禮樂荷花池

1. 新會 玉湖

江門的變化

在一位江門居民的qzone里發現的一片關於江門的變遷的文章，作為一個江門人，覺得有必要對這些常識了解一下，於是轉載過來和博友們分享一下：

1,首先證明的是, 江門市區因地處西江與其支流——蓬江的會合處，江南的煙墩山和江北的蓬萊山對峙如 門，故名"江門"。江門建市前為新會縣屬地。早在元末明初(西元1368－1388年)，這裏便形成墟集。十七世紀初，江門墟因商貿而興盛，逐漸成為珠江三角洲的一個貿易中心，西江中下游一帶的商品多在此地集散。1904年，江門被辟為對外通商口岸，設江門北街海關，為廣東八大關之一。西方近代工業與文化也隨之引入和發展。1925年，江門定為省轄市。1931年撤銷市建制，復歸新會縣轄。1949年10月23日江門解放。1951年1月江門改為省轄市。以後又先後分屬過粵中行署、肇慶專區、佛山專區管轄。1983年，江門市定為省轄地級市，實行市管縣新體制，下轄新會、台山、開平、恩平、鶴山和陽江、陽春7縣。1988年，陽江、陽春分出另設陽江市。1992年至1994年五縣先後撤縣設市，由江門市代管。2002年9月新會撤市設區，並入江門市區。新會、台山、開平、恩平、鶴山素稱「五邑」而聞名海內外…新會並入江門市新會區後,目前依然還有人習慣叫新會市..

2,西區大道,據說以前系田地,白沙那裡呢,以前就是田地和魚塘.大概一九八幾年左右開始改建成現在的西區大道和河西路等等.

3,現在的地王廣場 ,九幾年的時候,那裡是一些三層高,且外表是黃色的住宅樓,後來在前幾年拆掉(大概是2000年),拆掉後暫時是停車場,後來就建成現在的地王廣場(2007年元旦正式營業)

4,華園路,實驗小學那裡,據說以前是大山,山上還有很多墳墓.約在近1980年時候開始改建.截至1999年12月31日止,能通上實驗小學的只有一條路,現在變成兩條路,實驗小學附近的花園別墅,改建前是田地.在實驗小學開始建前,也是一座山.

5,現在的花園新村,過去曾經是大山,山上也是有很多墳墓.那時的鵝溪裏的平房也算是山下小村吧,哈哈.. 紫沙路好多舊樓都拆曬嚕,鵝溪裏那裏以前還系好多平房,現在建起了幾座大樓啦

6,江門八中過去的校門是小的,上面寫著江門八中四字,而且是鐵門…據說過去,江門八中的教學樓估計只有前門那座大樓,在後山的操場還沒有建設.現在的校門變成了有像樹立碑(高約2層樓)的石板,寫著江門市第八中學,且是電動門…..

7,東湖廣場,以前是東湖公園,有動物園,有很多假山,現在變成東湖廣場了,只是留著動物園的大門模樣.旁邊的中遠大廈,以前是車公廟,- -據說東湖廣場以前是游泳池.

8, 以前禮樂，新民的人大多數沒有磚屋住，全是住芧草搭的泥屋，像現在大西北那些貧窮落後地區一樣，所以禮樂那邊的屋沒有什麼上百年歷史的青磚屋，只有紅磚的小洋房多，而上百年歷史的青磚屋只有當時有錢的江門長堤，啟明裏，東華裏，江華裏，水南，江會路這邊才多

9,三角塘,以前是叫」三角塘公園」,有一個池塘和兒童公園那樣,現在沒有了,變成像廣場那樣,旁邊還有停車場.
10, 以前的桃園大廈在現在的常安路蓬江賓館對面以前好多人去唱K

11, 蓬萊大酒店變成京港酒店，現在還倒閉了

12,禮樂大橋, 在2004年3月前條橋是轉圓圈轉上去的，同北街橋一樣，現在變成直的,在2004年中旬開始改建,改成直上的,原來禮樂橋附近的廢棄廠房,在2004年也逐漸拆掉,現在變成了江門花卉市場.附近還有市場.
13,在常安路,以前是有幾間冰室,很多人在那裡吃雪糕.
14,過蓬江大橋到河南那裏,十字路口紅綠燈處,往一中新校區(舊校區在現在的景賢學校位置)方向那條路, 我記得以前還是高山.,那時候去麻園那些地方相當麻煩,要從白水帶公園那裡通過.
15, 蓬江大橋底以前有很多燕窩，有無數燕子飛來飛去
16, 長堤街的騎樓底以前也全部有很多燕窩，無數燕子，現在一隻都無
17, 白沙和水南路那一帶以前全是田，魚塘
18, 現在,白沙小學附近路(通上新會的),以前不是兩道公里,記得有個垃圾池,且路面高度沒有比現在很高,大地裏那裏以前是有個叫"天麗發廊",現在是維修電器店鋪,以前"天麗發廊"旁邊是有座3層的民房,現在已經拆了,民房樓下還種著葫蘆,那個垃圾池就在民房的附近
19, 據說,紫茶路,勝利路的紅綠燈交界(僑都大酒店旁) .以前是T字型路的,不能通往長堤,現在可以了,通往長堤那條路以前是現在的工人文化宮的一部分~
20,景騰廣場(位於江會路),的大廈約在幾年前建成.
21, 以前江門去新會(從白沙那裏去),要經過一些崎嶇且曲折的小路的 現在都不用了,就有大路可以直接去新會和玉湖那裡,那些崎嶇小路,企業和工廠把它拿來使用了作為企業的用地.
22, 過去的港口二路去白石以前是沙石路，去石沖一次都要成個鍾
23, 過去, 蓬江大橋旁邊是露天茶樓，在樓頂上飲茶
24, 有一座叫南天酒店,就在京都大酒店附近,2006年1月已經被炸毀,高13層左右.現在正在擴建道路.
25，紫沙路的紫雲裏和興賢裏，中孚裏，仍洲裏，和貽裏全部消失了，變成禮樂橋，和兩邊的餐廳美食城。 嶺梅大路旁的合興巷，社前巷，吉慶巷，平安巷，福隆裏 全部消失了，變成五邑城和財富廣場女人世界
26，常安路八幾年好多間冰室，其中最出名系「江門冰室」，對面系「常安冰室」，環境可比美香港的「九龍冰室」，風格一模一樣，上面有好多大吊扇，好涼爽，天熱好多人去食雪糕。
27三角塘廣場近鴻門大排檔這裏以前系紫雲裏一排屋。全部拆左，現在有間雅盛賓館在那裏。
28，還有梧崗小學無左，現在變左做教育第二幼稚園，
29，讀范羅崗小學旁邊的江門市第七幼稚園，現在叫財貿幼稚園，未搬去范羅崗之前江門七幼系響蓮平路的
30，在太平路（水街市場果邊）以前有個太平小學，現在無左。
31，以前在江會路人人樂對面個位置系江門自行車廠，有bmx賣，好多靚仔去買bmx玩
32，在釣台路口以前有好多檔賣涼茶，綠豆沙，芝麻糊的店，有間好出名的，現在無左。
33，在江門以前舊食品公司下面系清河裏，現在消失左，變左聚賢苑
34，三角塘果度個健力美健身俱樂部以前系荷花池，入面還有猴子籠，好多馬騮(即猴子)的, 旁邊還有孔雀籠，有孔雀開屏睇，還有電動大龍船
35，汲芳小學以前系寺廟來的，現在變成大樓,不過現在的汲芳小許已經倒閉了.
36,. 杏苑新村入面的金都花園都全部系山，以前無村，不過幸福新村同杏苑以前未起樓時有好多和尚寺，現在全部無曬
37, 篁庄的龍興裏同盛安裏都消失了，龍興裏變左中旅的爛尾樓，好像叫萊茵花園？就在城市花園對面，盛安裏不見了，旁邊蓮塘裏還在
38, 世紀花源以前系座山，叫蝌蚪山，無了，鏟平了
39,鳳凰山以前系成座黃泥山，港口路未通時系文化城同鳳凰山車站連成一座的，港口路鏟平了鳳凰山開通文化城就起在右手邊，左手邊就鏟平曬，變成鳳凰山車站，所以文化城在山上起的
40, 新會時年技校隔離噶魚塘都無咗了 而家變咗商業花園別墅
41, 江門河以前成河都系大輪船，好多紅星號，現在無曬，還有兩只香舫在河邊，可以上去飲茶。
42, 明文裏還在，不過拆左好多，旁邊的明和裏就全部消失，還有水南路的東海裏就全部消失，變成左泰富城，1+1百貨
43, 水南好彩酒樓,以前叫蘭苑,開左幾十年咯,系公仔茶樓,好多公仔羅住個雀籠先去飲茶咖,
44, 以前的石沖醫院在白石鄉府對面條路入南華裏果度，現在變左老人院，石沖醫院就搬左出來白石大道，在甘光儀學校後面
45, 江門血站以前在五邑中醫院華園東路果頭，現在搬左去星河路，在雙龍果邊
46, 現在新之城，以前系裏村D地，沂水裏，拆左一半舊屋來起新之城
47, 蓬江批發市場以前系自行車廠，整單車的，還去參觀工廠整單車，以前江門單車廠個單車牌子叫凱旋自行車，江北車站以前系軸承廠
48, 潮江路在港口中學後面以前有條村叫潮江裏，潮江路個名就系甘來的，但系成條潮江裏消失了現在只有美景裏還在
49, 一中就無點變，基本上都系一樣，現在叫左做景賢學校，一中搬左去江海區府對面
50,二中以前在蓬萊公園上面，平安裏果度，現在變成做紫茶小學，二中就搬到旁邊東倉裏同和厚裏上面，金海馬上面
51, 東湖廣場以前也是一間茶樓，旁邊是游泳池，
52, 江門河以前成河都系大輪船，好多紅星號，現在無曬，還有兩只香舫在河邊，可以上去飲茶。
53, 東湖公園北園和雅景花園以前全部系鳳潮裏的村的魚塘和田
54, 美景裏，丹井裏的樓以前全部系魚塘，全部系水南的田和塘
55, 江華路，水南路，江華裏，梧崗裏，泰和廣場果度以前全部系魚塘
56, 蓬萊路以前也系山，挖開路來的，座山連埋江門一中這邊的 ,銀晶酒店未起之前也是黃泥山,證明出那裡以前是郊野山區.
57, 常安路以前還有個電影院叫解放電影院
58, 工人文化宮以前檔住現在勝利路，勝利路以前通不過長堤的，在門口左邊還有個錄影室，好多人去睇咸片，學習性知識, 那裡大把咸片，錄影室專放的，全部系香港的3 j 片，經典啊，現在想找也找不到了
59, 在常安路通去文化宮果條路仔叫新安街，也有好多咸片錄影室，
60,在文化宮門口以前還有好多賣瓜子的走鬼，專給人睇電影吃瓜子的。現在無曬
61, 文化宮以前有間游戲機室噶,1塊錢2個機幣,不過現在變成了撞球城
62, 杏苑新村入面的金都花園都全部系山，以前無村，不過幸福新村同杏苑以前未起樓時有好多和尚寺，現在全部無曬
63, 還有九中裡面條街江邊裏，以前全部系舊屋一層的，現在全部起新樓商住樓
64, 幸福新村以前全是山，好多墳，無村
65, 益華百貨果度以前全部系耙沖的村，有魚塘，現在的村裏全部分別變成
益華百貨，逸豪酒店，金匯城市廣場（起緊），第二人民醫院，錦綉苑，金匯豪庭，嘉福花園，嘉盛華庭（起緊）
66, 在購書中心對面的文華苑同盛華苑以前全是魚塘，經常去游水捉魚
67, 以前江門消防隊在水南路口，長堤水南路口果度，還有消防車停在那裏的廠房入面，路邊有大水管裝水的，再在無了，搬了去九中旁邊，現在又搬去西區工業區果邊，就在車管所直上去那邊
68, 啟明小學以前在啟明裏，現在無了，搬了去江華路那裏，以前叫江門一職分校公交職中,現在已經搬往江門一職總校
69, 中山公園在常安路這邊門口的樓梯以前沒有這麼寬，旁邊有個防空洞的門口，進去裡面是冰室，可以買雪糕吃，中山公園座山裡面全是挖空的，裡面好大，有幾個口出，還有小火車通進去運煤。裡面有個煤倉，就在范羅岡那邊的口進。
70, 農林新村和象山新村以前全是山，沒有村 ..西園裏也是山
71在石灣直街大地塘那裏有個紅花幼稚園，已消失，之前還有個人民大會堂在那裏
72, 東觀小學而家都更名為發展小學啦,現在已經遷往江會路,原來校址改建後更名為江門市德育基地
73, 鵝溪裏,目前已經拆除一部分舊屋,起了新住宅樓,公廁還在..
74, 在紫沙路附近有一個公廁和一些舊樓(3層左右),現在已經拆除,起了新住宅樓.
75, 文化宮以前有好多機室，入面迪士高下面全是機室，兩層，出面也是機室，後來變左做什麼飲豆奶24小時開的，再後來變成西餐廳
76, 江門船廠，江門紙廠同甘化廠就無變過
77, 甘化廠以前還有條工人新村，好似系叫北街搬運新村,拆左消失
78, 江門的舊村屋，如果系青磚屋，好破舊的一般都有成百年了，如果系長堤果邊D就有過百年歷史，舊工廠果D一般系1940-1950年建的。蓬萊路果種四-五層的舊屋就1960-1970年建的，七八層高的火柴盒住宅一般系1980年-1990年建的
80,現在的江門市體育場原來是村來的，有懷安裏，勝龍裏，還有好多井的，好多都拆左，勝龍裏的舊屋全部無曬，現在全部系八層的火柴樓
81, 以前江門日報的印刷廠和江門印刷廠就在現在噴水池旁的石化大廈旁邊，現在拆左起樓，叫東成苑
82, 五邑大學原來系豐樂村，大部份拆左，所以豐樂村就搬左去耙沖，現在豐樂花園果D樓，怡福苑，怡清苑，怡居苑，怡心苑，怡樂苑，怡興苑，其實的D地系耙沖的，但是豐樂村無左地，所以給左叫豐樂花園.. 連育德山莊果邊條路都叫左做豐樂路

2. 作文：記敘文 題目：難題 字數：七百字以上

難題1
孤標傲世攜誰隱?一樣花開為底遲?庭霜圃露何寂寞?鴻歸蛩病可相思?
黛玉問菊，問得精緻，問得深沉，平仄起伏，抑揚頓挫，可稱佳句。然而，這樣的問題，可有答案么?
人生所遇難題，大多如是。若是有標准答案的問題，無論求得的過程多麼艱辛，那畢竟還是有柳暗花明之時，有豁然開朗之際。偏偏有些問題，並不難想到答案，但這個答案，卻不能被自己接受，抉擇之際，再是聰明伶俐，也愁不得不犯了。
「仰天大笑出門去」，詩仙最後卻還是垂頭喪氣又回來，且不說青崖白鹿的理想，既有此作，營營之事，他當是沒有忘卻的。那又怎麼會酒醉稱仙，天子呼來未聞;貴妃捧硯，力士沖冠不見呢?所願與所得，他一定是權衡過的，終於落到一無所有失魂落魄之時，說他從未有悔，那也不客觀。當然，青蓮之垂史冊，並不為他是否蓬蒿之人。然而從他自己的角度看這一生，未必沒有失敗的感覺，不過，這一點我是只能猜測了。
才子佳人的困惑，我一介庸人，是沒有資格作比的，但談及人生，遇到的問題，卻也可能相似。最初的追求，人們總是不願放棄的，因為那是你內心中最純凈最執著的願望，然而太過執著所得到的多是困難的生活。看清楚這一點時，是不是應該放棄，便是一大難題了。兩年前的今天，我便坐在高考場上，揮毫奮筆，意氣風發，駢四儷六，大做文章。寫下的那一篇，驚風泣鬼是不可能，但較之同儕，也勉強可說出眾。然而今天翻開讀來，卻略嫌當時幼稚了。實際上，那時候的理想，說簡單一點，便是詩意地生活，即便在高三，也寫下很多詩，好不好是其次，無奈的是現在的我，完全沒有了寫詩的沖動。那麼這所謂詩意的追求，是不是也該一並放棄了呢?
如今我的決定，便是不去回答這一難題了，因為選擇讀工科，選擇去忙碌的學習，都是我為了自己的未來而做出的。為身邊的一切而改變、而暫時停下一些追求，也是必然。


難題3
難題是一株氤氳著哲學香馨的蘭草，需要人把力量與堅持和著智慧的閃爍，化作甘霖來澆灌她綻放出的美與收獲是人對自我哲學化的認識與升華不論有多少坦途，人是免不了走入人生的幽谷的那裡生長著那株叫「難題」的蘭草，等待著人生的谷底，等待著把那來之不易的芳香灑在那讓難題絢放出收獲的人身上。
難題是多姿多彩的，就像蘭草千變萬化的色彩一般馨黃的暖色開在學子的窗前，一道難題讓學子困眉不展，待起身抖擻一番，清風明月之間，智慧閃爍著，頓時「山重水復」不再，眼前盡是「柳暗花明」一片美景也會有深重的紫色開在蘇軾的筆下，當人生走入困頓，失間飄零，不知所往之時，是選擇遁入消沉，抑或重新振奮？現實是無力報國，空懷郁憤，前途的難題，蘇軾筆下一片大江東去浪淘盡，千古風流人物便深刻地用時間的哲學加以解答不論馨黃還是深紫，都懷著美好的芳香，當人世間服難題，人間便多了幽谷去走，多了曲流去淌；多了山環水繞的苦苦追求，多了「山高月小，水落石出」的豁然開朗我不喜歡蔣捷，因為他不喜歡難題——含苞未放的蘭草，而我喜歡蘭草只見他「少年聽雨歌樓上，紅燭香羅帳」，「而今聽雨僧廬下，鬢已星星矣」，便知有人生中未解之難題困擾了他，而他尋不了答案，只好「一任階前點滴到天明」他註定走不出人生的幽谷，嗅不到動人的蘭香。而《五人墓碑記》里那五位「激昂大義，蹈死不顧」的人，面對國家陷於危險，尚未顧惜出生編戶的生命，用執著與無畏解開了生與義的難題我相信，他們的陵前定有紅色的蘭，綻放出屬於忠義之人的色彩也許。
難題對於一個行走在時間的生命，至少當下是一種痛苦，有欲求不得不恨，有寸步難前之憂，就如那含苞的花蕾，需要痛苦地綻放才能臻於絢爛而等到難題——那曾經的困惑和迷茫充實地隨時間成為過去，成為成功者筆底微漾的漣漪留下的唯有兩種珍貴的東西，深沉有味的回憶，芳香滿心的收獲，這時，那難題早已化作哲學式的香與美好，藝術地妝點著無畏者走過的路。

難題 4
難題，顧名思義，就是很難做的題。而這道題，小到一次作業題，大到生活的波瀾。
楚王給了屈原一道難題——醉與醒，而最終屈原用懷石投江的方式給這道難題一個高尚的答案；漢武帝給了司馬遷一道難題——阿臾或直言，而最終司馬遷用忍受腐刑的方式給這道難題一個正義的答案；匈奴單於給了蘇軾一道難道——投降或放羊，而最終蘇武用寸步不離貝加爾湖的方式給這道難題一個忠心的答案。難題之所以難是人們在沒有深刻飽含其內涵時就給它下了這么一個定論：難！
實則真的有這么難么？屈原用生命回答了難題，說明這題難，但寧可犧牲生命也要保持清高，守護心靈的凈土，則說明這題不難，只是取了人的性命，但取不走信仰司馬遷用男人的尊嚴回答了難題，說明這題難，但寧可不要尊嚴，寧可忍受唾棄也要直言為李陵明不平，則說明這題不難，只是沒了所謂的男人的尊嚴，但真正的男人的尊嚴樹立起來了。蘇武用心靈無邊的寂寞回答了難題，說明這題難，但寧可不要錦衣玉食，不要妻妾成群，也要呵護那顆對祖國赤誠的心，則說明這題不難，只是沒了表面的風光，只是沒了能陪其說話的人而已，但那深似海的愛國情懷卻傳遍了神州大地從人呱呱墜地開始，上帝就為人設置了重重障礙和道道難題。
還記得曾看過的《西遊記》，唐僧師徒四人歷經九九八十一難，終修成正果雖說那是虛構的，但卻折射出一個人生哲理：難題，終究會解決掉，只要不放棄達爾文的兒子說：「我的父親四十年一直生活在病痛中」病痛，是達爾文的難題，但他將這份苦難化為動力，提出了物種起源學說難題，也就不難了依蓮·格依蓮，十二歲處在一個無聲的世界裡，但卻成為打擊樂女皇。失聰，是她的難題，但她將這份痛苦化為聲樂，為世界藝術抹上濃烈的色彩難題，只有懦弱者才會擁有，堅強的人會化難題為易事，勇往直前，抵達成功的彼岸怕什麼難題！
仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！上帝播下難題之種，只要我們努力澆灌，就會開出成功之花堅持心中的信仰，就沒有哪粒種子不開花

難題6
繁弦急管，燈紅酒綠，在這物慾橫流的城市裡，你是否也曾遇到這樣的難題——到底，我們是應該看繁華競逐，投身進世俗的長河之中，還是選擇且放白鹿青崖間，一樽還酹江月？
有人說，胡不歸去？田園將蕪，且任這一川浮華水向東流。離開市區的喧囂，逃離街頭的轟鳴，我們回去，回到那飛藍流綠的江南去。我也想念江南，思念捧一壺鐵觀音在手上，看竹林更兼細雨那樣詩意的情懷，想念到石板錘鏨久遠年代後，長出的碧苔。想念那尋常巷陌里的油紙傘一把，那如丁香花一般的美麗姑娘，此刻定然倚在那雕花細廊的盡頭，一舉手便是煙柳水眉，一抬頭便是流金薄暮。
我在車水馬龍的街頭思念她，她是江南亦是古老而詩意的情懷，這般的時節藕花開得正盛，讓這小小的烏蓬船兒載著我的情思劃開水眉處，驚起一灘鷗鷺。也抬頭，看景翳翳以將入，於是編好粗布褲腿，荷鋤而歸，而南山已悠然入眼前。向田園展開鋪成一幅雅緻的水墨畫卷歸去來哉。
這是一道難題，我是否真的該去那明月松間照處，看蓮動下魚鉤，抱一壺陳年美酒，於是卧花心，擁紅衾？也有人指指我年輕的臂膀說，莫等閑，若不會當凌絕頂，白了少年頭，空悲嘆。中考、高考，我們在一堆堆習題後揚起的頭顱，依然有年輕無所畏懼的光芒。這樣的城市，每天都有新的建築在悄然豎立，伴隨著太陽的東升西落。工作的時候，七點鍾我在鏡子前梳好整齊的妝容，像披上戰甲一樣，每每出門。深夜，我們疲憊地倒在床上，妝容也好，面具也罷，卻蒙上了城市的煙塵伴我們疲憊入眠。
假如，我們與朋友相約而去，而那星光已淡，霓虹正濃的時候，正好紅酒致濃。我們的生活擁擠而公式化，而挑戰無時不在。我喜歡這樣的感覺，因為我們還年輕，我們可以像武士一樣為了理想沖鋒陷陣而我的夢想是什麼？當然是讓一家人更好的生活，這是人的本能。
是否要投身進那物慾的長河？這是一道難題，縱使全身不由己，但我實在難以舍棄自幼的夢想。

難題7
什麼是這個世界的難題，什麼是我的難題。我想對我而言，這兩個難題將合一個難題。如何找到我與自己，我與世界在對話、沖突、和解的過程中自我表達的方式。偉大的愛爾蘭詩人葉芝曾口吐妙語：在我們與世界的沖突中，我們創造了修辭，在鯴我自己的沖突中，我創造了詩。
我常思索，面對紛繁的世界，最困難的事是什麼？我想並不是人際關系，身處境況的暗流洶涌，而是面對自己，面對世界，一次次的思考，掙扎、沖突直至釋然解脫……而這個過程中表達自我成為最深刻的命題。尼采，一本《查拉圖斯特如是說》，是他表達自己的方式超人思想、權力意志、打破道德枷鎖同時悲劇美學、公民意識、人的覺醒燦然生輝居采多病，一生坎坷，面對那個他對之失望的世界，他憤怒地叫喊、鞭笞、拷問，在這位詩人型的哲學家，身上最終形成了一種自我表達。他的哲學，一本《朝霞》更像一首長詩。尼採的難題是駱駝、獅子、嬰孩三位一體的人生，他如何變回嬰？他解決了這個難題嗎？當他在都靈街頭抱住馬頸痛哭時，我想他完成了自己哲學的最終表達，終極表現應該在音樂、繪畫、詩以及詩化的一切藝術中。
科學家、哲學家、藝術家的難題，也將是這個世界的難題。當我發現蘭波的《醉舟》、紀德的《窄門》乃至各種文學、哲學作品中彰示的難題，最後都指向：在這天地之間，宇宙蒼茫，萬物洪流中，我是誰？我如何表達自己的所思所悟，還有自己的悲欣交融？
前些日子，讀艾略特悼葉芝的紀念文章，競有這句：詩人葉芝，競在為藝術而藝術，還是為人生而藝術，這兩條路間找不到折中的路。我瞬間頓悟了，我面對的一切焦慮被一股啟迪帶走。是的，藝術家總是在與自己斗爭，藝術家總是在與世界周旋。在對自己的不滿與對世界的不滿中艱難地尋找自己的表達，是寫詩還是作畫？是音符還是雕塑？而所有偉大的藝術家最終都會既為人生而熱誠生活，也會回到藝術的懷抱，謙遜地服從藝術律令。
我敬愛的詩人木心先生有言：我所見過的生命，無所謂完成，紛紛行過了這是難題的源頭，人生倥傯百年，彈指一揮，如何留下我之所見所悟所感？如何留下我的足跡和路途，展示於後來者？那麼，這個難題最終正像尼采所表達的一個人，作為人，勇敢地傲立於天地間，尋找表達自己，表達人生的方式。也正如我認為藝術家要立場完成自己、完成藝術一樣在不斷掙扎、痛苦、表達、解脫中尋找著自己和自己留下足跡的方式這個難題，是所有人的難題。而我願用一生，用我的所有去追問，去解答。
我願我的生命是藝術家的生命，用一生去解這個難題，讓我的生命化為鑽晶。

難題8
那是廟宇的院牆，我喜歡那種紅色，在六月的黃昏，它彷彿欲融進那天際的一片迷迷紫紅，有金屬落地的絕決和不肯瓦解的溫柔。俯身拾起一片飄過高牆的樹葉，脈絡清晰，姿色青青，很澄凈的樣子。我猜，它的前身是菩提吧，會讓人流淚的菩提，因為干凈赤誠，亦因為它讓探求真心的難題如斯被解。
對生命美與真的感悟的艱難，似乎隨年歲一起不可阻擋地增長。 撫著菩提葉，不禁搖頭嘆息。當年的悉達多王子欲尋求心底的真實，為悟得生命的真諦，不就是一道惹人心緒亂如麻的難題嗎？成佛前的困境不正是你我所臨之疑嗎？你我忘記了第一次領悟到自然之真與美，忘記了曾如何撫一朵嬌羞的花蕾，如何俯身嗅一池荷香，如何凝視停在杜鵑枝上的翩躚蝶兒，如何歡欣地拍著肉肉的小手驚乎只因望到天空的一變彩虹……所以，我們都如泰戈爾所說的成了散佚的詩行；雖然與其它詩行押韻，相合扣，卻找不到中間隔了空白、章節所以，難題幾近無所解答。
對生命美與真的感悟難，對有幸感悟滋生的愛與感動的表達更是難題。言不及義，言不盡義，豈非你我之無奈？
千年文人，千載墨筆，也只讓古典小說出了《紅樓夢》，一部書寫大浪漫、大詩意和大愛的經典一部《紅樓夢》才沉澱出心靈的善與美、真與潔，非其他小說中譎詐之心、稚幼童心、功利慾心，而真真有愛之心，這不就是表達真善美感動的艱辛嗎？因懂得的人肯定不少，可訴出衷曲的只若晨星。
禮樂之邦，曉樂通樂善樂，雖真正以琴曲訴情之人亦是若干，但你我知，如《梅花三弄》、《高山流水》、《廣陵散》又有幾回聞？琴曲岑寂孤高，哀而不傷，淡而會心的境界，除了管平湖先生的《碣石調·幽蘭》又可繞梁幾日？
表達，終究成了難題，達情達意而聞者感悟，終究是個難題。只是，只是，望著菩提，望著余輝，憶釋迦牟尼，想芹溪先生，聽著古調梵音，我想問，真是不可解的難題？
非也。佛主凈，道主無，我無為，而皆可獲真我，獲頓悟，芹溪以無言之恣訴情，有的是虔誠……菩提、廟宇和我，也許有了真心，難題便一道融向天際，了罷你我，或知？

難題9
當失落的精神如同瀉了一地的水銀：我手捧著人類生存的難題，站在歷史枝頭回望，企圖在史書的扉頁中尋找難題的解答。
不知從何時開始，人類行進的步伐變得越來越艱難。由於變化的提速，由於全球的不確定，我們放棄卻發現新的開始太難；我們堅持卻找不到內心的依據；我們寄居在別人的領地卻不情願；我們守在自己的船上卻久久不能靠岸；我們遭遇著生活的難題，卻驚恐找不到問題的解答。
難題，本就是橫亘在每顆心靈上的一個大大的問號。當稀薄的生命意識在生活的洪流中搖搖欲墜時，我們便面臨這樣的難題：我們找不到內心的堅持，找不到崇高與道德，更找不到內心的精神家園 。在這樣一個將道德與精神當痰隨意啐掉的年代裡，幾乎沒有人還肯將道德與精神視為全部家當，這便是我們所生活的時代——一個有悲劇卻無悲劇感，有危機卻無危機意識的時代。
這才是我們最大的難題，我們慌亂地疏離精神的世界卻忙不跌地投向物慾的懷抱，並對此樂此不疲，這樣的難題，最終上演在每一個現代人的身上。
被霓虹燈染紅的夜空下，夜市在迸發它罪惡的花。我如同一個原始的巡遊者，帶著這個時代的難題穿越城市宣囂的街，講著這個世界拒絕聆聽的話。我說：在這個商業的星球上，再無奇跡與神話。所謂奇跡，不過是一個窮人一夜暴富的故事；所謂神話，不過又是一個人在成功的賭場上如何巧取豪奪，可是，誰來告訴我該如何解答這個時代的難題，誰來拯救我們失落的精神。 這一劫，卻也終為一解。
面對難題的解答，正是我們自己。一如魯迅先生所言，做一個精神的鬥志，以此來肉搏黑暗中的虛妄與絕望。我們應站在星空下，仰望頭頂的道德律，在月暈清輝中接受來自玉穹的指示，去尋找內心的依據與堅持，重拾失落的精神。而這一切，才是難題的解答。
我們需要用新的生氣，去喚醒那些深眠的精神。 做一個時代的難題解答者，從虛妄中生出超越虛妄的希望，為這個時代交出一個最完美的解。

這裡面選一個吧！！！！！！要珍惜！！！！

3. 為什麼稱曲阜孔府是「天下第一家」

孔府，舊稱衍聖公府，在曲阜市內孔廟東鄰，是歷代衍聖公的官署和私邸。

孔府佔地200多畝，有樓軒廳堂463間，院落九進，布局分東、西、中三路：東路為家祠所在地，有報本堂、桃廟等；西路為舊時衍聖公讀書、學詩學禮、燕居吟詠和會客之所，有忠恕堂、安懷堂，南北花廳為招待一般來賓的客室；中路是孔府的主體部分，前為官衙，設三堂六廳，外轄和勾、百戶、孔庭族長及曲阜縣衙四個衙門。往後住宅，最後是孔府花園。

孔府是我國古代社會中典型的官衙與內宅合一的貴族庄園，也是我國僅次於北京故宮的貴族府第，號稱「天下第一家」。規模僅次於皇宮的孔府孔子死後，他的子孫後代世代居住在孔廟的旁邊，悉心看管孔子的遺物。

1055年，北宋仁宗趙禎封孔子的第四十六代孫孔宗願為「衍聖公」，並下令在曲阜建造了衍聖公府。1377年，在孔子的第五十五代孫孔克堅時，朝廷在闕里孔廟及孔子故居以東新建了衍聖公府。

弘治年間遭火災，並在1513年移到曲阜孔廟的東側，以便於保衛。於是，孔廟和孔府便一起成為了曲阜的中心建築。

後來，衍聖公府成為孔子嫡系長期居住的場所，隨著孔子後世官位的升遷和爵位的提高，孔府的建築規模也在不斷擴大，成為我國封建社會官衙與內宅合一的典型建築。

孔府不僅規模宏大，氣勢壯觀，更為重要的是它在古代的歷代王朝中都享有尊貴的榮譽，被稱為是僅次於皇宮的府邸，有「天下第一家」之稱。

經過多年的修建，尤其是到了明清時期，皇室對孔家的重視，嚴嵩和乾隆等都曾和孔家結成姻親，這些都促使孔府的規模不斷擴大，孔府內的古跡名勝也不斷增多。

在明朝時期，孔府的佔地面積為16公頃，後世逐漸縮小，到清代時為4.5公頃。孔府共有廳、堂、樓、房463間。整個府邸為九進庭院，三路布局。

孔府的東路，即東學，建有一貫堂、慕恩堂、孔氏家廟及作坊等。西路即西學，有紅萼軒、忠恕堂、安懷堂及花廳等。孔府的主體部分在中路，前為官衙，有三堂六廳，後為內宅，有前上房、前後堂樓、配樓、後六間等，最後為花園。

同時，孔府的府內還存有著名的孔府檔案和大量具有重大價值的文物。

孔府坐北朝南，大門是一個粉白的大照壁，門前左右兩側有一對2米多高的圓雕雌雄石獅。

紅邊黑漆的大門上鑲嵌著狻猊鋪首，大門正中上方的高懸著藍底金字的「聖府」匾額，相傳為明朝權臣嚴嵩手書。

門兩旁的明柱上，懸掛著一副對聯：

與國咸休安富尊榮公府第；

同天並老文章道德聖人家。

這副對聯相傳是清代編寫《四庫全書》的大學士紀昀所書寫的。

這副對聯文佳字美，形象地說明了孔府在我國古代社會中的顯赫地位。這副對聯口氣之大自不待言，發人深省的是上聯「安富尊榮」的富字，下聯「文章道德」的章字。

原來，對聯中的「富」字少了上面一點，而文章的「章」字，下面「早」字的一豎一直通到上面的立字。這是怎麼回事？難道學貫古今、知識淵博的紀昀會犯如此低級的錯誤？這倒不是。

據解釋，富字上面少一點，叫做富貴無頂。章字下面早字的一豎一直通到上面的立字，這叫做文章通天。孔子及其學說「德侔天地、道冠古今」，聖人之家的「禮樂法度」，也就能天地並存，日月同光。

由此可見，這副字美文佳的奇特對聯，恰恰顯示了書寫者的匠心獨到之處，從而概括出孔府千百年來不同凡響的公府第和聖人家的氣派。

穿過第一進狹長的庭院，便是孔府中路的第二道大門，俗稱二門。

二門建於明代，門楣高懸明代詩人、吏部尚書、文淵閣大學士李東陽手書的「聖人之門」豎匾，下有閥閱承托，門柱有石鼓夾抱。

正門左右各有腋門一座，耳房一間。在當時的社會制度下，平時人們只允許只走腋門，正門不開，用以表示庄嚴。

入聖人之門，是一座小巧玲瓏、別具一格的屏門，即是重光門。

重光門為木質構架，四周不與垣牆連屬，獨立院中，類似於遮堂門。屏門頂上覆有灰瓦。門楣因懸掛有明世宗親頒的「恩賜重光」匾額，所以被後世稱為重光門。

重光門的四根圓柱下有石鼓夾抱，上面承托著彩繪的屋頂，前後各綴有4個倒垂的木雕貼金花蕾，故又稱「垂花門」。

重光門因獨立院中，把前院和後院隔絕開來，所以又叫「塞門」。

據說這樣的塞門一般官宦人家是沒有資格建造的，只有封爵的「邦君」才能享受如此殊榮，在《論語·八佾》中也有「邦君樹塞門」的相關記載。

在過去，重光門一般都是不開的，只有每逢孔府大典、皇帝臨幸、宣讀詔旨和舉行重大祭孔禮儀的時候，才會在鳴禮炮13響之後正式開門，故又稱儀門。

過了重光門，院中有一片台基，台上原有日晷等物，其後便是寬敞的正廳，即為孔府的大堂。

大堂在孔府中的地位非常高，它是當年衍聖公宣讀聖旨接見官員、申飭家法族規、審理重大案件以及節日、壽辰舉行儀式的地方。

大堂為灰瓦懸山頂，檐下用一斗二升交麻葉斗拱，麻葉頭出鋒，座鬥鬥欹，具有明顯的明代建築風格。

大堂中央有一繪流雲、八寶暖閣，正中的太師椅上披鋪了一張斑瓓虎皮，椅前狹長高大的紅漆公案上，擺著文房四寶、印盒、簽筒等。

大堂正中懸掛著一塊「統攝宗姓」匾，上刻清世祖順治六年的諭旨，要衍聖公「統攝宗姓，督率訓勵，申飭教規，使各凜守禮度，無玷聖門」，規定了衍聖公在孔氏家族中的種種特權。

大堂內的兩旁及後部陳列著正一品爵位的儀仗。如金瓜、朝天鐙、曲槍、雀槍、鉤鐮槍、更鼓、雲牌、龍：旗、鳳旗、虎旗、傘、扇等。

另外，大堂內還有一些象徵其封爵和特權的紅底金字官銜牌，如「襲封衍聖公」、「光祿寺大夫」、「賞戴雙眼花翎」、「紫禁城騎馬」和「奉旨稽查山東全省學務」等。每當衍聖出行時，都會有專人執掌，以示威嚴。

大堂之後有一通廊與二堂相連，兩堂呈工字形。通廊里有一條大長紅漆凳，稱「閣老凳」。

據傳明代權臣嚴嵩被其他大臣彈劾之後，聽說皇帝要治他的罪，就慌忙跑來孔府請求他的孫女婿衍聖公向皇帝說情，但是孔府主人拒絕了，相傳這個閣老凳就是當年嚴閣老坐候的凳子。

二堂也叫後廳，是衍聖公會見四品以上官僚及受皇帝委託每年替朝廷考試禮學、樂學童生的地方。

二堂的室內正中上下掛著「欽承聖緒」和「詩書禮樂」的大匾，兩旁立著幾通石碑，其中還有後來清朝慈禧太後手書的「壽」字碑、「九桃圖」和「松鶴圖」等，是1894年衍聖公孔令貽及其母、其妻專程赴京，為慈禧太後祝壽時被賞賜的。

二堂兩頭還有兩廳，一個為啟事廳，一個為伴官廳。二堂之後有個不大的庭院，院里有兩棵沖天挺拔的蒼檜並列兩旁，6個石雕盆內各立一塊奇形怪狀的太湖石，此院的北屋即三堂。

此院的東西配房各有一進院落，東為冊房掌管公府的地畝冊契，內為司房掌管公府的總務和財務，西為書房，為當年公府的文書檔案室。

三堂之後，便是孔府的內宅部分，也稱內宅院。內宅門有道禁門，使內宅門與外界相隔絕。此門戒備森嚴，任何外人不得擅自入內，清朝皇帝還特賜了虎尾棍、燕翅鏜、金頭玉棍三對兵器，由守門人持武器立於門前，有不遵令擅入者將會嚴懲不貸。

為了保持與外界的聯系，在內宅門專設兩種傳事的差役，一種叫差弁，一種叫內傳事，一般都有十幾人，輪番在門旁耳房內值班，隨時向外和向內傳話。

內宅門的西側還有一個露出牆外特製的水槽，叫做石流，府內規定挑水夫不得進入內宅，只把水倒入槽內隔牆流入內宅。

在孔府內宅門的內壁上有一幅狀似麒麟的動物，名叫「貪」，所以這個牆壁又叫貪壁。

傳說貪是天界的神獸，怪誕凶惡，生性饕餮，能吞金銀財寶。盡管在貪的腳下和周圍全是寶物，連「八仙」的寶貝都為它所有，但它並不滿足，還想吃掉太陽，真可謂貪得無厭了。

過去官宦人家常將此畫繪在容易看到的地方，藉以提醒自己，引以為戒。孔府將「貪」畫在一出門就可以看到的地方，目的是為了告誡子孫不要貪贓枉法，也算作是孔家的一條重要家訓吧。

據說當年衍聖公出門時，都要駐足觀看此畫，並有人喊「過貪門」，以戒要清正廉潔，不貪贓枉法。

貪壁正北迎面就是正廳七間，名叫前上房，是孔府主人接待至親和近支族人的客廳，也是他們舉行家宴和婚喪儀式的主要場所。

院內東西兩側各有一棵茂盛的十里香樹，每當春夏相交時節，潔白的花朵散發出陣陣清香。

房前有一大月台，四角放著4個帶鼻的石鼓，是當年府內戲班唱戲時扎棚的墊腳石。清末孔府養著幾十人的戲班子，只要主人一聲令下，就會馬上開鑼唱戲。

前上房內，明間敞亮，正中高懸「宏開慈宇」的大匾，中堂之上，掛有一幅慈禧親題筆寫的「壽」字。

室內傢具精美，文物古玩，琳琅滿目。東側間，陳列著乾隆皇帝送給孔府的荊根床、椅。桌上放有同治皇帝的聖旨原件，還有色彩鮮艷、花紋古樸的明代「景泰藍」。

中間桌上擺設著一大套滿漢餐具，共同404件。器皿上分別雕有鹿、鴨、魚等，可按其形盛菜，一餐上菜達190多道。

長期以來，孔府形成了一種精細獨特的菜餚孔府菜。各種菜製作講究，取名典雅，如綉球魚翅、珍珠海參、神仙鴨子、詩禮銀杏、玉筆蝦仁等名菜，色、香、味、形俱佳。

西里間，為孔子第七十六代孫、衍聖公孔令貽簽閱文件的地方。桌上放有文房四寶，書架上還陳列著儒家經書和孔氏的家譜。

穿過前上房，過一道低矮的小門，便是前堂樓院。院內蒼松挺拔，魚池東西對列，恬靜雅緻，大有步移景遷之感。

前堂樓是七間兩層樓閣，室內陳設布置仍保持著當年的原貌。中間設一銅制暖爐，為當時取暖的用具。東間的「多寶閣」內，擺設著鳳冠、人參、珊瑚、靈芝、玉雕、牙雕等。

里套間為衍聖公孔令貽夫人陶氏的卧室，再里間是孔令貽兩個女兒的卧室。

孔子第七十七代孫、衍聖公孔德成14歲時寫的「聖人之心如珠在淵，常人之心如瓢在水。」的條幅，原封不動地掛在壁上。

後堂樓是兩層前出廊的七間樓房，東西兩側有兩層前出廊的配樓各三間，是衍聖公孔德成的住宅。堂中陳列著孔德成結婚時的用品，以及當時友人贈送的字畫和禮品。

東里間為當時的接待室，擺設著中西結合的傢具，里套間是孔德成和夫人孫琪芳的卧室。東牆上的鏡框內鑲有孔德成夫婦及兒女的合照，後堂皇樓西邊的兩間是孔德成夫人奶媽的卧室。

院內的樓是當年府內做針線活的地方，西樓是招待內客親屬的住宅。

孔府花園在孔府內宅後院，又名鐵山園，其實鐵山園內並無鐵山，只在花園西北隅有幾塊形似山峰的鐵礦石而已。相傳，此石還有一段來歷。

原來，孔府花園由第七十三代衍聖公孔慶鎔擴建而成，其間經過三次大修。建園之時，有人送來古魯城內煉鐵的鐵渣石，類似隕石。

園主十分高興，認為這是天降神石，象徵孔府從此時來運轉，興旺發達，而且與孔慶鎔的名字意義相合，於是把它們布置在園中，並命名為鐵山園，自己也自號「鐵山園主人」。

明代弘治年間進行擴建時，由長沙李東陽監工設計。李東陽當時是太子太傅、吏部尚書、華蓋殿大學士、國史總裁，但是他為什麼要親自設計呢？

原來，李東陽的女兒嫁給了孔子第六十二代孫、衍聖公孔聞韶，做了一品公夫人。因此，為了女兒，李東陽才如此大賣力氣，修建花園。在修建完孔府和孔廟後，李東陽曾四次作詩寫賦，勒碑刻銘，記此盛舉。

鐵山園建造完成之後，到了明嘉靖年間，嚴嵩取代了李東陽的地位，做了太子太傅、吏部尚書、華蓋殿大學士、國史總裁，成為當朝的首相。

此時，嚴嵩也看中了孔府，把自己的孫女嫁給了孔子第六十四代孫、衍聖公孔尚賢，成為一品夫人。

和孔府接親之後，權臣嚴嵩又幫助衍聖公擴建重修孔府和整修花園，從各地名山搬來奇石怪岩，並從各地園林移植名花奇草，使得孔府花園更為可觀。

孔府花園從李東陽、嚴嵩到後來的乾隆皇帝，曾前後3次大修，其間還有中修和小修，因此花園越修越大，佔地已達10餘畝，也因為有了這些權貴的支持，所以孔府後花園不僅宏大，而且顯得美觀、華貴、大方。

園林處在原孔府軸線的最北部，也用軸線布局，正是北方特點，其布局仿北京紫禁城御花園的格局。按照古代禮制，普通花園是不允許有這種布局的，而孔府後花園的這布局，再一次彰顯了孔府地位的不凡。

花園中路也是軸線，非常明確，在軸線南端有植柏台，四周花磚砌矮牆，有三面台階通上下，台中植柏樹。靠近古木有盆景鐵石置於托台上，托台四面浮雕有雙龍、雙麒麟、雙鳳等，石邊立一石匾，上題寫有「孔府天下第一家」的字樣。

台下為「五柏抱槐」，此柏名為五君子柏，一棵柏樹在根部就分成5條枝幹，最奇的是在5條枝幹中間抱有一棵槐樹。這棵槐樹穿柏身而生，實為奇觀。

據說，這棵槐樹已有400多年的歷史。當時孔慶鎔曾賦詩贊道：

五干同枝葉，凌凌可耐冬。

聲疑喧虎豹，形欲化虯龍。

曲徑蔭遮暑，高槐翠減濃。

天然君子質，合傲岱岩松。

軸線的最北端是一幢後來新建的新花廳，北依孔府後牆，抱廈亭與後正廳相接，亭開敞無牆，廳青磚厚砌，這種組合既左右對稱和四平八穩，又通透開敞，活潑可愛，在抱廈亭前面的兩柱上有題聯：

尋梅覓竹騷人來；

賞蘭觀菊賢者至，

花廳前面繞抱廈亭設觀景台，台四周為青磚砌矮牆，與軸線之南的柏台一致，形成南北呼應。花廳是孔府主人平時賞花、賞月和會見重要客人的地方，有時也在此設宴，廳東西有花樹和竹叢。

廳西為一六角重檐亭，亭寶頂較小，寶珠立於細柱上，立面構圖高挑，顯得輕盈，具有南方園林建築的特點，但是做法卻是北方樣式，屋面厚重，起翹很少。

枋間板只作菱形圖案，沒有彩畫，全塗朱紅，柱間設單板坐凳，亭內設石桌，不設石幾，顯得過於樸素。亭西為花房。

中軸的新花廳的東面為舊花廳，面闊三間，上覆龍瓦，梁枋皆彩畫花卉，顯得古雅而華麗。

依路南行為荷花池，池很小，只幾平方米，但是池中荷花盛開，十分清雅。

過荷花池，來到魚池，池中養魚，架曲橋。橋面很狹窄，兩面用木欄桿。但欄桿卻很有特色，橫欄豎桿，桿頂為蓮花頭雕刻，構圖簡潔。水池中立有多處湖石作為孤賞石。

橋北為扇亭，亭東南西三面用青磚砌欄桿，可當做檻，亭梁枋皆有彩畫，內容多為梅、蘭、菊、竹、麋鹿、山水等。

橋南為大湖石假山，橋三面用欄桿圍護，不讓人攀登，唯北面與橋接，花園西部為牡丹園和芍葯圃。

在孔府花園的西南隅，有一幅出自清末不知名畫家之手的壁畫，畫面上有一條大路，一排高樹，朝觀者而來，景色奇妙無比。

原來，畫家巧用邊與角的效應，使觀看的人無論站在哪個方向，只要能看到畫上的路，就會感到這條路是正對著自己的，令人稱奇。因此有人為畫提名為：「人人有路」。

縱觀孔府後花園全園，北方園林特徵主要表現於明顯的中軸線，建築的梁架及彩畫，水面等山水組合則有江南園林風格，植物特徵北方色彩更濃，松、柏、槐等較多。雖然整體布置顯得較為散亂，缺乏統一感，但作為一座後花園，其氣魄是令人驚嘆的。

此外，孔府里還有一些其他的古跡，這些古跡名勝許多都具有一段不平凡的來歷。從這一處處古跡名勝中，能夠看到孔府作為「天下第一家」時的尊貴。

曲阜孔府大門

4. 中國過年為什麼要舞龍舞獅

舞龍的由來
龍在歷史文籍的記載中出現的時間極早，而且「舞龍」包含「風調雨順國泰民安」，原有「祈年」的意思。
相傳很久以前，苕溪岸邊有個荷花村，村前有一個荷花池，池塘里長滿了荷花。每到夏季，碧綠的荷葉鋪滿水面，無數朵出水荷花，裊裊婷婷，鮮艷無比。
荷花池邊住著一對勤勞善良的青年夫婦，男的叫百葉，女的叫荷花，夫妻倆男耕女織，相敬相愛。這一年，荷花懷了孕，過了十個月，孩子卻沒有生下來。又過了一年，還是沒有生下來，直到九百九十九天，才生下了一個男孩。百葉見孩子生得端正健壯，心裡好生喜歡。再仔細一瞧，倒是錯愕不已：這孩子的胸口脊背上長著細細的龍鱗，金光閃閃，耀人眼目。數一數，有九百九十九片。旁邊的接生婆一見，大吃一驚，嚷道：「哎呀，了不得，你們家裡生了個龍神！」
消息傳遍村子，人人都來道賀。消息驚動了村裡的老族長，他兒子在朝廷做官，他的身邊留
自此以後，苕溪兩岸每逢乾旱，小龍就來散雲播雨。
當地百姓為感謝它，就從這個池中採摘了七七四十九朵荷花，用了九百九十九葉花瓣，製作成一條花龍。因為不到一千葉，所以取名百葉龍。
每年春節，老百姓就要敲鑼打鼓來舞龍。
舞獅的由來
每逢春節或其它一些慶典活動，我國民間都盛行舞獅。在陣陣鑼鼓鞭炮聲中，幾個大獅子歡騰跳躍，平添了許多節日的喜慶、熱鬧氣氛。舞獅子在中國已經有很長的歷史了。
有關獅子舞的記載，最早見於《漢書·禮樂志》，其中提到「象人」，照三國時魏國人孟康的解釋，「象人」就是扮演魚、蝦、獅子的藝人。由此可見，至遲三國時已有獅子舞了。南北朝時，民間也流行獅子舞。
到了唐朝，獅子舞已發展為上百人集體表演的大型歌舞，還作為燕樂舞蹈在宮廷表演，稱為「太平樂」，又叫「五方獅子舞」。當時的獅子舞，還流傳到了日本。日本的一幅「信西古樂圖」中，就畫有古代的日本奏樂舞的場面，與唐代的相似，只是規模小得多。唐代以後，獅子舞在民間廣為流傳。宋代的《東京夢錄》記載說，有的佛寺在節日開獅子會，僧人坐在獅子上做法事、講經以招來遊人。明人張岱在《陶庵夢憶》中，介紹了浙江燈節時，大街小巷，鑼鼓聲聲，處處有人圍簇觀看獅子舞的盛況。