折荷花鞋

Ⅰ 生日當天收到壽鞋

別擔心，什麼也預示不了。綉花鞋就是綉花鞋，壽鞋只是人的感覺而已，可以作為工藝品收藏。

你如果還不放心，可以靠放生積功德，有很多災難，靠放生的功德都能化解，這樣萬無一失。

這是放生手冊：

Ⅱ 詩藝蓮皮鞋是真皮嗎

是。詩藝蓮女鞋是溫州品牌，該品牌將產品定位在20至60歲年齡段的不同女性消費人群，詩藝蓮皮鞋是真皮，無論您是青春玉女、白領麗人，還是成熟女士，無論您的收入高低，您都能夠在其購買到合適自己的不同價位的品牌折扣服飾。

Ⅲ NIKE或adidas各有幾種卡分別打幾折聽同學說有員工卡打五折,真的嗎

NIKE或adidas各有幾種卡?分別打幾折?聽同學說有員工卡打五折,真的嗎?NIKE和ADIDAS本身是不設什麼打折卡的。
只是不同的代理商或者代理公司，為了促銷自己設立的折扣卡。一般的折扣是在7.8折左右。
而且，一般來說員工不用打折卡。他們會有員工內部價
但是，不可能是5折這樣。有一些專賣進貨都不止這個價。 耐克的員工店是其實和耐克工廠店有點類似，都是折扣的店鋪，一般來說折扣大概在對半有的時候會更低，不過這個需要耐克的員工店訪客通行證才可以進去的，還有店鋪需要你的耐克內部的員工卡，那樣的話折扣的力度也是更低的。而且這個耐克員工店訪客通行證普通員工是不存在的，應當分配給各個地區或上司有一個優秀的員工。



Nike員工店打幾折怎麼進去
一般，來說員工店是打對折的話，有的時候會更低，這個要看具體二代店鋪折扣情況了。

近日小編有朋友去太倉的員工折扣店，花了不到200的價格在某寶上買的通行證，可以進3個人，3人消費總額不能超過2000，價格是官網原價的5.5折，店裡的商品基本都是當季的新品，這個價格的話對比旗艦店的可以說是很劃算了。



Nike員工店營業時間
Nike員工店日常10：00——20：00，5/1、10/1-3、除夕-正月初二10:00——18:00

裡面的產品除了折扣之外，在下午5點的時候還會有特殊鞋款發售，一堆人在那裡排隊，喜歡的可以去看看。

Ⅳ 現在網上買的限量Adidas三葉草板鞋TREFOIL HI W SMS 高幫灰綠蓮花女鞋會是正品嗎

假的肯定多 但我上個星期花234買過一雙三葉草的鞋原價是780的三折2010四月的鞋專櫃打7折對比過是真貨
主要是看鞋的出廠時間是哪年的還有就是運氣！！ 如果不想用200塊錢賭 那就高價購入！！

Ⅳ 荷花鞋墊什麼人不能墊

怎麼說？荷花鞋墊代表什麼嗎？哪叱三太子坐的蓮花蓬，對鬼神不敬，世上本無事，凡人自擾之，你忋人憂天了

Ⅵ 什麼是三寸金蓮

簡單一點說就是封建時代男人喜歡女的腳很小，所以在女人小的時候就用布把她的腳包起來，阻止其長大。
這樣女人長大以後就會有一雙小腳（我覺得蠻惡心的）其中腳特別小巧的就被稱做三寸金蓮.
我知道的就這么多了

Ⅶ 三寸金蓮，四寸腰

這是古代審美標准，這是古代對美女的要求。
三寸金蓮:鞋的長度是三寸.----腳板很短
四寸腰:腰的直徑是四寸-----腰很細.
裹腳 、纏腰。這在古代的風俗，在以前是美女才有的身材。

三寸金蓮就是套在那雙呈「三角形」的腳掌上的小鞋。
三寸金蓮通常比一般的鞋更加華麗奪目，上面綉著牡丹、金魚、福祿壽等中國民族傳統圖案，鞋頭微向上翹。年輕女子穿的金蓮，通常是鮮豔的紅色的；老婦所穿的，是黑色或深色的。

上聯：一大喬，二小喬，三寸金蓮四寸腰，五匣六盒七彩紛，八分九分十信嬌。
下聯：十九月，八分圓，七個進士六個還，五更四鼓三聲向，二喬大喬一人占。

相傳，古時有位教書先生，學識淵博，其七個弟子都中了進士。為了給兩個女兒大喬和小喬選擇佳婿，他出了一個上聯：
一大喬，二小喬，三寸金蓮四寸腰，五厘六盒七彩粉，八分九分十倍嬌。
要求七個學生應對招親，條件是下聯倒序嵌入十個基數。眾人冥思苦想，從上午直到月出，終未成對，其中六位先後悒悒而歸。最末一位百思不解，正欲離去，忽聞更鼓聲聲，頓時觸景生情，悟出下聯：
十九月，八分圓，七個進士六個還，五更四鼓三聲響，二喬大喬一人選。
終於成就了一樁文字姻緣，師生皆大歡喜。

姐不如二姐嬌
三寸金蓮四寸腰
買得五六七錢粉
裝成八九十分嬌

一姐不如二姐嬌，三寸金蓮四寸腰
五哥沒有六哥猛，七尺J B 八分搗

三寸金蓮
纏足現象始於五代時期。南唐後主李煜的宮嬪娘用布帛纏腳，使其呈「新月」狀，穿著素襪，在黃金做成的蓮花上跳舞，李煜看後十分喜歡，稱其有凌雲之態。這種風氣先興起於宮帷之中，後進入民間，到北宋神宗熙寧年間就廣為流傳了，並把纏腳當成了婦女的美德，把不纏腳當做恥辱。明朝開國皇帝朱元璋的皇後馬娘娘，就是因為有一雙天然大腳而受盡嘲笑。

過去的女孩-般在五六歲時開始纏足，其方法是用長布條將拇趾以外的四個腳指連同腳掌折斷彎向腳心，形成「筍」形的「三寸金蓮」。其慘其痛，可想而知，這樣做一般大都是在長輩的逼迫下進行的。母親或祖母不顧孩子的眼淚與喊叫，以盡到她們的責任，並以此保證孩子未來的婚姻生活。

這種人為的傷殘行為之所以能廣為流行，是因為它以人工的方式營造出了一種獨特的「女性美」。在五代之前，即有詩文稱贊女性小腳之美，五代之後纏過的小腳更是被譽為「金蓮」、「香鉤」、「步步生蓮花」等等。文人們甚至總結出了小腳的「四美」(形、質、姿、神)、「三美」(肥、軟、秀)。到清朝。纏足之風大盛，漢族女子沒有不纏足的。

這種審美心理事實上包含了濃厚的性意識，清朝文人李漁在其《閑情偶寄》中甚至公然聲稱，纏足的最高目的是為了滿足男人的性慾。由於小腳「香艷欲絕」。玩弄起來足以使人「魂銷千古」，他竟將小腳的玩法歸納出了48種之多。如:聞、吸、舔、咬、搔、脫、捏、推等。可以說，在古代小腳是女人除陰部、乳房外的第三「性器官」。在古典名著《金瓶梅》中就有「羅襪一彎，金蓮三寸，是砌坑時破土的鍬鋤」之類的說法。甚至穿在小腳上的綉鞋也被賦予了性的內涵。清朝時，一位中國留學生被日本海關官員要求解釋為什麼攜帶一些小巧的編織綉鞋，這位學生有點害羞地說他希望在他空閑時間能欣賞到他愛人的「腳」。

除此以外，纏足似乎還有另一個目的。由於腳小不便於行走，讓女人纏了足就可以防止「紅杏出牆」。如同古代埃及的男人不給妻子鞋穿;中世紀的歐洲男人為女人製作了貞操帶。而實際上，在貧窮落後的中國，除了少數的富裕人家女子外，大多數小腳女人不得不為生計而奔波，她們付出的艱辛，要遠遠超過一個天足的女人。

纏足作為一種習俗，也造成了另外一些習俗的形成，如古時候山西大同的賽腳會，就是女人們在農歷六月初六這天，向人們展示自己的小腳，以博得好評為榮。

纏足，在歷史上也曾被禁止過。清康熙帝曾明令禁止，太平天國也曾頒布過類似法令。直到清末，海禁大開，在外來的文化和先進的知識分子不斷呼籲聲中，纏足的風氣才非常緩慢地走向滅亡。特別是辛亥革命後，從城市到鄉村纏足才逐漸被廢除。今天，我們還可以看到一些有一雙被稱為「解放腳」或「半裹腳」的婦女，而那些真正的「三寸金蓮」已越來越少見了。

纏足這一習俗。體現了中國古代獨特的審美標准和男尊女卑的社會結構。它的消亡，顯示了婦女的解放和地位的提高，也標志了中國已從傳統走向現代。
三寸金蓮屬於古代的審美習俗，它源於「女子以腳小為美」的觀念。女子到了一定年齡，用布帶把雙足緊緊纏裹，最終構成尖彎瘦小、狀如菱角的錐形。雙足纏好後，再穿上綢緞或布面的綉花的尖形小鞋（弓鞋），此即為「三寸金蓮」。
實際上，「三寸金蓮」僅屬於書面用語，日常語言中常用的則是「小腳」（南方），或「小腳兒」（北方）。

網上有些文章或報道把女子纏足後所穿的小鞋（弓鞋）也稱作「三寸金蓮」，這是不對的。「三寸金蓮」實際上就是經過纏裹後的尖形小腳，但由於這樣的尖形小腳又是時刻不離所穿的弓鞋的（睡覺時換上睡鞋，也是一種軟面小鞋），所以也可以把「三寸金蓮」看作是尖形小腳與弓鞋的復合體，但無論如何，單純把弓鞋稱作「三寸金蓮」顯然是概念上的錯誤。
也有人把纏足女子所穿的弓鞋稱作「蓮鞋」，這也是不對的。「蓮鞋」這一稱謂僅僅是現代某些個人的叫法。自五代起至清末的大量的書中並無這樣稱謂的記載，所以並不公認，故爾這樣的稱謂也應摒棄，而以「弓鞋」、「綉履」或「弓鞋綉履」為正名。在日常用語中則稱之為「小鞋」或「小腳鞋」。

三寸金蓮的「三寸」有極言其小的含義。其實並非一定要小到三寸。考纏足起於五代時期（公元960年前後），並一直延續到二十世紀五十年代前後，這期間不知更換了多少朝代，各個時期的度量衡也不盡相同，如果說一定要「三寸」，那麽，要哪個朝代的「三寸」就成了大問題。纏足是純粹的民間行為，它是以約定俗成為基礎的，並沒有嚴格的尺度。足的大小觀念在女性群體中的比較中產生，當然有愈纏愈小的趨勢，以至於有小於三寸的小腳，但這絕不是主流，因為這樣的小腳幾乎是不能走路的，可以說這是一雙廢腳。所以是不足為訓的。當時公認的標準是：腳纏得小而又能走路方為美足，這樣的小腳一般在三至四寸之間（10—13.2 cm）。
現代還有人把三寸左右的小腳稱作「金蓮」，把四寸左右的小腳稱作「銀蓮」，五寸左右的小腳稱作「鐵蓮」，這實在是毫無根據的杜撰，而且甚屬滑稽，與正統的纏足民俗相去甚遠。事實上，一個女子，只要雙足纏成尖形並且四趾彎向足底，就一律稱之為金蓮，至於金蓮的大小則另有別論。這才是纏足民俗的本原含義。

Ⅷ 一般人穿的綉花鞋和壽鞋的區別

一般人穿的綉花來鞋和壽自鞋區別為：對象不同、鞋面不同、鞋底材質不同。

一、對象不同

1、綉花鞋：綉花鞋的使用人是活人，給活著的對綉花鞋有所喜好的女性穿的。

2、壽鞋：壽鞋的使用人是亡人，給過世的女人穿的。

二、鞋面不同

1、綉花鞋：綉花鞋的鞋面秀的各式各樣，有龍鳳呈祥、金魚、囍等圖案，不會有壽字圖案。

三、鞋底材質不同

1、綉花鞋：綉花鞋的鞋底為了防滑防水，材質都是橡膠的。

2、壽鞋：壽鞋的鞋底因為要燒掉或埋掉，材質都是布及紙的。

Ⅸ 三寸金蓮是多少厘米

「寸」是中國傳統長度單位，1寸=3.33厘米，所以「三寸金蓮」是9.99厘米。

Ⅹ 三寸金蓮的歷史大全

三寸金蓮，又稱裹腳、纏小腳、裹小腳、扎腳，是中國古代的一種風俗，盡管有不少批評聲音，但直至20世紀初才逐漸地被廢除。以下是我為你精心整理的三寸金蓮的 歷史 ，希望你喜歡。
三寸金蓮的歷史
關於纏足的起源，說法不一。有說始於隋朝，有說始於唐朝，還有說始於五代。有人甚至稱夏、商時期的禹妻、妲己便是小腳。可謂是眾說紛紜，莫衷一是。但是根據史學家依據史書記載纏足這一陋習應該是起源於南北朝民族大融合時期，纏足極有可能是由北方少數民族帶入的。

中國古代的神話 傳說 中確有此痕跡。傳說大禹治水時，曾娶塗山氏女為後，生子啟。而塗山氏女是狐精，其足小;又說殷末紂王的妃子妲己也是狐精變的，或說是雉精變的，但是她的腳沒有變好，於是就用布帛裹了起來[2]。由於妲己受寵，宮中女子便紛紛學她，把腳裹起來。當然，這些僅僅是民間神話傳說，含有較多的演義、附會成份，因此不足以成為當時女子纏足的憑證。

纏足始於隋，也源自民間傳說。相傳隋煬帝東游江都時，征選百名美女為其拉纖。一個名叫吳月娘的女子被選中。她痛恨煬帝暴虐，便讓做鐵匠的父親打制了一把長三寸、寬一寸的蓮瓣小刀，並用長布把刀裹在腳底下，同時也盡量把腳裹小。然後又在鞋底上刻了一朵蓮花，走路時一步印出一朵漂亮的蓮花。隋煬帝見後龍心大悅，召她近身，想玩賞她的小腳。吳月娘慢慢地解開裹腳布，突然抽出蓮瓣刀向隋煬帝刺去。隋煬帝連忙閃過，但手臂已被刺傷。吳月娘見行刺不成，便投河自盡了。事後，隋煬帝下旨：日後選美，無論女子如何美麗，“裹足女子一律不選”。但民間女子為紀念月娘，便紛紛裹起腳來。至此，女子裹腳之風日盛。

纏足始於五代之說，則是源自南唐後主 李煜 的嬪妃，美麗多才，能歌善舞，李後主專門製作了高六尺的金蓮，用珠寶綢帶纓絡裝飾，命宮嬪娘以帛纏足，使腳纖小屈上作新月狀，再穿上素襪在蓮花台上翩翩起舞，從而使舞姿更加優美，李煜看後十分喜歡，稱其有凌雲之態。

總之，這種風氣先興起於宮帷之中，後傳入民間，到北宋神宗熙寧年間就廣為流傳了，並把纏腳當成了婦女的美德，把不纏腳當做恥辱。明朝開國皇帝朱元璋的皇後馬娘娘，就是因為有一雙天然大腳而受盡嘲笑。

根據2001年初審通過的人教版《中國歷史》 七年級 下冊第11課，是北宋時由於一些士大夫的提倡，婦女纏足的習俗也逐漸傳開。這反映婦女受到的封建束縛越來越嚴重。
三寸金蓮的纏足原因
為什麼中國會流行裹腳呢?大致有兩個原因，一是統治者的意志對 天下 百姓的影響，另外就是 文化 人欣賞和贊美。[3]裹腳就起源，就與統治者相關。據說裹腳是起源於那位吟唱“春花秋月何時了”的南唐後主李煜，他的嬪妃們用布把腳纏成新月形，在用黃金做成的蓮花上跳舞，李後主認為這是至美，於是後宮中就開始纏足，後來又流傳到民間。只要皇帝喜歡什麼，民間一定會流行什麼，唐代的皇帝喜好道教文化，唐玄宗甚至號稱自己是道教皇帝，所以，道教在唐朝達到了發展的顛峰，乾隆皇帝酷愛 書法 ，所有推動了書法的發展，李後主喜歡小足女人，所有就流行了裹腳。關於裹腳的起源，還有幾個說法，有說是起於南朝齊廢帝妃潘玉奴，有說是起於唐末，有說是起與隋煬帝等等，但是無一例外地都與統治者們發生了關系，這也說明了這個原因。

除了統治者的意志之外，那就是文人對社會風俗的影響。古代婦女很注重頭飾，然後就腳了， 成語 “品頭論足”、“品頭題足”都有議論婦女的容貌體態的含義，頭和足，成為文化人眼裡女性美的一個重要標准。文化人有很多對小腳的贊美之詞，什麼“金蓮”、“三寸金蓮”、“香鉤”等等，都是文化人賦予小腳的贊美之詞，蘇東坡《菩薩蠻》詠足詞雲“纖妙說應難，須從掌上看”，甚至還制定出了小腳美的七個標准：瘦、小、 尖、 彎、 香、 軟、 正，又總結出了小腳的“七美”：形、質、資、神、肥、軟、秀，真是博大精深。

纏足的記載

一些學者經研究指出，中國古代女子纏足興起於北宋，五代以前中國女子是不纏足的。宋代詩人蘇東坡曾專門做《菩薩蠻》一詞，詠嘆纏足。“塗香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波去;只見舞回風，都無行處蹤。偷立宮樣穩，並立雙跌困;纖妙說應難，須從掌上看。”這也可稱為中國詩詞史上專詠纏足的第一首詞。應該看到，纏足詩的寫作是以纏足習俗的出現為依存條件的。這說明，宋代確已出現纏足習俗。到南宋時，婦女纏足已比較多見，甚至南宋末年時，“小腳”已成為婦女的通稱。但在南宋時代，婦女纏足還並不普及，纏足者主要局限於上層社會，在社會觀念上纏足尚未達到人人接受的地步。同時，纏足的風俗是由北方傳到南方的，大約是在宋室南遷之時。

宋代的纏足與後世的三寸金蓮有所區別。據史籍記載，宋代的纏足是把腳裹得“纖直”但不弓彎，當時稱為“快上馬”。所用鞋子被稱為“錯到底”，其鞋底尖銳，由二色合成。目前這種纏足鞋的實物已在考古中有所發現。從考古發現的實物推測，穿這種鞋所纏裹出來的小腳要比後來的大。

蒙古貴族入主中原建元之後，他們本來不纏足，但並不反對漢人的纏足習慣，相反還持贊賞的態度。這樣，使得元代的纏足之風繼續發展，元代末年甚至出現了以不纏足為恥的觀念。元代婦女纏足繼續向纖小的方向發展，但這時不纏足者仍很多，特別是南方江浙、嶺南地區。明代，婦女纏足之風進入興盛時期，並在各地迅速發展。明末張獻忠進佔四川時，大刖婦女小腳，及至堆積成山，名曰金蓮峰，可見四川地區婦女纏足之盛。這時期，對裹足的形狀也有了一定的要求，女子小腳不但要小，要縮至三寸，而且還要弓，要裹成角黍形狀等種種講究。

滿清統治者入主中原後，起初極力反對漢人的纏足風俗，一再下令禁止女子纏足。但此時纏足之風已是難以停止了，到康熙七年(1668年)只好罷禁。這件事，一度被人們渲染為“男降女不服”——清兵入關，有“剃發令”，在武力高壓下，漢族男子最後不得不屈服執行，故而男子剃發，被視為向清廷屈服的象徵。與此同時，女子纏足雖也同樣為清廷下令停止，但後來並未達到禁止的目的，故而有“男降女不降”之說。由此可見纏足之風的根深蒂固。也正因為此，婦女纏足在清代可謂到了登峰造極的地步，社會各階層的女子，不論貧富貴賤，都紛紛纏足。甚至遠在西北、西南的一些少數民族也染上了纏足習俗。與此同時，女子小腳受到了前所未有的崇拜與關注。這一時期，腳的形狀、大小成了評判女子美與丑的重要標准，作為一個女人，是否纏足，纏得如何，將會直接影響到她個人的終身大事。在當時，社會各階層的人娶妻，都以女子大腳為恥，小腳為榮。“三寸金蓮”之說深入人心，甚至還有裹至不到三寸的。以至出現女子因腳太小行動不便，進進出出均要他人抱的“抱小姐”，而且這樣的女子在當時還挺受歡迎的。

纏足的具體做法和產生的社會根源

過去的女孩一般在五六歲時開始纏足，其方法是用長布條將拇趾以外的四個腳指連同腳掌折斷彎向腳心，形成“筍”形的“三寸金蓮”。其慘其痛，可想而知，這樣做一般大都是在長輩的逼迫下進行的。母親或祖母不顧孩子的眼淚與喊叫，以盡到她們的責任，並以此保證孩子未來的婚姻生活。

這種人為的傷殘行為之所以能廣為流行，是因為它以人工的方式營造出了一種獨特的“女性美”。在五代之前，即有詩文稱贊女性小腳之美，五代之後纏過的小腳更是被譽為“金蓮”、“香鉤”、“步步生蓮花”等等。文人們甚至總結出了小腳的“四美”(形、質、姿、神)、“三美”(肥、軟、秀)。到清朝。纏足之風大盛，漢族女子沒有不纏足的。

這種審美心理事實上包含了濃厚的性意識，清朝文人李漁在其《閑情偶寄》中甚至公然聲稱，纏足的最高目的是為了滿足男人的性慾。由於小腳“香艷欲絕”。玩弄起來足以使人“魂銷千古”，他竟將小腳的玩法歸納出了48種之多。如:聞、吸、舔、咬、搔、脫、捏、推等。可以說，在古代小腳是女人除陰部、乳房外的第三“性.器官”。在古典名著《金瓶梅》中就有“羅襪一彎，金蓮三寸，是砌坑時破土的鍬鋤”之類的說法。甚至穿在小腳上的綉鞋也被賦予了性的內涵。清朝時，一位中國 留學 生被日本海關官員要求解釋為什麼攜帶一些小巧的 編織 綉鞋，這位學生有點害羞地說，他希望在空閑時間能欣賞到他愛人的“腳”。

除此以外，纏足似乎還有另一個目的。由於腳小不便於行走，讓女人纏了足就可以防止“紅杏出牆”。如同古代埃及的男人不給妻子鞋穿;中世紀的歐洲男人為女人製作了貞操帶。而實際上，在貧窮落後的中國，除了少數的富裕人家女子外，大多數小腳女人不得不為生計而奔波，她們付出的艱辛，要遠遠超過一個天足的女人。

纏足作為一種習俗，也造成了另外一些習俗的形成，如古時候山西大同的賽腳會，就是女人們在農歷六月初六這天，向人們展示自己的小腳，以博得好評為榮。

纏足，在歷史上也曾被禁止過。清康熙帝曾明令禁止，太平天國也曾頒布過類似法令。直到清末，海禁大開，在外來的文化和先進的知識分子不斷呼籲聲中，纏足的風氣才非常緩慢地走向滅亡。特別是辛亥革命後，從城市到鄉村纏足才逐漸被廢除。今天，我們還可以看到一些有一雙被稱為“解放腳”或“半裹腳”的婦女，而那些真正的“三寸金蓮”已越來越少見了。

纏足這一習俗。體現了中國古代獨特的審美標准和男尊女卑的社會結構。它的消亡，顯示了婦女的解放和地位的提高，也標志了中國已從傳統走向現代。

三寸金蓮屬於古代的審美習俗，它源於“女子以腳小為美”的觀念。女子到了一定年齡，用布帶把雙足緊緊纏裹，最終構成尖彎瘦小、狀如菱角的錐形。雙足纏好後，再穿上綢緞或布面的綉花的尖形小鞋(弓鞋)，此即為“三寸金蓮”。

實際上，“三寸金蓮”僅屬於書面用語，日常語言中常用的則是“小腳”(南方)，或“小腳兒”(北方)。

有些文章或報道把女子纏足後所穿的小鞋(弓鞋)也稱作“三寸金蓮”，這是不對的。“三寸金蓮”實際上就是經過纏裹後的尖形小腳，但由於這樣的尖形小腳又是時刻不離所穿的弓鞋的(睡覺時換上睡鞋，也是一種軟面小鞋)，所以也可以把“三寸金蓮”看作是尖形小腳與弓鞋的復合體，但無論如何，單純把弓鞋稱作“三寸金蓮”顯然是概念上的錯誤。

也有人把纏足女子所穿的弓鞋稱作“蓮鞋”，這也是不對的。“蓮鞋”這一稱謂僅僅是現代某些個人的叫法。自五代起至清末的大量的書中並無這樣稱謂的記載，所以並不公認，故爾這樣的稱謂也應摒棄，而以“弓鞋”、“綉履”或“弓鞋綉履”為正名。在日常用語中則稱之為“小鞋”或“小腳鞋”。

小腳為何稱金蓮

講到“三寸金蓮”，人們不禁要問，婦女因纏裹而成的小腳為什麼被稱為“金蓮”?“金蓮”與小腳是怎樣聯系起來的?長期以來，人們對這個問題也是倍感 興趣 ，卻並沒有一個令人滿意的回答。

一種說法認為，金蓮得名於南朝齊東昏侯的潘妃步步生蓮花的 故事 。東昏侯用金箔剪成蓮花的形狀，鋪在地上，讓潘妃赤腳在上面走過，從而形成“步步生蓮花”美妙景象。但這里的“金蓮”並不是指潘妃的腳。還有一種說法認為，金蓮得名於前述五代娘在蓮花台上跳舞的故事。但這里的金蓮指的是舞台的形狀，也不是娘的腳。

對此，有學者認為，小腳之所以稱之為金蓮，應該從佛教文化中的蓮花方面加以考察。蓮花出淤泥而不染，在佛門中被視為清凈高潔的象徵。佛教傳入中國後，蓮花作為一種美好、高潔、珍貴、吉祥的象徵也隨之傳入中國，並為中國百姓所接受。在中國人的吉祥話語和吉祥圖案中，蓮花佔有相當的地位也說明了這一點。故而以蓮花來稱婦女小腳當屬一種美稱是無疑的。另外，在佛教藝術中，菩薩多是赤著腳站在蓮花上的，這可能也是把蓮花與女子小腳聯系起來的一個重要原因。為什麼要在“蓮”前加一個“金”字呢，這又是出於中國人傳統的語言習慣。中國人喜歡以“金”修飾貴重或美好事物，如“金口”、“金睛”、“金鑾殿”等。在以小腳為貴的纏足時代，在“蓮”字旁加一“金”字而成為“金蓮”，當也屬一種表示珍貴的美稱。因此，後來的小腳迷們往往又根據大小再來細分貴賤美醜，以三寸之內者為金蓮，以四寸之內者為銀蓮，以大於四寸者為鐵蓮(關於這種說法見最後一段)。於是言及金蓮勢必三寸，即所謂三寸金蓮。後來金蓮也被用來泛指纏足鞋，金蓮成了小腳的代名詞。

至於三寸金蓮的“三寸”有極言其小的含義。其實並非一定要小到三寸。考纏足起於五代時期(公元960年前後)，並一直延續到二十世紀五十年代前後，這期間不知更換了多少朝代，各個時期的度量衡也不盡相同，如果說一定要“三寸”，那麼，要哪個朝代的“三寸”就成了大問題。纏足是純粹的民間行為，它是以約定俗成為基礎的，並沒有嚴格的尺度。足的大小觀念在女性群體中的比較中產生，當然有愈纏愈小的趨勢，以至於有小於三寸的小腳，但這絕不是主流，因為這樣的小腳幾乎是不能走路的，可以說這是一雙廢腳。所以是不足為訓的。當時公認的標準是：腳纏得小而又能走路方為美足，這樣的小腳一般在三至四寸之間(10—13.2 cm)。

現代還有人把三寸左右的小腳稱作“金蓮”，把四寸左右的小腳稱作“銀蓮”，五寸左右的小腳稱作“鐵蓮”，這實在是毫無根據的杜撰，而且甚屬滑稽，與正統的纏足 民俗 相去甚遠。事實上，一個女子，只要雙足纏成尖形並且四趾彎向足底，就一律稱之為金蓮，至於金蓮的大小則另有別論。這才是纏足民俗的本原含義。

客家婦女的不纏足

客家女人的特點之一是“不纏足”。在清代之前，婦女纏足是普遍現象，但在客家地區卻難得一見，連富有之家都是如此。纏足往往被視為婚嫁的障礙。究其原因：一是地處山區，出門遠走不便;二是有礙於上山下田幹活。由於特殊需要，在客家人眼中，婦女能幹與否較之相貌重要，所以，有些地方乾脆把兒媳婦稱為“薪臼”，表示既要會砍柴，又要會椿米。

有關客家婦女不纏足的記載，屢見諸於文獻史籍。如《清稗類鈔·風俗類》中說：客家婦女“向不纏足，身體碩健，而運動自由，且無施脂粉及插花朵者”。客家婦女不纏足，以“天足”為美，樂於做“大腳蠻婆”，若有極個別纏足者，反倒會嫁不出去，終身要做“老姑婆”。雙足解放了，行動操作矯健靈活，所以客家地方向來很少有固守閨房的小姐，多有“把犁同鐵漢”的健婦，這亦其獨特的民俗特色。
三寸金蓮的審美觀念
錯誤的審美觀

三寸金蓮屬於古代的審美習俗，它源於“女子以腳小為美”的觀念。女子到了一定年齡，用布帶把雙足緊緊纏裹，最終構成尖彎瘦小、狀如菱角的錐形。雙足纏好後，再穿上綢緞或布面的綉花的尖形小鞋(弓鞋)，此即為“三寸金蓮”。

實際上，“三寸金蓮”僅屬於書面用語，日常語言中常用的則是“小腳”(南方)，或“小腳兒”(北方)。有些文章或報道把女子纏足後所穿的小鞋(弓鞋)也稱作“三寸金蓮”，這是不對的。“三寸金蓮”實際上就是經過纏裹後的尖形小腳，但由於這樣的尖形小腳又是時刻不離所穿的弓鞋的(睡覺時換上睡鞋，也是一種軟面小鞋)，所以也可以把“三寸金蓮”看作是尖形小腳與弓鞋的復合體，但無論如何，單純把弓鞋稱作“三寸金蓮”顯然是概念上的錯誤。

也有人把纏足女子所穿的弓鞋稱作“蓮鞋”，這也是不對的。“蓮鞋”這一稱謂僅僅是現代某些個人的叫法。自五代起至清末的大量的書中並無這樣稱謂的記載，所以並不公認，故爾這樣的稱謂也應摒棄，而以“弓鞋”“綉履”或“弓鞋綉履”為正名。在日常用語中則稱之為“小鞋”或“小腳鞋”。這種鞋子的南北風格迥異，北方的鞋粗獷大方，以山西大同為代表;南方以浙江紹興為代表，工藝好，造型新穎，每個地方的鞋子式樣於綉花紋飾都有變化，但表現出來的民間情趣卻是相似的。凡是經濟繁榮，文化發達的地方，其綉花也必定精巧繁復，材質考究。