甲胄蘭花

A. 《聊齋志異之魯四公》原文及譯文

《聊齋志異之魯四公》原文及譯文

引導語：《聊齋志異》，簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著名小說家蒲松齡創作的短篇小說集。下面是我為你帶來的《聊齋志異之魯四公》原文及譯文，希望對你有所幫助。

原文：

招遠張於旦[1]，性狂不羈[2]。讀書蕭寺[3]。時邑令魯公，三韓人[4]。有女好獵。生適遇諸野，見其風姿娟秀，著錦貂裘，跨小驪駒，翩然若畫。歸憶容華，極意欽想。後聞女暴卒，悼嘆欲絕。魯以家遠，寄靈寺中[5]，即生讀所。生敬禮如神明，朝必香，食必祭。每酹而祝曰[6]：“睹卿半面，長系夢魂;不圖玉人[7]，奄然物化[8]。今近在咫尺，而邈若河山，恨如問也!然生有拘束，死無禁忌，九泉有靈，當珊珊而來[9]，慰我傾慕。” 日夜祝之，幾半月。

一夕，挑燈夜讀，忽舉首，則女子含笑立燈下。生驚起致問。女曰：“感君之情，不能自已，遂不避私奔之嫌。”生大喜，遂共歡好。自此無虛夜。謂生曰：“妾生好弓馬，以射獐殺鹿為快，罪孽深重，死無歸所。如誠心愛妾，煩代誦《金剛經》一藏數[10]，生生世世不忘也。”生敬受教，每夜起，即柩前捻珠諷誦[11]。偶值節序，欲與偕歸。女憂足弱，不能跋履[12]。生請抱負以行，女笑從之。如抱嬰兒，殊不重累。遂以為常。考試亦載與俱。然行必以夜。生將赴秋闈[13]，女曰：“君福薄，徒勞馳驅。”遂聽其言而止。積四五年，魯罷官，貧不能輿其櫬[14]，將就窆之[15]，苦無葬地。生乃自陳：“某有薄壤近寺，願葬女公子。”魯公喜。生又力為營葬。魯德之，而莫解其故。魯去，二人綢繆如平日。

一夜，側倚生懷，淚落如豆，曰：“五年之好，於今別矣!受君恩義，

數世不足以酬!”生驚問之。曰：“蒙惠及泉下人，經咒藏

滿，今得生河北盧戶部家。如不忘今日，過此十五年，八月十六日，煩一往會。”生泣下曰：“生三十餘年矣;又十五年，將就木焉[16]，會將何為?”女亦泣曰：“願為奴婢以報[17]。”少間曰：“君送妾六七里。此去多荊棘，妾衣長難度。”乃抱生項。生送至通衢，見路傍車馬一簇，馬上或一人，或二人;車上或三人、四人、十數人不等;獨一鈿車[18]，綉纓朱[19]，僅一老媼在焉。見女至，呼曰：“來乎?”女應曰：“來矣。”乃回顧生雲：“盡此，且去;勿忘所言。”生諾。女行近車，媼引手上之，展即發[20]，車馬闐咽而去[21]。

生悵悵而歸，志時日於壁。因思經咒之效[22]，持誦益虔。夢神人告曰：“汝志良嘉。但須要到南海去[23]。”問：“南海多遠?”曰：“近在方寸地[24]。”醒而會其旨，念切菩提[25]，修行倍潔。三年後，次子明、長子政，相繼擢高科[26]。生雖暴貴，而善行不替[27]。夜夢青衣人邀去，見宮殿中坐一人，如菩薩狀，逆之曰：“子為善可喜。惜無修齡[28]，幸得請於上帝矣。”生伏地稽首。喚起，賜坐;飲以茶，味芳如蘭。又令童子引去，使浴於池。池水清潔，游魚可數，入之而溫，掬之有荷葉香。移時，漸入深處，失足而陷，過涉滅頂[29]。驚寤，異之。由此身益健，目益明。自捋其須，白者盡籟簌落，又久之，黑者益落。面紋亦漸舒。至數月後，頷禿面童[30]，宛如十五六時。輒兼好游戲事，亦猶童。過飾邊幅[31];子輒匡救之[32]。未幾，夫人以老病卒。子欲為求繼室於朱門。生曰：“待吾至河北，來而後娶。”

屈指已及約期，遂命仆馬至河北。訪之，果有盧戶部。先是，盧公生一女，生而能言，長益慧美，父母最鍾愛之[33]。貴家委禽，女輒不欲。怪問之，具述生前約。共計其年，大笑曰：“痴婢!張郎計今年已半百，人事變遷，其骨已朽;縱其尚在，發童而齒壑矣[34]。”女不聽。母見其志不搖，與盧公謀，戒閽人勿通客，

過期以絕其望。未幾，生至，閽人拒之。退返旅舍，悵恨無所為計。閑游郊郭，因循而暗訪之。女謂生負約，涕不食。母言：“渠不來，必已殂謝;即不然，背盟之罪，亦不在汝。”女不語，但終日卧。盧患之，亦思一見生之為人，乃托游敖[35]，遇生於野。視之，少年也，訝之。班荊略談[36]，甚倜儻[37]。公喜，邀至其家。方將探問，盧即遽起，囑客暫獨坐，匆匆入內告女。女喜，自力起。窺審其狀不符，零涕而返，怨父欺罔[38]。公力白其是。女無言，但泣不止。公出，意緒懊喪，對客殊不款曲[39]。生問，“貴族有為戶部者乎?”公漫應之。首他顧，似不屬客[40]。生覺其慢[41]，辭出。女啼數日而卒。生夜夢女來，曰：“下顧者果君耶?年貌舛異[42]，覿面遂致違隔。妾已憂憤死。煩向土地祠速招我魂，可得活，遲則無及矣。”既醒，急探盧氏之門，果有女，亡二日矣。生大慟，進而吊諸其室。已而以夢告盧。盧從其言，招魂而歸。啟其衾，撫其屍，呼而祝之。俄聞喉中咯咯有聲。忽見朱櫻乍啟[43]，墜痰塊如冰。扶移榻上，漸復吟呻。盧公悅，肅客出[44]，置酒宴會。細展官閥[45]，知其巨家，益喜。擇吉成禮。居半月，攜女而歸。盧送至家，半年乃去。夫婦居室，儼如小

耦[46]，不知者多誤以子婦為姑嫜焉[47]。盧公逾年卒。子最幼，為豪強所中傷，家產幾盡。生迎養之，遂家焉。

注釋：

[1]招遠：縣名。明清屬登州府。即今山東省招遠縣。

[2]疏狂不羈：闊略放任，不拘禮儀。

[3]蕭寺：佛寺。唐李肇 《國史補》：“梁武帝造寺，令蕭子雲飛白大書 ‘蕭寺’，至今一‘蕭’字存焉。”後世因稱佛寺為蕭寺。

[4]三韓：指遼東。漢時，朝鮮南部有馬韓(西)、辰韓(東)、弁辰(南)三國。明天啟初因失遼陽，以後乃習稱遼東為三韓。見《日知錄》。

[5]靈：靈柩。

[6]酹 (lèi淚)：以酒澆地。祭奠的一種儀式。祝：禱告。

[7]玉人：容貌秀麗，晶瑩如玉。可兼稱男女。

[8]物化：化為異物，指死亡。 《莊子·刻意》：“聖人之生也天行，其死也物化。”

[9]珊珊：環摩擊聲。 《文選》宋玉《神女賦》：“動霧以徐步兮，拂墀聲之珊珊。”李善註：“珊珊，聲也。”

[10]金剛經：佛經名。初譯全稱《金剛般若波多蜜經》，後妻鳩摩羅什譯，一卷。後有多種譯本，名稱不全同。藏(zàng葬)：佛教道教經典的總稱;一藏數，指持誦五千四十八遍。

[11]捻珠：手捻佛珠。佛珠，又稱念珠、數珠，念佛號或經咒時用以計數的佛教用物。通常用香木車成小圓粒，貫穿成串，也有用玉石等製作的。粒數有十四顆至一千零八十顆不等。

[12]跋履：跋涉;登山涉水。 《左傳·成公十三年》：“(晉)文公躬擐甲胄，跋履山川，越險阻，征東之諸侯。”

[13]秋闈：鄉試;考選舉人。

[14]輿其櫬：用車運走女棺。櫬，棺。此從青本，底本無“輿其”二字。

[15]就窆(biǎn貶)：就地葬埋。窆，葬時穿土下棺。見《周禮·地官·鄉師》注。

[16]就木：進棺材;老死。《左傳·僖公二十三年》：“(重耳)將適齊，謂季隗曰： ‘待我二十五年，不來而後嫁。’對曰：‘我二十五年矣，又如是而嫁，則就木焉!請待子。’”

[17]以報：此從二十四卷抄本，底本作“一報”。

[18]鈿 (diàn店)車：鑲嵌有金屬薄片圖案紋飾的車輛。

[19]綉纓朱：有彩穗裝飾的大紅車簾。綉纓，彩絲做的穗狀飾物，即流蘇。，車前掛的帷幔。

[20]展：車輪轉動，猶言發車。，即輪，亦作“轔”。

[21]闐咽(tián è田葉)：即y “闐噎”。形客車馬喧騰，充塞道路。《文選》左思 《吳都賦》：“冠蓋雲蔭，閭閻闐噎。”

[22]效：此從二十四卷抄本，底本作“數”。

[23]南海：指觀世音菩薩所在地。印度有南海。又，我國浙江普陀山，相傳為觀音現身說法道場，故通常所說南海，多指此。

[24]近在方寸地：近在心間。佛教凈土宗認為，只要修持善心，發願念佛，堅持不懈，就可使佛菩薩聞知，拔除於苦難之中。方寸，指心，見《三國志·蜀志·諸葛亮傳》。

[25]念切菩提：即渴望領悟佛理。菩提，佛教名詞，意譯“覺”、“智”，指對佛教“真理”的覺悟。佛教認為，有了這種覺悟，就能斷絕世間煩惱，成就“涅”之“智慧”。

[26]擢高科：指科舉高中。

[27]替：廢棄，衰減。

[28]修齡：長壽。

[29]過涉滅頂：謂入深水，淹沒頭頂。《易·大過》：“上六，過涉滅頂，凶，無咎。”

[30]頷禿面童：下巴光凈無須，面呈童顏。頷，下頦。

[31]過飾邊幅：過於注重穿著打扮。謂與年齡身份不符。邊幅，本指布幅的邊緣，喻指人的服飾容態等外觀表現。

[32]匡救：救正，矯正。《孝經》：“匡救其惡。”註：“匡，正也。”

[33]鍾愛：愛集一身;極其喜愛。鍾，聚。

[34]發童而齒壑：頭禿齒缺。形容年老。韓愈《進學解》：“頭童齒豁，竟死何裨。”童，禿。壑，通“豁”，齒缺。

[35]游敖：遊玩散心。《詩·邶風·柏舟》：“微我無酒，以敖以游。”

[36]班荊：謂藉草而坐。《左傳·襄公二十六年》：“伍舉奔鄭，將遂奔晉;聲子將如晉，遇之於鄭郊，班荊相與食，而言復故。”班，布。荊，泛指雜草。

[37]倜儻，風流灑脫。指有青年風度。

[38]怨父欺罔：此據二十四卷抄本，底本無“父”字。

[39]款曲：應酬殷懇。 《後漢書·光武帝紀》下：“文叔(劉秀字)少時謹信，與人不款曲。”

[40]不屬客：意不在客;不理會客人。屬，屬意。 [41]慢：簡慢，怠慢。

[42]年貌舛異：謂張生的年齡與容貌不符。

[43]朱櫻：紅櫻桃，喻女子之口。啟：此從二十四卷抄本，底本作“起”。

[44]肅客：引導客人。《禮記·曲禮》上：“主人肅客而入。”註：“肅，進也。”

[45]細展官閥：詳細詢問官階門第。展，展問，詢問。

[46]小耦：少年夫妻。耦(偶)，配偶。

[47]“不知者”句：意謂張於旦夫婦相貌比他們的兒子、兒媳還顯得年少。子婦，兒子和兒媳。姑嫜，婆婆和公公。

譯文：

山東招遠縣的張於旦，性情很豪放，不拘禮法，在一座寺廟里讀書。當時的招遠縣令魯公，是山西人;他有個女兒很愛打獵，張生在野外曾經遇到過她。只見她姿容十分秀美，穿件錦緞貂皮襖，騎一匹小黑馬。風度翩翩。宛然畫中人。張於旦回到廟里，回想起魯公女兒的花容月貌，極其傾慕。後來聽說姑娘暴病夭亡，他傷心得痛不欲生。魯公因為離家太遠，將女兒的靈柩暫寄寺中，就安放在張玉旦讀書的那一座房子里。張於旦對魯公之女敬若神明，每天早晨必點香火祝告，每到吃飯時必先行祭奠。他常常以酒澆地禱告道：“我有幸看到小姐半面倩影，就永遠系住我的夢魂，沒想到美人兒競匆匆辭世。今天我和您雖然近在咫尺，可是人鬼隔世，遠如萬水千山，我的悵恨是何等痛切啊!您在世時有禮法的拘束，死後應當沒有什麼禁忌了，小姐您如在地下有靈，應當飄然而來，安慰我傾慕的深情。”張於旦日夜不停地禱告了差不多半個月。一天晚上，他正在燈下夜讀，一抬頭，只見魯家小姐已經含笑站在燈前。張於旦慌忙起身問候。魯家小姐說：“感激你的深情，使我無法克制自己，也就顧不得私奔之嫌了。”張於旦大喜，於是二人在一起歡愉。從此，魯家小姐沒有一天不來。有一天她對張於旦說：“我生前愛好弓馬射獵，以射獐殺鹿為快事。傷生太多，罪孽深重，以致死後靈魂沒有歸宿。你如誠心誠意地愛我，就請你替我念一藏金剛經，我世世代代忘不了你的恩情。”張於旦誠心誠意按照她的要求去做，每天半夜起床，就在靈柩前捻著佛珠誦經。有一次趕上過節，張於旦想讓魯家小姐和他一道回家，她擔心出已腿腳軟弱，經不起長途跋涉。張於旦說，我抱著你走吧。魯家小姐笑著答應了。張於旦抱著她，像抱著一個嬰兒一樣輕，一點也不覺累。從此，就習以為常了，就是參加考試也帶著她一塊去，但必須在夜間趕路。後來，張於旦要去參加秋天的大考，魯家小姐說：“你的福分不厚，去一趟也是白費工夫。，張就聽了她的話沒有去應考。

過了四五年，魯公罷官，因為家貧，無力將女兒棺木栽回故鄉，打算把女兒遺體就地葬埋，正為找不到一塊基地發愁。張於旦就去對魯公說：“我有一塊薄田，離寺廟不遠，願意獻出安葬你家小姐。”魯公聽了很高興。張於旦就盡力幫助把靈柩安葬下來。魯公非常感激他，卻不知他為什麼這樣做。

魯公走後，二人仍然像過去一樣親密纏綿。有一天夜晚，魯家小姐側倚在張於旦懷中，眼淚如豆珠一樣滾下來，說道：“5年的恩愛，今天就要分手了!您對我的恩義，我幾輩子也報答不盡。”張於旦驚訝地問是怎麼回事，她回答道：“承蒙你給我這九泉下的人如此的恩惠，已經念滿一藏數的經咒。今天我就要托生到河北戶部尚書盧家。如果你不忘記今天這個日子，過15年後的八月十六日，請你到盧家去會見我。”張於旦流淚道：“我已經30多歲了，再過15年，我也快死了，去見了你，又能怎樣呢?”魯家小姐說：“我願當你的奴婢報答你。”過了一會兒又說：“你迸我六七里地吧。這段路荊棘很多，我的衣衫寬長怕不好過去。”於是她就摟住張於旦的脖子，張就抱著她送到一條大道旁。看見路旁有一行車馬，馬上或騎著一個人，或騎著兩個人;車上或有三四人，或有十來人不等;只有一輛鑲嵌著金花，掛著錦綉紅車席的馬車，上面只坐著一個老太婆。她看見魯家小姐來了，就喊道：“來了嗎?”小姐答應道：“來了。”於是回頭看看張於旦說：“就送到這兒吧。你先回去，不要忘了我的話。”張於旦連聲答應了她。她走近馬車，老太婆把她拉上車去，小車響著鈴鐺走了，其餘的車馬也都叮叮冬冬地走了。

張於旦惆悵地回到家裡，把分別的年月日記在牆上。因為想到誦念佛經是靈驗的，就更加虔誠地念起經來。他夢見有個神人告訴他：“你的志向很可嘉，但還得到南海去一趟。”他問神人：“南海有多遠啊?”神人說：“南海就在你心頭方寸之地。”夢醒後，張於旦領會了神人的意思，一心念佛，修行更加誠篤。三年後，次子張明，長子張政，相繼考取了功名。張於旦雖說突然富貴起來，可是一心行善，毫不懈怠。夜間他夢見一個穿青衣服的人領他到了一座宮殿。見殿里坐著一個人，好像是菩薩。菩薩歡迎張於旦道：“你一心向善，非常可喜，可惜你沒有長壽。幸而我已經向玉帝為你求情了。”張於旦伏在地上磕頭感謝。菩薩喚他起來，賜他座位，送來香茶;茶味芬芳，如同蘭花。又讓童子領他去洗浴，池水非常清澈潔凈，游魚可數。入水後感到池水暖乎乎的，捧起來一聞有荷葉香味。過丁一會，漸漸涉到水深處，一失足陷進一個深坑，淹沒了頭頂。於是他猛然驚醒，感到十分奇怪。從此後，他身體一天比一天強健，眼睛也更加明亮。一捋胡須，白鬍子全都刷刷地脫落卜來。又過了些時，連黑鬍子也脫落盡了，臉上的皺紋也都慢慢舒展開來。幾個月以後，他變得下巴光光的，臉孔紅潤光潔，就像十十五、六歲的孩於。又常常愛好游戲，也像個孩子一樣。因為他過分注意修飾和衣著，兩個兒子常常勸他不要這樣。又過了些時，他的夫人老病而死。兒了想為他找大戶人家求個繼妻。張於旦說：“等我到河北去一趟回來再娶吧。”

張於旦屈指算來，約定的時間快要到了，就帶車馬仆從到河北去。一打聽，果然有一位姓盧的戶部尚書。原來盧尚書有個女兒，生下來就會說話，長大了更加聰明美貌，父母都最鍾愛她;富貴人家的子弟來求聘，姑娘總是不願意。父母很納悶。一問，姑娘就詳細講述了轉世前和張於旦的誓約。父母大笑遭：“傻丫頭，張郎算來已經年過半百了。人世滄桑，變化這么大，恐怕他的骨頭也已朽爛;縱使他還活著，大概也是頭發落盡，牙齒掉光了。”姑娘還是不聽，母親見她的志向不可動搖，就和盧公商量，告訴守門人不要讓來尋訪女兒的客人進門，等過了日期好斷絕她的希望。不久，張於旦來到盧家，守門人不讓他進門。他返回旅館後非常悵恨，又沒有什麼辦法可想，只好在城裡城外閑游，慢慢查訪盧家小姐的消息。盧家小姐以為張於旦背棄了誓約，哭得茶飯不進。母親對她說：“張郎不來，恐怕已經死了，即使他沒死，背棄盟誓的罪責在他身上。也不在你身上呀!”女兒一言不發，只是終日卧床不起。盧公對這件事非常發愁，也想見一見張於旦是個什麼樣的人。於是假裝郊遊，在城外遇到了張予旦。一看，原來是個少年，很驚訝，就坐在道邊和他略略談了幾句，覺得張於旦非常文雅瀟灑。盧公很高興，就把他邀到家裡去。張於旦正要詢問姑娘的`事，盧公猛然起身，讓客人暫且獨坐片刻，匆匆進到裡屋去告訴女兒。女兒非常高興，一個猛勁起了床，偷偷一看，見和張於旦原來的模樣不符，哭著回來，抱怨父親欺騙她。盧公極力說明這個少年就是張於旦，女兒一言不發，只是啼哭不止。盧公出來，心情非常懊喪，對客人也就不怎麼周到了。張生問道：“貴家族有官居戶部尚書的老先生嗎?”盧公心不在焉地答應了一句，左顧右盼，看來眼裡根本沒有這個客人。張於旦感覺到了盧公的怠慢，就告辭出來。盧公的女兒痛哭了幾天就死去了。張於旦夜間夢見她來了說道：“不遠千里米找我的果然是您嗎?因為年齡、相貌差別太大，以致失之交臂，又成了隔世永訣。我已經憂憤而死，請你趕緊去土地祠招我的魂，我還可以復活，再遲了就來不及了。”張於旦夢醒後，急忙到盧公家去打聽，果然他家的女兒已經死了兩天了。張於旦萬分悲痛，到停靈的屋裡去弔唁，並且把自己的夢告訴了盧公。盧公聽了他的話，到土地柯去為女兒招魂。回來掀開蒙在女兒身上的被子，撫摩著女兒的屍體，呼喚著她的名字為她禱告。不一會聽見女兒喉嚨里格格作響，已見朱唇忽然張開，吐出像冰塊一樣的粘痰，便把她移到床上去，女兒漸漸發出呻吟聲，終於復活了。盧公非常高興，把張於旦請到外面，置辦酒筵慶慶賀。盧公細一問張於旦的家世，知道他本是大戶人家出身，更加高興，就選定吉日良辰，讓他同女兒成了親。過了半個月，張於旦把新娘帶回家。盧公送女兒到了張家，住了半年才離開。張於旦夫婦在一起，就像小兩口一樣。不知底細的人，常常把兒子、兒媳婦誤為公婆。盧公過了一年就去世了。他有個年幼的兒子，為豪強所中傷誣陷，家產幾乎盪盡。張於旦把他迎接來贍養，就在張家安了家。 ;

B. 哈利波特所有咒語

答：

【不可饒恕咒】Unforgivable Curses

阿瓦達索命(索命咒_黑魔法):Avada Kedavra

魂魄出竅 (奪魂咒_黑魔法):Imperio

鑽心剜骨(鑽心咒_黑魔法):Crucio

黑魔標記（食死徒用咒_黑魔法）:Morsmordre

【攻擊系】

屍骨再現(黑魔咒_黑魔法):Morsmordre

統統石化（石化咒）:Petrificus Totalus

門牙賽大棒（長出長牙）:Densaugeo

一忘皆空（遺忘咒）:Obliviate

塔朗泰拉舞（跳舞滴~）:Tarantollegra

粉身碎骨（粉碎咒）:Recto

昏昏倒地（昏迷咒）:Stupefy

【防禦系】

障礙重重（障礙咒）:Impedimento

呼神護衛（守護神咒）:Expecto Patronum

阿尼瑪格斯（變形咒_傲羅用魔咒）:Animagi

除你武器（機械咒）:Expelliarmus

咒立停（停止咒）:Fubute Ubcabtaten

快快復甦（恢復意識）:Enervate

快快禁錮（禁錮咒）:Colloportus

盔甲護身（盔甲咒）:Protego

幻身咒（隱身咒_傲羅用魔咒）:Disillusionment

閃回前咒（閃回咒）:Prior Incantato

羽加迪姆勒維奧薩（懸浮咒）:Wingardium Leviosa

急急現形（顯形咒）:Apareciym

滑稽滑稽（對付伯格特）:Ridikuius

速速變大（變大咒）:Enforgio

速速縮小（縮小咒）:Recio

【常用咒語】

阿拉霍洞開（開鎖咒）:Alohomora

熒光閃爍（照明咒）:Lumos

聲音洪亮（大聲咒）:Sonorus

悄聲細語（小聲咒）:Puierus

無聲無息（無聲咒）:Quietus

恢復如初（修復咒）:Reparo

清理一新（清理咒）:Scourgify

火焰熊熊（火焰咒）:Incendio

幻影移形（移形咒）:Disapparation

飛來飛去（飛來咒）:Mobiliarbus

驅逐麻瓜（驅逐咒）:Muggle-Repelling Charm

標記顯現（標記咒）:Flagrate

防水防濕（防水咒）:Imperuious

【其他咒語】

《火焰杯》中蟲尾巴在幫助伏地魔復活時念的咒語：

Bone of the father unknowingly given you will renew your son.
父親的骨 無意中捐出 可使你的兒子再生

Flesh of the servan willingly given you will revive your master.
僕人的肉 自願捐出 可使你的主人重生

Blood of the enemy forcibly taken you will resurrect your foe.
仇敵的血 被迫獻出 可使你的敵人復活

打開活點地圖的咒語：

I solemnly swear that I am up to no good

拓展資料：

哈利·波特，英國女作家J.K.羅琳的魔幻系列小說《哈利·波特》系列及其衍生作品中的主人公，是詹姆·波特和莉莉·波特(原名莉莉·伊萬斯)的獨生子。

出生於1980年7月31日，教父為小天狼星布萊克，因魔法保護被麻瓜弗農·德思禮姨夫與佩妮·德思禮(原名佩妮·伊萬斯)姨媽收養。

就讀於霍格沃茨魔法學校格蘭芬多學院，魔杖長11英寸，冬青木，芯是鳳凰福克斯的尾毛，職業為傲羅，因是唯一一位逃過敵人伏地魔的阿瓦達索命咒的人,被稱為"大難不死的男孩"(The boy who lived )。蛇佬腔(會說蛇語，能與蛇交流)。

哈利的妻子為金妮·波特(原名金妮·韋斯萊)，並育有三位孩子，分別是詹姆·小天狼星·波特，阿不思·西弗勒斯·波特，莉莉·盧娜·波特。

《哈利·波特》系列講述了一位魔法學校學生和兩個好友:羅恩·韋斯萊、赫敏·格蘭傑的成長冒險故事。

在2016年的新作《哈利波特與被詛咒的孩子》中，哈利已成為魔法部法律執行司司長。(原為傲羅辦公室主任，在赫敏從法律執行司司長升為魔法部部長時成為司長)

C. 金銀十二釵是誰

金陵十二釵：林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈探春、史湘雲、妙玉、賈迎春、賈惜春、王熙鳳、賈巧、李紈、秦可卿。 1.探尋紅樓： http://ke..com/task/1/task.htm 2.CCTV-文化頻道—金陵十二釵風情圖集 http://www.cctv.com/culture/special/C12894/01/index.shtml 3.周思源正解金陵十二釵 http://book.sina.com.cn/nzt/his/zhousiyuan/index.shtml 4.CCTV10—《百家講壇——劉心武揭秘紅樓夢之史湘雲》 5.脂硯齋重評石頭記 6.醉迷紅樓的博客： http://blog.sina.com.cn/dengxiaoda 7.中國紅學會（新浪博客圈）： http://q.blog.sina.com.cn/hongloumeng2008

D. 蘭花若現散文

蘭花若現，光蔭箬澤，時光，若能把情愫雕琢，便能把事願淡莫，人在強大的墨願下，也竟會變的這般逼仄-。

那個素著白衣少男，轉眼間，也已被這光陰打磨，蘭花間，留有一絲莫然余香，罷了，一場空烈亢奮…-

天藍，水靜，婷婷點點，漣漪空晃，記得是誰曾說過，當我們年少時，總是嫌時光過的.太慢，而當快起來，猶如脫韁野馬，快的令人心神恍惚-。

如今，時光不可粉黛，大好年華，莫如收好行囊，夙向那江南煙雨，潑他個萬里江山，盪他個萬人震撼！-

風清雲淡，閑庭生輝，無眠創曉，閑亭信步，履繼在這皎潔中，平坦清緩，舉頭仰天，深邃遼遠…-

空靈，淡莫，致遠，白衣少年，偎依蘭花，突然間，火光沖天，戰鼓雷動，腳踏紫金靴，頭帶紫金冠，身穿銀光甲胄，後披紅色戰袍，一戰將跨下一匹紅鬃烈馬，橫立於山崗之上。身後八名小將，身披紅色戰袍，分列戰馬於兩側…-

火光映紅整個天空，殺喊聲震破雲霄，戰馬不挺向後摩挲著鐵蹄，鼻孔中不停噴出白氣，馬瞳中映有數十萬敵軍向他們撲來，喊聲震天。。。

烈風瑟瑟，身後的紅色戰袍被風吹的啪啪作響，只見少年戰將目光如炬，拔出寒玉寶劍，映著月光，閃出道道寒光，只見他，用力一揮，仰天長嘯——「沖～！」九匹紅色戰騎，如同滔滔江水，飛奔而下…-

亂世，我們都在拼殺，就算剩一個，我們也要活下去！-

夜靜，風清，雲淡，白衣少年，蘭花若現…-

E. 徵集我國古代才女故事！！

因為回答字數限制，所以只能貼那麼多。更多的在我下面說的出處中有。

李清照 （1084.2.5.-1155.4.10.） 號易安居士，南宋傑出女文學家，山東濟南人，是婉約派詞人 ，生於北宋元封七年，山東章丘，逝於臨安，享年七十二歲。歷史上與濟南歷城人辛棄疾並稱「濟南二安」。其父李格非(齊州歷城縣人)，是北宋著名的學者和散文家，幼承家學，早有才名。以詞著名，兼工詩文，並著有詞論，在中國文學史上享有崇高聲譽，「文有李清照，武有秦良玉。」早年生活安定、優裕，詞作多寫相思之情；金兵入侵後，遭遇國家巨變，詞作多感慨身世飄零。她的詩文感時詠史，與詞風迥異。她還擅長書畫，兼通音律。現存詩文及詞為後人所輯，有《漱玉詞》等。主張「詞，當別具一家也」。是中國歷史上唯一一位名字被用作外太空環形山的女性。
「 大河百代，眾浪齊奔，淘盡萬古英雄漢；詞苑千載，群芳競秀，盛開一隻（枝）女兒花。」 形容的便是李清照。

【經典名言】生當作人傑，死亦為鬼雄。

【名言解說】人傑：出類拔萃的人物。意思是：活著就要當人中的俊傑，死了也要做鬼中的英雄。人生在世，應當樹立高潔遠大的志向和百折不回的奮斗精神，因為：目標越遠大，前進越努力，人生也就越有意義，越能體味「乘長風破萬里浪」的英勇和豪邁。

【生平簡介】

李清照她出生於一個愛好文學藝術的士大夫家庭，與太學生趙明誠結婚後一同研究金石書畫，過著幸福美好的生活。1127年,靖康之變後，她與趙明誠避亂江南，喪失了珍藏的大部分文物。後來趙明誠病死，她獨自漂流在杭州、越州、金華一帶，在凄苦孤寂中度過了晚年。她的<<聲聲慢>>就創建在此時,所以詩中,從開頭的幾對復詞,可以看出她的悲傷.她是一位在詩、詞、文、賦都有成就的作家，但最擅長、最有名的是詞。她早年曾做《詞論》，主張「詞，別是一家」。注重詞體協音律、重鋪敘、有情致的特點，並批評了從蘇軾到秦觀、黃庭堅等詞家的不足。

最有才華的女人，生於名宦之家，幼時過目不忘，出語驚人，博覽群書。齊魯壯麗的山川涵育了清照的創作靈性，少女時代即名噪一時，嶄露崢嶸。

婚後，清照與丈夫情投意合，如膠似漆，「夫如擅朋友之勝」。然而好景不長，朝中新舊黨爭愈演愈烈，一對鴛鴦被活活拆散，趙李隔河相望，飽嘗相思之苦。

後來金人鐵蹄南下，南宋王朝腐敗無能，自毀長城。趙明誠空懷滿腔熱血，可惜出師未捷身先死。目睹國破家亡，清照「雖處憂患窮困而志不屈」，在「尋尋覓覓、冷冷清清」的晚年，她殫精竭慮，編撰《金石錄》，完成丈夫未竟之功。

因此可說李清照的作品是和愁字分不開的，從開始的情仇，到家破人亡的家愁，再到江山淪陷的國仇。這紛繁的愁緒令她一步步地邁上了文學的聖殿。真可謂萬古愁心！

清照文詞絕妙，鬼斧神工，前無古人，後無來者，被尊為婉約宗主，是中華精神文明史上的一座豐碑。

不僅文學方面，在史學方面她的《金石錄》同樣有著極高的文學價值。

李清照的詞可以南渡為界，分為前後兩期。前期詞主要描寫傷春怨別和閨閣生活的題材，表現了女詞人多情善感的個性。如《如夢令》描寫惜春憐花的感情：

昨夜雨疏風驟 濃睡不消殘酒

試問卷簾人 卻道海棠依舊 知否 知否 應是綠肥紅瘦

另一首:《如夢令》

常記溪亭日暮 沉醉不知歸路 興盡晚回舟

誤入藕花深處 爭渡 爭渡 驚起一灘鷗鷺

浣溪沙

小院閑窗春己深，重簾未卷影沈沈，倚樓無語理瑤琴。

遠岫出山催薄暮，細風吹雨弄輕陰，梨花欲謝恐難禁。

浣溪沙

淡盪春光寒食天，玉爐瀋水裊殘煙，夢回山枕隱花鈿。

海燕未來人鬥草，江梅已過柳生綿，黃昏疏雨濕鞦韆。

浣溪沙

髻子傷春慵更梳，晚風庭院落梅初，淡雲來往月疏疏，

玉鴨薰爐閑瑞腦，朱櫻斗帳掩流蘇，通犀還解辟寒無。

浣溪沙

綉幕芙蓉一笑開，斜偎寶鴨親香腮，眼波才動被人猜。

一面風情深有韻，半箋嬌恨寄幽懷，月移花影約重來。

她因趙明誠外出而作的相思怨別詞，更是情意深摯，別具一格。如《醉花陰》描寫女詞人在「佳節又重陽」時，倍感孤寂，於是以黃花自喻說：

薄霧濃雲愁永晝 瑞腦銷金獸 佳節又重陽 玉枕紗廚 半夜涼初透

東籬把酒黃昏後 有暗香盈袖 莫道不銷魂 簾卷西風 人比黃花瘦

構思新穎，意趣高雅，不是一般男性作家代言體怨詞所能相比的。又如《一剪梅》下片抒發詞人盼望丈夫來信的心情:

花自飄零水自流 一種相思 兩處閑愁

此情無計可消除 才下眉頭 卻上心頭

她的後期詞則充滿了「物是人非事事休」的濃重傷情調，從而表達了她對故國、舊事的深情眷戀。如《聲聲慢》上片表現詞人「尋尋覓覓」，又無所寄託的失落感，以及在「冷冷清清，凄凄慘慘戚戚」的環境中獨自傷心的神態。下片觸景生情、悲秋自憐:「滿地黃花堆積 憔悴損 如今有誰堪摘 守著窗兒 獨自怎生得黑 梧桐更兼細雨 到黃昏點點滴滴 這次第 怎一個愁字了得」全詞語言明白、節奏急促，情調凄婉。另一首有名的《永遇樂》由「元宵佳節」引起感傷，追懷往日的「中州盛日」。下片寫到：

中州盛日 閨門多暇 記得偏重三五 鋪翠冠兒

捻金雪柳 簇帶爭濟楚 如今憔悴 風鬟霜鬢

怕見夜間出去 不如向 簾兒底下 聽人笑語

全詞流露出對國家變故、昔樂今哀的深切悲痛之情，後來宋末詞人劉晨翁讀此詞，不禁「為之唳下」。

李清照的詞獨具一家風貌，被後人稱為「易安體」。李詞的主要特點有：一是以其女性身份和特殊經歷寫詞，塑造了前所未有的個性鮮明的女性形象，從而擴大了傳統婉約詞的情感深度和思想內涵。二是善於從書面語言和日常口語里提煉出生動曉暢的語言；善於運用白描和鋪敘手法，構成渾然一體的境界。

F. 關於王者榮耀的改編詩句

1. 關於王者詩句

2. 關於榮耀的詩句
關於王者詩句 1.描寫王者的詩句有哪些
1.《對酒》

年代： 魏晉 作者： 曹操

對酒歌，太平時，吏不呼門。

王者賢且明，宰相股肱皆忠良。

咸禮讓，民無所爭訟。

三年耕有九年儲，倉谷滿盈。

斑白不負載。

雨澤如此，百穀用成。

卻走馬，以糞其土田。

爵公侯伯子男，咸愛其民，以黜陟幽明。

子養有若父與兄。

犯禮法，輕重隨其刑。

路無拾遺之私。

囹圄空虛，冬節不斷。

人耄耋，皆得以壽終。

恩德廣及草木昆蟲。

2.《鳳凰台》

年代： 唐 作者： 杜甫

亭亭鳳凰台，北對西康州。西伯今寂寞，鳳聲亦悠悠。

山峻路絕蹤，石林氣高浮。安得萬丈梯，為君上上頭。

恐有無母雛，飢寒日啾啾。我能剖心出，飲啄慰孤愁。

心以當竹實，炯然無外求。血以當醴泉，豈徒比清流。

所貴王者瑞，敢辭微命休。坐看彩翮長，舉意八極周。

自天銜瑞圖，飛下十二樓。圖以奉至尊，鳳以垂鴻猷。

再光中興業，一洗蒼生憂。深衷正為此，群盜何淹留。

3.《漁家傲·葉重如將青玉亞》

年代： 宋 作者： 歐陽修

葉重如將青玉亞。花輕疑是紅綃掛。顏色清新香脫灑。堪長價。牡丹怎得稱王者。雨筆露箋勻彩畫。日爐風炭薰蘭麝。天與多情絲一把。誰廝惹。千條萬縷縈心下。

4.《雜詩》

年代： 宋 作者： 李復

經界廢已久，王者無尺土。

強力喜饕吞，含血不肯吐。

孱弱困道傍，性命輕毫縷。

為政須務本，析薪何匪斧。

5.《論語絕句一百首》

年代： 宋 作者： 張九成

既言一日歸顏子，王者如何必世仁。

若論仲尼期月可，斯言乃是反其真。
2.含有王者的詩句
含有王者的詩句 ：

1、王者賢且明 魏晉 曹操 《對酒》

2、乃知王者心 唐 白居易 《賀雨》

3、王者無外見今朝 唐 杜甫 《夔州歌十絕句》

4、王者今無戰 唐 杜甫 《故武衛將內軍輓歌三首》

5、神明王者宅 唐 蘇頲 《奉容和聖制春台望應制》

6、兩京王者宅 唐蘇頲 《送光祿姚卿還都》

7、五德生王者 唐 張說 《奉和聖制千秋節宴應制》

8、昔時讓王者 唐 崔曙 《潁陽東溪懷古》

9、所貴王者瑞 唐 杜甫 《鳳凰台》

10、未為王者輔 唐 錢起 《送李大夫赴廣州》
3.描寫"王者"的句子有哪些
描寫"王者"的句子有：

1. 王者，堵住慾望的流沙，重心才不至失衡。

2. 「所謂王者，是比任何人要活得精彩，令萬眾傾倒的身影！集萬千勇士仰慕於一身，如路標般屹立不倒的人，方可為王！因此——王者不孤，因其意志即是其所有臣民志向的集合！」

3. 王者之路必然艱辛， 可我不成王誰成王？

4. 蘭花素有「王者之香」的美稱，輕輕的吹起一陣風，滿滿帶來一陣香，它的香氣沒有玫瑰馥郁芳香，沒有百合絲絲沁甜，沒有夜來香的清香四溢……但它的幽幽暗香卻讓人聞起來心曠神怡。

5. 一身黑衣也掩不住他卓爾不群英姿。天生一副君臨天下王者氣勢，英俊無匹五官彷彿是用大理石雕刻出來，稜角分明線條，銳利深邃目光，不自覺得給人一種壓迫感。

6. 蘭花，花簡葉幽藍，清雅馥郁，素有「王者之香」的美稱。歷代詩人墨客常以蘭喻志寄託幽芳高潔的情操，也常常把品質堅貞有骨氣的人用蘭花作比喻。

7. 為高考最後六月拼搏，穩做王者看誰與爭鋒！

8. 王者所以得天下者，以得民也。得民者，以得其心也。汪藻

9. 江海之所以能為百穀王者，以其善下之，故能為百穀王。是以聖人慾上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

10. 聞雞起舞成就拼搏勁旅師，天道酬勤再現輝煌王者風。

11. 為五月最後統考拼搏，穩做王者看誰與爭鋒？

12. 殿內的金漆雕龍寶座上，坐著一位睥睨天下的王者。底下，歌舞昇平，衣袖飄盪；鳴鍾擊磬，樂聲悠揚。台基上點起的檀香，煙霧繚繞。深深宮邸，糜爛與紙醉金迷，將人性腐朽殆盡。如今，我也將成為這鶯鶯切切中一人吧。

13. 雄鷹傲視蒼穹，在風中感受王者的落寞。

14. 王者塞天財，禁關市，執准守時，以輕重御民。

15. 江海之所以能為百穀王者，以其善下之，故能為百穀王。

16. 王者以民為基，民眾以財為本，財竭則下叛，下叛則上亡。班固

17. 故王者之於天下，猶一室之中也，有一人不得其所，則謂之不樂。
4.關於王者歸來的古詩詞
1、《不第後賦菊》唐：黃巢。

原句：待到秋來九月八，我花開後百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。

翻譯：等到秋天九月重陽節來臨的時候，菊花盛開以後別的花就凋零了。盛開的菊花璀璨奪目，陣陣香氣彌漫長安，滿城均沐浴在芳香的菊意中，遍地都是金黃如鎧甲般的菊花。

賞析：黃巢的這首詩托物言志，借詠菊以抒抱負，境界瑰麗，氣魄恢宏，筆勢剛勁，格調雄邁，成功地塑造了抒情主人公那身披甲胄，手擎長劍，氣沖霄漢的英雄形象。語調斬截，氣勢凌厲，對後世許多有志之士的思想產生了積極影響。

2、《題菊花》唐：黃巢。

原句：颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。他年我若為青帝，報與桃花一處開。

翻譯：颯颯秋風卷地而來，滿園菊花瑟瑟飄搖。花蕊花香充滿寒意，蝴蝶蜜蜂難以到來。有朝一日，我要當了春神，我將安排菊花和桃花同在春天盛開。

賞析：這豪邁的語言，正體現了農民階級領袖人物推翻舊政權的決心和信心。這首詩所抒寫的思想感情是非常豪壯的，它使生活在封建社會中的文人學士表達自己胸襟抱負的各種豪言壯語都相形失色。但它並不流於粗豪，仍不失含蘊。

3、《題烏江亭》唐代：杜牧。

原句：勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。

翻譯：勝敗乃兵家常事。項羽胸襟不夠寬廣，缺乏大將氣度。設想項羽假如回江東重整旗鼓，說不定就可以卷土重來。

4、《塞下曲》唐代：戎昱。

原句：漢將歸來虜塞空，旌旗初下玉關東。高蹄戰馬三千匹，落日平原秋草中。

翻譯：將領們掃空敵營歸來，高舉旌旗直入玉門關東。 三千戰馬放蹄飛奔，冷冷的落日沉入平原秋草中。

5、《越中覽古》唐代：李白。

原句：越王勾踐破吳歸，戰士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。

翻譯：越王勾踐把吳國滅了之後，戰士們都衣錦還鄉。如花的宮女站滿了宮殿，可惜如今卻只有幾只鷓鴣在王城故址上飛了。

賞析：戰士都凱旋了，大家都受到了賞賜，所以不穿鐵甲，而穿錦衣。越王回國以後，躊躇滿志，不但耀武揚威，而且荒淫逸樂起來，他的國家也很快衰落、滅亡。現代人應該引以為戒。
5.關於王者榮耀的詩
俠客行

【作者】李白 【朝代】唐

譯文對照

趙客縵胡纓， 吳鉤霜雪明。

銀鞍照白馬， 颯沓如流星。

十步殺一人， 千里不留行。

事了拂衣去， 深藏身與名。

閑過信陵飲， 脫劍膝前橫。

將炙啖朱亥， 持觴勸侯嬴。

三杯吐然諾， 五嶽倒為輕。

眼花耳熱後， 意氣素霓生。

救趙揮金槌， 邯鄲先震驚。

千秋二壯士， 烜赫大梁城。

縱死俠骨香， 不慚世上英。

誰能書閣下， 白首太玄經。

望採納

關於榮耀的詩句 1. 關於榮譽的詩句
1、《出塞二首·其一》

唐代：王昌齡

秦時明月漢時關，萬里長徵人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

譯文：

依舊是秦漢時期的明月和邊關，守邊御敵鏖戰萬里徵人未回還。倘若龍城的飛將衛青如今還在，絕不許匈奴南下牧馬度過陰山。

2、《從軍北征》

唐代：李益

天山雪後海風寒，橫笛偏吹行路難。磧里徵人三十萬，一時回首月中看。

譯文：

天山下了一場大雪，從青海湖刮來的風更添寒冷。

行軍途中，戰士吹起笛曲《行路難》。聽到這悲傷的別離曲，駐守邊關的三十萬將士，都抬起頭來望著東升的月亮。

3、《石灰吟》

明代：於謙

千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。

譯文：

只有經過千萬次錘打才能從深山裡開采出來，它把熊熊烈火的焚燒當作很平常的一件事。即使粉身碎骨也毫不懼怕，甘願把一身清白留在人世間。

4、《長歌行》

宋代：陸游

國仇未報壯士老，匣中寶劍夜有聲。何當凱旋宴將士，三更雪壓飛狐城！

譯文：

國仇還沒報，壯士已衰老；匣中寶劍耐不了寂寞，半夜裡發出陣陣吟嘯。什麼時候在三更大雪中收復了飛狐城，凱旋歸來，與將士宴會歡笑！

5、《涼州詞二首·其一》

唐代：王翰

醉卧沙場君莫笑，古來征戰幾人回？

譯文：

今日一定要一醉方休，即使醉倒在戰場上又何妨？此次出征為國效力，本來就打算馬革裹屍，沒有準備活著回來。
2. 關於榮譽的詩句有哪些
1、《閑意》 唐 · 白居易不爭榮耀任沉淪，日與時疏共道親。

北省朋僚音信斷，東林長老往還頻。病停夜食閑如社，慵擁朝裘暖似春。

漸老漸諳閑氣味，終身不擬作忙人。2、《詠桂》唐 · 李白世人種桃李，皆在金張門。

攀折爭捷徑，及此春風暄。一朝天霜下，榮耀難久存。

安知南山桂，綠葉垂芳根。清陰亦可托，何惜樹君園。

3、《送昌言舍人得告蜀三首》 宋 · 司馬光迢遞銅梁道，凝嚴青鎖闈。負書當日去，鳴玉此時歸。

鄉樹迎朱轂，江花照錦衣。臨邛不足並，榮耀古今稀。

4、《觀江淮名勝圖》唐 ·王昌齡刻意吟雲山，尤知隱淪妙。遠公何為者，再詣臨海嶠。

而我高其風，披圖得遺照。援毫無逃境，遂展千里眺。

淡掃荊門煙，明標赤城燒。青蔥林間嶺，隱見淮海徼。

但指香爐頂，無聞白猿嘯。沙門既雲滅，獨往豈殊調。

感對懷拂衣，胡寧事漁釣。安期始遺舄，千古謝榮耀。

投跡庶可齊，滄浪有孤棹。5、《念奴嬌·化工著意》宋· 芮燁化工著意，向柳稍梅萼，偷回春色。

蓂葉雙飛政天上，一點文星初謫。發藻儒林，當年榮耀，四海聲名白。

謫仙飛貌，澹然物外蹤跡。且與笑傲瀛洲，風流詞翰，自是西垣客。

異日功成辭富貴，卻與赤松游劇。一曲清歌，三千珠履，不愧非潘璧。

滿斟芳醑，仰稱遐壽千百。1、白居易（772年-846年），字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時遷居下邽，生於河南新鄭。

是唐代偉大的現實主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導新樂府運動，世稱「元白」，與劉禹錫並稱「劉白」。

白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有「詩魔」和「詩王」之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。

公元846年，白居易在洛陽逝世，葬於香山。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。

2、李白（701年-762年），字太白，號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩人，被後人譽為「詩仙」。祖籍隴西成紀（待考），出生於西域碎葉城，4歲再隨父遷至劍南道綿州。

李白存世詩文千餘篇，有《李太白集》傳世。762年病逝，享年61歲。

其墓在今安徽當塗，四川江油、湖北安陸有紀念館。3、司馬光（1019年11月17日-1086年），字君實，號迂叟，陝州夏縣（今山西夏縣）涑水鄉人，《宋史》，《辭海》等明確記載，世稱涑水先生。

生於河南省信陽市光山縣。北宋史學家、文學家。

歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒贈太師、溫國公，謚文正，主持編纂了中國歷史上第一部編年體通史《資治通鑒》，為人溫良謙恭、剛正不阿，其人格堪稱儒學教化下的典範，歷來受人景仰。生平著作甚多，主要有史學巨著《資治通鑒》、《溫國文正司馬公文集》、《稽古錄》、《涑水記聞》、《潛虛》等。

4、王昌齡 （698— 756），字少伯，河東晉陽（今山西太原）人。盛唐著名邊塞詩人，後人譽為「七絕聖手」。

早年貧賤，困於農耕，年近不惑，始中進士。初任秘書省校書郎，又中博學宏辭，授汜水尉，因事貶嶺南。

與李白、高適、王維、王之渙、岑參等交厚。開元末返長安，改授江寧丞。

被謗謫龍標尉。安史亂起，為刺史閭丘所殺。

其詩以七絕見長，尤以登第之前赴西北邊塞所作邊塞詩最著，有「詩家夫子王江寧」之譽（亦有「詩家天子王江寧」的說法）。5、芮燁（1115—1172），字仲蒙，一字國器，（即芮國器）烏程（今湖州）人。

與其弟芮煇力學起家，宋紹興十八年（1148）同中進士，後又同入太學，號「二芮」。初仕為仁和（今杭州）尉。

當地長河堰有一龍王廟，每次祭祀均有蛇出，或毀香爐，或飲盡杯中之酒，每年都有人傷亡，人皆以為是龍所為。傳芮燁到任後，特意焚香設奠，蛇竄出，芮燁歷數其罪，誅於堂前。
3. 關於榮譽的詩句有哪些
1、《閑意》 唐 · 白居易

不爭榮耀任沉淪，日與時疏共道親。

北省朋僚音信斷，東林長老往還頻。

病停夜食閑如社，慵擁朝裘暖似春。

漸老漸諳閑氣味，終身不擬作忙人。

2、《詠桂》唐 · 李白

世人種桃李，皆在金張門。

攀折爭捷徑，及此春風暄。

一朝天霜下，榮耀難久存。

安知南山桂，綠葉垂芳根。

清陰亦可托，何惜樹君園。

3、《送昌言舍人得告蜀三首》 宋 · 司馬光

迢遞銅梁道，凝嚴青鎖闈。

負書當日去，鳴玉此時歸。

鄉樹迎朱轂，江花照錦衣。

臨邛不足並，榮耀古今稀。

4、《觀江淮名勝圖》唐 ·王昌齡

刻意吟雲山，尤知隱淪妙。

遠公何為者，再詣臨海嶠。

而我高其風，披圖得遺照。

援毫無逃境，遂展千里眺。

淡掃荊門煙，明標赤城燒。

青蔥林間嶺，隱見淮海徼。

但指香爐頂，無聞白猿嘯。

沙門既雲滅，獨往豈殊調。

感對懷拂衣，胡寧事漁釣。

安期始遺舄，千古謝榮耀。

投跡庶可齊，滄浪有孤棹。

5、《念奴嬌·化工著意》宋· 芮燁

化工著意，向柳稍梅萼，偷回春色。蓂葉雙飛政天上，一點文星初謫。發藻儒林，當年榮耀，四海聲名白。謫仙飛貌，澹然物外蹤跡。且與笑傲瀛洲，風流詞翰，自是西垣客。異日功成辭富貴，卻與赤松游劇。一曲清歌，三千珠履，不愧非潘璧。滿斟芳醑，仰稱遐壽千百。

1、白居易（772年-846年），字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時遷居下邽，生於河南新鄭。是唐代偉大的現實主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導新樂府運動，世稱「元白」，與劉禹錫並稱「劉白」。白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有「詩魔」和「詩王」之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽逝世，葬於香山。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。

2、李白（701年-762年），字太白，號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩人，被後人譽為「詩仙」。祖籍隴西成紀（待考），出生於西域碎葉城，4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩文千餘篇，有《李太白集》傳世。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當塗，四川江油、湖北安陸有紀念館。

3、司馬光（1019年11月17日-1086年），字君實，號迂叟，陝州夏縣（今山西夏縣）涑水鄉人，《宋史》，《辭海》等明確記載，世稱涑水先生。生於河南省信陽市光山縣。北宋史學家、文學家。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒贈太師、溫國公，謚文正，主持編纂了中國歷史上第一部編年體通史《資治通鑒》，為人溫良謙恭、剛正不阿，其人格堪稱儒學教化下的典範，歷來受人景仰。生平著作甚多，主要有史學巨著《資治通鑒》、《溫國文正司馬公文集》、《稽古錄》、《涑水記聞》、《潛虛》等。

4、王昌齡 （698— 756），字少伯，河東晉陽（今山西太原）人。盛唐著名邊塞詩人，後人譽為「七絕聖手」。早年貧賤，困於農耕，年近不惑，始中進士。初任秘書省校書郎，又中博學宏辭，授汜水尉，因事貶嶺南。與李白、高適、王維、王之渙、岑參等交厚。開元末返長安，改授江寧丞。被謗謫龍標尉。安史亂起，為刺史閭丘所殺。其詩以七絕見長，尤以登第之前赴西北邊塞所作邊塞詩最著，有「詩家夫子王江寧」之譽（亦有「詩家天子王江寧」的說法）。

5、芮燁（1115—1172），字仲蒙，一字國器，（即芮國器）烏程（今湖州）人。與其弟芮煇力學起家，宋紹興十八年（1148）同中進士，後又同入太學，號「二芮」。初仕為仁和（今杭州）尉。當地長河堰有一龍王廟，每次祭祀均有蛇出，或毀香爐，或飲盡杯中之酒，每年都有人傷亡，人皆以為是龍所為。傳芮燁到任後，特意焚香設奠，蛇竄出，芮燁歷數其罪，誅於堂前。
4. 有關榮譽的詩句
中洲一水綠萬方，

國事多艱立自強。

平定踏遍路坎坷，

安邦償盡世滄桑。

廿四史書匡社稷，

周公禮儀正倫常。

年輪經濟永不朽，

慶典喜悅自無傷。

一根筷子易折斷，十根筷子堅如鐵。

眾人拾柴火焰高。

何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

團結友愛親又親

一顆星，冷清清，

兩顆星，亮晶晶，

三顆星、四顆星、五顆星，

匯成星河放光明。

一個人，孤零零，

兩個人，笑盈盈，

三個人、四個人、五個人，

團結友愛親又親。

人心齊，泰山移。

獨腳難行，孤掌難鳴。

水漲船高，柴多火旺。

三個臭皮匠，賽過諸葛亮。

一塊磚頭砌不成牆，一根木頭蓋不成房。

一根籬笆三個樁，一個好漢三個幫。

一根竹竿容易彎，三根麻繩難扯斷。

一花獨放不是春，萬紫千紅春滿園。

無 衣

【詩經·國風·秦風】

豈曰無衣？與子同袍。

王於興師，修我戈矛，與子同仇！

豈曰無衣？與子同澤。

王於興師，修我矛戟，與子偕作！

豈曰無衣？與子同裳。

王於興師，修我甲兵，與子偕行！
5. 表示榮譽的詩句
1、榮耀難久恃

魏晉

曹植

《雜詩》

2、榮耀更相持

唐

陳子昂

《感遇·之十》

3、榮耀紛如何

唐

陳子昂

《感遇·之十二》

4、不爭榮耀任沉淪

唐

白居易

《閑意》

5、人間榮耀因緣淺

唐

白居易

《老來生計》

6、榮耀非一族

唐

李白

《古風其五十四》

7、榮耀暫時蕭索久

唐

賀蘭進明

《雜曲歌辭·行路難五首》

8、更逢榮耀全

唐

宋之問

《玩郡齋海榴》

9、榮耀更相持

唐

陳子昂

《感遇詩三十八首》

10、榮耀紛如何

唐

陳子昂

《感遇詩三十八首》

11、榮耀難久存

唐

李白

《詠桂》

12、榮耀分他日

唐

韓浚

《清明日賜百僚新火》

13、輝光榮耀

宋

韋驤

《醉蓬萊·漏新春消耗》

14、杜曲家聲榮耀

宋

晁補之

《引駕行·春雲輕鎖》

15、榮耀滿門朱紫

宋

江漢

《喜遷鶯·昇平無際》

16、剩把青藜作榮耀

宋

史浩

《感皇恩·風雨攬元宵》

17、占斷世間榮耀

宋

康與之

《喜遷鶯·臘殘春早》

18、從此西歸榮耀處

宋

王之望

《念奴嬌·堂堂七尺》

19、增榮耀

宋

丘崈

《滿江紅·十載重遊》

20、算來榮耀

宋

盧炳

《水調歌頭·富貴本何物》

21、膝下十分榮耀

宋

戴復古

《賀新郎·說與黃花道》

22、萬燈侍輦曾榮耀

宋

劉克庄

《滿江紅·奎墨西來》

23、榮耀必多嘉

宋

無名氏

《水調歌頭·三徑當松竹》
6. 關於榮譽的句子
關於榮譽的名言警句1、榮譽不能尋找，任何追求榮譽的做法都是徒勞的。

——歌德2、榮譽就象河流：輕浮和空虛的榮譽浮在河面上，學生的和厚實的榮譽沉在河底里。——培根3、榮譽就像玩具，只能玩玩而已，絕不能永遠守住它，否則就一事無成。

——居里夫人4、榮譽就像螢火蟲，遠看閃閃發光，近看既不發熱，也不怎麼亮。——約翰·韋伯斯特5、榮譽使藝術盛興，一切有志於鑽研的人，無不受著榮譽感的激動。

——西塞羅6、榮譽是美德的影子。——歐洲7、榮譽在於勞動的雙手。

——達·芬奇8、社會榮譽源自物質佔有，而有時它又更像是獲得這種佔有的跳板。——弗蘭克·帕金9、失去朋友甚於失去財產，而失去名譽則毀了一生。

——西班牙10、世界榮譽的桂冠，都用荊棘編織而成。——賈賴11、樹由其果實而得名。

——馬富爾。

G. 呲蟲琳可以浸泡蘭花嗎

不可以會傷害到蘭花的，只能少量的稀釋以後再澆灌。

昆蟲種類繁多、形態各異，屬於無脊椎動物中的節肢動物，是地球上數量最多的動物群體，在所有生物種類（包括細菌、真菌、病菌）中佔了超過50%，它們的蹤跡幾乎遍布世界的每一個角落。 直到21世紀初，人類已知的昆蟲有100餘萬種，但仍有許多種類尚待發現。昆蟲在動物界中種類最多，數量最大，對農業生產和人類健康造成重大影響。

最常見的有蝗蟲、蝴蝶、蜜蜂、蜻蜓、蒼蠅、草蜢、蟑螂等。 昆蟲不但種類多，而且同種的個體數量也十分驚人。

昆蟲的分布面之廣，沒有其他綱的動物可以與之相比，幾乎遍及整個地球。分有不同的種類。多數昆蟲可以做標本，是人類可以利用的良好生物資源。

昆蟲的身體分為頭、胸、腹三部分。成蟲通常有2對翅和6條腿，翅和足都位於胸部，身體由一系列體節構成，進一步集合成3個體段（頭、胸和腹）。一對觸角頭上生，骨骼包在體外部；一生形態多變化，遍布全球旺家族。是節肢動物中種類最多的一種。

昆蟲是世界上最繁盛的動物，已發現100多萬種，比所有其他動物種類加起來都多。

昆蟲的構造有異於脊椎動物，它們的身體並沒有內骨骼的支持，外裹一層由幾丁質（英文 Chitin）構成的殼。這層殼會分節以利於運動，猶如騎士的甲胄。

昆蟲在生物圈中扮演著很重要的角色。蟲媒花需要得到昆蟲的幫助，才能傳播花粉。

而蜜蜂採集的蜂蜜，也是人們喜歡的食品之一。在非洲、東南亞和南美的一些地方，昆蟲本身就是當地人的食品。

但昆蟲也可能對人類產生威脅，如蝗蟲和白蟻。而有一些昆蟲，例如蚊子，還是疾病的傳播者。

有一些昆蟲能夠藉由毒液或是叮咬對人類造成傷害。例如胡蜂會以螫針向入侵者注入毒液。

H. 還有什麼陸生植物

陸生植物即陸地上生長植物的統稱，它包括濕生、中生、旱生植物三大類。 受精過程中出現花粉管才算真正的陸生植物。 生命的起源 生命的起源應當追溯到與生命有關的元素及化學分子的起源.因而，生命的起源過程應當從宇宙形成之初、通過所謂的「大爆炸」產生了碳、氫、氧、氮、磷、硫等構成生命的主要元素談起。

目錄

介紹
相互關系
演變歷史生命形式
地殼的出現
元古宙
震旦紀
古生代開始藻類和無脊椎動物時代
原始的脊椎動物出現
裸蕨植物和魚類時代
石炭紀 兩棲動物的時代
二疊紀 重要的成煤期
三疊紀 爬行動物和裸子植物的崛起
朱羅紀 爬行動物和裸子植物的時代
走向衰滅
中生代
第三紀 被子植物的時代
第四紀 勞動創造了人類
新生代詳細劃分
地球上的動物界發展階段介紹
人類時代
介紹
相互關系
演變歷史 生命形式
地殼的出現
元古宙
震旦紀
古生代開始 藻類和無脊椎動物時代
原始的脊椎動物出現
裸蕨植物和魚類時代
石炭紀 兩棲動物的時代
二疊紀 重要的成煤期
三疊紀 爬行動物和裸子植物的崛起
朱羅紀 爬行動物和裸子植物的時代
走向衰滅
中生代
第三紀 被子植物的時代
第四紀 勞動創造了人類
新生代詳細劃分
地球上的動物界發展階段 介紹
人類時代
展開 編輯本段介紹
大約在66億年前，銀河系內發生過一次大爆炸，其碎片和散漫物質經過長時間的凝集， 陸生植物——蘭花
大約在46億年前形成了太陽系。作為太陽系一員的地球也在46億年前形成了。接著，冰冷的星雲物質釋放出大量的引力勢能，再轉化為動能、熱能，致使溫度升高，加上地球內部元素的放射性熱能也發生增溫作用，故初期的地球呈熔融狀態。高溫的地球在旋轉過程中其中的物質發生分異，重的元素下沉到中心凝聚為地核，較輕的物質構成地幔和地殼，逐漸出現了圈層結構。這個過程經過了漫長的時間，大約在38億年前出現原始地殼，這個時間與多數月球表面的岩石年齡一致。 陸生植物指生長在陸地上的植物，包括濕生、中生和旱生三種類型。
編輯本段相互關系
生命的起源與演化是和宇宙的起源與演化密切相關的。生命的構成元素如碳、氫、氧、氮、磷、硫等是來自「大爆炸」後元素的演化。資料表明前生物階段的化學演化並不局限於地球，在宇宙空間中廣泛地存在著化學演化的產物。在星際演化中，某些生物單分子，如氨基酸、嘌呤、嘧啶等可能形成於星際塵埃或凝聚的星雲中，接著在行星表面的一定條件下產生了象多肽、多聚核苷酸等生物高分子。通過若干前生物演化的過渡形式最終在地球上形成了最原始的生物系統，即具有原始細胞結構的生命。至此，生物學的演化開始，直到今天地球上產生了無數復雜的生命形式。
編輯本段演變歷史
生命形式
38億年前，地球上形成了穩定的陸塊，各種證據表明液態的水圈是熱的，甚至是沸騰的。現生的一些極端嗜熱的古細菌和甲烷菌可能最接近於地球上最古老的生命形式，其代謝方式可能是化學無機自養。澳大利亞西部瓦拉伍那群中35億年前的微生物可能是地球上最早的生命證據。
地殼的出現
原始地殼的出現，標志著地球由天文行星時代進入地質發展時代，具有原始細胞結構的生命也開始逐漸形成。但是在很長的時間內尚無較多的生物出現，一直到距今5.4億年前的寒武紀，帶殼的後生動物才大量出現，故把寒武紀以後的地質時代稱為顯生宙。 太古代[前震旦紀(18億年前到45億年前)]和元古代[震旦紀(5億7千萬年前到18億年前)] 太古宙（Archean）是最古老的地史時期。從生物界看，這是原始生命出現及生物演化的初級階段，當時只有數量不多的原核生物，他們只留下了極少的化石記錄。從非生物界看，太古宙是一個地殼薄、地熱梯度陡、火山—岩漿活動強烈而頻繁、岩層普遍遭受變形與變質、大氣圈與水圈都缺少自由氧、形成一系列特殊沉積物的時期；也是一個硅鋁質地殼形成並不斷增長的時期，又是一個重要的成礦時期。
元古宙
（Proterozoic）初期地表已出現了一些范圍較廣、厚度較大、相對穩定的大陸板塊。因此，在岩石圈構造方面元古代比太古代顯示了較為穩定的特點。早元古代晚期的大氣圈已含有自由氧，而且隨著植物的日益繁盛與光合作用的不斷加強，大氣圈的含氧量繼續增加。元古代的中晚期藻類植物已十分繁盛，明顯區別於太古代。
震旦紀
（Sinian period）是元古代最後期一個獨特的地史階段。從生物的進化看，震旦系因含有無硬殼的後生動物化石，而與不含可靠動物化石的元古界有了重要的區別；但與富含具有殼體的動物化石的寒武紀相比，震旦系所含的化石不僅種類單調、數量很少而且分布十分有限。因此，還不能利用其中的動物化石進行有效的生物地層工作。震旦紀生物界最突出的特徵是後期出現了種類較多的無硬殼後生動物，末期又出現少量小型具有殼體的動物。高級藻類進一步繁盛，微體古植物出現了一些新類型，疊層石在震旦紀早期趨於繁盛，後期數量和種類都突然下降。再從岩石圈的構造狀況來看，震旦紀時地表上已經出現幾個大型的、相對穩定的大陸板塊，之上已經是典型的蓋層沉積，與古生界相似。因此，震旦紀可以被認為是元古代與古生代之間的一個過渡階段。
編輯本段古生代開始
藻類和無脊椎動物時代
寒武紀(5億7千萬年前到5億1千萬年前 三葉蟲時代 寒武紀（Cambrian period）是古生代的第一個紀,開始於距今5.4億年，延續了4000萬年。寒武紀是生物界第一次大發展的時期，當時出現了豐富多樣且比較高級的海生無脊椎動物，保存了大量的化石，從而有可能研究當時生物界的狀況，並能夠利用生物地層學方法來劃分和對比地層，進而研究有機界和無機界比較完整的發展歷史。 比較著名的有早寒武世雲南的澄江動物群、加拿大中寒武世的布爾吉斯頁岩生物群。寒武紀的生物界以海生無脊椎動物和海生藻類為主。無脊椎動物的許多高級門類如節肢動物、棘皮動物、軟體動物、腕足動物、筆石動物等都有了代表。其中以節肢動物門中的三葉蟲綱最為重要，其次為腕足動物。此外，古杯類、古介形類、軟舌螺類、牙形刺、鸚鵡螺類等也相當重要。拋開牙形石不說，高等的脊索動物還有許多其他代表，如我國雲南澄江動物群中的華夏鰻、雲南魚、海口魚等，加拿大布爾吉斯頁岩中的皮開蟲，美國上寒武統的鴨鱗魚。 奧陶紀(5億1千萬年前到4億3千8百萬年前
原始的脊椎動物出現
奧陶紀（Ordovician period）是古生代的第二個紀，開始於距今5億年，延續了6500萬年。奧陶紀是地史上海侵最廣泛的時期之一。在板塊內部的地台區，海水廣布，表現為濱海淺海相碳酸鹽岩的普遍發育，在板塊邊緣的活動地槽區，為較深水環境，形成厚度很大的淺海、深海碎屑沉積和火山噴發沉積。奧陶紀末期曾發生過一次規模較大的冰期，其分布范圍包括非洲，特別是北非、南美的阿根廷、玻利維亞以及歐洲的西班牙和法國南部等地。 奧陶紀的生物界較寒武紀更為繁盛，海生無脊椎動物空前發展，其中以筆石、三葉蟲、鸚鵡螺類和腕足類最為重要，腔腸動物中的珊瑚、層孔蟲，棘皮動物中的海林檎、海百合，節肢動物中的介形蟲，苔蘚動物等也開始大量出現。 奧陶紀中期，在北美落基山脈地區出現了原始脊椎動物異甲魚類——星甲魚和顯褶魚，在南半球的澳大利亞也出現了異甲魚類。植物仍以海生藻類為主。
裸蕨植物和魚類時代
志留紀(4.38億年前到4.1億年前) 筆石的時代，陸生植物和有頜類出現 志留紀（Silurian period）是早古生代的最後一個紀。本紀始於距今4.35億年，延續了2500萬年。由於志留系在波羅的海哥德蘭島上發育較好，因此曾一度被稱為哥德蘭系。 志留系三分性質比較顯著。一般說來，早志留世到處形成海侵，中志留世海侵達到頂峰，晚志留世各地有不同程度的海退和陸地上升，表現了一個巨大的海侵旋迴。志留紀晚期，地殼運動強烈，古大西洋閉合，一些板塊間發生碰撞，導致一些地槽褶皺升起，古地理面貌巨變，大陸面積顯著擴大，生物界也發生了巨大的演變，這一切都標志著地殼歷史發展到了轉折時期。 志留紀的生物面貌與奧陶紀相比，有了進一步的發展和變化。海生無脊椎動物在志留紀時仍占重要地位，但各門類的種屬更替和內部組分都有所變化。如筆石動物保留了雙筆石類，新興的單筆石類也很繁盛；腕足動物內部的構造變得比較復雜，如五房貝目、石燕貝目、小嘴貝目得到了發展；軟體動物中頭足綱、鸚鵡螺類顯著減少，而雙殼綱、腹足綱則逐步發展；三葉蟲開始衰退，但蛛形目和介形目大量發展；節肢動物中的板足鱟，也稱「海蠍」在晚志留世海洋中廣泛分布；珊瑚綱進一步繁盛；棘皮動物中海林檎類大減，海百合類在志留紀大量出現。 脊椎動物中，無頜類進一步發展，有頜的盾皮魚類和棘魚類出現，這在脊椎動物的演化上是一重大事件，魚類開始征服水域，為泥盆紀魚類大發展創造了條件。 植物方面除了海生藻類仍然繁盛以外，晚志留世末期，陸生植物中的裸蕨植物首次出現，植物終於從水中開始向陸地發展，這是生物演化的又一重大事件。 志留紀： 生命在海洋中生，在海洋中發展壯大。在4億多年前的志留紀，水域中的生物千姿百態，熱鬧非凡，植物已發展到大海藻，動物發展到低等的脊椎動物魚類。而陸地上的生命卻十分罕見，幾乎到處是童山禿嶺，一片荒涼。 末期，由於地殼劇烈運動，地球表面普遍出現了海退現象，不少水域變成了陸地，有的海底崛起了高山。滄海巨變，對水中的生物產生了巨大的影響。 圓口類很象魚，但缺乏成對的胸、腹鰭、特別是嘴巴上沒有上下頜，所以又叫"無頜類"。古代的無頜類，都是些體外披著硬骨片的"甲胄魚"。古代的無頜類，從奧陶紀出現以後，在志留紀很繁盛。但因為無頜，生活方式落後，僅能以流入中內的水中夾雜的食物為食，所以在生存斗爭中，它們敵不過新興的有頜魚類而日趨衰落了。 泥盆紀(4.1億年前到3.6億年前) 魚類的時代 泥盆紀（Devonian period）是晚古生代的第一個紀，開始於距今4.1億年，延續了約5500萬年。泥盆紀古地理面貌較早古生代有了巨大的改變。表現為陸地面積的擴大，陸相地層的發育，生物界的面貌也發生了巨大的變革。陸生植物、魚形動物空前發展，兩棲動物開始出現，無脊椎動物的成分也顯著改變。 腕足類在泥盆紀發展迅速，志留紀開始出現的石燕貝目成為泥盆紀的重要化石。此外，穿孔貝目、扭月貝目、無洞貝目和小嘴貝目在劃分和對比泥盆紀地層中也極為重要。 泡沫型和雙帶型四射珊瑚相當繁盛。早泥盆世以泡沫型為主，雙帶型珊瑚開始興起；中、晚泥盆世以雙帶型珊瑚佔主要地位。 鸚鵡螺類大大減少，菊石中的棱菊石類和海神石類繁盛起來。 正筆石類大部分絕滅，早泥盆世殘存少量單筆石科的代表。 竹節石類始於奧陶紀，泥盆紀一度達到最盛，泥盆紀末期絕滅。其中以薄殼型的塔節石類最繁盛，光殼節石類也十分重要。 牙形石演化到泥盆紀又進入一個發展高峰，這個時期以平台型分子大量出現為特徵。 昆蟲類化石最早也發現於泥盆紀。 泥盆紀是脊椎動物飛越發展的時期，魚類相當繁盛，各種類別的魚都有出現，故泥盆紀被稱為 「魚類的時代」。早泥盆世以無頜類為多，中、晚泥盆世盾皮魚相當繁盛，它們已具有原始的顎，偶鰭發育，成歪形尾。 早泥盆世裸蕨植物較為繁盛，有少量的石松類植物，多為形態簡單、個體不大的草本類型；中泥盆世裸蕨植物仍占優勢，但原始的石松植物更發達，出現了原始的楔葉植物和最原始的真蕨植物；晚泥盆世到來時，裸蕨植物瀕於滅亡，石松類繼續繁盛，節蕨類、原始楔葉植物獲得發展，新的真蕨類和種子蕨類開始出現。 進入 蕨類植物和兩棲動物的時代
石炭紀 兩棲動物的時代
石炭紀（Carboniferous period）開始於距今約3.55億年至2.95億年，延續了6000萬年。石炭紀時陸地面積不斷增加，陸生生物空前發展。當時氣候溫暖、濕潤、沼澤遍布，大陸上出現了大規模的森林，給煤的形成創造了有利條件。 石炭紀又是地殼運動非常活躍的時期，因而古地理的面貌有著極大的變化。這個時期氣候分異現象又十分明顯，北方古大陸為溫暖潮濕的聚煤區，岡瓦納大陸卻為寒冷的大陸冰川沉積環境。氣候分帶導致了動、植物地理分區的形成。 石炭紀的海生無脊椎動物與泥盆紀比較起來，有了顯著的變化。淺海底棲動物中仍以珊瑚、腕足類為主。早石炭世晚期的浮游和游泳的動物中，出現了新興的筳類，菊石類仍然繁盛，三葉蟲到石炭紀已經大部分絕滅，只剩下幾個屬種。 最早發現於泥盆紀的昆蟲類，在石炭紀得到進一步的繁盛，已知石炭、二疊紀的昆蟲就達1300種以上。陸生脊椎動物進一步繁盛，兩棲動物佔到了統治地位。早石炭世一開始，兩棲動物蓬勃發展，主要出現了堅頭類（也稱迷齒類），同時繁盛的還有殼椎類。 早石炭世的植物面貌與晚泥盆世相似，古蕨類植物延續生長，但只能適應於濱海低地的環境；晚石炭世植物進一步發展，除了節蕨類和石松類外，真蕨類和種子蕨類也開始迅速發展。裸子植物中的苛達樹是一種高大的喬木，成為造煤的重要材料之一。
二疊紀 重要的成煤期
二疊紀（Permian period）是古生代的最後一個紀，也是重要的成煤期。二疊紀開始於距今約2.95億年，延至2.5億年，共經歷了4500萬年。二疊紀的地殼運動比較活躍，古板塊間的相對運動加劇，世界范圍內的許多地槽封閉並陸續地形成褶皺山系，古板塊間逐漸拚接形成聯合古大陸（泛大陸）。陸地面積的進一步擴大，海洋范圍的縮小，自然地理環境的變化，促進了生物界的重要演化，預示著生物發展史上一個新時期的到來。 二疊紀是生物界的重要演化時期。海生無脊椎動物中主要門類仍是筳類、珊瑚、腕足類和菊石，但組成成分發生了重要變化。節肢動物的三葉蟲只剩下少數代表，腹足類和雙殼類有了新的發展。二疊紀末，四射珊瑚、橫板珊瑚、筳類、三葉蟲全都絕滅；腕足類大大減少，僅存少數類別。 脊椎動物在二疊紀發展到了一個新階段。魚類中的軟骨魚類和硬骨魚類等有了新發展，軟骨魚類中出現了許多新類型，軟骨硬鱗魚類迅速發展。兩棲類進一步繁盛。爬行動物中的杯龍類在二疊紀有了新發展；中龍類游泳於河流或湖泊中，以巴西和南非的中龍為代表；盤龍類見於石炭紀晚期和二疊紀早期；獸孔類則是二疊紀中、晚期和三疊紀的似哺乳爬行動物，世界各地皆有發現。 早二疊世的植物界面貌與晚二疊世相似，仍以節蕨、石松、真蕨、種子蕨類為主。晚二疊世出現了銀杏、蘇鐵、本內蘇鐵、松柏類等裸子植物，開始呈現中生帶的面貌。 古生代到此結束....中生代開始啦!!! 中生代是裸子植物和爬行動物的時代!
三疊紀 爬行動物和裸子植物的崛起
三疊紀(Triassic period)是中生代的第一個紀。始於距今2.5億年至2.03億年，延續了約5000萬年。海西運動以後，許多地槽轉化為山系，陸地面積擴大，地台區產生了一些內陸盆地。這種新的古地理條件導致沉積相及生物界的變化。從三疊紀起，陸相沉積在世界各地，尤其在中國及亞洲其它地區都有大量分布。古氣候方面，三疊紀初期繼承了二疊紀末期乾旱的特點；到中、晚期之後，氣候向濕熱過渡，由此出現了紅色岩層含煤沉積、旱生性植物向濕熱性植物發展的現象。植物地理區也同時發生了分異。 生物變革方面，陸生爬行動物比二疊紀有了明顯的發展。古老類型的代表（如無孔亞綱和下孔亞綱）基本絕滅，新類型大量出現，並有一部分轉移到海中生活。原始哺乳動物在三疊紀末期也出現了。由於陸地面積的擴大，淡水無脊椎動物發展很快，海生無脊椎動物的面貌也為之一新。菊石、雙殼類、有孔蟲成為劃分與對比地層的重要門類，而筳及四射珊瑚則完全絕滅。 爬行動物在三疊紀崛起，主要由槽齒類、恐龍類、似哺乳的爬行類組成。典型的早期槽齒類表現出許多原始的特點，且僅限於三疊紀，其總體結構是後來主要的爬行動物以至於鳥類的祖先模式；恐龍類最早出現於晚三疊世，有兩個主要類型：較古老的蜥臀類和較進化的鳥臀類。海生爬行類在三疊紀首次出現，由於適應水中生活，其體形呈流線式，四肢也變成槳形的鰭；似哺乳爬行動物亦稱獸孔類，四肢向腹面移動，因此更適於陸地行走。 原始的哺乳動物最早見於晚三疊世，屬始獸類，所見到的化石都是牙齒和頜骨的碎片。 三疊紀時，晚二疊世倖存的齒菊石類大量繁盛起來，中、晚三疊世的大部分菊石有發達的紋飾，有許多科是三疊紀所特有的。菊石的迅速演化為劃分和對比地層創造了極重要的條件。 雙殼類也有明顯變化，晚古生代的種類只有很少數繼續存在，產生了許多新種類，並且數量相當繁多。尤其在晚三疊世，一些種屬的結構類型變得復雜，個體也往往比較大。由於三疊紀的環境與古生代不同，非海相雙殼類逐漸繁盛起來。 裸子植物的蘇鐵、本內蘇鐵、尼爾桑、銀杏及松柏類自三疊紀起迅速發展起來。其中除本內蘇鐵目始於三疊紀外，其它各類植物均在晚古生代就開始有了發展，但並不佔重要地位。二疊紀的乾燥性氣候延續到了早、中三疊世，到了中三疊世晚期植物才開始逐漸繁盛。晚三疊世時，裸子植物真正成了大陸植物的主要統治者。
朱羅紀 爬行動物和裸子植物的時代
侏羅紀（Jurassic period）是中生代的第二個紀，始於距今2.03億年，結束於1.35億年，共經歷了6800萬年。 生物發展史上出現了一些重要事件，引人注意。如恐龍成為陸地的統治者，翼龍類和鳥類出現，哺乳動物開始發展等等。陸生的裸子植物發展到極盛期。淡水無脊椎動物的雙殼類、腹足類、葉肢介、介形蟲及昆蟲迅速發展。海生的菊石、雙殼類、箭石仍為重要成員，六射珊瑚從三疊紀到侏羅紀的變化很小。棘皮動物的海膽自侏羅紀開始佔領了重要地位。 侏羅紀時爬行動物迅速發展。槽齒類絕滅，海生的幻龍類也絕滅了。恐龍的進化類型——鳥臀類的四個主要類型中有兩個繁盛於侏羅紀，飛行的爬行動物第一次滑翔於天空之中。鳥類首次出現，這是動物生命史上的重要變革之一。恐龍的另一類型——蜥臀類在侏羅紀有兩類最為繁盛：一類是食肉的恐龍，另一類是笨重的植食恐龍。海生的爬行類中主要是魚龍及蛇頸龍，它們成為海洋環境中不可忽視的成員。 三疊紀晚期出現的一部分最原始的哺乳動物在侏羅紀晚期已瀕於絕滅。早侏羅世新產生了哺乳動物的另一些早期類型——多瘤齒獸類，它被認為是植食的類型，至新生代早期絕滅。而中侏羅世出現的古獸類一般被認為是有袋類和有胎盤哺乳動物的祖先。 軟骨硬鱗魚類在侏羅紀已開始衰退，被全骨魚代替。發現於三疊紀的最早的真骨魚類到了侏羅紀晚期才有了較大發展，數量增多，但種類較少。 侏羅紀的菊石更為進化，主要表現在縫合線的復雜化上，殼飾和殼形也日趨多樣化，可能是菊石為適應不同海洋環境及多種生活方式所致。侏羅紀的海相雙殼類很豐富，非海相雙殼類也迅速發展起來，它們在陸相地層的劃分與對比上起了重要作用。 侏羅紀是裸子植物的極盛期。蘇鐵類和銀杏類的發展達到了高峰，松柏類也佔到很重要的地位。
走向衰滅
白堊紀 爬行動物和裸子植物由極盛走向衰滅 白堊紀（Cretaceus period）是中生代的最後一個紀，始於距今1.35億年，結束於距今6500萬年，其間經歷了7000萬年。無論是無機界還是有機界在白堊紀都經歷了重要變革。 劇烈的地殼運動和海陸變遷，導致了白堊紀生物界的巨大變化，中生代許多盛行和占優勢的門類（如裸子植物、爬行動物、菊石和箭石等）後期相繼衰落和絕滅，新興的被子植物、鳥類、哺乳動物及腹足類、雙殼類等都有所發展，預示著新的生物演化階段——新生代的來臨。 爬行類從晚侏羅世至早白堊世達到極盛，繼續佔領著海、陸、空。鳥類繼續進化，其特徵不斷接近現代鳥類。哺乳類略有發展，出現了有袋類和原始有胎盤的真獸類。魚類已完全的以真骨魚類為主。 白堊紀的海生無脊椎動物最重要的門類仍為菊石綱，菊石在殼體大小、殼形、殼飾和縫合線類型上遠較侏羅紀多樣。海生的雙殼類、六射珊瑚、有孔蟲等也比較繁盛。淡水無脊椎動物以軟體動物的雙殼類、腹足類和節肢動物的介形類、葉肢介類為主。 早白堊世仍以裸子植物中的蘇鐵類、本內蘇鐵類、銀杏類和松柏類為主，真蕨類仍然繁盛。從早白堊世晚期興起的被子植物到晚白堊世得到迅速發展，逐漸取代了裸子植物而居統治地位。
中生代
(三疊紀-侏羅紀-白堊紀):地球歷史的中生代，被稱為"裸子植物時代"。但是，在真正的陸生植物--裸子植物--興盛的時候，真正的陸生脊椎動物--爬行動物--也發展起來了。因此，從動物的角度來看，中生代雙可稱為"爬行動物時代"。 爬行動物到中生代成了當時最繁榮昌盛的脊椎動物，它們形態各異，各成系統，霸佔一方，到處是"龍"的天下。向海洋發展的，如魚龍；向天空發展的，如飛龍；向陸地發展的，如各式各樣的恐龍。 2億多年前的三迭紀早期以後，有些陸生爬行動物又返回海洋，先後形成了各具特色的魚龍、蛇頸龍等，其中，一些還是當時海洋中顯赫一時的大動物。 爬行類由爬行到飛行的種類也不少，如喙嘴龍，翼手龍等。上天不容易，由爬行到飛行不是一下子形成的，而是經過了漫長的歲月，是一代代有利於飛行的變異積累的結果。 新生代開始啦!!它是被子植物和哺乳動物的時代!!
第三紀 被子植物的時代
中生代（三疊紀-侏羅紀-白堊紀）： 地球歷史的中生代，被稱為"裸子植物時代"。但是，在真正的陸生植物--裸子植物--興盛的時候，真正的陸生脊椎動物--爬行動物--也發展起來了。因此，從動物的角度來看，中生代雙可稱為"爬行動物時代"。 爬行動物到中生代成了當時最繁榮昌盛的脊椎動物，它們形態各異，各成系統，霸佔一方，到處是"龍"的天下。向海洋發展的，如魚龍；向天空發展的，如飛龍；向陸地發展的，如各式各樣的恐龍。 2億多年前的三迭紀早期以後，有些陸生爬行動物又返回海洋，先後形成了各具特色的魚龍、蛇頸龍等，其中，一些還是當時海洋中顯赫一時的大動物。 爬行類由爬行到飛行的種類也不少，如喙嘴龍，翼手龍等。上天不容易，由爬行到飛行不是一下子形成的，而是經過了漫長的歲月，是一代代有利於飛行的變異積累的結果。
第四紀 勞動創造了人類
第四紀（Quaternary period）是地球歷史的最新階段，始於距今175萬年。第四紀包括更新世和全新世兩個階段，二者的分界以地球上最近一次冰期結束、氣候轉暖為標志，大約在距今1萬年前後。 第四紀生物界的面貌已很接近於現代。哺乳動物的進化在此階段最為明顯，而人類的出現與進化則更是第四紀最重要的事件之一。 哺乳動物在第四紀期間的進化主要表現在屬種而不是大的類別更新上。第四紀前一階段——更新世早期哺乳類仍以偶蹄類、長鼻類與新食肉類等的繁盛、發展為特徵，與第三紀的區別在於出現了真象、真馬、真牛。更新世晚期哺乳動物的一些類別和不少屬種相繼衰亡或滅絕。到了第四紀的後一階段——全新世，哺乳動物的面貌已和現代基本一致。 大量的化石資料證明人類是由古猿進化而來的。古猿與最早的人之間的根本區別在於人能製造工具，特別是製造石器。從製造工具開始的勞動使人類根本區別於其它一切動物，勞動創造了人類。另一個主要特點是人能直立行走。從古猿開始向人的方向發展的時間，一般認為至少在1000？萬年以前。 第四紀的海生無脊椎動物仍以雙殼類、腹足類、小型有孔蟲、六射珊瑚等佔主要地位。陸生無脊椎動物仍以雙殼類、腹足類、介形類為主。其它脊椎動物中真骨魚類和鳥類繼續繁盛，兩棲類和爬行類變化不大。 高等陸生植物的面貌在第四紀中期以後已與現代基本一致。由於冰期和間冰期的交替變化，逐漸形成今天的寒帶、溫帶、亞熱帶和熱帶植物群。微體和超微的浮游鈣藻對海相地層的劃分與對比仍十分重要。 新生代:7千萬年以來的新生代，是被子植物大展宏圖的時期，哺乳動物之所以能在新生代里大發展，其中就有大量發展起來的被子植物作雄厚的物質基礎。 最早的有胎盤哺乳動物是食蟲類。它們大都是些以昆蟲為食的小動物，現代的刺蝟是它們的後裔。它們在不同的自然環境里曾先後幾次"趨異"進化，發展成20多個不同的類群，形成了有胎盤哺乳動物的大繁榮。

I. 求《文心雕龍 情采篇》全文及解釋

情采篇
聖賢書辭，總稱文章，非采而何？夫水性虛而淪漪結，木體實而花萼振，文
附質也。虎豹無文，則鞟同犬羊；犀兕有皮，而色資丹漆，質待文也。若乃綜
述性靈，敷寫器象，鏤心鳥跡之中，織辭魚網之上，其為彪炳，縟采名矣。
故立文之道，其理有三：一曰形文，五色是也；二曰聲文，五音是也；三曰
情文，五性是也。五色雜而成黼黻，五音比而成韶夏，五情發而為辭章，神理之
數也。
《孝經》垂典，喪言不文；故知君子常言，未嘗質也。老子疾偽，故稱「美
言不信」，而五千精妙，則非棄美矣。莊周雲「辯雕萬物」，謂藻飾也。韓非雲
「艷乎辯說」，謂綺麗也。綺麗以艷說，藻飾以辯雕，文辭之變，於斯極矣。
研味《孝》、《老》，則知文質附乎性情；詳覽《庄》、《韓》，則見華實
過乎淫侈。若擇源於涇渭之流，按轡於邪正之路，亦可以馭文采矣。夫鉛黛所以
飾容，而盼倩生於淑姿；文采所以飾言，而辯麗本於情性。故情者文之經，辭者
理之緯；經正而後緯成，理定而後辭暢：此立文之本源也。
昔詩人什篇，為情而造文；辭人賦頌，為文而造情。何以明其然？蓋風雅之
興，志思蓄憤，而吟詠情性，以諷其上，此為情而造文也；諸子之徒，心非鬱陶，
苟馳誇飾，鬻聲釣世，此為文而造情也。故為情者要約而寫真，為文者淫麗而煩濫。
而後之作者，采濫忽真，遠棄風雅，近師辭賦，故體情之制日疏，逐文之篇愈盛。
故有志深軒冕，而泛詠皋壤。心纏幾務，而虛述人外。真宰弗存，翩其反矣。
夫桃李不言而成蹊，有實存也；男子樹蘭而不芳，無其情也。夫以草木之微，
依情待實；況乎文章，述志為本。言與志反，文豈足征？
是以聯辭結采，將欲明經，采濫辭詭，則心理愈翳。固知翠綸桂餌，反所以
失魚。「言隱榮華」，殆謂此也。是以「衣錦褧衣」，惡文太章；賁象窮白，貴
乎反本。夫能設模以位理，擬地以置心，心定而後結音，理正而後摛藻，使文不
滅質，博不溺心，正采耀乎朱藍，間色屏於紅紫，乃可謂雕琢其章，彬彬君子矣。
贊曰：言以文遠，誠哉斯驗。心術既形，英華乃贍。
吳錦好渝，舜英徒艷。繁采寡情，味之必厭。

《文心雕龍。情採的譯文》

古聖賢所寫所作，統稱為文章。文者章也，章者采也，文章不就是文采嗎？水性沖虛才結成漣漪，木體充實才噴出花粵，這是文離不了質；虎豹沒有文采，它的皮革就無異於犬羊，犀兄雖有皮革，做成甲胄還須鬃上丹漆，這是質離不了文。至於抒寫感情，描繪形象，嘔心於字句之間，織辭於紙帛之上，要寫得光華照人，更是以文采為可貴了。所以文章作者，要注意三種文理：一是形文，這就是五色的渲染；二是聲文，這就是五音的運用；三是情文，這就是五情的抒發。五色渲染而成悅目的錦綉，五音運用而成悅耳的聲律，五情抒發而成動人的辭章。這是自然的道理。
《孝經》教導說：「喪言不文」（家有喪事，說話不求文飾）：可見君子平時說話，是講求文採的了。老聃厭惡虛偽，所以說：「美言不信」（漂亮的言辭不真實），而《道德經》語言精妙，並不是厭棄真正的美文了。莊周說：「辯雕萬物」（用細雕之法描寫萬物），就是要把事物加以美化。韓非子說：「艷乎辯說」（用艷麗的辭采進行辯論），就是要把文句寫得漂亮。漂亮到艷麗的程度，美化到細雕的功夫，文辭的變化，真是達到極點了！玩味《孝經》和《老子》的說法，可知文與質決定於感情；細察莊子和韓非的形容，又見文與采過分地奢侈。要是在徑水、渭水之間善於選擇清流，在邪路、正路之間毅然走上正軌，那就可以正確地駕馭文采了。須知粉黛可用來裝飾人的容貌，而顧盼之美來自美好的姿質；文采可用來裝飾人的語言，而辯說之美本於美好的情性。所以，情是文之經，辭是理之緯，經正而後緯成，理定而後辭暢，這才是行文的根本之計哩。
從前周代詩篇，是為情而造文；而漢人辭賦，是為文而造情。何以見得呢？因為鳳雅之作，作者心懷憂忿，於是吟詠情懷，諷刺朝政，這就是為情而造文。漢代辭人，心中無所郁悶，但求誇張聲貌，沽名釣譽，這就是為文而造情了。所以為情而造文者，其文精練而寫出真情；為文而造情者，其文浮華而辭采泛濫。可是後代作者，不愛詩人的真情，偏愛辭人的泛濫，不以風雅為師，而以辭賦為法，於是寄情之作日益少，弄文之篇日益多了。所以有人醉心於高官厚祿，而歌詠山林隱逸之樂；熱衷於朝廷政務，而抒寫世外遊仙之美，詩文中全無真情，文與情背道而馳了。須知桃李不言，而樹下踩成小徑，因為它富有甘美的果實；男子種蘭，其花朵美而不香，因為它沒有芬芳的情性。區區草木，尚且要有情有實，何況文章，主要是抒情言志，文與情背道而馳，那文章難道可信嗎？
運用辭采，為的闡明思想，辭采泛濫，反而掩蔽了內容。正如以翠繩為釣絲，以桂花為釣餌，反而釣不出魚來。古人說：「言隱榮華」（言論為辭采所掩），正說的這個道理。《詩經》說「衣錦裂衣」（穿錦衣時，加一件麻布罩衣），怕的
是錦綉過於華麗。《易經》說「白責無咎」（由彩飾歸於白色，不惹麻煩），貴在華麗重歸於樸素。倘使把思想作為重要的標准，把感情放在正當的地位，按照情感來運用聲腔，根據思想來驅遣辭藻，使文采不致掩蓋了內容，博雅不致淹沒了情性，正採光艷照人，雜色屏棄勿用，那才是善於為文，可說是文質彬彬的君子了。

《文心雕龍》是南北朝時期涌現的一部拔萃當時、獨步千古的文論巨著,被譽為「體大而慮周」(章學誠)、「文苑之學,寡二無雙」(譚獻)。綜觀全書,論文伊始,劉勰便在《征聖》篇中雲:「志足而言文,情信而辭巧,乃含章之玉牒,秉文之金科矣」。及至篇末,有《序志》曰:「至於剖情析采,籠圈條貫,摛神性，圖風勢，苞會通，閱聲字……」。核檢全文,情、采屢現,推其大概,當以百數計,故知其為劉勰常常使用的重要術語。正因為「玉牒」「金科」的地位,籠罩多篇的功能和高密度的涌現,牟世金先生認為「情采論無疑是《文心雕龍》全書的理論中心」。觀「情采」一詞,實乃兩部分,一是情,一是采,情在采先。筆者分別從「情」「采」及其互相關系這些方面簡析劉勰的文藝思想。一、情大凡作文者,必知文由心發。由心,即是由情。情是作家的內質,「辭」依「情」設。「水性虛而淪漪結,木體實而花萼振」,便是淪漪粼粼,或是花萼麗麗,亦要依賴其本體——水與木,為文亦是。縱能堆辭砌藻,沒有好思想好內容,也不能算是好文章。「文質附乎性情」,是本文的一個原理性論證。而能否依情敷辭,自然為文,這又是文學創作的一個根本性問題。
文章主要包含以下方面的內容：

一．「情」「采」的涵義——內容與形式

首先要明確的是「情」「采」概念所指。「情」指情理，即文章的思想內容；「采」指文采，即文章的表現形式。這一點上研究界多已達成共識。近年來，隨著研究方法的不斷更新和研究的不斷深入，學術界出現了一些不同的聲音，認為概括地用內容——形式來理解「情采」過於簡單化、表面化了。例如童慶炳先生就提出，應把「情」到「采」作為一種動態的過程。即「情」的產生有一個過程，從「情」呼喚「采」，並賦予以「采」也是一個過程。提出情感的兩度轉換說。另外，有人認為，「情」當釋為誠信的「誠」，指人內心真實的心意狀態，即作家臨文時的真情實感；「采」不是指整個藝術表現形式，而單指文辭的使用。這多是些後期之輩，聲音雖微弱但勇氣可嘉。其實這些觀點與傳統的意見並未相悖，只是在細枝末梢上有所改進和創新。劉勰將孔子「文」「質」的觀念援引至文學，表達為「情」「采」。無論「情」是情理還是誠信，「采」是文采還是文辭，都不出內容和形式這個大的范圍，作家要表達的——情采並茂、質文並重的整體思想是沒有異議的。筆者立足原文，出於自己的理解，對「情采」概念持傳統說法：「情」為情理，或日情性、情志，都是由創作者思想感情所決定的文章的思想內容；「采」為文采，包括對偶、聲律、辭藻，還包括不講對偶、聲律、辭藻的經書的散行文——「精理為文，秀氣成采」（《征聖》）的理精氣秀之文章。

二．「情」「采」的辯證統一——「文附質」與「質待文」

再則來看劉勰對情采辯證關系的理解。

首先，劉勰認為一篇文章的思想內容和表現形式是辯證統一的，內容決定形式、形式反作用於內容。「聖賢書辭，總稱文章，非采而何？夫水性虛而淪漪結，木體實而花萼振，文附質也。虎豹無文，則蔣同犬羊；犀兕有皮，而色資丹漆，質待文也。」這里，劉勰用水、木、虎豹、犀兌等自然之物的文質相附相待來喻示文學中的文質關系。「質」突出的是「情」，「文」強調的是「采」，所以「情」「采」關系也應該是「采「附與「情」，「情」待與「采」。

其次，劉勰認為文章的思想內容居於主要地位，是「立文之本源」。所謂「情者文之經，辭者理之緯；經正而後緯成，理定而後辭暢。」內容是一篇文章的經線，形式是表達內容的緯線。經線端正，緯線才能織成；內容確定，形式才能暢達。這是創作的根本道理。

同時，在重視內容的前提下，劉勰也不斷強調著形式的重要性。他的「重采」思想在文中隨處可見。開篇即有「聖賢書辭，總稱文章，非采而何？」贊頌聖賢的著作具有文采，並舉老子「不棄美」、韓非「艷乎辯說」為例，言文章要有文采。還說文章要用心琢磨苦心經營，才能達到文采豐富最終光彩照人，「若乃綜述性靈，敷寫器象，鏤心鳥跡之中，織辭魚網之上，其為彪炳，縟采名矣。」文章只有「縟采」，才能「彪炳」。

三．「情」「采」的來處——「蓄憤」、「鬱陶」與「辯麗本於情性」

既然「情者文之經」，思想感情是文章之本，創作之根，那麼，「情」從何而來呢？既然「其為彪炳，縟采名矣」，作為主要表現形式的文采也不可小視，那麼，「采」又要怎麼得來呢？

劉勰說，「蓋風雅之興，志思蓄憤，而吟詠情性，以諷其上」，還說「諸子之徒，心非鬱陶，苟馳誇飾，鬻聲釣世」。稱頌先賢的佳作是因有情志懷憂憤，自然發而為詩，即「詩人之賦麗以則」；但相反地，如果沒有郁結的詩情，只是為了沽名釣譽而去虛構感情隨意誇張，那麼只能是「辭人之賦麗以淫」。好文章的產生要「志思蓄憤」和心應「鬱陶」，他在談到「為情而造文」還是「為文而造情」的問題時提出來的這個觀點，正好可以作為「情」的來處之一。他認為詩情源於「蓄憤」，即積蓄良久的感情，亦即「鬱陶」。而且情有真偽，為文而造的情是「偽」，即「言與志反，文豈足征」？與此相應，源於人內心的自然性情是「真」情，即「況乎文章，述志為本」。真情產生的文章「要約而寫真」，而「偽情」所作，只能是「淫麗而煩濫」「繁采寡情，味之必厭」

J. 適合作為王者游戲名的詩句

1. 關於王者的詩句
關於王者的詩句 1. 描寫"王者"的句子有哪些
描寫"王者"的句子有：

1. 王者，堵住慾望的流沙，重心才不至失衡。

2. 「所謂王者，是比任何人要活得精彩，令萬眾傾倒的身影！集萬千勇士仰慕於一身，如路標般屹立不倒的人，方可為王！因此——王者不孤，因其意志即是其所有臣民志向的集合！」

3. 王者之路必然艱辛， 可我不成王誰成王？

4. 蘭花素有「王者之香」的美稱，輕輕的吹起一陣風，滿滿帶來一陣香，它的香氣沒有玫瑰馥郁芳香，沒有百合絲絲沁甜，沒有夜來香的清香四溢……但它的幽幽暗香卻讓人聞起來心曠神怡。

5. 一身黑衣也掩不住他卓爾不群英姿。天生一副君臨天下王者氣勢，英俊無匹五官彷彿是用大理石雕刻出來，稜角分明線條，銳利深邃目光，不自覺得給人一種壓迫感。

6. 蘭花，花簡葉幽藍，清雅馥郁，素有「王者之香」的美稱。歷代詩人墨客常以蘭喻志寄託幽芳高潔的情操，也常常把品質堅貞有骨氣的人用蘭花作比喻。

7. 為高考最後六月拼搏，穩做王者看誰與爭鋒！

8. 王者所以得天下者，以得民也。得民者，以得其心也。汪藻

9. 江海之所以能為百穀王者，以其善下之，故能為百穀王。是以聖人慾上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

10. 聞雞起舞成就拼搏勁旅師，天道酬勤再現輝煌王者風。

11. 為五月最後統考拼搏，穩做王者看誰與爭鋒？

12. 殿內的金漆雕龍寶座上，坐著一位睥睨天下的王者。底下，歌舞昇平，衣袖飄盪；鳴鍾擊磬，樂聲悠揚。台基上點起的檀香，煙霧繚繞。深深宮邸，糜爛與紙醉金迷，將人性腐朽殆盡。如今，我也將成為這鶯鶯切切中一人吧。

13. 雄鷹傲視蒼穹，在風中感受王者的落寞。

14. 王者塞天財，禁關市，執准守時，以輕重御民。

15. 江海之所以能為百穀王者，以其善下之，故能為百穀王。

16. 王者以民為基，民眾以財為本，財竭則下叛，下叛則上亡。班固

17. 故王者之於天下，猶一室之中也，有一人不得其所，則謂之不樂。
2. 關於王者歸來的古詩詞
1、《不第後賦菊》唐：黃巢。

原句：待到秋來九月八，我花開後百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。

翻譯：等到秋天九月重陽節來臨的時候，菊花盛開以後別的花就凋零了。盛開的菊花璀璨奪目，陣陣香氣彌漫長安，滿城均沐浴在芳香的菊意中，遍地都是金黃如鎧甲般的菊花。

賞析：黃巢的這首詩托物言志，借詠菊以抒抱負，境界瑰麗，氣魄恢宏，筆勢剛勁，格調雄邁，成功地塑造了抒情主人公那身披甲胄，手擎長劍，氣沖霄漢的英雄形象。語調斬截，氣勢凌厲，對後世許多有志之士的思想產生了積極影響。

2、《題菊花》唐：黃巢。

原句：颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。他年我若為青帝，報與桃花一處開。

翻譯：颯颯秋風卷地而來，滿園菊花瑟瑟飄搖。花蕊花香充滿寒意，蝴蝶蜜蜂難以到來。有朝一日，我要當了春神，我將安排菊花和桃花同在春天盛開。

賞析：這豪邁的語言，正體現了農民階級領袖人物推翻舊政權的決心和信心。這首詩所抒寫的思想感情是非常豪壯的，它使生活在封建社會中的文人學士表達自己胸襟抱負的各種豪言壯語都相形失色。但它並不流於粗豪，仍不失含蘊。

3、《題烏江亭》唐代：杜牧。

原句：勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。

翻譯：勝敗乃兵家常事。項羽胸襟不夠寬廣，缺乏大將氣度。設想項羽假如回江東重整旗鼓，說不定就可以卷土重來。

4、《塞下曲》唐代：戎昱。

原句：漢將歸來虜塞空，旌旗初下玉關東。高蹄戰馬三千匹，落日平原秋草中。

翻譯：將領們掃空敵營歸來，高舉旌旗直入玉門關東。 三千戰馬放蹄飛奔，冷冷的落日沉入平原秋草中。

5、《越中覽古》唐代：李白。

原句：越王勾踐破吳歸，戰士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。

翻譯：越王勾踐把吳國滅了之後，戰士們都衣錦還鄉。如花的宮女站滿了宮殿，可惜如今卻只有幾只鷓鴣在王城故址上飛了。

賞析：戰士都凱旋了，大家都受到了賞賜，所以不穿鐵甲，而穿錦衣。越王回國以後，躊躇滿志，不但耀武揚威，而且荒淫逸樂起來，他的國家也很快衰落、滅亡。現代人應該引以為戒。
3. 形容我王者的句子,詞,或詩
1、我，就是全天下（以前看網路小說里的一個句子 覺得特霸氣）2、數風流人物 還看今朝（選自毛澤東《沁園春 雪》毛主席的詩詞還是很豪放 很自傲的）3、孜以良善行造化？欲以殺戮開青天？良善何曾離心遠，殺戮幾時入人間？我以我眼觀造化，我以我心開青天。

（主要還是最後兩句 很有君臨天下的霸氣 選自風凌天下《異世邪君》）4、世間毀譽，世人冷眼，與我何干？我自淡然一笑；以吾本性，快意恩仇，以吾本心，遨遊世間，我命由我不由天。（選自風凌天下《異世邪君》就是因為這句簡介我才決定看這本小說..事實證明沒白看 建議樓主也去看看）。