去處。國際會展中心、得月樓服務中心，連壁建造，得月樓廊榭連碧水，宛如仙境，金色大廳、多功能會議廳、貴賓廳文雅別致，可供遊人住宿、娛樂、會議、培訓。【詳細】
14鄢陵建業綠色基地
10 3
4A景區
河南省許昌市鄢陵縣花博大道與玫瑰大道交叉口向北200米路東
鄢陵建業綠色基地是集「研發、生產、示範、體驗」為一體的現代農業綜合體，總佔地約5000畝，建設有農業生產（鮮切花）、綠色農產品、建業大食堂、中原民俗文化養生、生態休閑觀光農業（鄉村旅遊）等板塊，形成現代農業全產業鏈。「農業+科技」、「農業+中原傳統美食」、「農業+旅遊」、「農業+教育」……鄢陵綠色基地以諸多美好生活形態為依附，致敬每一寸土地，為鄉村振興助力。
15咀頭休閑農業體驗地
914 36
4A景區
陝西省咸陽市淳化縣石橋鎮咀頭村
咀頭休閑農業體驗地分為綜合服務接待區、農家生活體驗區、生態休閑度假區、特色漁獵體驗區等四大旅遊功能區，有紅提採摘園3110畝，時令水果大棚52個，雜果608畝，是一處融農業生產、田園觀光、休閑度假為一體的綜合性鄉村旅遊景區，先後被命名為陝西省級現代農業示範園、陝西省級鄉村旅遊示範村。【詳細】
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⑷ 河南都有哪些特色美食
河南的美食多到數不清：開封的灌湯包，安陽的扣碗酥肉，周口的胡辣湯，新鄉的紅燜羊肉等等等等，說一天都說不完。中國做為吃貨大國，在每個地方都是有每個地方的特色小吃，並且也是非常美味。想想當都是非常的美味。並且河南的一些特色美食是特別的美味，在去河南旅遊的時候一定要多吃一些當地的美食哦，畢竟機會難得。
首先要把豬肉腌一段時間，在炸一遍，炸好以後要把肉皮放在碗底，在上面放上蓮藕和土豆，這個時候就要用大火蒸熟，讓肉的湯汁和蓮藕、土豆混合在一起，最後就可以拿盤子准備出鍋了，要把碗翻蓋在一個可以盛湯的盤子裡面，上面全都是酥肉，在放上蔬菜用來點綴非常的漂亮，既好吃又好吃。
周口的胡辣湯：其實只要一說河南的小吃就不得不說胡辣湯了，胡辣湯可以說是河南最有特色的一個小吃了。這道馳名中國的一種風味名吃，是用少林寺的「醒酒湯」和武當山的「消食茶」二方為基礎，由三十多種天然的中草葯。
在按照比例所配出來的湯料，在加放上辣椒、胡椒和骨頭湯底的美味小吃。既消減了茶之苦味，又去掉了湯之辣味，並且還可以醒酒提神，開胃和健脾，歷史據說是可以追溯在北宋的年間。雖然它是非常地道的中華小吃，但是用它搭配法棍也是有著別的一番風味。
河南的特色小吃是不僅僅只有這些的，今天就給大家說到這里了。
⑸ 許昌三國文化
許昌為河南省省轄市，下轄二市(禹州、長葛)、三縣(許昌、鄢陵、襄城)、一區(魏都)，現有面積4996平方公里，人口447萬。許昌近幾年先後被評定為「中國優秀旅遊城」和「國家優秀園林城」。許昌有「魏都」、「鈞都」、「花都」之稱。在中原城市群建設中許昌具有良好的區位優勢和發展前景。
一、許地溯源
許昌是河南省人民政府命名的歷史文化名城。�
據傳上古高士許由曾隱居在許昌附近，堯欲讓位於他，他堅辭不就；再請他任九州長官，許由不僅不受，反說污染了耳朵。即到潁河邊洗耳，以示清明。許由死後葬於鄢陵縣許由寨村，墓地猶存。遠古人們稱許由生存活動的地方為許地。西周、春秋時，此處為許國國都，秦代實行郡縣制，許國都城為許縣治所。公元220年，漢獻帝禪讓，曹丕登基建立魏國；因「魏基昌於許」，遂改稱許昌，沿用至今。�
許昌地處中原腹地，歷史文化積淀深厚，古遺跡、遺址眾多。從太昊伏羲到軒轅黃帝，從上古高士許由到音樂始祖葛天氏，從大禹治水到夏啟建都等，中華民族發展史在許昌留下了許多閃光的足跡。具茨山上的神秘符號，展示了人類先祖的聰明才智，逍遙觀是軒轅黃帝問道的所在，鎖蛟井記錄著大禹治水的功績，古鈞台昭示著華夏第一都的輝煌。這里還是海外炎黃子孫尋根祭祖的地方……� 許昌作為漢獻帝舊都和魏國五都之一，當時即與國都洛陽、西漢故都長安等齊名。在名著《三國演義》的120回中，有51回與172次涉及許昌。建安元年(196年)，政治家、軍事家、詩人曹操迎漢獻帝都許。後用其名義發號施令，先後削平呂布等割據勢力，官渡之戰大破世族軍閥袁紹後，逐漸統一了北中國。�
說三國，離不開漢魏；說漢魏，離不開許昌。曹操雄踞許昌25年，外定武功，內興文學，治軍理民、屯田積谷、廣攬人才、東征西討、克平群雄、抗擊吳蜀，為最終實現「三分歸一統」的皇圖霸業奠定了扎實基礎。「三曹七子」創造出的慷慨悲涼、剛健沉雄的「建安風骨」，使「建安文學」開始了中國文學史的新篇章，使許昌成為中國在「三國」時代的文化中心。
二、三國勝跡�
國內其它地方三國真跡遺存不多，許昌著名的三國遺跡遺址卻有80多處，或與三國史實有關，或與三國人物有關，或與三國傳聞有關。許昌遺留下不少著名的石刻碑碣，如記錄漢魏更迭的「三絕碑」，蔡邕真跡《尹宙碑》和畫聖吳道子為關羽造像的《勒馬挺風圖》等。許昌歷來人傑地靈，賢臣名士層出不窮。曹操周圍的謀士文人、悍將勇夫，屬許昌籍的就有30多位，如郭嘉、荀攸、荀彧等。郭沫若先生曾詩雲：聞聽三國事，每欲到許昌。在許昌與三國文化相關的古跡遺址分布於各縣(市)區，主要的有：�
漢魏故城：位於許昌縣張潘鎮古城村，距許昌市18公里。據民國廿二年《許昌縣志》記載：「許昌古城(即漢魏故城)在城東30里，圍九里一百二十九步。相傳曹操所築，今存遺址。」至今城垣輪廓依稀可辨，夯地土層清晰可見，漢磚瓦塊俯拾皆是。據考，當時城內建築除街道、民宅、官署外，著名建築有許昌宮、景福殿、承光殿、永始台、丞相府等。三國魏人卞蘭作的《許昌宮賦》和韋誕、何晏作的《景福殿賦》流傳至今。1986年，該遺址被河南省人民政府公布為省級文物保護單位。�
受禪台：位於許昌市西南17公里的繁城鎮。公元220年，漢獻帝在文武百官的請求下，宣告願意讓位。曹丕在此接受獻帝禪讓，代漢立魏，改年號為黃初，稱魏文帝，自此開始了我國魏、蜀、吳三國時代。
受禪台原為青磚護坡，兩側砌有台階，台頂四周有石雕欄桿，平台中央有一遮陽涼亭，上設龍墩寶座。經千餘年風雨侵蝕，至今仍有20餘米之高，30餘米長寬的二層凸狀台基存在。由漢御史大夫王朗撰文、禮部尚書梁鵠書寫，大理寺武亭侯鍾繇鐫刻的《受禪表》和《公卿將軍上尊號奏》具體詳實地記述了獻帝禪讓、曹丕稱帝的歷史事實，俗稱三絕碑。現為國家一級保護文物。�
春秋樓：據《三國志·蜀書》記載：「建安五年(200年)，曹公東征，先主奔袁紹，曹擒羽以歸，拜為偏將軍，禮之甚厚。」在此史實基礎上，《三國演義》作了不乏附會的詳盡描寫：為保護甘糜二皇嫂的安全，關羽在「土山三約」之後歸附曹操。曹操賜給關羽府宅一處，讓關羽與二皇嫂共住。關羽分一宅為兩院。皇嫂居內院，關羽隻身在外。院中有樓，為關羽秉燭達旦夜讀春秋之處，即春秋樓也。�
春秋樓古建築群，始建於元代至元年間，後經多次修葺。1995年許昌市人民政府斥資1500萬元對春秋樓文物景區進行大規模修建，還新辟了春秋樓廣場。春秋樓現屬河南省人民政府公布的省級文物保護單位。
灞陵橋：原名八里橋。明嘉靖《許州志》記載：「八里橋在(許州)西八里，相傳為曹操送關羽之所。」關羽被擒到許昌後，曹操「察其心神無久留之意」，意欲留之。但關羽「盡封其所賜，拜書告辭而奔先主於袁軍。」曹軍部將欲追之，曹操斷然制止曰：「彼各為其主，勿追也。」橋旁有明末將領左良玉題寫的「漢關帝挑袍處」石碑。為推崇關羽忠義仁勇，清康熙28年(1689年)在橋西建關帝廟，設像以祀。上世紀80年代以來，許昌市人民政府多次撥款對灞陵橋、關帝廟景區進行修葺，如今灞陵橋關帝廟已是雕梁畫棟，蔚為壯觀，此廟現為河南省重點文物保護單位。
毓秀台：毓秀台在漢魏故城西南隅，建於建安三年(198年)，是曹操為漢獻帝祭天所築，高約15米，面積為4000平方米，有台階99級，是用青磚鋪就的祭祀廣場。每年秋分時節，漢獻帝都要率文武百官前來祭天，祈求風調雨順、國泰民安。昔日的毓秀台掩映在林蔭之中，綠意擁簇，高接雲天。台下布列著數十座豪華的宮殿式古建築。是漢獻帝祭祀前暫時休息的地方。毓秀台比同為皇家祭天場所的北京天壇早建千餘年。�
射鹿台：射鹿台位於城東北許昌縣許田村西。相傳為漢獻帝與曹操、劉備等狩獵射鹿處。現台高約10米，面積約4000平方米。由於射鹿台四周田野多為鹽鹼地，茫茫蒼蒼，似瑞雪初降之狀，故被後世稱為「許田積雪」，為許昌十景之一。�
華佗墓：華佗墓在許昌縣蘇橋鄉石寨村，距許昌市15公里。華佗墓內安葬著三國時代傑出的醫學家華佗。墓高約5米，周圍30餘米，佔地500平方米，新徹有六角形花牆環墓一周。墓前有清乾隆17年所立「神醫華公之墓」石碑，系當地從醫者所立。據傳，由於華佗醫術高超且念念不忘黎民百姓的疾苦，他不願專為曹操一人服務，便托辭探家回鄉。曹操派人將華佗押回許昌，打入牢獄，迫害致死。華佗在群眾中享有極高的威望，他救死扶傷的故事仍流傳於此間，至今墓前香火不斷。�
張公祠：張公祠亦稱張公廟，位於許昌縣張潘古城西北部，距許昌市18公里。相傳，當年劉備、關羽和張飛兄弟三人來許拜見獻帝時，張飛在此居住，後人稱張公祠或張公寨。《嘉靖許州志》記載：「張公祠始建於漢魏，重修於嘉靖7年(1528年)。」祠廟建於8米的高台上、坐北向南佔地20餘畝。原有殿、堂、樓、閣、亭、台、庵50餘間，廟中奉祀劉備、關羽和張飛。廟前有三姓柏，一樹松、柏、檜三個品種，像征著桃園三兄弟。山門內東西牆壁上各嵌有一塊青石，東雨石，西風石，二石有預測陰晴風雨的功能。另還有張飛井和三義殿等遺跡。
此外還有曹操割發代首處、張遼城、永始台、愍帝陵、伏皇後墓、董貴人墓、張、潘二妃墓、八龍冢、王允墓、馬騰墓、曹彰墓、郗慮墓、徐晃墓、夏侯淵墓、夏侯敦墓、毛玠墓、賈詡墓、徐庶之母墓、司馬城等眾多三國遺跡散布在許昌各縣（市）的土地上。�
除地面上的古建、遺址、墓葬、橋梁外，許昌各縣(市)境內相繼出土了大量的漢磚漢瓦、漢代銅器、錢幣等文物。在漢魏故城附近，出土過製作精美的鳥紋、繩紋板瓦，魚紋、雲紋、花葉紋畫像磚，上稱「千秋」、「萬歲」字樣的青磚和瓦當，飾龍鳳戰車圖形的空心陶立柱等。還出土有漢代銅鼎、銅矛、馬銜、車飾、箭簇、錢幣和曹魏時期大型行軍造飯鍋，石碾及犁鏵等。1985年在古城皇宮遺址區出土了一件深浮雕四神柱礎，上雕青龍、白虎、朱雀、玄武圖像，據考為許都宮殿建築構件，屬國家一級文物。�
三國時期的一些地名村名一直沿用至今，如鄢陵縣的「馬欄」村，相傳是當年曹操的牧馬草場，《鄢陵縣地名志·馬欄》載：「東漢末年曹操屯兵牧馬於此。」如鄢陵縣的「議台」村，相傳是當年曹操聚集群臣議事的場所，《鄢陵縣志》載：「議台……世傳曹操所築。嘗集官僚議事於此。」如許昌縣的「哭佗」村，今更名為「呼佗」。相傳華佗死後，其妻千里尋夫至此痛哭不止難以前行，故得此名。再如魏都區的「碾上」村，相傳許下屯田時，這里是曹軍碾米的集中場地。此外尚有「運糧河」、「槍桿劉」等流傳至今。
三、三國傳說
作為非物質文化遺產與三國人、事、物、景相關的民間故事和傳說，千餘年來在許昌民間流傳不衰。這些故事和傳說不僅數量多，而且質量高，一些流傳較廣的故事傳說多種版本並存，各有千秋，精彩十分。
磨刀雨
在長葛市坡胡一帶，每逢農歷五月十三日，天總要下雨。傳說這與關公有關。
劉、關、張在許昌期間，有一天，劉備和關公去拜訪魯直。交談中魯直說到當地連年大旱，莊稼顆粒不收，百姓生活很苦。劉備問其原因，魯直說：「傳說這里有個蛇精作怪，天上下的雨還沒落到地上，就被蛇精喝掉了，所以雨下不來。」關公聽罷好笑一陣說：「什麼蛇精作怪，讓俺老關去會它一會！」關公雖想除掉蛇精，可誰也不知道它藏在什麼地方。
這天，劉備和魯直談軍事。關公嫌屋裡悶得慌，就出去散散心。他來到一片荒灘，只見那荒灘裡面有一小坑，坑邊有一塊大紅石頭，於是，關公便沾著水在石頭上磨起他的青龍偃月刀來。哪知這塊石頭是那蛇精的頭，這蛇精以為是關公來找它算賬，嚇得動也不敢動。關公磨了一下又一下，直到石頭上磨出了紅水，才提著刀回府去了。說來也怪，不一會兒，烏雲翻滾，雷鳴電閃，天就下起了傾盆大雨。
關公磨刀時，那石頭上流出的紅水，其實是蛇精的血水。因為關公是五月十三這天磨的刀，所以每逢五月十三日，這里准要下雨。因為蛇精怕關公再來它頭上磨刀，每年這天，就把肚裡的水吐出來。從此，這里的百姓稱五月十三日的雨，是關公的磨刀雨。
「曹碾頭」的傳說
相傳，三國時候，曹操的人馬駐在許昌城東許田一帶。曹操叫百姓好好種地，還叫士兵幫助百姓種地，沒幾年工夫，老百姓就打了好多糧食。一天，曹操來到許田東北的一個小村子，看到村頭十幾個糧倉堆滿了穀子，就是沒有碾，碾不出米來。他就下了一道命令，限村裡的百姓在三天內，造出十盤大碾，半月之內將糧倉里的穀子全部碾成小米，違者斬。
軍令如山倒，二百多口人的小村子，有人的出人，有錢的兌錢，不分白天黑夜地干。四天頭上，總算把十盤大碾造好了，半月之內也把所有的穀子碾成小米了。
曹操非常高興，領兵打仗取勝歸來，又路過那個小村，百姓們都出來迎接他。曹操笑著說：「這就是為我曹操三天內造出十盤大碾的村子，我曹操感謝父老鄉親們！」村上人為紀念這件事，就把這個村改名為「曹碾頭」。
詩竹畫
許昌城內有一座金碧輝煌的古建築叫春秋樓，因三國名將關羽曾在這里夜讀《春秋》而得名。春秋樓內有一幅詩竹畫，相傳為關羽所作，故名《關羽詩竹畫》。仔細看畫，竹葉竟組成了一首詩：「不謝東君意，丹青獨立名。莫嫌孤葉淡，終久不凋零」。
關羽和劉備、張飛共同起兵，占據徐州、下邳一帶，與曹操抗衡。建安五年，曹操東征劉備，劉備被打敗後投奔袁紹去了，關羽成了俘虜。曹操喜愛關羽的智勇雙全，先拜關羽為偏將軍，又封他為漢壽亭侯，賜一處宅院給他居住，送給他金銀財寶，賞給他追風趕月赤兔馬，三日一小宴，五日一大宴。但關羽卻不動其心，不移其志。《關羽詩竹畫》就是他在這種心境下作出的，是他真情的表露。「不謝東君意」是說曹操雖然待我優厚但我不會留在這里；「丹青獨立名」是說我有自己的理想和信念；「莫嫌孤葉淡，終久不凋零」是說我現在雖身處逆境，但堅守信義是決不會改變的。
關羽畫詩竹以後不久，便封金掛印，修書辭曹，千里走單騎，投奔劉備去了。
劍蠟
在許昌的集貿市場上，商人們賣的蠟燭中有一種是扁形的，稱為劍蠟。劍蠟的產生與關羽有關。
建安五年，曹操東征徐州，平定了呂布，接著劉備、關羽、張飛收編了呂布的殘兵敗將，想脫離曹操而自行獨立。但曹操接受了荀彧的建議，乘勝追擊。張飛失散於芒碭山（今安徽碭山），劉備走投無路，投奔了袁紹。關羽因保劉備的甘、糜二夫人，被圍困下邳，作了曹操的俘虜。曹操把關羽和兩位嫂嫂安置一室，並只給一隻蠟燭，企圖亂其君臣禮儀，離間他們兄弟情義，以斷絕關羽歸順劉備的後路。然而，「義不負心，忠不顧死」的關羽，早已看出曹操離間之計。於是待到夜晚，他來到桌前，圓睜丹風眼，抽出青龍劍，「喀嚓」一聲，把蠟燭一劈兩半：一半供自己秉燭夜讀《春秋》，另一半給二位嫂嫂做針線使用。曹操的離間計破產，而關羽的忠義美名則傳遍四方。
後來，人們為稱頌關羽的忠義節操，把春秋樓譽為大節亭，又稱秉燭達旦處。關羽劍劈蠟燭的故事也傳為佳話。當時的一些商人，藉助於名人效應，把圓蠟改制為扁蠟，起名叫劍蠟（又稱劍劈蠟）。果然，劍蠟一時成為許昌的名產，暢銷不衰。
蓮花河的傳說
許昌縣東北五十里有個許田，許田附近有一條小河，叫蓮花河。蓮花河是怎樣來的，在當地群眾中有這樣的傳說。
三國時候，曹操的兵馬和糧草都集中在許田，許田西邊有個射鹿台，周圍是練兵場。當年曹操和漢獻帝就在射鹿台上看練兵。練兵場北邊有一個蓮池，每年蓮花開的時候，池內的魚也格外多，上有荷花下有魚，看起來還真是不錯。一天，曹操同獻帝觀看兵馬操練，休息時，曹操請獻帝釣魚，兩人同在池邊拿著魚桿，不大一會兒，獻帝就釣出了兩條大鯉魚，曹操卻鉤鉤都落空，心中很不樂意。一會兒，曹操見自己的魚浮動了兩下，想一定有大魚上鉤，便用力一甩，釣出來的竟是一個老鱉！曹操一看大怒，一腳踩住老鱉抽出寶劍就要砍。說來也怪，劍還沒落下，只聽老鱉說：「丞相息怒，你殺了俺不要緊，只怕小的們興風作浪，淹沒了丞相帶兵開墾的農田。如果放我一命，願開一條運河，供丞相運糧運兵。」曹操一聽，心想這一定是個老鱉精，就把老鱉放回去了。就在當天夜裡，颳起了大風，然後又下起了大雨，劈雷忽閃，老鱉領眾鱉兵，順著蓮花池向東南開了一條河。第二天，曹操來到一看，運河已開成，十分高興，就把這條河起名叫「蓮花河」。從此，曹操就用這條河運兵運糧。
如今，蓮花池早已成了農田，當年的蓮花河，現在依稀還看得見。這故事也還在當地群眾中流傳。
張潘娘娘冢的傳說
張潘西邊有個大冢子，傳說是三國時漢獻帝的張娘娘和潘娘娘的墓。
張娘娘和潘娘娘是一個村的姑娘，她們心底善良，喜歡幫助有困難的人。有一年鬧災荒，人們沒糧食吃，只好採桑葚兒充飢。一天，兩位女子一同去採桑葚兒，避難的獻帝剛好走到這里，見她們在採桑葚兒，就問她們有啥用，兩個女子說可以充飢。獻帝正餓得慌，就向她們要幾顆嘗嘗。二女子見這個過路的餓得面黃肌瘦，很同情他，就把籃子里的桑葚兒盡著他吃，臨走還讓他捎許多路上吃。後來獻帝大難過去，又回到朝中，經常想起那兩個在自己落難時幫過他的女子，就叫地方官尋找，然後把她倆召進宮，讓她倆教宮女們在御花園里栽桑養蠶。一天，一個兩三歲的孩子在御花園的河邊玩時，不幸掉入河中，恰好被這兩個女子看見，急忙跳進河裡救孩子，最後她倆都淹死了。獻帝把她倆葬到張潘西邊，壘了兩個大冢子，並封她倆為娘娘。
棗祗說媒
曹操有個小姑，都三十齣頭了還沒找著婆家，因為她長得黑麻溜丑，人家背後都叫她麻妮。這天，一個叫棗祗的人，要求見曹丞相。棗祗見了丞相，說明了來意，原來他是給曹姑說媒的。棗祗告訴曹操，許都城北有個叫迷瞪的青年，長得很漂亮，也很會說話，就是家裡有些窮，只有三十畝地，東地涼快（兩塊），西地涼快（兩塊），蓮花河灘涼快（兩塊）……不知丞相願意不願意。曹操這時心裡正為討伐呂布的事犯愁呢，就含含糊糊地答應了。
曹姑出嫁，曹操少不了陪送很多貴重嫁妝，不必細說。曹姑三天回門，哭哭啼啼地向曹操訴苦，說媒人全是騙他的，迷瞪家徒四壁，連一分地也沒有！棗祗立刻被傳進丞相府，曹操厲聲喝道：「大膽刁民，你可知罪？」棗祗說：「我無罪。我當時說迷瞪家有三十畝地，東地涼快，西地涼快，蓮花河灘涼快，不是兩塊，你聽錯了。」「你犯了欺君之罪，還強詞奪理，快把他推出去斬首！」刀斧手一擁而上，這時曹操卻放聲大笑說：「眼下我留你一條活路，並非你無罪，而是看你是個人才，你用啥來報效社稷？」棗祗不禁淚如泉涌，哭著說：「眼下戰亂四起，民不聊生，飢死者不計其數。迷瞪本也是個世宦之家，父親死於戰亂之中，從此便家道中落。如果再這樣下去，軍隊無糧，國將難保，丞相思賢若渴，何不組織災民墾荒屯田，獎勵百姓多多耕織，這樣方可國泰民安。」曹操聽後可高興了，說此事非小，我再和大臣們議議。最後考慮再三，認為這個辦法確實可行，很快便頒布了屯田令。
呼佗村
三國時，曹操的家鄉安微亳州出了神醫，名叫華佗。後來，華佗來到許昌一帶行醫。他醫術高明，史書稱其「治病手脈之候，其驗如神」，就是說手到病除。曹操想了好多辦法要把他長期留在身邊，可華佗就是不答應。一天，他以妻子患病為由返回亳州，一去不回頭。
曹操派人去亳州華佗家察看，發現華佗妻子根本就沒病，這下惹怒了曹操，當即派人把他抓回來，監禁在許都獄中（今許昌東北隅，後人稱為「華佗角」）。華佗被曹操抓走後，他妻子雲卿為丈夫的安危擔憂，在家坐卧不安，就與女兒結伴，千里迢迢、風塵僕僕趕往許都尋找丈夫。一天，母女倆走到許都城北四十里的白馬坡，向村民打聽華佗的下落。當村民得知眼前這母女就是華佗的妻子時，無不失聲痛哭。村民告訴她，華佗被曹操囚禁，在獄中被砍掉一隻右腳和一隻左臂。獄卒梁亭見狀，決心救他逃走，備了一隻小船，讓他沿汝南江逆水而上，避開追兵逃命。不料，當船行到白馬坡時，華佗因流血過多而死。成千群眾聞訊趕來，悲痛萬分，把他埋在村頭。好心的村民把華佗的妻女帶到華佗墓前，華佗妻子伏在華佗墓上痛哭不已，最後竟哭死在墓旁。從此白馬坡改名為「哭佗村」。後來，因為哭字不吉利，人們又改稱「呼佗村」。
華佗槐
許昌縣張潘鄉營王村頭，長著一棵已有一千多年的古槐樹，俗稱華佗槐。建安五年，營王村流行瘟疫，凡是傳染上的人，就發高燒不止，頭痛、惡心、嘔吐、咳嗽。當時少醫缺葯，疫情越來越嚴重，有的人被病魔奪去了生命。在這生死關頭，神醫華佗由許都步行來到營王村，給大家防疫治病。由於村上患病的人多，無法逐一登門，只好在這棵大槐樹下，設醫攤與大家診病。一時間，村上的病人雲集在槐樹下，求華佗看病。華佗對來的病人逐人診脈、觀察五官、看氣色查病因，最後得出的結論是流行性傷寒病。他說要想治好病，必須除寒消炎，並告訴大家「槐樹是個寶，槐葉槐皮槐豆離不了，煎湯喝了病就好。」 華佗一走，大家紛紛爬到這棵槐樹上采槐葉、摘槐豆。數月後，凡是喝了槐葉湯和槐豆茶，吃了槐油炸餅的病人，病都好了。槐樹能治病的消息很快傳遍十里八村，附近的人們都到這棵槐樹下燒香祈禱，取葯治病。說來也奇，這棵老槐樹身上漸漸長出一個大包，像人頭一樣，五官分明，有鼻子有眼有嘴，頗似華佗。後來，在頭像下邊又長出一枝，這一枝又分出五個小杈，活像一隻巨手。遠遠望去，就像華佗坐在那裡給人診病。「華佗槐」由此而得名，在群眾中叫開了。
三請荀彧
劉備三顧茅廬請諸葛亮出山，成為千古美談。其實早在劉備之前，曹操已有「三顧」之舉，不過他請的不是諸葛亮，而是許昌的荀彧。東漢末年，曹操的兵馬在山東壯大起來後，他瞧著兵多將廣的陣勢，滿心歡喜。可是他漸漸覺察到，只有能沖鋒陷陣的將士不行，還須有才智超群的智能之士出謀劃策。可是到哪裡找這樣的人呢？他一拍額頭，上了泰山，請教老和尚去了。
泰山有一高僧叫明鏡，聽了曹操的意思，啥也沒說，給了他一個錦囊，上寫「遇怒則拆」四字。曹操也沒多問，揣好錦囊下了山。不久，曹操率大軍進入中原。經過許昌時，他覺得這里是藏龍卧虎之地，就命大軍安營紮寨。他把中軍帳設在許昌城北門外的一個廟里，號令士兵不得騷擾地方。可他沒想到不少新招來的士兵野性未改，連他的堂弟曹仁也在背地裡帶兵搶掠商家和百姓。一時間，許昌城被鬧得雞飛狗跳，百姓惶惶不安。而曹操卻蒙在鼓裡，全不知曉。這天，曹仁急火火地進了中軍帳，手握一張帖子呈給曹操。曹操展開一看，見上面寫著：「許下來了曹孟德，千家萬戶齊遭災。喪失民意如鼠輩，總有一日難過街！」下邊的落款是「荀彧」。曹操不禁一股怒火沖頂：「這荀彧是何等人？不嚴懲便不能警告他人，我在許昌就難以立足！」剛要命曹仁去查尋捉拿，猛然想起泰山老僧「遇怒則拆」的錦囊，趕緊找出來拆看。看畢，「嗨」的一聲，慶幸沒有魯莽行事。原來囊中裝有一帖，上書「寫帖斥罵你者，即是欲求之賢人奇士也」。曹操轉怒為喜，激動得連聲說道：「賢人有了，賢人有了！」那麼，這個大膽責罵曹操的荀彧是個什麼樣的人呢？其實，荀彧在中原可算是無人不知無人不曉的大學問家，他早有出山干一番事業的心意，苦於沒有機會，未遇明主。這次曹操統率大軍來到許昌，他想投奔，可對曹操不了解，對自己能不能得到重用不摸底。恰好得知曹仁領兵搶掠商家和百姓，他便靈機一動，藉此事責罵曹操，以試探曹操的態度。曹仁先見曹操怒不可遏，又見曹操喜上眉梢，情緒驟變，感到無法理解。接著，曹操吩咐他快去備份豐厚禮品，要他陪同立即去請那個寫帖子的人，曹仁更是莫名其妙。時值寒冬臘月，朔風如刀。陪行的曹仁心裡直嘀咕：人家罵了你，你倒帶厚禮去請人家，這叫什麼事呢？二人打聽著，七拐八拐，找到聚魁街荀彧的住宅，沒料到竟是「鐵將軍」把門。曹仁樂了，心想：人不在該返回了吧？可瞅瞅曹操，竟恭候在門外一動也不動，他也只好恭立等待。過了許久，不見有人回來，曹仁實在凍得忍耐不住了，就想砸開門進去看個究竟，馬上遭到曹操的嚴厲喝斥。又恭候了一個時辰，曹操的胡須上都結了冰，心想今日人家可能不回來了，只得掃興而歸。過了幾天，曹操又讓曹仁帶上禮品，兩人一同再次去請荀彧。這次又很令人掃興，荀彧仍沒在家。曹操一如前次，恭立等候。不巧，天空紛紛揚揚下起了鵝毛大雪，雪花很快埋住了曹操和曹仁的腳背，等有一個多時辰他們的腳都凍僵了看看仍沒人回來只好又一次怏怏而返。
曹操走後有人將來人的相貌和情形告訴了荀彧，荀彧聽了只是點點頭說:「知道了。」此後曹操一直忙於軍務脫不開身未能再請荀彧。轉眼到了次年二月。清明節這天荀彧攜帶紙馬供品隻身來到城東祖墳掃墓。他擺好供品點燃紙馬跪下磕頭時忽覺身後不遠處也有人在磕頭不由心中一怔暗想:他又來了!但仍裝作不知頭也不回。磕罷頭他立起身拍拍膝蓋上的泥土盯著墳默不作聲。這時他感覺身後那人已站起身佇立在不遠處。荀彧約摸時間不短了再不能不回頭了於是回頭一瞧果見那人與所聽到的拜訪他的那個人相貌無二:一身錦服美髯飄胸……他故意問道:「你是何人?來此作甚?」那人打躬施禮道:「荀公金安!吾乃譙郡曹孟德曾幾次到府上恭請先生怎奈孟德福薄均未能見。今料荀公定到祖塋致祭便再次來請實已恭候多時不敢打擾。」荀彧聽後不覺心中發熱面上卻淡淡一笑:「荀彧乃山野村夫學疏才淺不懂治國安邦道理。曹公你請錯人了。」曹操急忙又打躬施禮道:「誰不知您胸藏經天緯地之才腹隱安邦定國之謀荀公何必謙辭?孟德決心已下非先生不請。」邊說邊又一躬身。荀彧說:「曹公不恨我罵你嗎?」曹操連連搖頭:「荀公指帖子嗎?罵得有理.孟德治軍不嚴該當如此。」荀彧終於點頭答應出山。曹操大喜即請荀彧去軍帳一敘。荀 彧推說患有腿疾行動困難.曹操立即伏身請荀彧上背他要把荀 彧背出墓地。荀彧也不客氣便伏到曹操的背上.曹操把荀彧背出墓地又親自牽過馬來扶荀彧上了馬。自此以後曹操和荀彧食同桌寢同舍終日形影不離。從曹操兗州平亂、西迎獻帝、官渡大捷到平定冀州……舉凡軍國大事荀彧都提出過人的建議尤其在戰勝袁紹集團的戰役中他的計謀起了關鍵性的作用。曹操稱其為「大賢君子」數次上表為其加官晉爵。
⑹ 荷花在我國什麼地位
在中國民間傳統節日中，農歷二月十二被稱為「百花生日」，從前的時候，無論是帝後百官文人墨客還是村婦農夫，在這一天都是要為眾花賀壽的。這個春意盎然的節日帶著獨特的旖旎嬌柔，《紅樓夢》就特意以這一天做了林黛玉的生日。
雖然盛開在夏季的花很多，但也都過的是這個統一的春天生日，但荷花卻獨與眾不同，沒有在這一天過生日。荷花的生日是農歷六月二十四。
荷花為什麼在這天過生日？其實真正可靠的理由還真不好找，能確定的只是早在明末，蘇州葑門外荷花盪每年這天就都是觀蓮者如潮了。到清朝時，這一天就更加熱鬧，遊人如織，鼓樂喧天，畫舫穿梭，都要來為荷花祝壽。熱鬧得連花神都不堪其擾。有詩為證：「吳門橋外盪輕艫，流管清絲泛玉鳧。應是花神避生日，萬人如海一花無。」
花神雖然避生日，百姓卻始終熱情不減，樂此不疲，很多名人還以自己生在這一天為榮。雖然熱鬧得有些過份，但荷花能有一個獨特的生日，也可成為世人喜愛荷花的一個重要證明了。而有這么多人去湊熱鬧，也足以證明荷花在中國人的心目中是有著與眾不同地位的，能與荷花攀攀親戚，實屬與有榮焉。中華人民共和國還特地在1980年8月4日，即農歷六月二十四的荷花生日這天發行過一套荷花郵票。
荷花在中國當然是深受歡迎的，它光是常見於詩文的別名就有芙蕖、菡萏、芰荷等十幾個，入詩入畫更是常事。「荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。」「小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。」……這都是著名的句子。
荷花是植物中的活化石，它是出現得最早的被子植物之一，一億三千萬年前的地球上就有它的身影，蓮子的外殼堅硬，這頑強的生命力使它象銀杏一樣抵抗住了冰川期的嚴酷，在億萬年的滄海桑田之變後一直綻放到今天。也正是因為這堅硬的外殼，現代才有了千年古蓮子在中華重放花顏的美談。
先人們總是「逐水草而居」的，因此生於水澤的蓮花當然也就因其歷史古老，而與人類相伴時間久遠。
除了中國，另兩個著名的古老文明也愛蓮成癖。古埃及將蓮花視為代表友情與愛意的最佳贈禮，還有智慧之神托特之妻向丈夫獻蓮的神話故事。古印度就更不用說了，在發源於印度的佛教里，所有的佛家造像幾乎都是乘蓮座的形象。直到今天，蓮花都是埃及與印度的國花。
不過，國人所說的荷花，與古埃及古印度等國外蓮品種，還是不一樣的，在學術上，它有一個名字叫「中國蓮」。與中國蓮同屬的另一種類則稱美國蓮，而美國蓮多數至今仍是北美沼澤中的野蓮。由此可見，與牡丹梅花一樣，荷花都是原產於中國並深入中國人生活精神方方面面的名花。
在中國，荷花所發揮的作用，深入人心的程度遠遠超過埃及和印度。美麗而實用的荷花很早就被中華先民人工種植並選育品種了。
荷花首先當然是以其美麗，品性高潔而引人注意的，因此它也常被用來形容出眾的品貌。《詩經》中就有「彼澤之陂，有蒲與荷」 、「山有扶蘇，隰與荷華」的句子。
春秋年間，吳王夫差曾為他名列四大美人之首的寵妃西施興建花池，種植紅蓮。秦漢時長安有宜春苑荷花。東漢靈帝在洛陽宮苑中種荷花，品種更來自遙遠的南國。傳說曹操也是愛蓮之人，古城許昌因此也有「蓮城」之稱。謝靈運也曾在廬山師從高僧慧遠，鑿池種蓮，結「白蓮社」修佛。而盆栽荷花，最遲也在晉朝就出現。王羲之就曾經在《柬書堂貼》里提到過他家盆栽荷花盛開的情形。隋唐長安東南又有芙蓉園。
國人所賞的，並不僅是美而清香的荷花，更有蓮的實用功能。中國人將蓮充分利用的歷史可以一直至少上溯到河姆渡文化時期，仰韶文化遺址的住房裡也有蓮子為糧食的影蹤。《周書》稱「藪澤已竭，既蓮掘藕」，如實反映了人們在日常生活中與蓮的關系。自古以來，蓮藕蓮子自不必說，就連荷葉也常常在菜譜中大放異彩。正是因為如此，古人種植荷花的技術也爐火純青，北魏時期的《齊民要術》就詳細記錄了好幾種人工栽培方法。
傳說神醫華佗當年以麻沸散做外科手術，術後便用摻有藕皮的葯物癒合傷口。秦漢時《神農本草經》就記載了荷的葯用功效，《本草綱目》更詳細記載了荷之一族在醫葯上的價值：荷花活血解毒清心，蓮子養心益脾腎，蓮須止血生津，蓮葉清暑利濕，藕節散瘀，荷梗瀉火。還有以荷花制葯酒的傳統。南宋臨安有麴院風荷，便是酒坊荷塘相伴，成為西湖名勝，美名流傳至今。
由此看來，荷更可算得是醫家的十項全能。
時至今日，荷能入葯，幾乎已經是中國人的常識。《紅樓夢》就讓薜寶釵的「冷香丸」以白蓮花蕊為主要原料之一。對於現代人來說，荷葉加山楂做茶飲用，更是消脂輕身的上佳選擇。
雖然民間蓮曲蓮舞至今興盛，但令荷花真正成就花中名門身份的，大約還是文字歌賦給予它的精神意義起到了重要作用，其中先有屈原「制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳」代表忠貞，後又有周敦頤所作《愛蓮說》為代表。
「晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。」「菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。」
自《愛蓮說》以後，「出污泥而不染」就成為人們贊頌蓮花的名句，也是自《愛蓮說》之後，蓮花就有了「花中君子」的名號。
尋常百姓倒並不在乎蓮花是怎樣的君子，倒是十分家常地將它引入了大俗大雅的中華吉祥文化里。「蓮年有魚（連年有餘）」「蓮生貴子（連生貴子）」，胖娃娃抱蓮騎鯉，那是深入人心的經典年畫造型了。
對於情根深種的紅男綠女，蓮子（憐子）見蓮（見憐）是彼此愛憐，用以傳情達意的上佳隱喻。至於「並蒂蓮」，那更是愛情圓滿的寫照了。
至於未通詩文世事的孩子，蓮花也一樣深得他們的稚子之心。須知道蓮花化生，你去打聽一下，有幾個孩子不知道哪吒是由蓮花蓮藕蓮葉轉生而來？
⑺ 河南省內12處賞荷花好去處
導語：夏日炎炎，湖塘里的荷花已經嶄露頭角，又到了荷花盛開的季節。省內各地的荷花節也將相繼舉辦，何不利用周末時間，約上家人朋友，到這些地方，泛舟碧波或盪漾於荷塘之間，體驗充滿詩意的清涼夏日。
河南省內12處賞荷花好去處
紫荊山公園
路線：鄭州金水路到紫荊山路交叉口東南角
紫荊山公園的荷花開了，不需出市區，就能拍美麗荷花。紫荊山公園的工作人員說，賞蓮最好在早晨，尤其是晨露未乾時最美。
據了解，荷花的盛花期將在7月，目前已經有荷花陸續開放，在鄭州市紫荊山公園的湖裡，十多個巨大的王蓮盤葉直徑都超過了1米，最大的接近2米。王蓮的葉子碩大，是水生有花植物中葉片最大的植物。綠葉叢中，賞三五荷花，也別有一番滋味。
黃河之濱
黃河之濱的豐樂農庄和思念果嶺山水也是賞荷的好地方，雖然這兩處地方荷花池面積不大，氣勢不夠，品種不夠豐富，不過距離鄭州近，來去方便。
新鄭市鄭風苑景區
路線：鄭堯高速—G107
新鄭市的鄭風苑景區位於新鄭市區東部鄭韓故城之畔，溱水之濱，長1.2公里，佔地面積1000餘畝，其中水域面積200畝，這里多種名品荷花，千姿百態，亭亭玉立;這里的荷花主要以觀賞為主，荷花的品種更為豐富，色彩多，花瓣大，觀賞價值佳。
賞完了荷花，還可以到琴瑟宮欣賞一下2000多年前的鄭國風情舞蹈表演及編鍾、古箏等樂器演奏，也可登上鄭風閣，四周風光盡收眼簾，窯洞餐廳古香古色，頗具黃土高原風情。
鄭東新區濕地公園
路線:鄭州黃河東路到商務外環路與商務東一街交叉口
除如意湖畔外，鄭東新區的濕地公園是鄭州不錯的休閑好去處，這一處於繁華城市中獨具風格的地方，環境優美、空氣清新。
在濕地公園，有大片的荷花、蘆葦、香蒲、傘草、蓮葉、美人蕉等植物鬱郁蔥蔥、引人入勝，每年荷花盛開，都非常美麗。
淮陽龍湖
路線:經京珠高速—許昌—經永登高速—轉大廣高速—轉商周高速—淮陽
第九屆中國淮陽龍湖賞荷旅遊月將於7月12日開幕
盛夏七月，是龍湖荷花開得最旺的時節。在龍湖東湖區放眼望去，朵朵荷花亭亭出水。據了解，東湖自然風景區是淮陽萬畝龍湖重要湖區之一，由於良好的生態保護，至今仍保持著原始自然的古樸風貌。
龍湖省級風景名勝區，龍湖環抱古城，拱衛羲陵，形成了陵前有湖，湖中坐城，城中有湖的奇特景觀。在龍湖風景名勝區內有2000畝左右的荷花，梗亭玉立，葉輕翩舞。
開封鐵塔公園
路線:鄭開大道到開封西大街、東大街，到解放路向北，與鐵塔西街交叉口
夏日香荷滿園，滿園荷韻清新。每逢夏日，鐵塔公園內荷葉田田、荷花競秀。
6月25日，夏之戀——荷獨靈·水意趣”為主題的2015中國開封第十二屆荷花文化藝術節暨首屆“荷塘樂影”音樂、電影節在鐵塔公園盛大開幕。
據了解，今年鐵塔公園內共設四個自然展區、八個景點，匯集和展示了粉西施、舞妃、滴翠、西子倩裝等荷花優良品種100多個，展出盆荷1500餘盆，王蓮、睡蓮、菖蒲等水生植物十餘種，荷花及水生栽植面積近20000平方米。
此外，在荷花文化節期間，以“荷塘樂影”為主題的音樂、電影節也將讓廣大市民、遊客體驗到不一樣的視聽盛宴。本屆荷花文化藝術節將持續到8月31日，期間還將舉辦首屆鐵塔素齋節，《十方獻寶》、《樂舞禮佛》、《鐵塔建築藝術秀》、《大宋皇帝祈福盛典》等大型古裝實景演繹及鐵塔光影秀也將如期上演。
郝堂村
路線:京港澳高速-信陽市平橋區-郝堂村
六月的郝堂村青山環繞，風景宜人。郝堂村的荷花、格桑花競相開放，一眼望去，綠意盎然，惹人心醉。
郝堂的村路，讓人回憶起那個遠古年代的`村莊。自然散布的民居房屋，豫南的狗頭門樓、清水牆，用木頭垛起的柴扉，依水的小橋，精心修葺的土坯房翠竹掩映，溪水環繞。花園般的居住地，配上楚韻特色的房舍，真可謂是“人在畫中游”。
往郝堂里走，旁邊都是荷塘，荷花嬌滴滴的盛開著，有的還沁出了水珠，不時有白鷺飛過，一尊觀音像立於荷塘中間，旁邊蓮葉擁簇，這一切好似在夢里，又真真切切的存在過。
南灣湖
路線:京港澳高速-滬陝高速(信陽新區出口)-新二十四大街-北環路-北京大街-雞公山大街-南灣湖
又稱南湖，距離信陽市西南5公里，南灣湖水清純透明，又帶些微綠。在南灣湖的茶島和鳥島上，這里的荷花池在青山碧水的映襯下，別有韻味，與南灣湖整體的景緻相映成趣，和諧統一，組成一幅美麗的畫卷。
許昌護城河
路線:京港澳高速(許昌/鄢陵/G311出口)-許昌
曾經的都城，也有古老的歷史文化。炎炎夏日，護城河裡栽植的荷花正旺，荷葉如傘，荷花粉紅，在這里賞荷花，又清涼，又養眼，是很不錯的消夏舉動。
許昌城的荷花著稱於世，已有近千年的歷史。北宋時期，許州地處京畿，商業繁榮，居民殷實。那時候，州城河約寬67米，小西湖方圓數里，引潩水注入，綠水泱泱，波光粼粼，魚蝦成群，芙蓉連片，風景甚為宜人。特別到盛夏來臨，滿河碧葉翠欲滴，萬點河花香沁人;遂留下“十里荷花，江湖極目”的贊語。
鄢陵彭店鄉千畝荷塘
路線:鄭州上京港澳高速—S325—彭店鄉
位於鄢陵彭店鄉的千畝荷塘，蓮池成片，魚塘連接，春桃夏荷，碧波盪漾，是遊人消暑度假、賞荷垂釣、踏青、品魚的好去處。每年七八月份，是賞荷的最佳季節。在這里，彌漫著清雅純潔氣息和靈動之美，傳承鄢陵賞荷民俗風情，也浸潤了鄢陵人文芳香和古韻詩意，是花都鄢陵夏季一道美麗風景。
洛陽隋唐城遺址植物園
路線:鄭少洛高速(伊川北/西安/G36方向)-寧洛高速(洛欒快速路出口)-王城大道-隋唐城遺址植物園
“洛陽牡丹甲天下”，盡人皆知。牡丹名聲太大，使得其他花兒們“壓力”山大，很難出頭。
其實，洛陽四時皆有花。花開時，奼紫嫣紅、芳香怡人。但對於夏天來說，最好看的，當數荷花。
這里的荷塘少了些野性，多了些雅緻。堤岸彎彎曲曲，柳枝裊裊婷婷，荷葉也是一簇簇一團團優雅地分布著，魚兒時不時飛身一躍，睡蓮也慵懶地匍匐在旁邊。隋唐城遺址的南邊不遠處就是定鼎門遺址，已被發掘保護的當年的車轍蹄痕清晰可辨。這里的荷塘下面，埋藏著一千多年前的盛唐風光。
孟津會盟鎮
路線:連霍高速(孟津/會盟出口)-G207-S314-孟津會盟鎮
附近的黃河濕地的荷花。許是因為土壤的肥沃和日照的充足，這里的蓮葉都是出奇的碩大，片片如傘蓋，連綿成一個通天接地的碧綠世界。
荷花自然也鮮艷豐滿，風情萬種。“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，想必是對她最生動貼切的註解。在這里，不僅有萬畝荷塘，還有可以觀賞群鳥翔集的黃河濕地，更有奔騰東流的母親河。
⑻ 六一帶孩子去旅行，有什麼推薦的地方
六一帶孩子去旅行，推薦去三亞。
六一兒童節帶孩子遊玩通常去得最多的地方就是動物園，游樂場等景點，時間一久，孩子覺得看膩了，家長也會覺得疲勞，那麼如何過一個與眾不同的六一兒童節，讓孩子在玩中學到更有趣的知識呢？今天就給大家分享兩個六一兒童節的親子體驗項目，不妨來玩一玩！
開封朱仙鎮年畫和天津楊柳青、蘇州桃花塢年畫一樣 歷史 悠久，都是我國民間藝術中的璀璨明珠！在我們印象里，版畫製作工序復雜，大都是民間老藝人才能創作出來的。但隨著民間藝術逐漸走進生活，許多普通民眾有了更多的機會接觸到這些看似「高大上」的版畫藝術。大人能做的，孩子一樣可以製作，帶孩子學習版畫拓印，既不失趣味性又能體驗一把民間藝術，對孩子藝術素養的提升有著很大的作用。
朱仙鎮年畫一條街上有許多年畫老店和小博物館，在這里可以學到一整套年畫製作流程。不單單有國人來學習，還有不少國外留學生也來參觀學習，可見木版年畫的魅力。朱仙鎮的木版年畫選用的是梨木刻版，用水泡過之後再打底，接著把畫印上去一刀一刀刻出來。
拓印的顏料是純植物顏料，自己加工熬制。孩子們最喜愛的就是劉海戲金蟾年畫了，跟著老匠人學習刻版、印刷、晾曬一整套流程，體驗中國傳統工藝的博大精！
小時候沒有玩具，就到小樹林河邊挖一塊泥巴，捏出小鳥和小狗的模樣，然後曬干用畫筆塗上顏色，上學時裝到書包里，把自己捏的小狗狗和同桌換了一本故事書！那時雖然沒有那麼多玩具，卻覺得很快樂。反觀現在，孩子們的玩具五花八門，甚至還有容易使人沉迷的電子 游戲 充斥著孩子們的童年生活。
生活環境不同了，「玩泥巴」成為了一種「奢侈」，除了商場里昂貴的陶藝體驗，難道真沒有新玩法了嗎？當然有，而且這種玩法比傳統陶藝還有趣，那就是浚縣泥咕咕了！六一兒童節帶孩子來浚縣體驗泥咕咕製作，超級好玩！
泥咕咕是民間泥塑的一種，同時也是河南浚縣特有的藝術稱謂，因其小巧精緻，往尾部小孔吹氣時會發出「咕咕」的聲音而得名，已經被列入我國非物質文化遺產名錄。
浚縣泥咕咕主要產地黎陽鎮楊玘屯村有許多泥咕咕工作室和小作坊，因為是祖傳手藝，這里的村民都會製作泥咕咕。孩子們在泥咕咕藝人的帶領下學習基本的和泥、捏制，有各種飛鳥和小動物素材供參考，晾乾後放入小土窯燒制。
最有趣的環節就是彩繪了，泥咕咕大都是以黑色為底色，使用紅、黃、藍、綠等色彩鮮艷的顏料，用毛筆繪制出喜歡的圖案。想長久保存的可以刷一層透明清漆，至此一隻可愛的泥咕咕就算完工了！是不是很有趣？
如果你還在為六一帶娃去哪裡玩發愁，不如來朱仙鎮和浚縣吧，一個是特色民間藝術，一個是「 歷史 活化石」，帶孩子體驗我國傳統工藝，在玩中學到知識，是給孩子的最好禮物！
六一 旅遊 ，採摘是最近非常火熱的一個項目。我建議大家可以考慮去農村。但孩子們體驗一下農家樂農村的生活。最好是去鄉下親朋好友那裡親身體驗。
如果希望告別純粹吃喝玩樂的糖水式親子游，希望寶寶能在親子互動中成長的話，佛山會是一個好地方。
從前我們提到親子游，總會不約而同地想到各大主題樂園，重點是帶著寶寶到哪裡吃喝玩樂，哪裡高興哪裡去。這種，我總結為 「糖水式親子游」 。從我開始從事 旅遊 業、但還沒生寶寶以前，我都簡單直接地誤解親子游就該這樣。重點是寶寶玩得開心，尤其是六一兒童節一年只有一次，彷彿不趁著這個機會放縱、當作是對寶寶愛的表現，那就是浪費了。
雖然這樣對比起來，感覺「成長式親子游」很功利，但卻的確存在很多對於家長而言誘人的閃光點。通過一趟親子旅程，能讓寶寶某種技能得到提升、品格得到培育，或者在旅程中成就家長和孩子雙方的成長、增加互動，這些都是我們希望在 旅遊 之餘希望得到的意外收獲。
出於作為寶媽身份的一番嘮叨以後，具體來說說我推薦的一個親子 旅遊 目的地：佛山。因為這個城市並沒有像迪士尼、長隆等知名的大型主題樂園，因此在親子游這個版塊而言，它是一個小眾的目的地。
但是身處 旅遊 信息最前線的我，卻發現這個城市最近幾年多了很多承托在嶺南文化基礎上的親子 旅遊 項目，而且都是相當有意義、有教益性的。尤其是「六一」並非節假日，我們只能利用周末來個半天至2天短途遊玩，對於住在廣東的「街坊」來說，這就是最適合不過的目的地。
佛山有好幾個景區，都有提供親子游的定製項目，而且都能從這些體驗中了解嶺南文化，個人感覺內容都挺不錯，分享給大家。但需要留意喔~這些項目都是景區額外提供，需要另行付費購買或預訂的，部分還需要人數達標才能開班體驗。價格和詳情需要自行留意景區告示。
時間預算：2-5小時不等
這是我最為推薦的一個點，即使不參加它的體驗項目，也是相當值得遊玩的。這個景點的 歷史 相當悠久，主要以展出明朝至今石灣陶瓷的成果，能參觀到一條現在還在使用的最古老的龍窯，還有神榕、明清古村、高廟、祈福樹之類的景觀。
在景區擴容以前，這里就有一條公仔街，雲集了很多售賣石灣陶瓷的商家，也是廣佛地區居民購買花瓶、瓷碗等日常生活所需的陶瓷製品的好去處。近幾年景區擴容了，能看能玩的東西更多了，而且藝術文化的展現更多。包括有傳統制陶技法表演、拉坯表演，有山公微雕、古作車拉坯、拍大缸、打草鞋這些傳統工藝，又能看到舞獅、武術、粵劇、剪紙這些民間藝術。
在親子游項目方面，南風古灶提供的選擇也最為多樣，包括有：夢想磚體驗陶藝DIY、香包製作、刺綉、詠春拳、雙皮奶製作、剪紙課程……看上去有點多雜亂，但都是由嶺南文化、尤其是根源於佛山的嶺南文化上延伸，按照孩子的興趣去選擇參加是不錯的體驗。
時間預算：5-6小時
很多人認識詠春拳，是因為《葉問》。在詠春拳的故鄉——佛山，其實這個根源於嶺南的武術文化一直在傳承。順德杏壇鎮的馬東村，就因為代代相承的詠春，成為國家非物質文化遺產傳承基地。
這個村的村民，很多自幼就自發練習詠春，而且在這里的小學課間操時間，學生都是打著詠春拳的入門拳法，是一個很地道體驗武術文化的村子。
馬東村現在也提供一些詠春拳的學習課程，主要是通過團隊活動形式，學習詠春的發源和簡單入門，還涵蓋一些野炊類的活動。在參觀村子建築之餘，讓孩子學習詠春入門，看看寶寶對武術是否感興趣，這是不錯的選擇。但是家長需要留意，參與這樣的團隊學習，是需要提前預訂的。
時間預算：2小時
九江酒廠雖然是一個企業，但九江雙蒸在南方土著的世界中，卻是一種獨特的酒文化。在廣東，我們把喜歡喝酒的男子喚作「燒酒佬」，而很多有一定年紀的「燒酒佬」鍾情的，不是貴價的茅台，而是在超市裡賣白菜價的九江雙蒸。
這個文化如果讓外省朋友用短時間去理解，那是一時之間很難消化的；可以打個比喻，那就像是媽媽家的菜，不一定質量最好，但就是秒殺了本地人的心，因此成為一種文化象徵。
九江酒廠有一個九江雙蒸博物館，是一個米酒主題博物館，在宣示企業文化之餘，能看到古代酒鋪、戲台、米坊、酒坊、碼頭等 歷史 場景，也算是一個理解和追溯文化的周末好去處。而且，博物館內還提供釀酒師體驗課程，有專人講解釀酒的原理、材料、操作，在聽完講解以後，寶寶也能親手參與釀制，對於孩子的動手能力也是一種培養。
馬上就到六一兒童節啦，還有假期生活也快到了。
今天推薦7個適合帶寶寶去旅行的地方！看完保准你立即收藏
北京--中國的心臟，明、清、現代的政治經濟中心，新舊時代的最高學府，這是孩子一定要去的地方，讓您和孩子感受到繁華都市與 歷史 文明的撞擊。這也就是北京為什麼排第一的原因了。
廈門
廈門--在這個炎炎夏日帶著寶貝走向遙遠而神秘的鼓浪嶼，不同的風土人情、不同的紅色理念、不同的先進 科技 ，讓孩子的這個暑假經歷不同。假期生活對孩子來說是個學習的最佳時間段，可以培養孩子的一些興趣愛好，家長朋友應該好好利用這段時間去培養孩子。
上海--上海迪士尼樂園，自然是最適合帶孩子去的地方，因為沒有孩子不愛卡通！在迪士尼玩過之後，再帶上寶寶看一看上海外灘美景，為TA的童年留下美妙的回憶。來這種主題樂園可以培養孩子的創造力和想像力，這點家長不容忽視。
石家莊
石家莊--各種各樣的水上項目可以讓您和寶貝玩得不亦樂乎；各種各樣的職業體驗可以讓您的寶貝學得不知不覺；學與玩相結合的寶貝活動，豐富了寶貝假日的生活。
四川
四川--童話般的九寨是一定要看的地方，古老的民族、神奇的草原、最美的古鎮都可以讓寶貝看到與眾不同的四川，悠久的峨嵋、高聳的大佛、先進的水利都可以讓寶貝了解最原始的四川。
雲南
雲南--這個大家都熟知的地方，你一定對它很好奇吧。如詩如畫的雲南，不僅僅有美冠全國的麗江古城；夢幻的普者黑、桃源的壩美都如少女般等待著你和孩子去探究。
皖南--這是一個很美且有韻味的地方，很少出現在景點推薦中，但是卻是個很值得去品味的一個景點。一個天下第一的奇山秀水，訴說著千古不變的美景；水墨山水的鄉村名勝，描繪著百年不變的風情；帶著寶寶走進這里，心會更加悠遠。
旅行對孩子來說也是至關重要的，對孩子以後的發展道路會有很大的幫助。帶孩子去看世界，TA才能見多識廣，才能眼界開闊，才能有正確的世界觀。對以後實現自己的價值觀有頗多好處。但是也要按照孩子自己的意願去做一些事情。你贊同么？
六一或者暑假帶你的寶貝去這幾個地方，等TA長大後一定會感謝你的，家長朋友們速速收藏起來吧！
有時間的話可以去丹麥法羅群島，我給你找了一些INS上看到的參考照片。
前幾天自駕帶著孩子逛了一圈河南，3天時間，去了3個地方，新密伏羲山、禹州、許昌。我想對於正在上小學的孩子們來說這一條線寓教於樂，勞逸結合，既有新鮮刺激 娛樂 ，也有發人深思 歷史 故事，還有很不錯的麵食。
第一天：
從南京出發北上鄭州，途徑寧洛高速、機西高速、密州大道。拜訪的第一站「伏羲山」距離鄭州市中心50公里，與它相鄰少林寺的打打鬧鬧不同，伏羲的神話的背景藏著華夏族的緣起，元素寓教於樂，對隨行小朋友的吸引更多些。伏羲山是中嶽嵩山的余脈，平均海拔800米左右。把車直接開上山頂，住在卧龍山莊，接下來的兩日游將以此為基點開展。 華夏族祖先伏羲和女媧本是甘肅天水人氏，兩人在葫蘆裡面躲過了大洪水後決定結合，繁衍子孫。「伏羲」的名字是「馴獸師」的意思。他教後人畜牧、漁獵，為追逐肥美的水草，一路向東千里，來到河南大平原，從此華夏族有了強大的繁衍基礎。伏羲和女媧總以人頭蛇身的形態被記錄。後世文獻描述的伏羲很神。後世將伏羲形象視為龍，所以我們總以龍的傳人自居。
當天中午抵達，稍作休息，開始帶著孩子們一起徒步伏羲大峽谷，一路上邊走邊照相，用了大概兩個小時。大峽谷修了很不錯的廊橋棧道，給小朋友買了一根登山棍兒，有時可以拉著他們走。
第二天：
徒步山頂的紅石林。這里的視野開闊，直接俯瞰新密市和山坡上的 歷史 名村「蕭魚」。紅石林玻璃廊道景觀壯美，堪比美國科羅拉多大峽谷。旁邊還有一個尖叫鞦韆，這里如果不讓小朋友盪一下，恐怕他們會纏著不走。然後乘坐索道上玫瑰嶺，再從玫瑰嶺的玻璃滑道下降到鳳凰天橋，最後乘坐過山車一路到山腳下。 伏羲山的下半段更像游樂場，抱著二丫一起尖叫著經歷這些，希望她的膽子能再大一些。伏羲山之行大部分時間都在親近大自然，家長們也拾回了童趣。
下午開這車離開新密伏羲山，一個半小時後，到達河南禹州。短短70來公里，卻貫穿了兩個時代。
龍的傳人從伏羲山走出來不久，到了神農氏的農耕時代。農業革命讓中原肥沃土地上的人口倍增。華夏文明第一頁，一個叫「陽翟」的地方是夏朝首都所在地。原始 社會 末期，大禹在塗山和會稽與夷夏諸部落首領會盟，史學家把這一節點看做是夏王朝的開始。禹死後，他的兒子啟繼位，在首都陽翟鈞台舉行盛大的宴會來招待眾多的氏族部落首領，中國 歷史 上第一個王朝夏朝正式確立。這個大名鼎鼎的「陽翟」便是現在的禹州。禹州在 歷史 上出了很多名人，《三國演義》裡面的里的司馬徽、郭嘉、荀彧、徐庶，被描述成通神的仙人和一代頂尖級謀臣。這之前還出了「張良、韓非子、呂不韋」這樣的超能量才子；唐代，「吳道子和褚遂良」在書畫上的成就更是名聞天下。上五年級的大公子還知道徐庶的故事，讓我很意外。 禹州是一個 歷史 、山水、人文、藝術、創造力無限的寶地，不同 歷史 時段造就出不同奇跡，從未無聊過。把小朋友帶到這兒來，除了鄉想沾些潁川的才氣，還想去看看禹州的著名的鈞瓷。當天下午迫不及待地拜訪了禹州鈞官窯址博物館。 禹州第二次崛起在經濟繁榮的大宋。紙幣發明使得大宋的 社會 經濟發生核變，國民生產總值躍升世界第一。東西方互通有無，海上絲綢之路崛起，絲綢、茶葉、瓷器、葯材是運往西方的重要貨物，禹州鈞瓷在這樣的背景下走向巔峰。參觀完禹州鈞官窯址博物館，讓大公子想起電視上很火的馬未都，中國古代美學頂峰的樣貌多多少少給他留下了印象。
當天開車抵達許昌（禹州~許昌僅有45公里），並住在許昌，主要為了看這座城市的荷花。
第三天：
許昌雖然是一個三線城市，卻古色古韻，居住寬松，自然環境優越。三國魏都風情，煥發著小資人聞情調。但凡提起宜居城市，大眾目光會習慣性鎖死海邊城市。許昌不靠海，負氧離子也不比海邊少，那是因為許昌有一套神奇的水系。一到夏天，最核心區域護城河開滿荷花，整個城內城外被甜絲絲的荷香籠罩著，遊船在荷的世界裡穿行，勢不可擋的綠色蔓延全城。原來「蓮城」是許昌另外一個名字，在許昌「古十景」裡面，一半和水有關。
許昌水系格局為「五湖四海畔三川，兩環一水潤蓮城」。豐富的水系讓這座北方古都充滿靈秀之氣。植物長得好，市民自然會喜歡上戶外運動，誰會拒絕大自然呢？
一日之內根本走不完那麼多河，於是挑選了最能體現漢魏故都風貌的護城河遊玩。順著護城河，走過望仙橋、南關橋、春秋橋。在春水橋北折，又穿過北順河橋、北城牆橋，最後走到西湖公園，正好繞城一圈。護城河有20座橋梁，每一座橋的命名寄託著許昌人的夙願。有些借用 歷史 事件命名，有些以主地名命名，有些既傳承 歷史 又體現時代特徵。讀解了這20座橋，許昌的 歷史 也就讀通了。當然，最便捷的辦法莫過於乘船環護城河游覽，碼頭就在繁華的春秋橋下面。
推薦景點：
伏羲山大峽谷、紅石林、玫瑰嶺、鳳凰天橋、禹州鈞官窯址博物館、神後古鎮、許昌丞相府、護城河、許昌博物館、鄢陵花博園
河南 美食 ：
燴面、炒涼粉、大刀面、豌豆粉、老鍋貼、醪糟。
特別推薦：建業大食堂，裡面網羅了河南境內所有名小吃。鄭州和鄢陵都設有連鎖。文中所述線路最後一天從許昌出來返回南京途中路過鄢陵。
花期：
伏羲山玫瑰嶺：4月初開始至8月中旬，玫瑰最盛。月季四季都有。
許昌荷花：5~9月荷花開得最盛。
六一，我在沈陽推薦南湖公園，北陵公園，因為在這里既可以帶孩子、逛逛花花樹木，欣賞景色又有一些兒童游樂設施，又可泛舟湖水，其樂融融，也可帶孩子去故宮，大帥府，九一八紀念館學習 歷史 ，培養愛國精神，又可帶孩子去遼寧博物館學習國家悠久 歷史 ，燦爛文化，文化寶藏。
推薦上海作為你六一帶孩子去旅行的目的地
上海是中國最重要的城市之一，既是中國人口最多的城市，也是世界上人口最多的城市，由於擁有眾多的 旅遊 景點，所以上海是適合帶孩子旅行的最好的 旅遊 目的地。
1.上海一直是中國在世界上迅速崛起的重要組成部分 。它是非常重要的全球金融中心，也是世界上最繁忙的集裝箱港口。浦東地區的天際線證明了上海作為中國金融中心的主導地位，擁有世界上一些最高的建築物，例如上海中心大廈，上海環球金融中心和金茂大廈；
2.上海也是 歷史 悠久的重要城市。 距今已有2000年 歷史 。這也使這座城市成為非常受歡迎的 旅遊 勝地，龍華寺、外灘等城市的許多 旅遊 景點都可以追溯到幾個世紀以前；
3.擁有豐富的兒童 旅遊 產品 。既有唯一的迪士尼樂園，也有華東最大的野生動園，既有博物館，也有 科技 館，可以極大的豐富兒童旅行的需求。
我覺得六一兒童節帶孩子遨遊知識的海洋吧!
知識不光在書本上，更多的是在生活中，孩子還小的時候是接受知識最快的時候，這個階段做父母的一定要開闊他們的眼界，讓他們去發現世界的美好，那麼六一帶孩子去哪裡玩可以讓他們學的更多呢?你可以帶他們去博物館，不過這些博物館一定要有意思，可以吸引他們的。
比如自然博物館:在這里可以認識了解大自然的演變及 歷史 ，對史上曾存在的動植物有更直觀的認識。館內陳列著世界上最早鳥類及完整的整窩恐龍蛋化石等。小孩子一定會非常感興趣的!
在六一兒童節你還可以帶孩子去中國 科技 館，雖然名字感覺 科技 性較強，但是中國 科技 館內有很多適合孩子遊玩的設施，與其他博物館不同，北京 科技 館非常鼓勵觀眾動手操作，在實踐中體驗 科技 知識，所以非常適合孩子去玩。 科技 館分好幾個館，適合一歲多到八九歲的孩子，小寶寶玩的館里有沙坑，滑梯，肥皂泡，和一個三四歲孩子的小翻斗樂。
六一兒童節你還可以帶孩子去北京天文館。
我想每個孩子對於天空都會有自己的想像吧!那麼六一兒童節時，家長可以帶他們去北京天文館開闊眼界，豐富的天文科普知識，一起 探索 宇宙的奧秘。
怎麼樣，這樣安排可以嗎(´;︵;`)
⑼ 許昌三國文化的作文
許昌三國文化之鄉
許昌為河南省省轄市，下轄二市(禹州、長葛)、三縣(許昌、鄢陵、襄城)、一區(魏都)，現有面積4996平方公里，人口447萬。許昌近幾年先後被評定為「中國優秀旅遊城」和「國家優秀園林城」。許昌有「魏都」、「鈞都」、「花都」之稱。在中原城市群建設中許昌具有良好的區位優勢和發展前景。
一、許地溯源
許昌是河南省人民政府命名的歷史文化名城。 據傳上古高士許由曾隱居在許昌附近，堯欲讓位於他，他堅辭不就；再請他任九州長官，許由不僅不受，反說污染了耳朵。即到潁河邊洗耳，以示清明。許由死後葬於鄢陵縣許由寨村，墓地猶存。遠古人們稱許由生存活動的地方為許地。西周、春秋時，此處為許國國都，秦代實行郡縣制，許國都城為許縣治所。公元220年，漢獻帝禪讓，曹丕登基建立魏國；因「魏基昌於許」，遂改稱許昌，沿用至今。
許昌地處中原腹地，歷史文化積淀深厚，古遺跡、遺址眾多。從太昊伏羲到軒轅黃帝，從上古高士許由到音樂始祖葛天氏，從大禹治水到夏啟建都等，中華民族發展史在許昌留下了許多閃光的足跡。具茨山上的神秘符號，展示了人類先祖的聰明才智，逍遙觀是軒轅黃帝問道的所在，鎖蛟井記錄著大禹治水的功績，古鈞台昭示著華夏第一都的輝煌。這里還是海外炎黃子孫尋根祭祖的地方……
許昌作為漢獻帝舊都和魏國五都之一，當時即與國都洛陽、西漢故都長安等齊名。在名著《三國演義》的120回中，有51回與172次涉及許昌。建安元年(196年)，政治家、軍事家、詩人曹操迎漢獻帝都許。後用其名義發號施令，先後削平呂布等割據勢力，官渡之戰大破世族軍閥袁紹後，逐漸統一了北中國。 說三國，離不開漢魏；說漢魏，離不開許昌。曹操雄踞許昌25年，外定武功，內興文學，治軍理民、屯田積谷、廣攬人才、東征西討、克平群雄、抗擊吳蜀，為最終實現「三分歸一統」的皇圖霸業奠定了扎實基礎。「三曹七子」創造出的慷慨悲涼、剛健沉雄的「建安風骨」，使「建安文學」開始了中國文學史的新篇章，使許昌成為中國在「三國」時代的文化中心。
二、三國勝跡
國內其它地方三國真跡遺存不多，許昌著名的三國遺跡遺址卻有80多處，或與三國史實有關，或與三國人物有關，或與三國傳聞有關。許昌遺留下不少著名的石刻碑碣，如記錄漢魏更迭的「三絕碑」，蔡邕真跡《尹宙碑》和畫聖吳道子為關羽造像的《勒馬挺風圖》等。許昌歷來人傑地靈，賢臣名士層出不窮。曹操周圍的謀士文人、悍將勇夫，屬許昌籍的就有30多位，如郭嘉、荀攸、荀彧等。郭沫若先生曾詩雲：聞聽三國事，每欲到許昌。
在許昌與三國文化相關的古跡遺址分布於各縣(市)區，主要的有： 漢魏故城：位於許昌縣張潘鎮古城村，距許昌市18公里。據民國廿二年《許昌縣志》記載：「許昌古城(即漢魏故城)在城東30里，圍九里一百二十九步。相傳曹操所築，今存遺址。」至今城垣輪廓依稀可辨，夯地土層清晰可見，漢磚瓦塊俯拾皆是。據考，當時城內建築除街道、民宅、官署外，著名建築有許昌宮、景福殿、承光殿、永始台、丞相府等。三國魏人卞蘭作的《許昌宮賦》和韋誕、何晏作的《景福殿賦》流傳至今。
1986年，該遺址被河南省人民政府公布為省級文物保護單位。 受禪台：位於許昌市西南17公里的繁城鎮。公元220年，漢獻帝在文武百官的請求下，宣告願意讓位。曹丕在此接受獻帝禪讓，代漢立魏，改年號為黃初，稱魏文帝，自此開始了我國魏、蜀、吳三國時代。
受禪台原為青磚護坡，兩側砌有台階，台頂四周有石雕欄桿，平台中央有一遮陽涼亭，上設龍墩寶座。經千餘年風雨侵蝕，至今仍有20餘米之高，30餘米長寬的二層凸狀台基存在。由漢御史大夫王朗撰文、禮部尚書梁鵠書寫，大理寺武亭侯鍾繇鐫刻的《受禪表》和《公卿將軍上尊號奏》具體詳實地記述了獻帝禪讓、曹丕稱帝的歷史事實，俗稱三絕碑。現為國家一級保護文物。 春秋樓：據《三國志•蜀書》記載：「建安五年(200年)，曹公東征，先主奔袁紹，曹擒羽以歸，拜為偏將軍，禮之甚厚。」在此史實基礎上，《三國演義》作了不乏附會的詳盡描寫：為保護甘糜二皇嫂的安全，關羽在「土山三約」之後歸附曹操。曹操賜給關羽府宅一處，讓關羽與二皇嫂共住。關羽分一宅為兩院。皇嫂居內院，關羽隻身在外。院中有樓，為關羽秉燭達旦夜讀春秋之處，即春秋樓也。
春秋樓古建築群，始建於元代至元年間，後經多次修葺。1995年許昌市人民政府斥資1500萬元對春秋樓文物景區進行大規模修建，還新辟了春秋樓廣場。春秋樓現屬河南省人民政府公布的省級文物保護單位。
灞陵橋：原名八里橋。明嘉靖《許州志》記載：「八里橋在(許州)西八里，相傳為曹操送關羽之所。」關羽被擒到許昌後，曹操「察其心神無久留意」，意欲留之。但關羽「盡封其所賜，拜書告辭而奔先主於袁軍。」曹軍部將欲追之，曹操斷然制止曰：「彼各為其主，勿追也。」橋旁有明末將領左良玉題寫的「漢關帝挑袍處」石碑。為推崇關羽忠義仁勇，清康熙28年(1689年)在橋西建關帝廟，設像以祀。上世紀80年代以來，許昌市人民政府多次撥款對灞陵橋、關帝廟景區進行修葺，如今灞陵橋關帝廟已是雕梁畫棟，蔚為壯觀，此廟現為河南省重點文物保護單位。
毓秀台：毓秀台在漢魏故城西南隅，建於建安三年(198年)，是曹操為漢獻帝祭天所築，高約15米，面積為4000平方米，有台階99級，是用青磚鋪就的祭祀廣場。每年秋分時節，漢獻帝都要率文武百官前來祭天，祈求風調雨順、國泰民安。昔日的毓秀台掩映在林蔭之中，綠意擁簇，高接雲天。台下布列著數十座豪華的宮殿式古建築。是漢獻帝祭祀前暫時休息的地方。毓秀台比同為皇家祭天場所的北京天壇早建千餘年。
射鹿台：射鹿台位於城東北許昌縣許田村西。相傳為漢獻帝與曹操、劉備等狩獵射鹿處。現台高約10米，面積約4000平方米。由於射鹿台四周田野多為鹽鹼地，茫茫蒼蒼，似瑞雪初降之狀，故被後世稱為「許田積雪」，為許昌十景之一。
華佗墓：華佗墓在許昌縣蘇橋鄉石寨村，距許昌市15公里。華佗墓內安葬著三國時代傑出的醫學家華佗。墓高約5米，周圍30餘米，佔地500平方米，新徹有六角形花牆環墓一周。墓前有清乾隆17年所立「神醫華公之墓」石碑，系當地從醫者所立。據傳，由於華佗醫術高超且念念不忘黎民百姓的疾苦，他不願專為曹操一人服務，便托辭探家回鄉。曹操派人將華佗押回許昌，打入牢獄，迫害致死。華佗在群眾中享有極高的威望，他救死扶傷的故事仍流傳於此間，至今墓前香火不斷。
張公祠：張公祠亦稱張公廟，位於許昌縣張潘古城西北部，距許昌市18公里。相傳，當年劉備、關羽和張飛兄弟三人來許拜見獻帝時，張飛在此居住，後人稱張公祠或張公寨。《嘉靖許州志》記載：「張公祠始建於漢魏，重修於嘉靖7年(1528年)。」祠廟建於8米的高台上、坐北向南佔地20餘畝。原有殿、堂、樓、閣、亭、台、庵50餘間，廟中奉祀劉備、關羽和張飛。廟前有三姓柏，一樹松、柏、檜三個品種，像征著桃園三兄弟。山門內東西牆壁上各嵌有一塊青石，東雨石，西風石，二石有預測陰晴風雨的功能。另還有張飛井和三義殿等遺跡。
此外還有曹操割發代首處、張遼城、永始台、愍帝陵、伏皇後墓、董貴人墓、張、潘二妃墓、八龍冢、王允墓、馬騰墓、曹彰墓、郗慮墓、徐晃墓、夏侯淵墓、夏侯惇墓、毛玠墓、賈詡墓、徐庶之母墓、司馬城等眾多三國遺跡散布在許昌各縣（市）的土地上。 除地面上的古建、遺址、墓葬、橋梁外，許昌各縣(市)境內相繼出土了大量的漢磚漢瓦、漢代銅器、錢幣等文物。在漢魏故城附近，出土過製作精美的鳥紋、繩紋板瓦，魚紋、雲紋、花葉紋畫像磚，上稱「千秋」、「萬歲」字樣的青磚和瓦當，飾龍鳳戰車圖形的空心陶立柱等。還出土有漢代銅鼎、銅矛、馬銜、車飾、箭簇、錢幣和曹魏時期大型行軍造飯鍋，石碾及犁鏵等。1985年在古城皇宮遺址區出土了一件深浮雕四神柱礎，上雕青龍、白虎、朱雀、玄武圖像，據考為許都宮殿建築構件，屬國家一級文物。 三國時期的一些地名村名一直沿用至今，如鄢陵縣的「馬欄」村，相傳是當年曹操的牧馬草場，《鄢陵縣地名志•馬欄》載：「東漢末年曹操屯兵牧馬於此。」如鄢陵縣的「議台」村，相傳是當年曹操聚集群臣議事的場所，《鄢陵縣志》載：「議台……世傳曹操所築。嘗集官僚議事於此。」如許昌縣的「哭佗」村，今更名為「呼佗」。相傳華佗死後，其妻千里尋夫至此痛哭不止難以前行，故得此名。再如魏都區的「碾上」村，相傳許下屯田時，這里是曹軍碾米的集中場地。此外尚有「運糧河」、「槍桿劉」等流傳至今。
三、三國傳說作為非物質文化遺產與三國人、事、物、景相關的民間故事和傳說，千餘年來在許昌民間流傳不衰。這些故事和傳說不僅數量多，而且質量高，一些流傳較廣的故事傳說多種版本並存，各有千秋，精彩十分。磨刀雨在長葛市坡胡一帶，每逢農歷五月十三日，天總要下雨。傳說這與關公有關。劉、關、張在許昌期間，有一天，劉備和關公去拜訪魯直。交談中魯直說到當地連年大旱，莊稼顆粒不收，百姓生活很苦。劉備問其原因，魯直說：「傳說這里有個蛇精作怪，天上下的雨還沒落到地上，就被蛇精喝掉了，所以雨下不來。」關公聽罷好笑一陣說：「什麼蛇精作怪，讓俺老關去會它一會！」關公雖想除掉蛇精，可誰也不知道它藏在什麼地方。這天，劉備和魯直談軍事。關公嫌屋裡悶得慌，就出去散散心。他來到一片荒灘，只見那荒灘裡面有一小坑，坑邊有一塊大紅石頭，於是，關公便沾著水在石頭上磨起他的青龍偃月刀來。哪知這塊石頭是那蛇精的頭，這蛇精以為是關公來找它算賬，嚇得動也不敢動。關公磨了一下又一下，直到石頭上磨出了紅水，才提著刀回府去了。說來也怪，不一會兒，烏雲翻滾，雷鳴電閃，天就下起了傾盆大雨。關公磨刀時，那石頭上流出的紅水，其實是蛇精的血水。因為關公是五月十三這天磨的刀，所以每逢五月十三日，這里准要下雨。因為蛇精怕關公再來它頭上磨刀，每年這天，就把肚裡的水吐出來。從此，這里的百姓稱五月十三日的雨，是關公的磨刀雨。「曹碾頭」的傳說相傳，三國時候，曹操的人馬駐在許昌城東許田一帶。曹操叫百姓好好種地，還叫士兵幫助百姓種地，沒幾年工夫，老百姓就打了好多糧食。一天，曹操來到許田東北的一個小村子，看到村頭十幾個糧倉堆滿了穀子，就是沒有碾，碾不出米來。他就下了一道命令，限村裡的百姓在三天內，造出十盤大碾，半月之內將糧倉里的穀子全部碾成小米，違者斬。軍令如山倒，二百多口人的小村子，有人的出人，有錢的兌錢，不分白天黑夜地干。四天頭上，總算把十盤大碾造好了，半月之內也把所有的穀子碾成小米了。曹操非常高興，領兵打仗取勝歸來，又路過那個小村，百姓們都出來迎接他。曹操笑著說：「這就是為我曹操三天內造出十盤大碾的村子，我曹操感謝父老鄉親們！」村上人為紀念這件事，就把這個村改名為「曹碾頭」。詩竹畫許昌城內有一座金碧輝煌的古建築叫春秋樓，因三國名將關羽曾在這里夜讀《春秋》而得名。春秋樓內有一幅詩竹畫，相傳為關羽所作，故名《關羽詩竹畫》。仔細看畫，竹葉竟組成了一首詩：「不謝東君意，丹青獨立名。莫嫌孤葉淡，終久不凋零」。關羽和劉備、張飛共同起兵，占據徐州、下邳一帶，與曹操抗衡。建安五年，曹操東征劉備，劉備被打敗後投奔袁紹去了，關羽成了俘虜。曹操喜愛關羽的智勇雙全，先拜關羽為偏將軍，又封他為漢壽亭侯，賜一處宅院給他居住，送給他金銀財寶，賞給他追風趕月赤兔馬，三日一小宴，五日一大宴。但關羽卻不動其心，不移其志。《關羽詩竹畫》就是他在這種心境下作出的，是他真情的表露。「不謝東君意」是說曹操雖然待我優厚但我不會留在這里；「丹青獨立名」是說我有自己的理想和信念；「莫嫌孤葉淡，終久不凋零」是說我現在雖身處逆境，但堅守信義是決不會改變的。關羽畫詩竹以後不久，便封金掛印，修書辭曹，千里走單騎，投奔劉備去了。劍蠟在許昌的集貿市場上，商人們賣的蠟燭中有一種是扁形的，稱為劍蠟。劍蠟的產生與關羽有關。
建安五年，曹操東征徐州，平定了呂布，接著劉備、關羽、張飛收編了呂布的殘兵敗將，想脫離曹操而自行獨立。但曹操接受了荀彧的建議，乘勝追擊。張飛失散於芒碭山（今安徽碭山），劉備走投無路，投奔了袁紹。關羽因保劉備的甘、糜二夫人，被圍困下邳，作了曹操的俘虜。曹操把關羽和兩位嫂嫂安置一室，並只給一隻蠟燭，企圖亂其君臣禮儀，離間他們兄弟情義，以斷絕關羽歸順劉備的後路。然而，「義不負心，忠不顧死」的關羽，早已看出曹操離間之計。於是待到夜晚，他來到桌前，圓睜丹風眼，抽出青龍劍，「喀嚓」一聲，把蠟燭一劈兩半：一半供自己秉燭夜讀《春秋》，另一半給二位嫂嫂做針線使用。曹操的離間計破產，而關羽的忠義美名則傳遍四方。後來，人們為稱頌關羽的忠義節操，把春秋樓譽為大節亭，又稱秉燭達旦處。關羽劍劈蠟燭的故事也傳為佳話。當時的一些商人，藉助於名人效應，把圓蠟改制為扁蠟，起名叫劍蠟（又稱劍劈蠟）。果然，劍蠟一時成為許昌的名產，暢銷不衰。蓮花河的傳說許昌縣東北五十里有個許田，許田附近有一條小河，叫蓮花河。蓮花河是怎樣來的，在當地群眾中有這樣的傳說。
三國時候，曹操的兵馬和糧草都集中在許田，許田西邊有個射鹿台，周圍是練兵場。當年曹操和漢獻帝就在射鹿台上看練兵。練兵場北邊有一個蓮池，每年蓮花開的時候，池內的魚也格外多，上有荷花下有魚，看起來還真是不錯。一天，曹操同獻帝觀看兵馬操練，休息時，曹操請獻帝釣魚，兩人同在池邊拿著魚桿，不大一會兒，獻帝就釣出了兩條大鯉魚，曹操卻鉤鉤都落空，心中很不樂意。一會兒，曹操見自己的魚浮動了兩下，想一定有大魚上鉤，便用力一甩，釣出來的竟是一個老鱉！曹操一看大怒，一腳踩住老鱉抽出寶劍就要砍。說來也怪，劍還沒落下，只聽老鱉說：「丞相息怒，你殺了俺不要緊，只怕小的們興風作浪，淹沒了丞相帶兵開墾的農田。如果放我一命，願開一條運河，供丞相運糧運兵。」曹操一聽，心想這一定是個老鱉精，就把老鱉放回去了。就在當天夜裡，颳起了大風，然後又下起了大雨，劈雷忽閃，老鱉領眾鱉兵，順著蓮花池向東南開了一條河。第二天，曹操來到一看，運河已開成，十分高興，就把這條河起名叫「蓮花河」。從此，曹操就用這條河運兵運糧。如今，蓮花池早已成了農田，當年的蓮花河，現在依稀還看得見。這故事也還在當地群眾中流傳。
張潘娘娘冢的傳說張潘西邊有個大冢子，傳說是三國時漢獻帝的張娘娘和潘娘娘的墓。張娘娘和潘娘娘是一個村的姑娘，她們心底善良，喜歡幫助有困難的人。有一年鬧災荒，人們沒糧食吃，只好採桑葚兒充飢。一天，兩位女子一同去採桑葚兒，避難的獻帝剛好走到這里，見她們在採桑葚兒，就問她們有啥用，兩個女子說可以充飢。獻帝正餓得慌，就向她們要幾顆嘗嘗。二女子見這個過路的餓得面黃肌瘦，很同情他，就把籃子里的桑葚兒盡著他吃，臨走還讓他捎許多路上吃。後來獻帝大難過去，又回到朝中，經常想起那兩個在自己落難時幫過他的女子，就叫地方官尋找，然後把她倆召進宮，讓她倆教宮女們在御花園里栽桑養蠶。一天，一個兩三歲的孩子在御花園的河邊玩時，不幸掉入河中，恰好被這兩個女子看見，急忙跳進河裡救孩子，最後她倆都淹死了。獻帝把她倆葬到張潘西邊，壘了兩個大冢子，並封她倆為娘娘。
棗祗說媒曹操有個小姑，都三十齣頭了還沒找著婆家，因為她長得黑麻溜丑，人家背後都叫她麻妮。這天，一個叫棗祗的人，要求見曹丞相。棗祗見了丞相，說明了來意，原來他是給曹姑說媒的。棗祗告訴曹操，許都城北有個叫迷瞪的青年，長得很漂亮，也很會說話，就是家裡有些窮，只有三十畝地，東地涼快（兩塊），西地涼快（兩塊），蓮花河灘涼快（兩塊）……不知丞相願意不願意。曹操這時心裡正為討伐呂布的事犯愁呢，就含含糊糊地答應了。曹姑出嫁，曹操少不了陪送很多貴重嫁妝，不必細說。曹姑三天回門，哭哭啼啼地向曹操訴苦，說媒人全是騙他的，迷瞪家徒四壁，連一分地也沒有！棗祗立刻被傳進丞相府，曹操厲聲喝道：「大膽刁民，你可知罪？」棗祗說：「我無罪。我當時說迷瞪家有三十畝地，東地涼快，西地涼快，蓮花河灘涼快，不是兩塊，你聽錯了。」「你犯了欺君之罪，還強詞奪理，快把他推出去斬首！」刀斧手一擁而上，這時曹操卻放聲大笑說：「眼下我留你一條活路，並非你無罪，而是看你是個人才，你用啥來報效社稷？」棗祗不禁淚如泉涌，哭著說：「眼下戰亂四起，民不聊生，飢死者不計其數。迷瞪本也是個世宦之家，父親死於戰亂之中，從此便家道中落。如果再這樣下去，軍隊無糧，國將難保，丞相思賢若渴，何不組織災民墾荒屯田，獎勵百姓多多耕織，這樣方可國泰民安。」曹操聽後可高興了，說此事非小，我再和大臣們議議。最後考慮再三，認為這個辦法確實可行，很快便頒布了屯田令。
三國時，曹操的家鄉安微亳州出了神醫，名叫華佗。後來，華佗來到許昌一帶行醫。他醫術高明，史書稱其「治病手脈之候，其驗如神」，就是說手到病除。曹操想了好多辦法要把他長期留在身邊，可華佗就是不答應。一天，他以妻子患病為由返回亳州，一去不回頭。曹操派人去亳州華佗家察看，發現華佗妻子根本就沒病，這下惹怒了曹操，當即派人把他抓回來，監禁在許都獄中（今許昌東北隅，後人稱為「華佗角」）。華佗被曹操抓走後，他妻子雲卿為丈夫的安危擔憂，在家坐卧不安，就與女兒結伴，千里迢迢、風塵僕僕趕往許都尋找丈夫。一天，母女倆走到許都城北四十里的白馬坡，向村民打聽華佗的下落。當村民得知眼前這母女就是華佗的妻子時，無不失聲痛哭。村民告訴她，華佗被曹操囚禁，在獄中被砍掉一隻右腳和一隻左臂。獄卒梁亭見狀，決心救他逃走，備了一隻小船，讓他沿汝南江逆水而上，避開追兵逃命。不料，當船行到白馬坡時，華佗因流血過多而死。成千群眾聞訊趕來，悲痛萬分，把他埋在村頭。好心的村民把華佗的妻女帶到華佗墓前，華佗妻子伏在華佗墓上痛哭不已，最後竟哭死在墓旁。從此白馬坡改名為「哭佗村」。後來，因為哭字不吉利，人們又改稱「呼佗村」。