台創園蘭花館

Ⅰ 崑山周邊游哪裡好玩

崑山隸屬於江蘇省，在這所城市內也有很多不錯的值得一去的遊玩點，而且還是不能錯過的喲，那麼崑山到底有哪些好玩的地方呢?下面就精心整理了十個崑山最好玩的地方，一起來看看吧!

崑山好玩的地方


一、周庄古鎮：在崑山好玩的地方排行榜中這個古鎮非常值得一去，它整個江南地區都有著非常重要的歷史價值和遊玩價值，其中很的石橋都是明清時期的風格，如果乘坐小船從橋洞底下穿過真的是備有一番滋味呢。


二、陽澄湖：廣闊的湖面和全國知名的大閘蟹陽澄湖每年接待遊客的數量急速上升，尤其是在夕陽西下的時候坐在湖邊看著日落真的會有想像不到的美映入眼簾，在另一邊城市的霓虹燈更是更好的襯托出了湖的美。


三、全福講寺：建立於宋朝時期的一個建築，在不斷的被毀壞中翻新重建，地廣人稀的地理位置能給人十分寧靜的舒適的愜意之感，走近體會不時還會有人敲鍾的聲音，對於喜歡清靜好玩地方的朋友會是不錯的去處。


四、中國台灣老街：它主要是一個懷舊形式主題樂園，裡面的建築基本都是中國台灣差不多60年代的風格，整個遊玩下來的話最少需要3個小時，各類的特色小吃也能滿足遊玩累後的能量補充，任何一處都非常適合拍照取景喲!


五、雲海塔：創建於1987年的它在是一座仿古風的水塔，其塔內的的設施都非常的現代化，如果到大塔的頂端能俯瞰多處景觀，而且周邊的環境給人的感覺也都能給人十足的寧靜之感。


六、巴城鎮：一個屬於江蘇省省級歷史文化名鎮的地方有著近2500多年的歷史，整個鎮內的環境給人十分的舒適之感，陽光充足，如果是下午漫步在這條街道上那一定能讓人享受到愜意慵懶的午後陽光。


七、1086慢生活街：光看這個名字就知道它是屬於喜歡慢節奏生活的朋友們的，但也不是完全的靜到沒有氣息，只是在白天時街道內隨處可見的石板路、隨處可以聽到的潺潺流水聲，細細體會你便能更好的感受到那份屬於你的寧靜。


八、星期九生態農庄：在綠色生態不斷被倡導的今天，如果去到崑山這個農庄千萬別錯過，農庄內的優美的自然景觀，走起來就讓人感覺很舒心舒適的小路，多待上一會都不會感到厭煩想離開呢!


九、周庄舫：這個建立於2001年亞太經合正式會議的地方，見證了非常重要的歷史，而且整個建築非常的具有古風感，每一處的休息處都做得十分人性化且舒適，從建築上眺望湖面完全盡收眼底。


十、鱷魚谷：在崑山好玩的地方排行榜中這個的地方實際上就是屬於一個新型的生態農庄，其中養殖者近千條鱷魚，在整個的環境上也都是以綠色觀光為主，非常的愜意。但是提醒大家到這個地方遊玩一定要聽從工作人員的安排喲。

Ⅱ 在調查中發現，由於娛樂方式日益多樣化，紹興部分社戲早已停演。請你向文化部門提出一個保護社戲的方案。

許多人通過魯迅先生的文章：烏蓬船、氈帽、社戲、孔乙己、茴香豆等來了解紹興，現在許多東西雖已消失，但是飲食文化的許多精華猶存。

紹興菜的品種分腌菜、臭菜、霉菜三大系列，且聽我道來。

紹興人對「霉」字似乎情有獨中，霉乾菜，霉千張，霉毛豆，霉豆腐等，霉乾菜是地道的紹興傳統菜，浙江的霉乾菜屬紹興最地道。霉乾菜用水浸泡，再瀝干水分，干燜發酵等法製成。要吃的時候，將霉乾菜擺在碗里，面上放幾片金華火腿或是五花肉，幾片筍，點上幾滴女兒紅(黃酒)，上鍋蒸透。夾上一筷子，感覺肉的香味和筍的清甜爽口滲入乾菜中，清香鮮美，肥而不膩，是下飯的佳餚。霉乾菜一定要趁熱吃，配上米飯或者饅頭，誘人食慾，真能讓人多吃上半碗飯。

醬菜腌菜，紹興喜歡以醬腌的方法來製作萊餚，是把魚肉雞鴨，各種內臟，或醬或腌，在戶外日曬風吹，直至水分被風干。每逢臘月年邊，大街小巷，戶戶屋前，家家廊下，醬腌製品掛曬滿竿，給水鄉平添了一份過年的氣氛。醬魚干，蒸出鍋之後，香氣四溢，口感極妙。醬魚乾的肉不同於醬雞鴨那麼硬，容易塞牙，加熱後更是松軟可口，細細嚼來，滋味獨特。

臭菜有臭冬瓜、苷菜桿、臭豆腐乾等，到了咸亨酒店門口，撲鼻而來的是沖鼻的臭味，那是油炸臭豆腐的味道。臭豆腐可謂極不入鼻，但只要有膽量吃下第一塊，覺得外脆里松，臭的迷人，抹上辣醬甜醬後賣相更是誘人，從此就與它結下不解之緣了。紹興街頭、小巷深處常常傳來沖鼻的油炸臭豆腐臭味，那麼多人心甘情願地頂著沖鼻的臭味站在街邊吃著油炸臭豆腐。

紹興酒是用純糧製造的低度酒，糖酸適中，營養豐富，適量飲用能起到生津活血，促進新陳代謝，兼有提神、開胃、消除疲勞之功效。黃酒的飲法:紹興酒的飲法頗有講究。夏暑之季，在玻璃杯中加入一些冰塊，注入少量的黃酒，最後加水稀釋飲用。有的也可放一片檸檬入杯內,此曰冷飲。冬日溫飲，將盛酒器放入熱水中燙熱，或隔火加溫。溫飲的顯著特點是酒香濃郁，酒味柔和。但加熱時間不宜過久，否則酒精都揮發掉了，反而淡而無味。待到加熱，酒色濃厚，香氣四溢，飲後暖胃活血，令人陶然。

佐酒佳配: 飲酒時，配以不同的菜，則更可領略黃酒的特有風味，以紹興酒為例：干型的元紅酒，宜配蔬菜類、海蜇皮等冷盤；半干型的加飯酒，宜配肉類、大閘蟹；半甜型的善釀酒，宜配雞鴨類；

太雕酒是紹興咸亨酒店注冊專利的黃酒，經八年以上的陳年貯藏，按最佳方法勾兌，酒質淳厚、香氣濃郁，回味無窮。5公斤裝的壇子太雕190~288元。

我們這次去咸亨酒店FB，是因為我公司領導來視察，客戶接風，我們還是堅持要土菜，點了霉乾菜扣肉、霉千張、霉毛豆、霉豆腐、醉雞罐、臭桿子蒸豆腐、清蒸魚、炸臭豆腐乾、白灼河蝦、火腿玉米湯等，1斤八年的太雕，菜泡飯(這里的菜泡飯也很地道，加入了火腿)，大家吃得其樂融融，酒足飯飽。了解了紹興飲食文化中的部分精華。

黃酒度數不高(11~15度)，但是後勁大，不要好喝貪杯，醉得不省人事歐。

紹興境內飲食店、酒館、茶店、小吃店，向以量多、分散、規模小為特點。1949年，僅10萬人口的紹興市就有各類飲食店844家；紹興縣人口超百萬，各類飲食店多達2406家。紹興釀酒、制茶行業發達，產量多，質地優，民間素有飲酒、喝茶的傳統習慣，酒館、茶店特多。飲食店大多分布在城區和農村集鎮或交通要道。與飲食店至為相關的菜餚烹飪，品種多、烹制方法多獨特之處，傳統的就有：焐、熯、醉、燉、霉、腌等32種技法，五花八門，各領風騷。1990年，全市有飲食企業6152家，從業人員13950名。

第一節 飯店 小吃店
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紹興烹飪，源遠流長。《史記·貨殖列傳》有「楚越之地……飯稻羹魚」之記載。南宋紹興人童岳薦的廚膳秘籍《調鼎集》，影響至今。

清同治年間（1862～1874），紹興城內蘭香館（由攤改店），在大江橋腳開業，近200平方米面積店屋，設餐桌22張。店主趙姓，以經營門板飯為主，菜餚鮮咸適中，價格便宜。僅中午一個市頭，輪流就餐者就有十幾批，米飯要煮2石（150公斤）以上，接待顧客2000人次左右。該店看家菜頭肚醋魚、紹式小扣、單腐等烹飪獨特，成為紹興名菜而流傳至今。

光緒年間（1875～1908）城區新河弄口開設望江樓饅頭店，其所制「喉口饅頭」，皮薄餡多，滑韌香鮮，一口一個，味道鮮美，生意頗好。民國時期，城區較有名的菜館，數軒亭口一一新、杏林樓，新河弄知味觀、同春樓，上大路多益處，小江橋大慶樓，昌安門外聚昌樓等。其中一一新門店排場講究，清潔寬廣，設備考究，筵席使用全套銀餐具，烹飪技藝精湛，風味獨特，膾炙人口，市民多在此處聚餐設宴。

民國14年（1925）榮祿春點心店在軒亭口開業，其「小籠湯包」，皮薄、餡腴、汁鮮，顧客無不稱譽。

民國25年紹興城區有飯菜館83家，資本9351元，年營業額27729元；中西菜館20家，資本7210元，年營業額3623元；年糕店29家，資本5175元，年營業額9498 元；油條燒餅店27家，資本2508元，年營業額7000元。

抗日戰爭時期，百業蕭條，飲食業生意清淡，多數菜館飯店閉歇或轉業。抗日戰爭勝利後，飲食業稍有復甦。

民國35年（1946）商會登記，時有菜館37家，糕團店25家，攤販不計。
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50年代初期，全地區有772家飯店，由於群眾生活水平不高，生活儉朴，尚儉舍奢，飲食業生意清淡，營業額9萬多元，多數店只能保本經營。

1956年紹興市飲食業公司成立，各縣也相繼成立飲食業公司，並對私營飲食業實行社會主義改造。城區對榮祿春、同心樓、五味和、蘭香館、鳳凰館、張六記、章生記、盛源興等8家菜飯館進行清產核資，作價入股，按國家規定贖買政策付息，人員繼續從業，實行公私合營。紹興城區點心業實行公私合營的有沈桂記、和平餃子店、王成記（望江樓）、高德記4家；糕團業有丁大興升記、丁大興標記、寶興、吳來雲4家。另將237戶小店按合作化方式組織成28個管理小組，獨立經營，自負盈虧；將433戶攤販組成48個合作小組。

1958年「公社化」高潮中，飲食業變化較大，把分散經營變為集中經營，網點撤並，人員下放。由於糧食供應指標壓縮，供應能力不足，為節約糧食，飲食業推行代用品，其中油條採用標准麵粉75％、番薯粉25％混合製成；面條用標准麵粉70％，番薯粉30％混合製成。60年代初期，糧食減產，進入「以瓜菜代」的艱難時期，飲食業經營一度陷入困境。只能粗糧 細作，搭配供應。為滿足不同層次需要，紹興城區開設紹興酒家專供高價菜飯。

1965年，經濟形勢好轉，紹興酒家取消高價菜飯，供應品種逐漸多樣化，開始重視恢復傳統經營菜餚。「文化大革命」期間，飲食業傳統技藝和經營特色，被視為「封、資、修」而取消；適應消費者多種需要，被說成是「為資產階級少數人服務」；素負盛名的蘭香館改名為工農兵飯店，榮祿春改為東方紅飯店；個體飲食業被視為「資本主義尾巴」而割掉。

1972年，紹興城區飲食店撤並為31家，比1965年減少40.4％。對顧客吃飯提倡「自己動手服務」，飯菜品種單一，質量下降，名菜名點斷檔，烹飪技術力量青黃不接。1978年，全地區有飲食業604家，從業人員5179人。其中，紹興城區商業系統有飲食業86家，營業座位5204個，人員1536人，年營業額726.2萬元，利潤42.1萬元。

1978年以來，飲食業貫徹「調整、改革、整頓、提高」方針，發展集體、個體飲食業。在飲食行業放開搞活、競爭激烈的情況下，國營飲食業改革經營方式，劃小核算單位，實行經營承包責任制，小型國營企業實行轉體經營，或為國家所有、集體經營；或直接轉為集體所有制企業；或租賃給經營者個人經營。同時改革工資形式，實行浮動工資和提成工資，促使飲食業較快發展。

1983年，全市有飲食業2721家，從業人員7245人。其中紹興城區商業系統飲食業125家、座位7470個，人員1741人，年營業額1314.2萬元，利潤95.3萬元，分別比1978年增加45.3％、43.5％、13.3％、80.9％和126％。為適應對外開放，使歷史文化名城紹興吸引眾多的海內外遊客，新建、改建朝陽飯店、沈永和酒家、榮祿春酒樓、華僑飯店、蘭香大酒家等一批頗具現代特色的著名飯店（菜館），並努力恢復傳統名菜，突出傳統風味，注重菜餚質量，改善服務態度。市飲食服務公司建立技術學校對青年職工進行培訓。

1990年全市商業系統有特三級廚師1人、一級12人、二級29人、三級53人；三級西點師3人；三級面點師3人。是年底，全市有飲食業5464家，從業人員11723人，年營業額8894萬元。其中市區有飲食店805家，人員5663人（其中商業系統95家，1218人），注冊資金1546萬元（固定資金993萬元，流動資金553萬元），年營業額2595.6萬元，利潤151.7萬元。

第二節 酒館 茶店

酒館

紹興酒有名，紹興人喝酒亦有名。南宋時，紹興「城中酒壚千百家」（陸游詩）。

明清時期，城鄉酒樓、酒肆林立，有「無處不酒家」（徐渭詩）之稱。

清光緒二十年（1894）前後，魯迅族叔周仲翔，在城內都昌坊口開設咸亨酒店。其陳設格局，與其他紹興酒店無異：臨街設曲尺形櫃台，上置青龍牌，書「劉伶停車」、「太白遺風」等字樣；臨街的橫櫃上，陳列「過酒胚」；店堂內置小板桌、長條凳，設備簡單，雅而不俗。

民國時期，城區較有名氣的酒店有沈永和南號、張清河、傅有記等，設備較好，內設雅座，其僱主多是中上層人士。佐酒菜餚以冷盤為主，如顧客需要炒菜，店主即遣人代購。「過酒胚」一年四季更換，春季多上冷盤，有醬鴨、糟雞、魚干、喜蛋、熏鵝等；夏季則為海蜇頭、鮮蠶豆、鮮羅漢豆、皮蛋、白斬雞、粉蒸肉、油氽花生等；秋季有桂花栗子、洋澄湖大蟹，蟹用鐵絲籠裝著，擺在櫃台上由顧客挑選，現X現吃，並備有生薑末加醋一小碟；冬季有白斬鵝、豆腐皮包子、牛肉、咸煮花生等。紹興酒宜溫喝，酒店備有溫酒筒（俗稱爨筒），顧客落座，即為其溫酒送上。小酒店多屬夫妻店，遍布街頭巷尾，過酒胚多是芹菜、豬頭肉、素雞及茴香豆、香乾等，其顧主多為小市民、箔工及其他小手工業者。

民國25年（1936）統計，紹興城區有紹酒店367戶，資本19.4156萬元，年營業額48.2523萬元。

30年，紹興淪陷，因日偽軍警敲詐勒索，各種攤派名目繁多，酒店紛紛閉歇。抗日戰爭勝利後，恢復一些。

35年，紹興縣商會調查時，有酒店129家。

1952年，紹興市①專賣事業分處統計有酒店151戶，攤販84戶。

1956年對私營飲食業進行社會主義改造，沈永和酒家轉為公私合營。

至1958年「公社化」高潮時，所有酒店、攤販按地區（府山、蕺山、北海、塔山）分別組織成14家分散經營、共負盈虧的合作商店。「文化大革命」時期，酒店生意清淡，難以維持，只得兼營菜飯點心，向綜合經營發展。1978年，城區純酒店僅存一家「東街零酒店」。

1981年，魯迅先生誕生100周年前夕，停業多年的咸亨酒店重新開張營業，三間粉牆烏瓦的磚木建築店面，青石鋪路的石板地，一派古色古香。店內陳設依舊當年格局：曲尺形櫃台、大小爨筒、小板桌、白竹筷、藍邊湯碗等。店內供應元紅、加飯、善釀、香雪各檔紹酒，終日顧客盈門，平均每年接待中外遊客10萬人次以上。

1988年，新設酒樓、小賣部500平方米，增添一批八仙桌和骨牌凳等配套設施，同時在北京、天津、杭州、寧波、廣州等地開設咸亨酒店（分號）。人們來到咸亨酒店喝一杯紹興酒，嘗一碟茴香豆，可以品味到魯迅筆下的紹興風情。

茶店

茶店亦稱茶館，屬傳統飲食行業，出賣開水和碗茶。

民國時期，紹興城內以花巷布業會館內之適廬茶室為最著名，院落廣闊，軒窗開豁，四周遊廊，茶室數十間，椅榻舒適，茶資每壺小洋壹角，為富家子弟、商賈等上層人士約友聚會之處。每旬逢三逢八日下午，時有紹興傳統曲藝「平湖調」彈唱。城內縣西橋之第一樓，天香閣，大江橋腳的越明茶室，以碗茶為主，主顧多是老茶客，每人都有固定座位，風雨無阻，每天必到，常談論國事，洽談生意，有時亦弈棋取樂，象棋一局未終店要關門時，就把棋局暫時抹掉，次日繼續對局。小型茶店，隨處可見，設施簡單，茶資較廉，3文銅幣（板）一碗，可坐半天，為小市民、箔工、小手工業者消遣場所。各業同行發生糾紛，邀至茶店排難解紛，謂「吃講茶」。店主僱用職工或解僱職工，每年端午、中秋、春節在茶店吃碗茶定局。

民國25年（1936）紹興城區有茶樓、茶室、茶店206戶，資本7305元，年營業額28330元。日軍侵華時期，茶店關閉較多。35年，茶館業同業公會調查，有茶店164戶。

50年代初，紹興市茶室、茶攤仍較普遍，經營方式亦如往昔。也有少數茶室如新市場、北海橋、大善橋等成為錫箔及其他買賣市場。1958年，「公社化」高潮時，符合條件的茶店，分別組織成新華園、長樂園、上林園、梅香閣、北海茶室、東街茶室、大昌茶室、蕭山街茶室8家集體所有制合作商店。

「文化大革命」開始，茶店被認為是散布政治謠言的場所，一律取締，茶店工作人員全部轉業。

70年代末，茶店重新出現，然設備簡單，衛生條件一般，發展不多，顧客多為退休職工。

1989年市區有茶店8處，另有5處開水店。

第三節 菜餚

流行於紹興地區的大多數民間菜餚，用料普通，做法講究，風味獨特。所用原料，多為本地產品，也有少量特產。

民國5年(1916)，沖齋居士根據紹興民間飲食，整理編寫成《越鄉中饋錄》，全書把傳統飲食分為飯菜、腌臘、飯食、造釀4大類252個品種，並對烹飪方法逐一作了介紹。菜餚的烹飪方法，據《紹興民間傳統菜譜》載，有熯、漬、酥、霉、醬、腌等32種；菜餚風味如霉乾菜、乾菜燜肉、霉莧菜梗、霉千張等，食之可口，回味無窮。

烹飪

焐 菜與米一起下鍋燒的烹飪方法，俗稱「飯焐」。常見有飯焐蘿卜、飯焐芋艿等。

熯 飯鍋內放竹製飯架，置菜於飯架上，加上配料，利用煮飯的蒸汽使菜變熟的方法，俗稱「熯」。常見熯菜有臭豆腐、豆瓣、熘豆腐、淮皮熯豆腐、打鴨子(蛋)等。

蒸 將菜放在蒸籠或其他蒸具里，配以其他佐料加以蒸熟的一種烹飪方法，也叫「清蒸」。常見的有清蒸鱖魚、清蒸河鰻、清蒸文武魚（鮮魚與鯗拼配）、冬瓜蒸鹹肉、淡菜蒸火腿、懶惰餅子、培紅菜蒸玉仁丁、荷葉粉蒸肉等。

攪 將食品與醬攪拌蒸食，常見的有醬攪雞冠油、醬攪螺螄肉等。

焻 用開水沖泡或在沸水中稍爨片刻，俗稱「焻」。常見焻菜有焻黃蜆、焻蟶子、焻豆芽、焻韭菜等。

拌 主料和佐料涼拌食之。常見有糖醋拌藕、香椿芽拌豆腐、芝麻醬拌香乾、香乾拌馬蘭頭、麻油拌海蜇等。

漬 用鹽（或糖）擦拭而漬食的蔬菜。常見有漬蘿卜、漬黃瓜、漬白菜等。

醉 用紹興老酒和醬油浸漬鮮活水產，俗稱「醉」。常見有：醉蝦、醉蟹、醉麻蛤、醉腰花等。

蘸 食物燒、蒸至熟後，直接蘸以母子醬油、米醋、麻油或花椒鹽食用。常蘸白切肉、白斬雞等。

扣 將雞、鵝、豬肉切塊扣於碗內，配以白鯗、黃花菜等，上蒸籠熯熟後，反扣在菜碗或菜盤上，俗稱「扣」。常見有扣雞（或白鯗扣雞）、扣肉等。

嵌 把豬肉剁成肉糜，與其他佐料一起嵌入葷腥或豆製品、瓜類中燒熟食用。常見有東坡腐、八寶姑嫂鴨、鯽魚嵌餅子肉、藏瓜等。

燜 食物下鍋經煸烤加調料後，即加鍋蓋燜燒至熟的烹飪方法，俗稱「燜」。常見有油燜筍、蔥燜鯽魚、乾菜毗豬肉等。

燉 食物加水後以文火久煮使熟的一種烹飪方法，俗稱「燉」。常見有鞭筍燉豆腐、雪裡蕻燉冰豆腐、清燉越雞、清燉甲魚、金銀蹄（火腿腳爪與鮮豬蹄爪一起燉）、火腿燉老鴨等。

煮 俗有「紅燒白煮」之說。紅燒加醬油，白煮以食鹽作咸料。常見有八寶菜、咸煮筍、咸煮慈姑、咸煮花生、桂皮茴香豆、五香雞肫豆、腐皮煮芋艿、菜心肉皮、鹹水蝦、鹹菜煮烏鯉魚、肉骨頭煮黃豆、五香茶葉蛋等。

燒 紹俗以醬油烹調而不動油鍋之菜餚為「燒」，且在「燒」前冠以「紅」字，以區別於「煮」。常有紅燒素雞、紹什景、紅燒肉、紅燒獅子頭、紅霉豆腐鹵燒肉、醬燒田螺、魚燒豆腐等。

炒 為紹興傳統主要烹飪方法之一，常見炒菜有蘿卜絲炒千張、臭腌菜炒豆板、油炒扁眼豆、玉堂中炒、黃芽韭菜炒蛋、韭菜花炒凡蝦、冬筍炒魚、栗子炒雞塊、角麂肉炒腌菜等。

煎 用適量食油煸烤食物的一種烹飪方法，俗稱「煎」。常見有菠菜煎豆腐、荷包蛋、煎魚等。
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酥 經油、鹵煮使食物達到酥軟鬆口的，俗稱為「酥」。常見酥菜有酥魚、香酥鴨等。

鹵 把佐料煮成濃汁，或用肉、禽類燒出之湯汁再燒煮其他食物者，俗謂之「鹵」。常見有鹵煮豆腐乾、鹵鴨等。

熘 菜餚經炒煮後再用澱粉勾芡的烹飪方法，習慣上採用此法時多加米醋，故稱「醋熘」。常見有醋熘茭白、頭肚醋魚等。
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爆 介於「煎」和「炸」之間的一種烹飪方法，製作時，其油量少於炸、炠，但略多於煎、烤。常見有油爆蝦、爆鱔絲、爆辣椒等。

炠 有油炠和水炠之分。油炠即油炸，將食物在滾油中炸熟；水炠則鮮嫩食物放入沸水中清煮。常見有油炠臭豆腐乾、炠春卷、炠蝦球、油炠蘿卜絲餅、油炠蝦餅、油炠蘭花豆、剁螺螄、炠湖蟹等。

凍 冬季，將雞鴨魚肉燒煮後與鹵汁一起冷凍，食時不再加熱。常見有鯗凍肉、扎肉、凍大腸等。

霉 素食物經浸泡或煮熟，裝入容器，密封後使其自然發酵，俗謂之「霉」，有生霉、熟霉、淡霉、咸霉之別。常見有霉莧菜梗、霉菜頭、霉筍、霉毛豆、霉麵筋、霉千張等。

浸 用特製鹵汁浸泡熟食品，具有獨特風味。常見有霉莧菜梗鹵浸豆腐乾、鹽水浸毛筍、蝦油鹵浸雞（俗稱蝦油雞）等。
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腌 食物用鹽揉擦，或用鹽水浸泡，或加鹽踩踏後用石重壓，使鹽水滲透於食物中，便於保存的一種方法，俗稱「腌」。常見有腌菜、腌鴨子（蛋）、腌肉等。

曬 把食物曬干便於久藏的一種加工方法。常見有乾菜、筍干、蝦干、魚乾等。 臘 冬季將禽肉類食物用花椒、食鹽腌制後，在通風處懸掛風干，經蒸熯後食用。常見有臘鵝、臘鴨、臘豬頭等。

醬 食物在醬或醬油中浸泡後，或可生食，或經曬干、蒸煮後食用。常見有醬黃瓜、醬鴨、醬肉等。

糟 將食物埋於酒糟中，加蓋密封，既吸取酒香，又便於貯藏。常見有糟雞、糟魚乾等。

名菜

頭肚醋魚 為紹興百年老店「蘭香館」的傳統風味菜。初，店主在店後河埠頭置一隻木船，專養二三公斤重的活魚，以供現燒現吃。頭肚醋魚選用魚頭和肚襠為主料，配以甜面醬，米醋烹制，頗受顧客青睞。同行爭相仿製，代代相傳，成為家喻戶曉的紹興風味菜。此菜色澤紅亮，頭肚肉質活絡、湯汁濃滑、味鮮而略帶酸甜。《中國菜譜》（中國財政經濟出版社1988年版，下同）有載。

清湯魚圓 以肉質細嫩、粘性強、吸水量大，彈性足的花白鰱為料。製作時要求「刮」肉細膩，「排」斬透徹，「榻」柔中有剛，「梳」茸充分糅合，「擠」圓不帶尾巴。而魚茸和鹽水的比例搭配得當，是此菜成功的關鍵。「清湯魚圓」以湯清、味鮮、滑嫩、潔白著稱。《中國菜譜》有載。
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魚燒豆腐 魚和豆腐均為細嫩之物，二者同燒，使鮮美的魚味滲入豆腐之中，食之更加鮮香清淡。《中國菜譜》有載。

糟溜蝦仁 酒糟是酒的副產品，其味醇厚、異香，用酒糟調味烹制食物，歷史悠久，風味獨特。糟溜蝦仁選用新鮮河蝦仁，烹入糟汁，軟溜成菜，蝦仁潔白，鮮嫩，糟香誘人食慾。《中國菜譜》有載。

紹蝦球 已有100多年歷史。初名「蝦肉打蛋」，為紹興城內雅堂酒店的看家菜餚之一。後經廚師改進，更名為「紹蝦球」。此菜製作關鍵在於掌握火候，蛋糊經油炸後形成細如蓑衣絲的蛋絲，包裹住蝦仁，色澤金黃油潤，質地香松酥脆，用蔥白段、甜面醬一起蘸食，味道佳美。《中國菜譜》有載。

清燉越雞 用著名越雞清燉而成。春秋時期越國故都建於卧龍山（今府山）東側。相傳，在越王宮內，養有一批花雞，專供帝王後妃觀賞玩樂。後來外流民間，經當地百姓精心飼養，純種繁殖，成為優良的食用雞種。民間多用它清燉而食。其肉質細嫩，雞骨鬆脆，湯清味美，成為紹興傳統風味菜。《中國菜譜》有載。
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紹式小扣 是紹興百年老店蘭香館的看家菜。用五花豬肉，經煮、炸、蒸等多道工序烹制而成。其色澤紅亮，肉質酥而不爛，油而不膩。俗雲：「餅子是冬米，扣肉吃張皮」，前者指紹興大肉餅子，後者指紹式小扣，意即扣肉的皮經油炸，特別好吃。《中國菜譜》有載。

清蒸桂魚 桂魚又作鱖魚。刺少，肉質細嫩肥美，為鑒湖所產的名貴淡水魚種，以三九月所產最佳。鑒湖水含有豐富的礦物質，為桂魚生長提供了條件。此菜選用新釣桂魚清蒸，以著名的紹酒調味，色澤淡雅悅目，味似蟹肉，食後富有清新之感。《中國菜譜》有載。

鑒湖魚味 鑒湖，湖水清澈，碧波盪漾。湖中水生植物豐富，為魚群生長提供了良好條件，特別是草魚，生長繁茂，體壯肥美。紹興名廚運用鑒湖草魚，創制了形狀似花，咸酸甜辣，松香可口，香氣馥郁的魚味菜。《中國菜譜》有載。

乾菜燜肉 乾菜是紹興傳統土特產之一，城鄉居民十有九自製乾菜。乾菜馨香鮮嫩，久儲不壞。與豬肉同燒「乾菜燜肉」，以芳香入味取勝。其菜品肉色棗紅，油潤不膩；乾菜咸鮮甘美，頗有紹興田園風味。《中國菜譜》有載。
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油炸臭豆腐 壓板豆腐經霉莧菜梗鹵浸泡後即成臭豆腐，油炸後色澤黃亮，外脆內軟，有一股特殊的香味。凡來紹旅遊者，無不一嘗為快。

霉莧菜梗 莧菜梗去枝、葉及節，斬成小段，經淡霉或咸霉後，蒸熟澆上麻油即可食用，其味鮮美無比，風味獨特。又因經過發酵，有助消化。這是自春秋戰國流傳至今的紹興民間傳統菜。
希望採納

Ⅲ 水晶公館到台創園怎麼走

一、自駕線路（地圖軟體搜索「江寧台灣農民創業園」，跟著推薦路線走即可）：

1、南京出發：南京---機場高速（S88）至祿口鎮出口下---湯銅路（S337）---江寧台灣創意農業旅遊區

2、上海出發：上海---滬蓉高速（G42）---常合高速（S38）---機場高速（S88）祿口/湖熟出口下---湯銅公路（S337）—江寧台灣創意農業旅遊區

3、合肥出發：合肥---蕪合高速（G5011）---巢馬高速（S24）---常合高速（S38）---寧丹路/橫溪/博望/丹陽鎮出口下---江寧台灣創意農業旅遊區

4、揚州出發：揚州---滬陝高速（G40）---長深高速（G25）---南京繞城高速（G2501）---祿口鎮出口進入信誠大道---湯銅公路（S337）---江寧台灣創意農業旅遊區

二、公共交通路線：

1、地鐵：地鐵S1號線至吉印大道站，2號口出，在吉運大道客運站公交站換乘公交868路（丹陽方向）至湯銅公路站，步行約1.2km即可到達；

2、公交：公交980路至花博園站；公交868路、962路至湯銅公路站。

2022年年宵花展以「花滿金陵，美好生活」為主題，集中展示近年來花卉企業自主培育、栽培生產的花卉新品種，主會場為南京江寧台灣農民創業園蘭花館，上萬盆年宵花卉和各類花卉衍生品集中亮相，展示了蝴蝶蘭、大花蕙蘭、國蘭、朱頂紅、仙客來等年宵花近100個品種。

Ⅳ 江蘇有哪些好玩的地方

南京：中山陵
夫子廟
長江大橋
古長城
皇宮
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國民政府交通部舊址
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二泉茶社
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石頭城
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南京國防科技園
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明孝陵
揚州：瘦西湖
鎮揚大橋
荷花池
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仙鶴寺
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龍川廣場
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瓊花觀
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八怪紀念館
宿遷市旅遊景點
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嶂山森林公園
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黃山炮台
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虞姬故里
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京杭大運河
淮安：洪澤湖
鐵山寺
都梁公園
板閘度假村
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月季園
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黃花塘新四軍軍部舊址
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古泗洲城遺址
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月塔
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惠濟祠
鹽城：·
阜寧外灘
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淮東古寺
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盧公祠舊址
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望夫台
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馬家盪
蘇州；虎丘塔
周庄
拙政園
蘇州樂園
怡園
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楓橋風景名勝區
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周庄葉楚傖故居
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周庄白蜆湖
無錫：太湖
茶園
影視城
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吳文化公園（無錫民俗村）
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蠡園風景區
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靈山大佛景區
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太湖黿頭渚
常州
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常州天寧寺
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紅梅公園
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中華恐龍園
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天目湖
鎮江：金山寺
長江
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寶華山
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鎮江南山風景名勝區
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丹陽市延陵季子墓碑
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賽珍珠故居
徐州：銅山
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龜山漢墓
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獅子山漢兵馬俑
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雲龍山風景區
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雲龍湖風景區
連雲港：花果山
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龍洞
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龍洞庵
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孔望山風景區
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南天門
南通市旅遊景點·
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水繪園（人民公園，博物館）
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長沙海灘
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濠河風景名勝區
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定慧禪寺
泰州市旅遊景點
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鄭板橋故居
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溱湖風景區
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梅蘭芳公園
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光孝律寺
南京,蘇州比較好玩
星光
2008-07-31
12:31
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江蘇景點：
南京：中山陵風景區、湯山溫泉、玄武湖公園、夫子廟、紅山森林動物園、珍珠泉、老山國家森林公園、明孝陵、總統府、棲霞山、雨花台風景名勝區
、南京江心洲鎮等。
無錫：華西村、靈山大佛、央視無錫影視基地、三國城、太湖·黿頭渚、央視無錫影視基地·水滸城、善卷洞、蠡園、
央視無錫影視基地·唐城、
徐霞客故居
、無錫古運河等。
徐州]：雲龍湖、獅子山楚王陵、沛縣漢城、馬陵山自然保護區、泉山國家森林公園、
漢兵馬俑、九里山前古戰場、
獅子山漢兵馬俑、彭園等。
常州：
天目湖、中華恐龍園、南山竹海度假區、紅梅公園
、常州亞細亞影視城、溧陽、常州橫山橋鎮、篦箕巷、南京城牆、金壇龍山塔等。
蘇州：
周庄、蘇州東園—動物園、拙政園、蘇州樂園、同里、獅子林、楓橋·寒山寺、甪直、木瀆、
天平山、木瀆-嚴家花園、穹窿山、香山風景區
等

Ⅳ 道家思想對中國古代哪些文人有影響具體的詩歌創作之類的，最好詳細些

道家提倡自然無為，提倡與自然和諧相處。道家先秦各學派中，雖然沒有儒家和墨家有那麼多的門徒，地位也不如儒家崇高，但隨著歷史的發展，道家思想以其獨有的宇宙、社會和人生領悟，在哲學思想上呈現出永恆的價值與生命力。佛教傳入我國後，也受到了道家的影響，禪宗在諸多方面受到了莊子的啟發。西漢初年，漢文帝、漢景帝以道家思想治國，使人民從秦朝苛政中得以休養生息。歷史稱之為文景之治。其後，儒家學者董仲舒向漢武帝提倡「罷黜百家，獨尊儒術」的政策，並被後世帝王採納。道家從此成為非主流思想，宋朝以後程朱理學興起，獨立的道家思想基本上不復存在。
道家雖然並未被官方採納，但繼續在中國古代思想的發展中扮演重要角色。魏晉玄學，宋明理學都揉合了道家思想發展而成。 佛教傳入中國後，也受到了道家的影響，禪宗在諸多方面受到了莊子的啟發。
道家思想起始於春秋末期的老子，但先秦時期並沒有道家這一名稱。用「道家」一詞來概括由老子開創的這個學派是由漢初開始的。這時，道家也被稱為「道德家」。司馬遷父親司馬談曾寫過名為《論六家要旨》一文，把先秦學派概括為道德、儒、墨、名、法、陰陽六家，並闡述了六家要旨和得失。他說：「道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。其為術也，因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易采，事少而功多。」
漢初道家思想普遍流行，加之司馬談也是道家思想信徒，所以他給予了道家最高評價。他指出道家兼有其他五家之長，同時避免其短處。用來治國修身，有事半功倍效果。漢代淮南王因謀反而自殺，謀反者使用的理論武器是黃老之學，黃老之學的「無為而治」受到了嚴重挑戰，使道家思想逐漸走向沒落。之後道家思想滲透在中國文化各個方面，魏晉玄學是最明顯的復興思潮。
先秦各家內部，一般都可以區分出眾多派別，道家也不例外。東漢班固所作《漢書‧藝文志》共列有道家著作37種、933篇，大多作於先秦時期。道家思想的主要流派有：老子、莊子、黃老學派，此外楊朱思潮可能受了老子和莊子影響，同時又融會於兩者中。
道家思想與法家思想剛剛相反，道家主張「順其自然」，認為法律是對人類的束縛，要全部舍棄；法家則主張要用法律去懲治人，認為人類本性頑劣，要用權威去治天下。
道家雖然學派上有所區別，但就其主旨來說是相通的：以「道」為本，自然無為。
道家思想的核心是「道」，老子曾在其著作中說：「有物混成，先天地生。寂兮！寥兮！獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾未知其名，強名之曰道。」。老子提出「道」是宇宙本源，也是統治宇宙中一切運動的法則。這一觀點被後來所有道家所有流派支持，成為道家最基礎核心。在各派之間對「道」的理解有一定差異，通過「道」的概念對世界萬物本源進行了第一次探討，開辟了中國討論形而上學傳統。
「道」與萬物的關系，就靜態而言，「道」是一切人、物共同存在的最終保證，是最高的價值，是終極性的價值根源。就動態而言，道是秩序的凝構及其動力，是「造化」或「造化力」，是使萬物得以相生、相續、轉化、發展的實現性原理。道家認為，天地萬物雖然形態各異，但其本源上相同，所謂「天地與我並生，萬物與我為一」。因此，人們應充分認識並尊重自然界規律，讓宇宙萬物「自足其性」。個人與社會也是共生互存關系，修道不僅要「度己」，而且要「度人」，以各種適宜的方式，圖世界共同的利益。
「無為」被道家認為是「道」的重要特徵之一。其不是指不作為，而是指不經過深思熟慮，無目的地行為。「無為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已。」道家認識到任何有目的的行為都可能使行為本身產生偏差。「六親不和有孝慈。」表述類似觀點的語句在道家的作品中隨處可見。根據處理問題不同，「無為」的態度既可用於政治，也可以用於修身。道家各派在堅持「無為」本質的前提中，通常給予了「無為」更豐富的內涵。
老子強調統治者必須重身，不迷名、貨。其後各個學派都提出輕物重身的觀點。而莊子，列子將「內聖」的觀點發揮到一個新的高度。
莊子具有非常顯著的悲觀主義，其思想主要關注在生命上，以修身為主旨，「內聖」的觀念被莊子發揮到了極點。莊子的人身哲學被後世用來倡導藝術精神的培養，打破小我與天地自然合一的超越精神，以審美的意態體悟世界，對中國的詩歌、繪畫等許多藝術領域有著重要的影響。《莊子》在文學上也取得了相當成就，代表作《逍遙游》是先秦散文的顛峰作品之一。
在《莊子》中記述了許多莊子好友惠施所提出的問題。先秦時期，以惠施、公孫龍為代表的名家引發了中國古代語言危機的高峰。
田氏代齊後，為了擺脫篡逆的指責，也為了籠絡人才、鞏固政權，便創立了稷下學宮，並四處延攬人才，不久就出現了諸子馳說、百家爭鳴的盛況。而在稷下學宮諸子百家中，人數最多、勢力最強、著作最豐、影響最大的當屬稷下黃老道家，可以說是「黃老獨盛，壓倒百家」。其代表人物是彭蒙、慎到、田駢、捷子、環淵、宋鈃、尹文等，其代表作除了已經佚失的《田子》、《蜎子》、《宋子》之外，還有留存至今的《慎子》、《尹文子》、以及與黃老道家關系密切的鴻篇巨制——《管子》。
到了戰國晚期，齊愍王窮兵黷武，好大喜功，稷下學宮衰落，稷下黃老學派的傳人也逐漸散去。不久，時任秦相的呂不韋大力召集門客，他們便紛紛投奔呂不韋，成為呂不韋的謀士和助手，並在編撰《呂氏春秋》過程中發揮了非常重要的作用。呂不韋也在法家思想占統治地位的秦國推行黃老政治，使得秦國的經濟和文化出現了短暫的繁榮景象。另外值得一提的是，這一時期誕生在楚地的《鶡冠子》，也是黃老道家的重要作品。它和《呂氏春秋》一起，集中展示了戰國末期黃老思想的風貌。
司馬談曾這么總結黃老學派：「以虛無為本，以因循為用。」由於黃老學派將「道」作為一種工具，那麼這種和「無為」具有相抵觸的概念的「道」必然和老子、莊子之「道」存在其不同之處。
道家在中國史上時間不長，且很快被道教所代替，但道家思想在各個方面融入了社會中。道家思想在西方也傳播很廣，不論是叔本華的唯意志主義哲學和悲觀主義生活態度還是海德格爾的本體論與存在主義都受到了不同程度的影響，而關於自然無為的生活態度也被很多西方人所接受。
道家在在中國古代政治史上有過極短暫的輝煌。
莊子以「虛無」論「道」，將「無」解釋為純然無有，突出地發展了老子的虛無思想。他說：「泰初有無，無有無名。」認為作為宇宙本原的「無」即是「無有」。又說：「萬物出乎無有。有不能以有為有，必出乎無有，而無有一無有。」(《知北游》)「無有」就是純然一無所有。《齊物論》說：「俄而有無矣，而未知有無之果孰有孰無也。」「因其所有而有之，則萬物莫不有；因其所無而無之，則萬物莫不無。」認為有與無、存在與非存在之間的界限無法分清，一切都是相對的。莊子還提出「無無」概念否定了一切，認為只有連 「無」也沒有，才能達到絕對虛無的境界。魏晉玄學是道家思想發展的最高階段，也是「有無」 問題討論的最高階段。「玄」這一概念最早出現於《老子》第一章：「玄之又玄，眾妙之門。」漢楊雄《太玄·玄摘》說：「玄者，幽摘萬類，不見形者也。」魏王弼《老子指略》說：「玄，謂之深者也。」玄學即是研究幽深玄遠問題的學說。主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、裴危頁、郭象等。魏晉玄學以辯證「有無」為中心。戰國後期至西漢，黃老道家試圖從理論上超越「道生一」和「有生於無」，因此他們討論的重點不在「有與無」，而在「無為與有為」。
魏晉玄學重新把「有無」問題提出來，並作為本體論范疇研究，出現了何晏、王弼「貴無說」與裴頠「崇有論」的對立，隨之又出現了郭象的 「獨化論」。何晏、王弼的基本論點是「以無為本」，「以無為體」，把「無」當做世界的根本，當做世界統一性的基礎，當作「有」的存在根據。他們認為在形形色色的多樣性的現象背後，必有一個同一的本體，否則多樣性的現象就會雜亂無章，無以統一，並認為這個本體即是無。在他們看來，「有」不能作為自身存在的根據，必須依賴本體「無」。王弼說：「天下之物，皆以有為生。有之所始，以無為本。」又說：「富有萬物，猶各得其德，雖貴，以無用，不能舍無以為體也。」 (《老子注》)這是說，萬有是無的外部表現和作用，天下萬物的存在以無為本。但是，無也離不開有，因為無不可以無「明」，必明於有。所以，要「崇本」，也要「末」。
貴無派關於「有無」的觀點在一定程度上揭示了現象與本質的關系，詮釋了老子、道家所謂的「無形無象」即現象的本質。魏晉玄學從本體論的高度討論「有無」問題與理論名教與自然的關系是緊密結合在一起的。魏晉玄學是以思辨形式表達的魏晉時期門閥士族集團的世界觀，以崇尚老莊、和合儒道為特徵。先秦的老莊學崇尚自然，反對名教(儒家禮教)。而魏晉玄學，除阮籍、嵇康外，總的來說是以調和儒道，調和自然與名教為根本目的。玄學家們奉《老子》《莊子》《周易》為經，稱之為「三玄」，並以《老子》《莊子》為「玄宗」，以《老子》《莊子》注《周易》。如王弼的《周易注》《周易略例》用援道釋儒的方法注《周易》，把儒道兩者調和起來，就是以老莊解《周易》的代表作。
從儒道兼綜、無本有末的基本原則出發，王弼認為自然是本，名教是末，名教本於自然，是自然的必然表現，兩者是本末體用的關系，統一而不可或缺，並明確提出「崇本舉末」的主張。阮籍、嵇康在政治上與司馬氏集力處於政敵地位。
為了揭露其虛偽的名教外衣，他們強調名教不合自然，主張「越名教而任自然」(《釋私論》)。他們的「自然無為」以元氣一元論為基礎，脫離了玄學本體論「有與無」的軌道。他們公開蔑棄儒家的「禮法名教」，痛斥「六經為蕪穢」，「仁義為臭腐」(《難自然好學論》)，更加違背了玄學思潮的主旨。因而，他們的哲學批判在思想實質上表現出玄學異端傾向。但是，他們的「任自然」的片面觀點被引向極端。西晉開國後的門閥士族貴族子弟坐享特權，清談放盪，「任達」、縱欲之風惡性膨脹，乃至危及門閥士族集團統治本身的穩定。於是有了裴頠、郭象的糾偏之論。
裴頠特著《崇有》《貴無》二論，提出「以無為辭，而旨在全有」，強調自然不離名教，貴無和崇有、自然和名教在理論上應當更好地統一起來。在裴頠崇有論的基礎上，郭象以他的《莊子注》完成了這一任務，論證了名教和自然在理論上的一致性。他綜合貴無與崇有的主張，認為名教即是自然，一切「尊卑上下之序」本來就合乎「天理自然」，從而統一了名教和自然的矛盾，把玄學理論推向了頂峰，為西晉門閥士族壟斷政權暫趨穩定所形成的統治秩序，提供了理論支柱。
魏晉玄學關於有與無、自然與名教的演變過程，曲折地反映了門閥士族集團由奪取統治權力到鞏固統治權力的現實政治要求在理論上的發展。由貴無論的「名教本於自然」，到崇有論的「自然不離名教」，再到郭象的獨化論綜合二者，論證了「名教即是自然」。
東晉僧肇的佛教玄學最後完成了魏晉玄學思維發展的三段式過程，即從貴無到崇有再到合有無為一的認識過程。從永嘉喪亂開始到東晉時代，社會處於動盪與分裂之中，給佛教的發展提供了良好的士壤。在玄學盛行的形勢下，佛教徒們為使佛教得到更大的發展，便紛紛以玄學來解釋印度佛教，於是產生了佛教玄學。其中，以僧肇的思想影響為最大。
僧肇著有《不真空論》與《物不遷論》等文，對當時的佛學，尤其是對魏晉玄學作了總結。他認為玄學的貴無思想與崇有思想都是各執一偏的理論，真諦應當是合有無為一。他說：「雖有而不有」，「雖無而非無」，「有無異稱，其致一也」。認為萬物既是有，又是無，是有與無的統一。僧肇所謂的有與無，以佛教的「真諦」「俗諦」而言，即「真諦」為無，「俗諦」為有。唐末五代以來，以內丹說理解《參同契》的流派逐步壓倒外丹派，成為仙學的主流。
著名內丹學家鍾離權、呂洞賓、崔希范、陳朴、陳摶、施肩吾、劉玄英、張伯端等以內丹仙學度人，奉《周易參同契》為丹經之祖，《參同契》作為仙家修煉秘典的價值被社會所公認。當時內丹仙學已發展到爐火純青的境界，開始形成一些各具特色的門派。這些內丹門派皆遠溯黃帝、彭祖、王喬、赤松，依託老子。 一派自稱傳自關尹子，故稱文始派。
另一派自稱傳自東華紫府少陽帝君王玄甫（漢代人），故稱少陽派。文始派以虛無為本，以養性為宗，法本《老子》、《莊子》、《文始真經》，屬最上一乘虛無大道，虛極靜篤，大徹大悟，盜天地虛無之真機，頓超直入，齊是非，同人我，進入無天無地的混沌境界，修性而兼修命。少陽派主張性命雙修煉養陰陽，以有為法而至於無為法，分煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛諸步驟，次第分明，門派繁衍甚廣。
自唐末五代以來，少陽派有鍾離權、呂洞賓、陳摶、麻衣道者、火龍真人、劉操、張伯端等大開法門，歷經宋、金、元、明、清幾個朝代，逐漸形成南宗、北宗、中派、東派、西派、青城派、伍柳派等門派。因而內丹仙學中有以文始派最高，以少陽派最大的說法。另有元、明間張三豐真人，綜合了文始派和少陽派之所長，創三豐派，既不執於有為，又不執於無為，於陰陽栽接中創一清凈法門，兼具南宗和北宗的特點。
漢魏之際社會動盪不安，各種思想開始活躍起來，道家也隨之以魏晉玄學的形式重新登上歷史的舞台。作為道家的另一支，道教也得到了較快的發展，然而從理論貢獻來看，它遠不及玄學。魏晉玄學以復活老莊思想來取代漢朝的讖緯神學。其主要代表人物有：何晏、王弼、嵇康、阮籍、向秀、郭象等。
玄學家們把《老子》、《莊子》和《周易》並稱為「三玄」，以他們理解的老莊思想來注釋儒家的經典，形成了儒道兼綜的思想格局；同時，他們用恬淡自然的人生態度去拯救被儒家名教壓抑的人性，力圖擺脫儒家所崇尚的繁文縟節的束縛，追求一種超脫放達的人生。可以說，道家思想從它的產生到魏晉時期，經歷了無數次政治風雲的變幻和許許多多的考驗，表現出一種遇險不驚、臨危不亂、從容處世的生活態度。
到了唐宋時期，統治者給了道家更高的地位和榮譽。因老子姓李，與唐代皇室同姓，統治者為了抬高自己的出身，便自稱是老子的後裔。先是唐高祖規定了三教的次序，把道家排在儒、佛之前。緊接著是唐高宗尊老子為「太上玄元皇帝」，並下令貢舉人士必須兼通《道德經》。唐玄宗更是不遺餘力，他直接把道士當作皇族宗室的本家，又是在全國興建玄元皇帝廟，又是接二連三地尊封道家名士，建道院，設玄館，置生徒，習老莊，並親自注釋《道德經》，詔令百姓必須家藏一本，以推廣道家思想，不斷提高道家學說的地位。
唐武宗剛剛即位，就把二月十五日老子的誕辰定為"降聖節"。更有甚者，唐代不少帝王都熱衷於服食道士所煉的金丹，以求長生不老，到頭來反倒因服食金丹中毒而過早地結束了性命，唐太宗、唐武宗和唐宣宗等皇帝都是如此。宋代統治者也仿效前朝做法，想方設法與道家聯宗，宋徽宗甚至還令僧尼改穿道服。
由此，古代文人既讀聖賢書，又聞天下事，可一談到國家安危又多是憂之哀之，像杜甫的「國破山河在，城春草木深，感時花濺淚，恨別鳥驚心。」「新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾」；范仲淹的「先天下之憂而憂」；杜牧的「使後人復哀後人也」，無不流露出深深的哀愁。很少人有王昌齡「黃金百戰穿金甲，不破樓蘭終不還」的氣概。談到自己的命運，像「同時天崖淪落人，相逢何必曾相識。」「念天地之悠悠，獨愴然而涕下」這類失意之感又佔多數，偶爾有些「悅親戚以情話，樂琴書以消憂」的閑適之情也是在人生失意後無奈的感嘆。只有最瀟灑的浪漫派詩人李白在酒醉後會有「天生我才必有用，千金散盡還復來」的豪情。
古代文人十年寒窗，苦讀詩書，為的就是能金榜題名，一施自己的遠大抱負，為國家興利除弊。可是由於君王昏庸，奸臣當道，許多人懷才不遇，甚至受誣陷排擠，自生性命也危在旦夕，「一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千」的狀況比比皆是，更談不上什麼大展鴻圖了。於是文人們隱居山林，玩弄花草蟲魚消磨自己的壯志，只留下「開軒面場圃，把酒話桑麻」的田園趣句，不甘寂寞之人偶爾會發些「可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神」的牢騷；積極向上者也只能以「鞠躬盡瘁，死而後已」對君王動之以情，曉之以義，倘若幸運得到君王賞識，則盡顯一股憂國憂民，「進亦憂，退亦憂」忠君之情。
中國人受儒家思想的影響，形成了那溫順善良的性格，他們不敢像英國人那樣處死「查理一世」，也不敢像俄國人那樣逼走「尼古拉二世」，只能終日過著伴君如伴虎的生活，最後鬱郁而終。所有詩聖不會「不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪」，詩仙也唱不出「數風流人物，還看今朝」之豪邁詩句。
中國古代思想並非只有儒家，先秦有"諸子百家"，漢代有佛教傳入，漢唐間多受外來文化的影響及北方游牧文化的沖擊，盡管儒家是各派學術中最有傳統和連續性的，但其他各派也以其他方式存在著，漢武尊儒，其他各家並未湮滅，思想的交鋒和融合是創新的前提。因此，對中國文化精神的考察不應局限於儒家經典。莊子心與道冥、物我一體，乃是一種至高無尚的人生境界，也是許多的文學藝術家所追求的藝術境界。心的空明，虛以待物，正是人們所常說的澡雪精神以進入文學藝術創作的一剎那間的精神境界。
老、庄的深刻影響就在他們的精神境界、人生旨趣上。那是一種看似無形而其實又無處不在的影響。所以另一方面，道家的思想在古文中也時有體現，從王羲之的《蘭亭集序》到柳宗元的《愚溪詩序》再到蘇軾的《赤壁賦》中都可見一斑。
王何之學起，道家勢力復興，加以竹林七賢繼出倡導，遂滌盡腐儒氣味，而開了清談之風。在這種空氣中，道家心理深入人的心靈，周秦思想之緊張怒放，一變而為恬淡自適，如草木由盛夏之煊赫繁榮而入於初秋之豪邁深遠了。其結果，造就了清德玄談和魏晉文人風骨乃養成晉末成熟的大詩人陶潛。陶潛的淡然自適，不同於庄生之狂放，也沒有屈原的悲憤了。他《歸去來辭》與屈原之《卜居》、《漁父》相比，同是孤芳自賞，但沒有激越哀憤之音了。他與莊子，同是主張歸返自然，但對於針砭世俗，沒有莊子之尖利。陶不肯為五斗米折腰，只見世人為五斗米折腰者之愚魯可憐。庄生卻罵干祿之人為豢養之牛待宰之彘。所以庄生的憤怒的狂笑，到了陶潛，只成溫和的微笑。而這種淵明遺風在許多文章中都有所體現，從激狂的《陋室銘》到恬淡的《山居秋暝》。
有時是「外儒內法」，有時是「外用儒術，內用黃老」，每當君權受到主客觀條件的部分限制時，黃老道家就會復活，並帶來經濟文化上的繁榮，像唐玄宗、宋徽宗、朱元璋、康熙這樣的明君，都曾註解過《道德經》，「文景之治」、「貞觀之治」、「開元盛世」、「康熙盛世」，以及兩宋時期經濟文化的高度繁榮、明末清初的啟蒙思潮、今天改革開放的成就，都與黃老思想有密切關系，因此民間有「治世道，亂世佛，由治到亂是儒家」的說法。
《史記·孟子荀卿列傳》說：田駢、慎到、環淵、接子等人，「皆學黃老道德之說，因發明序其指意。」 又載：「河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教樂瑕公，樂瑕公教樂臣公，樂臣公教蓋公，蓋公教於齊高密膠西，為曹相國師。」
在人物繪畫上，改變了以描寫人物道德的主題，而是以個人風采個性代之，顧愷之主張的「傳神寫照」的畫風興起。
在山水繪畫上，以「自然」作為最重要的審美品格，在用色上，水墨之風壓倒了以青綠山水成為主流。古代山水畫家幾乎都未脫離道家思想的影響，山水繪畫興起的本身也受到道家思想的影響。
在繪畫技藝上，注重用墨的虛實相間，精神自由。將「以技進乎道」作為畫家畢生最高境界。
老子的「淡兮無其味」、「大音希聲」形成了中國古琴的重要審美品格。老子的「淡」與儒家的「和」相結合，形成了「淡和」的觀點。清朝汪紱在《立雪齋琴譜》中以儒釋道，將「淡」定義為「節有度，守有序，無促韻，無繁聲，無足以悅耳。」這在一定程度上起了消極的影響。「大音希聲」以有聲之樂為參照，肯定了無聲之樂的永恆之美，強調了弦外之音的重要性，成為了歷代琴人所追求的至境。
明朝李贄以莊子的「法天貴真」出發，對典型儒家美學思想的「琴者，禁也」命題進行了尖銳的批判，提出「琴者，心也，琴者，吟也所以吟其心也」。「琴者，心也」的本質是將音樂定義為一種自由表達思想感情的藝術，根本價值是對情感的表達，而不是封建統治的工具。這種以自然為美、追求古琴自由表達人之各種感情的觀點對古琴音樂的發展具有十分重要的意義。
中國戲劇美學也受到了莊子的人生哲學影響，以「尚真」作為中國戲劇靈魂。中國戲劇本質上表現一種人格境界、真我境界，常帶有一種平民氣息。
在創作手法上，以莊子的寓言手法為基礎，取材於生活又提煉於生活。
在創作性和演出上以不自覺性作為最高境界。湯顯祖以莊子的「一汝神，端而虛」作為對演員的演出要求。

Ⅵ 崑山市有什麼好玩的地方

千燈古鎮，距今已有2500多年的歷史，是著名愛國學者顧炎武的故鄉，又是崑曲的發源地。
千燈原名「千墩」，名出吳越爭霸。崑山南三十里處的高墩為第一千個墩，所以稱「千墩」。這里曾有吳越爭霸烽火台，建於秦始皇南巡過的勝跡－秦望山上。
鎮上保留著堪稱「中國第一當」的余氏典當行。明清石板街為「江南一絕」，是江蘇省內保存最長、最完整的石板街，綿延長達2公里，「足踩青石板，頭頂一線天」。
古鎮千燈鎮上有七座建於明清時期的拱形環龍石橋橫跨與鎮中河道千燈浦之上。古鎮白牆黑瓦，昆韻盎然。重要景點有顧炎武故居、顧炎武墓地、千年古塔－秦峰塔及、顧堅紀念館。
秦峰塔塔下有延福禪寺、玉佛殿。玉佛殿中躺著一尊來自緬甸的世界第一大玉卧佛，被載入吉尼斯紀錄大全。景區還有三橋邀月、少卿苑、大唐生態園等景點。
此外，千燈還是江南絲竹的發源地。江南絲竹的創始人－陶淵明的第九代裔孫陶峴就誕生於此。顧堅紀念館里，有時也會有江南絲竹表演。
亭林公園始創於1906年，初名馬鞍山公園。1936年為紀念明清愛國學者顧炎武先生，更名為「亭林公園」。
亭林公園大門以牌樓、造壁、新大門等構成建築群，園內自然景色秀麗、松柏成蔭、奇花異卉集聚。
園中有一座明清式的仿古建築，是崑曲博物館。在馬鞍山南半山腰處的龍泉池，白、青、黃三個龍頭噴出水柱，直瀉水池，氣勢壯觀。
此外，迎華亭、翠微閣古樸幽雅，別具風格，還有昆石館、盆景園、華藏寺、兒童樂園。山後的遂園經梅花墩奇石築岸，曲折迴旋。
歷史悠久亭林公園，還名勝古跡眾多，以「玉峰山」為代表，玉峰山素有「江東之山良秀絕」、「真山似假山」之美稱。
顧園，佔地30畝，位於顧炎武故居西南側，與顧炎武墓地（故居祠堂及墓）相通。是依史恢復修建的融湖光水色、歷史人文為一體、具有江南私家園林風格的游覽區。
顧園內曲水環繞，環水有致用閣、思宜園、頌桔軒、「歸奇顧怪」（二石齋）、秀石虯松庄、秋山亭、三徐居、慈母閣、四柿亭等及碑廊等10個景點，各景點以詩文、字畫、語錄、塑像等形式寓意亭林先生的精神和生平。丹桂苑位於崑山市南港鎮境內的蘇虹機場公路旁，鄰近國際著名的「水鄉周庄」及「新加坡工業園區」，周圍有四個著名的國際高爾夫俱樂部。
丹桂苑以「回歸大自然」為主題，由香港丹桂企業集團與崑山華建發展公司共同投資興建，是一家集游覽度假與大型苗木花卉生產科研為一體的主題公園。
現主要景點有：銀杏廣場、玫瑰園、蘭花館、荷花池、羅漢庄等。石板街與尚書浦平行，南北貫通，並連接支路成百腳狀，全長三華里，其主幹道長800米，由2072塊條形花崗石板鋪成。古街狹窄，屋檐相對，成一線天，兩側小樓相依，隔街攜手授碗，成為古鎮的特有風貌。
石板街始建於南宋，明清進一步延伸修繕；民國三年又以重金聘青浦縣朱家角築路名匠王世昌，重新整理修繕，遂形成今天縱橫交錯、貫穿古鎮南北的格局，是江南古鎮保存最長、最好、最完整的石板街。
石板街面是人行道，石板下是下水道，沿街臨河，且與每家每戶的下水道及河灘相溝通，從河灘駁岸邊泄水入河，是優良的排水系統，即使傾盆大雨也排泄暢通，雨停水干，從不積水。

Ⅶ 翁源縣的綜合概述

翁源縣位於韶關市東南部，東與連平縣相連，南與新豐縣交界，西與英德市、曲江區接壤，北與始興縣、江西省毗鄰。公元554年梁朝分湞陽縣地置，元初並入曲江縣，公元1303年復置。是廣東歷史上最早建制的16個縣之一。2014年年末戶籍人口402381人，全縣總面積2175平方公里。轄7鎮1場156個村委會。縣領導機關駐龍仙鎮。地形以山地和盆地為主。屬中亞熱帶季風氣候，平均氣溫20.4℃，年降雨量1778毫米，無霜期312天。耕地面積1.9萬公頃，有林地面積16.3萬公頃，森林覆蓋率63.1%。河流以北江支流翁江及其支流為主。水力資源理論蘊藏量為13.8萬千瓦。煤、鐵、鉛、鋅、鎢等礦產資源豐富。風景名勝有東華山、水龍宮、仙獅洞、書堂石、湖心壩客家群樓和葸茅嶺八卦圍等。農作物以水稻、蔬菜、甘蔗、花生、大豆為主。三華李、六里柑、九仙桃等水果久負盛名，是「中國三華李之鄉」、「中國九仙桃之鄉」、「中國蘭花之鄉」。2014年，初步核算，全縣實現生產總值80.7億元，增長10.6%；其中第一產業20.5億元，增長4.4%；第二產業30.5億元，增長17.4%；第三產業29.7億元，增長7.7%。三次產業比重為25.4 :37.8 :36.8。主要經濟指標增幅高於全國、全省和全市增長水平。地方公共財政預算收入3.78億元，增長15.8%。固定資產投資完成51.8億元，增長21.4%。城鎮居民人均可支配收入17700元，農村居民人均純收入9600元，分別增長9.5%和10.2%。------工業化邁出堅實步伐 全縣完成工業投資29.67億元，增長31.6%；全年新增「規上」企業14家，累計69家，其中產值超億元企業22家、超兩億元企業10家。實現規模以上工業增加值 20億元，增長22.9%，排名全市第二。官渡經濟開發區區位調整到翁城並更名為翁源經濟開發區。產業發展平台不斷提升，華南理工大學與華彩園區建立科技創新實習基地。賽力克進入「新三板」並成功申報為國家高新技術企業；6件發明專利獲得國家授權，國家發明專利授權量與專利授權總量居全市縣域第一。全年新簽約項目33個，其中投資額5000萬元以上的13個;全年園區動工建設項目21個，建成投產項目14個。各專業園區建設穩步推進，華彩園區完成投資13.8億元，完成B區「三通一平」，完成E區征地500畝，污水處理廠進入試運營。電源基地控制性詳細規劃通過專家評審，區域環評已獲得批復，園區配套設施建設穩步推進。民營經濟支撐力持續增強，創造的增加值與稅收佔全縣總量70%以上。傳統企業轉型升級取得新突破，青雲山制葯成功通過GMP認證。成功舉辦翁源（厚街）招商推介會和廣東翁源塗料化工高峰論壇。------城鄉建設有序推進 引進世界500強企業太平洋建設集團參與縣城新區建設，新區路網建設全面鋪開，南部出口道路正加快推進，翁江大道東段、德政路中段、八泉大道三期路基工程已完成。龍仙2號橋人行道、龍仙河東岸綠道、南龍生活垃圾填埋場等工程建設已完工。縣城市政設施建設全年完成投資2億元。房地產項目萬隆花園主體工程已基本完工，錦綉山河、金悅華府、龍湖華府動工建設；「三舊」改造項目尚城陽光花園三棟樓主體工程已基本完成，全年完成房地產投資10.1億元，增長73%;實現房地產銷售15萬平方米。翁城中心商務區控制性詳細規劃已完成。江尾鎮南塘湖心壩村被列為國家級傳統村落。扎實開展「兩創」工作並獲得「廣東省文明縣城工作先進縣城」稱號。新增省衛生村12個、市衛生村25個，連續三年排全市第一。汕昆、武深兩條高速公路韶關段在我縣開工奠基，前期工作進展順利。110千伏壩仔銅鑼變電站建成並投入運營。4G網路建設已完工，基本實現縣城全覆蓋及所有鎮（場）熱點區域覆蓋。加快LED節能產品推廣應用，官龍公路亮化和縣城路燈改造順利推進。翁城、江尾兩個中心鎮污水處理廠已動工建設。------農業生態建設扎實推進 粵台園區全年完成投資1.32億元，新增項目9個，新搭建現代化溫控大棚9萬平方米，流轉土地 2000畝，蘭花創意園啟動建設，蘭花長廊配套建設逐步完善，玫瑰精油項目已建育苗基地，粵台園區建設成效得到省委副書記馬興瑞高度評價，成為全省現代農業推廣學習的榜樣。為全縣32萬畝水稻購買保險，實現政策性水稻種植保險全覆蓋。特色農業穩步發展，有效帶動農民增收。農業產業化水平不斷提高，全縣新增農民專業合作社43家，累計347家；新增市級農業龍頭企業2家，累計15家；新成立家庭農場8家；新增「三品」認證10個。籌資6000多萬元實施農田水利改善工程。完成高標准基本農田建設3.42萬畝。生態建設初顯成效,完成碳匯林建設9.21萬畝，擴大省級以上生態公益林面積12.3萬畝，青雲省級森林公園總體規劃已完成，建成「鄉村綠化美化」示範點20個;森林資源保護和發展目標責任制考核成績優異，獲得省政府通報表揚。全面落實環境保護目標責任制，四項主要污染物排放總量實現控制目標，重點減排工程建設達到總體要求。------商貿旅遊穩步發展 縣農信社成為韶關市首家獲銀監會批准籌建的農村商業銀行。年末全縣金融機構各項存款余額97.6億元、貸款余額41.7億元，分別比年初增長12.5%和29%，全縣銀行存貸比提高5.5個百分點。健全工商部門與企業雙向聯系制度，幫助企業辦理動產抵押登記26宗、融資7935萬元。全縣登記市場主體9835戶，增長19.5%。全縣汽車銷售網點增至10家，全年銷售汽車1857輛。鼓勵網上銷售，引導扶持30家蘭花經營企業實現上線營銷。新增限額以上批發零售住宿餐飲企業4家，全縣社會消費品零售總額27.34億元，增長10.5%；住宿餐飲業營業額2.2億元，增長10%。冷泉灘、幽蘭山莊等項目建設穩步推進。全縣接待遊客120.67萬人次，增長15.88%；旅遊總收入8.6億元，增長16.2%。------社會事業不斷進步 全年投入民生支出11.3億元，占財政總支出的73.3%，增長19.3%。惠民實事穩步推進，建設保障性住房、改善農田水利基礎設施、建設全縣衛生信息平台、普及免費孕前優生健康檢查等惠民實事如期完成，龍仙公園改造正加快推進。重視教育發展，加強教育基礎建設，成功獲得「廣東省教育強縣」的稱號。《有事就尋阿添古》新聞系列報道獲廣東省新聞一等獎，塗志偉美術館和翁山詩書畫院舉辦畫展9次，全年參觀人數22萬多人次；全縣舉辦客家山歌大賽等文藝演出300多場；參加全市小戲、小品調演獲一金一銀，參加「兩岸四地」山歌大賽獲銀獎和新秀獎。縣地稅局獲「全國文明單位」稱號。縣級公立醫院改革工作全面啟動，縣中醫院通過了二級中醫醫院評審。完成市下達人口計劃年度目標任務，「單獨二孩」政策順利實施,人口計生工作穩步提升。組隊參加韶關市運動會並取得較好成績，全民健身活動廣泛開展，壩仔、江尾和新江三個鎮農民體育健身工程竣工投入使用。新增城鎮就業3665人，勞動力轉移就業5830人，城鎮登記失業率控制在3%以內。社保擴面和基金征繳工作如期完成。為55個重點幫扶村投入1.67億元，幫扶危房改造510戶。第三次全國經濟普查工作基本完成。森林防火工作被評為市先進。安全生產態勢良好。深入開展「六大專項」打擊整治行動，綜合排名全市第一名；社會治安視頻監控系統建設三年規劃提前一年完成並投入使用，社會治安保持穩定，群眾滿意度和安全感大幅提升。此外，民族宗教、外事僑務、信訪維穩、審計、物價、糧食、檔案、人防、質量技術監督、雙擁、民兵預備役、通訊、廣播電視等工作均取得新進步。------政府建設明顯加強 主動邀請人大、政協監督政府工作，主動接受司法、輿論和群眾監督。食品葯品監督管理體制改革、衛生和計生部門職能轉變和機構合並全面完成，行政效率進一步提升。辦復縣人大代表建議17件和政協委員提案37件。群眾路線教育實踐活動得到省、市督導組的肯定。機關作風持續好轉，全縣各類會議、活動分別減少31.2%和43.6%，本級會議及「三公」經費支出下降17.5%。全年辦理「網路問政」1738宗，辦復率100%。政府信息公開2988條，進駐網上辦事大廳行政審批事項377項，網上辦理審批事項3139項，辦結率100%。組織各類建設工程交易、政府采購項目322宗，節約資金1500多萬元，政務公開更加具體透明。

Ⅷ 崑山晚上有什麼好玩的地方

崑山，上海和蘇州的"中心花園"。 歷史悠久的崑山，古稱"鹿城"。物華天寶，人傑地靈，曾誕生過著名愛國主義學者顧炎武、散文家歸有光、畫家龔賢。更是被譽為"白花園中一株幽蘭--崑曲"發源地。 歷史悠久的崑山，古稱"鹿城"。物華天寶，人傑地靈，曾誕生過著名愛國主義學者顧炎武、散文家歸有光、畫家龔賢。更是被譽為"百花園中一株幽蘭--崑曲"發源地。 旅遊資源豐富的崑山，風景秀麗，景色宜人。中國第一水鄉--周庄以保存完好的"小橋流水人家"的典型江南水鄉風貌蠻聲中外；陽澄湖水上風情園、澱山湖東方游樂園、新上海威尼斯度假村、大上海國際高爾夫俱樂部、丹桂苑等旅遊項目吸引了眾多的遊客，市區北隅的亭林公園更是"百里平疇，一峰獨秀"。加上千燈顧炎武墓、秦峰塔、錦溪文昌閣、張浦趙陵山良渚文化遺址等文化古跡。秀麗的自然風光和具有深刻文化內涵的歷史人文景觀，構成了豐富的旅遊資源。 美食文化源遠流長的崑山，陽澄湖大閘蟹、奧灶面、周市奧鴨、正儀青團子、周庄萬三系列食品深受眾多遊客的青睞。 旅遊交通便利的崑山，東臨上海，西接蘇州，滬寧鐵路、滬寧高速公路、312國道和婁江水道穿城而過，且臨近上海虹橋國際機場，形成了鐵路、公路、水路和航空並存的立體交通網路，星級涉外飯店、旅遊汽車出租公司、旅遊購物商場等一應俱全，已形成多功能、多層次的綜合性省級旅遊度假區。 1、陽澄湖 陽澄湖，碧水如鏡，其水上風情園，是陽澄湖旅遊度假區首期開發的項目之一。 陽澄湖水上風情園佔地3.6公頃，目前已形成了一個集吃、住、游、樂為一體的多功能游樂中心。遊客可以在此歡游暢泳，搏浪嘻水，感受水之親情，其游意不亞於北戴河。 巴城陽澄湖旅遊度假中心位於崑山市北部，風光旖旎，被陽澄湖、巴城湖、鰻鯉湖、傀儡湖、雉城湖所環抱，放眼五湖連漪，波浪萬頃，水天一色。 度假中心內的新上海威尼斯度假村陽澄湖度假村為您提供休閑度假、放鬆心情的好去處。 馳名中外的陽澄湖大閘蟹及眾多的美味佳餚將一飽您的口福。 陽澄湖旅遊度假中心的主要景點有：大上海高爾夫俱樂部、陽澄湖水上風情園、彩彈射擊中心、垂釣中心。 2、丹桂苑 以"回到大自然"為主題的丹桂苑是由香港丹桂企業集團與江蘇省崑山華建發展有限公司共同投資興建的一家大型綜合性體現大自然風光的主題公園，整個園區耗資五億元人民幣。 公園以種植各類花卉為主，是一家集游覽度假與大型苗木花卉生產科研為一體的娛樂觀賞區，總佔地面積為1248畝。 丹桂苑位於崑山市南港鎮境內的蘇虹機場公路旁，鄰近國際著名的"水鄉周庄"及"新加坡工業園區"，周圍有四個著名的國際高爾夫俱樂部。 園內首期工程設有以下項目： 荷花池及飛瀑、羅漢果、銀杏廣場、玫瑰園、蘭花館、陰山植物館、小運河、 野生動植物保護區、釣魚台、兒童天地、孔雀台/鴿子館、鹿園、 花卉苗木市場、遊船、河畔餐廳/荷花池餐廳/露天茶座/表演台、燒烤場、度假屋。 3、澱山湖 被稱為上海"後花園"澱山湖鎮的澱山湖，地處崑山東南隅。澱山湖湖水清澈，泊灣盤曲，岸線多變，形成了獨特的澱山湖風光。 澱山湖南岸的仿古大觀園，水上運動場，上海國際鄉村俱樂部等景點和建築互連成片。 澱山湖旅遊度假中心位於風景秀麗的澱山湖畔，建有東方國際游樂園、旭寶高爾夫俱樂部、格蘭特國際遊艇俱樂部等一批娛樂休閑度假項目，猶如一顆璀璨的明珠，鑲嵌在水質清澈的澱山湖畔。 4、錦溪 錦溪（曾名陳墓），千年歷史文化名鎮，中國民間博物館之鄉，國畫大師劉海粟贊譽為「江南之最」。 錦溪，以溪得名。志載：「一溪穿鎮而過，夾岸桃李紛披，晨霞夕輝盡灑江面，滿溪躍金，燦若錦帶，所以得名『錦溪』」。南宋金兵入侵，孝宗帝及寵妃陳氏途經於此，後陳妃病歿，水葬錦溪，孝宗下旨在五保湖畔構築古蓮禪寺，為陳妃護墓誦經，古鎮亦御旨更名「陳墓」。1992年10月8日，經江蘇省人民政府批准，恢復錦溪原名。 錦溪，因水成街，澤浸環市，橋廊相連，街巷逶迤……二千餘年的歷史文化積淀，為錦溪造就了諸多人文景觀、名勝古跡和無數獨具明、清特色的建築，以及「三十六座橋、七十二隻窯」的古老民謠。如今，錦溪正以千年歷史文化為底蘊，以古鎮、古橋、古河為依託，積極開發文化旅遊特色品牌，首創國內唯一的「中國古磚瓦博物館」，先後推出華東第一古董博物館、中國陶都紫砂博物館、中華歷代錢幣珍藏館、東俊根雕藝術館、華夏奇石館、華夏天文館等民間博物館，以及展現錦溪深厚文化底蘊的「金石人家」篆刻藝術館、「柿園」書法碑帖藝術陳列館、張省美術館和錦溪傑出人物館，不斷提升錦溪旅遊之文化品位，精心打造「中國民間博物館之鄉」。 5、千燈 古鎮千燈，是著名的歷史文化古鎮，距今已有二千五百年的歷史，是明末清初傑出的思想家、文學家、愛 國學者顧炎武先生的故鄉，其名言「天下興亡，匹夫有責」一直激勵著天下無數仁人志士。 千燈在崑山東南角，蘇虹機場路穿鎮而過，交通十分便捷。古鎮物華天寶，人文薈萃，素有「金千燈」之 美稱。 遠在新石器時代，這里已有先氏生存繁衍，創造了燦爛的史前文明。她美麗、富饒、古老而充滿生機，至今仍保留著「水陸並行」、「河街相鄰」的棋盤式格局和「小橋、流水、人家」的古樸風貌。現有的「三寶」即秦峰塔、少卿山、亭林墓被命名為省級文物保護單位。 「三園一條街，九橋四十景、歷史千餘年，偉人顧炎武」這是古鎮的真實寫照。 如今，古鎮千燈保存完好的景點有：我國明清之際傑出的思想家顧炎武故居，始建於梁天監三年（503年） 的秦峰塔，素有」土建築金字塔「之稱的少卿山，石板街和一線天及水秀橋麗的明清古石橋。顧炎武的故鄉——千燈，遊人來此，即可尋勝、訪古，縱情水鄉特色，又可體驗江南風情，是旅遊度假的好去處。