燒制荷花缸
① 荷花要如何種才不會有蚊子荷花要怎麼種才不會有蚊子
1、養魚：許多人會因為荷花缸如何避免蚊子的問題而煩惱不已，其實避免蚊子的方法有很多，首先可以嘗試在荷花缸內養一些魚，魚在活動的時候可以將蚊子吃掉，這樣還能讓荷花缸內更充滿生機，是一個一舉兩得的辦法。
2、蚊香：荷花缸的附近有蚊子可以用一種常見的驅蚊方法就是燒蚊香，可以點一盤蚊香放在荷花缸的周圍，這樣有一定驅蚊殺蚊的想過，時間長了荷花缸周邊的蚊子就會沒有，這個方法的效果比較明顯也較為方便。
3、夾竹桃：如果有夾竹桃也可以使用它來達到驅蚊的目的，把夾竹桃搗碎加水拌勻之後將它放在荷花缸內，很長一段時間缸附近都不會再有蚊子了，但值得注意的是夾竹桃帶有毒性，所以缸內有魚的不建議使用這個方法，同時搗夾竹桃的時候要帶手套。
4、噴農葯：荷花缸經常滋生蚊蟲還可以通過噴灑農葯的方式來防治，可以在市面上購買菊酯類殺蟲劑，可以將這類葯物噴灑在水裡，大約幾小時之後就能把蚊蟲驅逐干凈，這類葯物不僅能驅蚊還有很好促進荷花生長的效果。
② 缸栽荷花的基本種植方法有哪些
可在清明前10天栽種。選用特製的「荷花缸」，口徑60~80厘米，深30~35厘米為宜。品種宜選用適合盆栽觀賞的品種，如並蒂蓮、孩兒蓮、佛座蓮等。栽植前先在盆底鋪一層5厘米厚的粗沙，在沙上面放基肥，基肥可用頭發、豆餅、人糞、雞毛、骨粉、魚頭、雞鴨糞等，再裝入富含腐殖質的塘泥或稻田泥作為基質，至缸深的2/3處。
種藕每段至少要有3個節，保持頂節、腰芽、尾芽完好無損。再將2~3段根莖沿缸內周邊栽入，使首尾相連，頭低尾高栽入盆中，頂芽略向缸中央，每缸排列種藕1~2行，甚至可排2~3行。排放好後，頂尖覆土約6~10厘米，尾部覆土1~3厘米，然後灌水，前期水宜淺，約2厘米即可。
將缸或盆置於向陽處，待泥土曬至龜裂，再加水再曬，致使種藕和泥土密結不易浮起。待錢葉出現後，加深水位，以後每天清晨添水1次。出現立葉後可追肥1~2次，終止葉開始出現時，又逐漸淺灌。隨浮葉的生長，注意盆內葉片不要擁擠，否則要將部分老浮葉埋入盆內的泥土中。當大立葉出現時，小浮葉及小立葉都應塞入泥中。大立葉往往有花枝伴生。
生育期間要防止大風吹折葉柄，同時，注意隨時清除雜物，噴灑殺蟲劑，防止蚊蟲滋生。天氣涼爽時，要保持充足光照，保護好葉子，以利藕的生長，此時盆內水位也逐漸降低。霜降後，剪掉殘枝，清除雜物，移入室內，保持室溫3~5℃即可，此時盆內少留水或不留水，保持盆土濕潤越冬。
採用播種法繁殖的荷花，在播種前先將盆內裝入1/3~2/3的基肥和稀塘泥，然後將浸泡過的種子橫卧泥內，深度為蓮子直徑的2~3倍或使蓮子略高出泥面。每盆1粒，最後將盆浸入水缸中，灌水5厘米深，保持溫度25~30℃，一周就能發芽，第二年可望開花。
在荷花的栽培管理中要保證其充足的光照，選擇背風向陽的環境，否則會引起荷葉枯黃、花蕾夭折。其次要注意灌水的控制，在不同生長期水分要求的不同，栽培初期水淺，一次灌水不易過多，否則易造成土溫驟降，不利於蓮苗和種藕的生長。以後隨著浮葉、立葉的生長，逐漸提高水位，直至夏季水滿，秋末冬初，新藕形成，荷花停止生長進入休眠，應減少灌水，保持淺水即可。
荷花栽培要求基肥充足，塘池栽培一般不施用追肥。盆、缸栽植基肥充足也可不施追肥。生長期發現荷葉瘦弱發黃時，應施追肥，但要掌握薄肥勤施的原則。不同栽培類型，不同品種對肥料要求不同，花蓮、子蓮類品種喜含磷、鉀較多的肥料，而藕蓮類品種喜含氮肥較多的肥料。
池塘栽植荷花需要解決魚、荷共養以及不同品種的混植問題。若希望欣賞到魚、荷並茂的景象，則應在塘池內設法分割出一部分水面栽植荷花，使荷花根莖限制在特定范圍內，以免竄滿整個池塘。若多個品種栽培於同一個池塘，必須在塘底砌埂，埂高約1米，略低於水面為宜，每埂圈內栽植一個品種，這樣可以防止生長勢強的品種的根莖任意穿行，而影響到其它荷花品種的生長。
③ 水缸養荷花，方法很重要，做好後才能開花又大又鮮艷，什麼方法呢
前年夏天去叔叔家玩的時候，看到他家在水缸里種的荷花，開花又大又鮮艷，讓容姐很是羨慕，然後向叔叔請教了一些種植荷花的方法，想在去年自己種植荷花，因為我們家也有水缸。然後就按著叔叔的方法做了，結果長得荷花又大又鮮艷。我是如何做到的呢？其實也就是按照3點來做的，做好這3點，你也可以。
以上就是我從叔叔那裡學會的種植荷花的經驗，而且也經過了我的種植，如果你也喜歡種植荷花，可以點贊關注，一起交流養荷花的經驗。
④ 荷花缸該如何選擇
荷花缸是特製的，在花市上可以買到。
如果庭院較小，沒有地方擺放70～80厘米口徑的荷花缸，也可以用沒有排水底孔的大花盆來代替，盆深不得小於40厘米。如果繼續使用去年的舊盆，栽藕前必須洗刷干凈，曬干後再用。
栽藕前，先把荷花缸放在60厘米高的磚台上。以便將來開花後花朵的高度與一般人的視線相齊，以利於觀賞。然後在盆內鋪上3厘米厚的一層粘土，上面撒上一層馬蹄片或雞毛、毛發等遲效性有機肥料，如果沒有這些肥料也可以用油粕來代替，肥料的上面再鋪一層肥沃的田土或塘泥，鋪至盆深的一半，准備栽藕。
⑤ 用過鹹菜缸能不能養荷花
缸是用陶土燒制，用過腌菜缸體會滲透進食鹽，如非常年腌菜的缸，用清水浸泡倒掉再養荷花沒有問題。
⑥ 幫忙看下這口缸，是古董嗎
你好！你這口大缸清朝初年，我家裡有一個.現在還在用，放在花園里在養魚。
⑦ 古代和尚的荷花缸有收藏價值嗎
看情況，如果這個古代和尚很有名氣，另外這個荷花缸做工精緻，再加上有點曲折離奇的故事情節，就有收藏價值。否則，沒有收藏價值。
⑧ 為什麼和尚死後入荷花缸
坐化缸又稱和尚棺（即和尚坐化缸），缸葬是和尚坐化的一種獨特方式，一般指得道高僧圓寂後，盤坐在一個特製的陶缸之中，並在遺體四周放下木炭、石灰、香料等物品，用來除濕防腐，再密封連缸體一起安葬。
坐化是和尚盤腿端坐而死，在佛教中一般是指修行有素的人，端坐安然而命終。
坐化的高僧在其坐化缸中會有舍利出現，舍利又作「舍利子」。意為屍體或身骨，佛教稱釋迦牟尼遺體火焚後結成的珠狀物。後來也指高僧火化剩下的骨燼。由於坐化的高僧不必火化也可出舍利，坐化缸就成為高僧得道升天的重要形式。佛門中常用的坐式是結跏趺坐，修禪入定大多採用這種坐式，據說，定力深的信徒，臨終時能夠預知死亡時間，安然而逝。因此坐化又稱坐亡、坐脫、坐逝等，歷史有關記載甚多。如唐代黃濤《蒲山靈岩寺碑銘》記載：「了公八年冬十月坐亡，色肉不壞。」又如清代姚福均《鑄鼎余聞》卷四記載：「五代間，布袋和尚於奉化岳林寺東廊坐逝，偈雲：彌勒真彌勒，化身千百億，時時示時人，時人自不識」。這中間又指出了和尚在坐化後屍體不腐的事實，從出土的坐化缸中發掘的和尚遺跡中確實有例證，如越南北部寧省曉廟內的一座佛塔中，發現一具兩百八十多年前坐化的和尚肉身，和尚法號儒知，死於1732年。儒知體內器官保存完好，但由於出土後的保護原因致使身體外觀一眼窩受損，雙臂自肘部折斷。1998年11月15日，在位於四大佛教聖地的九華山中，發現了兩具在坐化缸中坐化高僧不腐的屍體，其一是地藏王菩薩的。它是古朝鮮國的王子，唐肅宗在至德兩年來中國，選中九華山作為道場，時年24歲。99歲圓寂，信徒們將它放入坐化缸內，稱為「缸葬」。3年後開缸，肉身不腐。其二是大興和尚的。大興生於1909年，安徽太湖縣人。17歲上了九華山，在百歲宮出家。1947年，他離開了香火鼎盛的百歲宮，來到了人跡罕至的後山雙溪寺。1985年2月初，大興不小心摔斷了腿，廟中和尚曾要為他醫治，他卻說：「大限已到，我該走了」。2月13日，他停止進食，但對寺中方丈說，他要保留肉身。2月19日，大家把盤腿而坐的屍體裝入缸中，缸中放入了30公斤的木炭和生石灰，然後蓋上蓋子，置於室外。農民們感念大興的好處，為他在缸外修了坐2米多高的磚塔，將缸封住。過了3年零9個月，寺中和尚想啟動缸看看大興身體是否成了肉身，因為九華山的肉身是從地藏王菩薩開始的，均是放置了3年零9個月後開啟的。經佛教協會長老們研究，決定再過一年。這樣，於1989年11月15日，拆開了磚塔，揭開了缸蓋，只見大興和尚的衣服已壞，串念珠的鐵絲也已銹掉，但其伸腿完好無損，坐在缸內肩背挺直，容貌安詳。以上這些事例中的屍體既未去掉內臟，又未用葯物處理，竟能如此完好地保存下來，真叫人感到不可思議。據說，道行高深的和尚預知到其死亡時間後，為了在他圓寂後其弟子能繼續瞻仰他的肉身，以達到不在而又無處不在的境界，通常採取坐禪的方式達到高深境界，當一個人入定時，可以做到控制呼吸和血液循環的流動，在這種狀態下，和尚可以長時間不吃、不喝、不動，是身體的需求和體內的細菌活動降至最低點，因此有助於這些高僧的遺體完整地保存下來，這就是「禪」的力量。
坐化的高僧在進入坐化缸中時通常採用兩種方式，一種是在缸外坐化後由他人抬入坐化缸中，另一種是在坐化缸中坐化而後由他人將缸蓋好。據說在第二種坐化方式中，和尚即將坐化（臨終）時，要有一定身份的方丈讓其盤膝坐在缸內，蓋上有開孔的「棺蓋」，待坐化者（死了）以後，再蓋上一個球狀的「寶珠蓋頂」，然後埋在很深的地下。這兩種方式不同，但過程均一致。首先，坐化者盤腿入定置於坐化缸內，兩腳交叉與缸底接觸，以臀部、兩膝支撐於坐化缸體內壁，形成一個底面三角形的穩定結構，藉以固定坐化著的身軀。其次，用缸蓋將坐化著露出缸體的部分固定，其中，缸蓋的中間留有一個圓孔，剛好能使坐化著的頭部從中間穿過。最後，坐化著露出缸蓋的頭部用缸頂蓋好並予以固定。在缸體、缸蓋、缸頂的銜接處均設有卡槽，從而使整個坐化缸結合緊密、渾然一體。為了使坐化的和尚免遭地中水汽侵害，埋葬坐化缸的地形也十分考究，一般選在高坡之上，地形向陽、乾燥之處。坐化缸的三重結構，一則能夠保持坐化者坐化時的姿勢，二則能以嚴密的結合方式保證坐化者在缸內不被來自缸外物體的侵害。
由於坐化缸內坐化的和尚一般均為修身高深的高僧，再加上坐化缸的製作工藝各地不一。戰爭及人為因素；使得能完整地出土、並能再現坐化者遺容的坐化缸，十分罕見。近些年在我市的考古發掘中，於南壇出土的坐化缸屬於最精美、完整的一個。現保存在臨沂市博物館內。坐化缸的發現，為研究古代的制陶工藝和佛教歷史，提供了實物依據，對於研究早期的工藝美術也具有一定價值。也給醫學界提供了新的研究課題。