民國蘭花大師

⑴ 張大千1948年作《蘭花》上面是什麼字

人到萬難須放膽，事當兩可要平心。對聯。是張大千1948年離開內地時，在成都文殊院書專贈朋友的屬最後一件作品。 此聯不僅言簡字工、精練空靈、立意深遠，充滿哲理色彩，具有很高的警策啟迪作用，且以平俗之辭見高遠境界，乃立身立世之大格言。 聯句寥寥十幾字，卻濃縮了豐富的人生哲理，它告訴人們什麼時候要當機立斷，放開膽略，什麼時候要從容不迫，平心靜氣。作者將人生處事之訣，點化的十分具體，儼然是一副優美、精緻的人生格言。

⑵ 川蘭春劍的歷史文化與傳承

文/狼煙詩影

「國蘭」名為「中國蘭。」是生長在亞溫帶蘭屬蘭科植物。生長在中國的蘭屬蘭科植物有兩千多種，但「國蘭」中開花「香」的只有十一個種屬，不香的有五個種屬。國蘭中「香」的分別是春蘭、春劍、蓮瓣蘭、四季蘭、蕙蘭、送春、寒蘭、秋芝、綠蘭、秋榜（秋榜：雲南白墨）、墨蘭（墨蘭：廣東紫墨）。「不香」的有豆瓣、兔耳蘭、吊蘭、虎頭蘭、蜜蜂蘭。這十一個「香「種屬和「不香」的五個種屬通常被國人栽種，統稱「國蘭。」而來自我國廣東海南、雲南南部和越南、菲律賓、泰國、馬來西亞，印度尼西亞的大花蕙蘭和蝴蝶蘭等統稱「熱帶蘭，」熱帶蘭花大而艷，不香，不是我國的統稱「洋蘭。」在中國大地，黃河以南最適合國蘭生長。在中國亞溫帶北緯30度到34度的地方最適合國蘭生長。大部分山林中都生長「春蘭、四季蘭、蕙蘭。」春劍和蓮瓣蘭這兩個種群要分常年溫度而定。其餘者以溫度、海拔、土壤而生長。在四川，蘭花種內多種多樣，多生長春蘭、春劍、四季蘭、蕙蘭（蕙蘭：四川有2個種群）。（1）名稱：巴茅蘭；（2）名稱：紅香妃，蓮瓣蘭、送春、寒蘭、綠蘭、兔耳蘭、吊蘭、虎頭蘭、蜜蜂蘭、豆瓣蘭等眾多國蘭品種。其中春劍、春蘭、四季蘭、送春，最受川人喜愛，家家戶戶都種養一些，作為欣賞和繁殖，或在市場交易。久而久之，蘭花在四川就成了千年蘭文化的種養和傳承。

據《山海經》記載，四川岷江山系長「蕙」的記載，這是「蕙」字最早出現。又據《詩經》《陳風》記載，有《防有鵲巢》「防有鵲巢，邛有旨苕。誰侜予美？心焉忉忉。中唐有甓，邛有旨鷊。誰侜予美？心焉惕惕。」意有三，其一是邛有美人和作者之間的愛情故事。其二是指「旨苕」為一種香草。其三，「旨苕」生長在小丘林中的「蘭草，」邛人「將「蘭草」種於甓上那種山野生活的樂趣。《衛風》也記載有《芄蘭》「芄蘭之支，童子佩觿。雖則佩觿，能不我知。容兮遂兮，垂帶悸兮。芄蘭之葉，童子佩韘。雖則佩韘，能不我甲。容兮遂兮，垂帶悸兮。」意思是指那孩童還未成年就摘蕙蘭之花系於腰間，作為跟女孩示愛的信物。西周時期，河南濮陽「蕙蘭」記載的出現，同樣奠定蘭蕙的文化，兩者為因「中國蘭」最早記載。春秋戰國時期，鄭文公有個兒子叫「鄭穆公 蘭，」生於公園前672年。是中國歷史上一個用「蘭花」為名字的皇帝。同樣在春秋戰國時期，作為周宣王的太師「尹吉甫，」他收集西周時期八百年民間「詩書，」著成中國最早的《詩經》，裡面記載了有關於「蘭」的植物故事，並傳承下來，流傳至今，為我國周文化打下了基礎，於是，尹吉甫就被尊稱為中華「詩祖。」於是，春秋戰國時期才有孔子詠蘭，將「蘭」示為學之「君子，作為道德的標准來定位世人應有的品德。故，孔子曰：「蘭生幽谷，不以無人而不芳。君子修道立德，不因窮困而變節。」後人雖說對古人寫蘭有不同的解釋，或以蘭為「香草？」或就指今天的蘭花？但後人還是多將孔子詠蘭作為蘭文化的傳播，開啟了中國蘭的時代。秦漢兩晉南北朝，詠蘭、詩詞、墨畫者，甚多。亦如：屈原《楚辭》中屢屢引蘭為佩：「紉秋蘭以為佩」，「疏石蘭兮以為芳」，「沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言」，「懷蘭英兮把瓊若」，「秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖。相傳，唐初，唐太宗李世民的妃子看了《詩經》中《防有鵲巢》的故事，識蘭於《詩經》。邛之蘭美，隨之，邛蘭就到了長安，這些民間傳說也奠定了蘭文化的基礎。於是有了李世民詠蘭詩句，長安城的達官貴人也就家家戶戶有「蘭場」的記載。於是，帝王之尊的李世民在《芳蘭》中寫到：「春暉開紫苑，淑景媚蘭場。映庭含淺色，凝露泫浮光。日麗參差影，風傳輕重香。會須君子折，佩里作芬芳。」詩意也符合川蘭春劍的花型和色彩，也符合春劍「幽香」的描述。唐宋時期，有關文人墨客詠蘭、畫蘭，已經數不勝數了。孔子、李世民、王安石、黃庭堅、李白、柳宗元、楊萬里、李清照、陸游等，都給蘭花留下太多的詩篇，日本也是在盛唐時期，遣唐使把中國蘭和中國蘭花文化帶到了日本。又如唐代文學家陳陶在《種蘭》詩中這樣寫到：「種蘭幽谷底，四遠聞馨香。春風長養深，枝葉趁人長。智水潤其根，仁鋤護其芳。蒿藜不生地，惡鳥弓已藏。椒桂夾四隅，茅茨居中央。左鄰桃花塢，右接蓮子塘。一月薰手足，兩月薰衣裳。三月薰肌骨，四月薰心腸。幽人飢如何，采蘭充餱糧。幽人渴如何，醞蘭為酒漿。地無青苗租，白日如散王。不嘗仙人葯，端坐紅霞房。日夕望美人，佩花正煌煌。美人久不來，佩花徒生光。刈獲及葳蕤，無令見雪霜。清芬信神鬼，一葉豈可忘。舉頭愧青天，鼓腹詠時康。下有賢公卿，上有聖明王。無階答風雨，願獻蘭一筐。」從這一首詩中，把種蘭、愛蘭、賞蘭、詠蘭說得一清二楚，全面描述了上至達官貴人，下至文人墨客、山野農夫、養蘭愛蘭的全面介紹。到宋代，《金章蘭譜》的出現，第一次把蘭花瓣型學給予了蘭花文化的基礎。也把蘭花經濟聯系起來，為蘭文化注入了「經濟模式。」於是，從民間到達官貴人，再到帝王將相，養蘭愛蘭不分長位。今考查古籍記載有關寫「蘭」的詩詞三百多首，散文一百餘篇。（不包含清朝以後）又如《邛州嘉慶志》第二十三卷記載：「邛蘭葉纖潤而色淡，花發稍短。姿清而芳氣酷烈者，俗名玉翰，即蘭也。葉粗勁而色深，花發稍長，神濁而芳氣差減者，俗名大青，即蕙也。」又如清乾隆時期臨邛舉人王永士在（對客.漁唱庵）中寫到:「閑來無個事，日整釣魚竿。釣得雙鯉魚，市上買酒旋。何處車馬聲，望之遙見君。下馬飲我酒，停杯食我魚。取詩為我看，取琴為我彈。看詩歌山蓁，彈琴操幽蘭。君若有所思，我若有所嘆。問君意如何，默坐競無言。」《康熙志》記載「邛蘭葉立如劍，一桿著花三五朵，五色幽香，紫居多者。」故，康熙帝在《詠幽蘭》詩中這樣寫到：「婀娜花姿碧葉長，風來難隱谷中香。不因紉取堪為佩，縱使無人亦自芳。」帝王愛蘭、賞蘭，也為蘭文化做了最有力的傳承。

川蘭蘭屬，多種多樣，但栽培大多數以春劍為主，也最為歷史久遠。春劍生長積約三萬平方公里，從四川盆地周圍的通江、南江、平昌、宣漢、達州、巴中的米倉山脈到龍門山脈的青川、北川、綿竹、什邡、廣漢、德陽、彭州。又以邛崍山脈的都江堰、崇州、大邑、邛崍、浦江、名山、蘆山、雅安、天全等地區，南以樂山、峨眉、眉山、夾江、沐川、馬邊、丹棱、拱縣、犍為、宜賓、瀘州等地區，加之重慶地區、貴州、湖南、湖北、雲南羅平和廣西百色等地區都生長春劍，只要是風化紅土地就生長春劍；只要海拔四百米到九百米，就生長春劍，故有七省是春劍的產蘭區。據古籍對蘭的記載，春劍種屬定性，在蘭屬中是栽培沒有變異的基因，其葉型、花型、花姿、花品多樣性，五彩繽紛，而花色豐富，在花卉中的顏色，春劍也應有盡有，是其它蘭種不具備的，是獨立的蘭屬品種，生長面積之廣，無任何雜交變異。四川春劍，葉姿悠美，開花幽香，色彩豐富，花型、花蕊，不停的在自然界中變換，以召世精靈植物之蘭花魅力。

1987年1月10—14日，「中國蘭花協會」在廣東勝德縣陳村成立，伍尚忠先生任第一屆會長。「中國蘭花協會」的成立，「蘭花經濟」模式就此拉開序幕。1987年3月8日，由當時的邛崍縣城建局副局長高文祥等十二人（現邛崍市）成立了全國省、市、縣級首個蘭花協會「邛崍蘭花協會。」1987年10月22日到25日「中國蘭花學會」在北京成立，首任「中國蘭花學會」名譽理事長王伏雄、吳應祥，理事長陳心啟。四川代表有鄧承康、陳遠星、王德容、高陳華等。緊跟著，四川蘭花協會、成都市蘭花協會，乃自全國各地的蘭花協會如雨後春筍般的開始成立，傳承中國三千年的蘭文化，就此開啟中國特色社會主義新蘭花經濟的發展。

四川春劍最早就有「五朵金花」之說，而五朵金花之首要數「西蜀道光」了，更是把春劍素花的祥瑞之氣顯示出來，展示給世人。有詩雲：「青城山高石徑長，林中幽蘭泛霞光。自古西蜀多芝草，立葉劍姿注蕊香。「這花更是春劍素中的銘品。此花為清道光年間，有個灌縣大興鄉人徐木匠到青城山一農戶中做木工活時引種帶回家栽培的。到民國初年，徐家後人由木匠轉變成鐵匠，由於民國時期天下大亂，土匪眾多，便有土匪聽說徐鐵匠家有春劍牙黃素非常稀有珍貴，就帶著土匪去搶，此花隨即消失，十年後，徐家人又在青城山道觀里又發現此種，於是又引種回家，後稱「徐家芽黃。」解放後，至文革時期，此花被當作四舊，備受摧殘，文革結束時，只剩下不到三十苗。l990年灌縣縣志將四川知名蘭家長陳岱開先生命名的「西蜀道光，」編入《灌縣志》，取其道家之禪意，產地之青城山，也因發現於道光年間。因此花素靜清雅嫩黃，故以「西蜀道光」名。入市後被爭相引種栽培，成為大西南雲、貴、川地蘭友廣為引種栽培。都江堰市人栽培蘭花的歷史悠久，就在兩河鄉七仙洞就出土了南宋紹定元年（1228年）古碑《薛仙洞記》，即有青城山「蕙圃」與「芝田」的記載。另外，清代乾隆《灌縣志》記載有青城後山生長有蘭，「其花似玉，其香清遠，為人珍愛」的素心蘭記載，更進一步記載了川蘭在歷史上的蘭文化地位。

五朵金花之二：四川春劍「隆昌素。」有詩雲：「隆昌幽蘭如美人，朱德來時花正開。春風碧水新燕舞，馨香要留元帥家。」1961年4月17日，朱德元帥來當時的四川隆昌縣視察隆昌炭黑廠，（現：隆昌市）縣政府領導提前得知朱德喜元帥歡蘭花草，便派隆昌文化館館長去找一些比較好的蘭花回來，於是去了榮昌縣安富鎮的張榮漢家端了一盆軟葉春劍素回來，擺放在接待朱德元帥要入住的招待所。當時這盆蘭花正在盛開，芳香吐蕊，綻放那玉潤嫩白的花姿。喜愛蘭花的朱德元帥看見就贊不絕口，說道：「你們隆昌的蘭草真好，隆昌的素真是名不虛傳，很好，很好，就叫隆昌素嘛。」於是，在隆昌平頂鄉下山的這棵軟葉春劍白花素就有了朱德元帥命名的「隆昌素」了。後來，中日交好，朱德元帥將一盆隆昌素送給了日本友人來華改善關系的日本松村謙三先生。後，隆昌素在日本、韓國，多次獲得最高獎。

「五朵金花」之三「銀桿素。」在 川蘭中，「銀桿素。」有詩雲：「小院門庭對聯新，過年正逢鞭炮聲。幽蘭銀桿宮中素，端坐盆中潤香馨。」關於銀桿素的歷史傳說有三。其一為青城山劉素華帶到崇州街子鎮的「趙家銀桿素；」其二為當時灌縣（灌縣：今都江堰市）石羊場王姓人家發現的「黃胎銀桿素；」其三為「宮廷銀桿素，」有曾為清朝宮中「貢蘭」的歷史，如清朝乾隆年間，四川華陽有個武狀元就將紅胎宮廷銀桿素帶到清宮栽種，後宮中幾次栽死後，又到灌縣引種回北京栽種，由於清宮栽培四川春劍時，由於北方太冷，經常把蘭草凍死，死了又到四川灌縣引種很多次，於是就成了都江堰民間傳說的「貢蘭。」民國三十五年，即1946年春，曾任民國政府的外交部長、上海市市長、四川省主席、民國政府行政院長的蔣介石的同學、結拜兄弟、國民黨元老的張群（四川省華陽縣人，今成都天府新區），得知四川春劍銀桿素曾是清宮廷時年貢蘭的歷史，就讓他弟弟張雲碸到灌縣尋找曾在清宮中種過的「紅胎銀桿素。」當時，張雲碸從湖北電政監督兼漢口電報局局長，新調任到川康電政監督兼重慶電報局局長、成都電報局長。他就聯系多地政府官員，得知灌縣石羊和柳街有人家栽種春劍銀桿素，就慕名到了灌縣石羊場尋找宮庭銀桿素。原來，銀桿素有兩種，一種是黃胎銀桿素，一種為紅胎銀桿素，於是在石羊場袁紹堂家中確他們家種的紅胎銀桿素為清宮中種過的宮廷銀桿素。經了解，這個銀桿素是清乾隆年間在青城山林中發現的。袁紹堂又在民國十年（即：1921）趕廟會時買回家開始種養，養了二十五年，發展多了，每年趕廟會時，都會拿往灌縣、彭縣等地的廟會去賣，換生活物資回家。於是，張雲碸就在袁紹堂家中購得了兩盆紅胎宮廷銀桿素，給他哥哥張群送到南京去了。

「五朵金花」之四，「大紅硃砂。」有詩雲：「紅牆碧院角樓高，幽蘭飄逸向春陽。府台公館門緊閉，硃砂花紅染亭廊。」又有：「龍門山下丹景台，誰家小院幽蘭開？花似硃砂紅似火，盆中蕊色入畫齋。」據四川省蘭花協會副秘書長陳岱開講，大紅硃砂在清朝就廣為達官貴人所栽培，有兩百多年的栽培歷史，從清時期到民國時期，四川軍閥五霸的劉湘、劉文輝、鄧錫侯、楊森、王陵基家裡都栽培有很多大紅硃砂，民國時期，駐防灌縣的國民黨軍長黃逸民家裡栽培很多春劍的大紅硃砂，還專門請了園藝人員管理大紅硃砂。解放後，彭州人特別喜歡，就也廣栽的一個品種。又據彭州養蘭名家梅章發講，七十年代初，二十剛出頭的他，去君平祭魂庄趕廟會，那時，廟會人山人海，廟會上賣各種東西的也不少，其中就有人在賣蘭花，他看見有人賣蘭花有人買蘭花，於是就花幾元錢買了一些回家養著，養多了也賣一些，就覺得這個東西可以掙錢，1986年到1988年春，他把大紅硃砂拿到灌縣關口鎮去趕廟會，他賣了兩萬多元，第一個在他們彭州麗春鎮青龍村修了二十多間樓房，當時養大紅硃砂賣到錢的還有王洪興等人。

「五朵金花」之五「雪蘭。」有詩雲：清姿綠葉年正華，雪蘭馨香入萬家。客來先賞盆中蕊，不聞枝頭鳥聲高。」四川種雪蘭的歷史更長，但是沒有明確的歷史記載，只是在成都平原廣為栽培的一個品種。雪蘭又名雪殼、水白蘭等名字，與春劍大紅硃砂並稱「紅白二草。」其葉型為中垂葉，葉姿清麗飄逸，如春劍似春蘭。是一個在林中自然雜交品種，著花通常二到三朵，後來，川人因偏愛春劍，大家悉數就把雪蘭規類到春劍屬系之中，因為花姿花色粉紅白中透黃而有春劍的飄逸美。沒有人能說得出雪蘭來自於哪裡？因為這個品種在四川各地栽培時間有幾百年的歷史，不但家家戶戶種有雪蘭，上至達官貴人軍閥，下至平民百姓，就連四川大多數寺廟里也廣為栽培。雪蘭開花顏色秀麗飄逸好看，葉姿也甚美，價格最低，大家都很喜歡的一個品種。

由於四川在歷史上曾被先秦時期的秦惠王取巴蜀和元軍入川，以及明末張獻忠入川，曾三次滅絕過四川歷史文化，故而歷史對先期蘭花的文字記載少之又少。直到清以後，四川蘭花的文字記載才略有一些，民間關於圍繞蘭花發生的故事傳說也多。川蘭的復興，也只是從新中國成立後的七八十年代開始，到九十年代才真正重新進入「蘭花經濟」時代。在九十年代，四川蘭花中的「五朵金花」就都以「素」為貴開始在蘭界流行。1993年，四川邛崍蘭家胡丙章先生第一個選育一棵春劍荷瓣，也在1994年在邛崍蘭花博覽會上，胡丙章先生送展的春劍「老荷瓣」花奪得由台灣蘭家蘇義俊捐贈的金牌獎。於是，春劍荷瓣就開啟了四川瓣型學的時代章程。荷瓣、梅瓣、水仙瓣似以東部江浙瓣型學基礎模式，便開始登場，瓣型花在那時就開始漲價。於是，四川蘭花瓣型學時代到來，素、縞、瓣型、復色、奇花、牡丹、紅舌、也全面進入蘭花復興時代。

四川蘭花在近四十年的「蘭花經濟」時代中，養蘭花讓很多的山區農村貧困人口，因種蘭、販蘭脫掉了貧窮的帽子，因蘭花而致富。自那時起，川人開始孜孜不倦的選育、栽培、培育新品種。2000年到2006年，川蘭進入全面興盛時代，川人愛蘭賞蘭，從原來的素、縞、矮種、荷瓣、梅瓣、水仙瓣、復色花到追求更高檔次的牡丹瓣、奇花、縞草縞花，又從雙藝到多藝的轉變。在國蘭中，唯有四川春劍會山林中大量的自然雜交，讓花型花色變化多端。很多的春劍奇異品種的出現，打破了自《金章蘭譜》對國蘭描述只有縞、素、奇、荷瓣、梅瓣、水仙瓣的記載。近而唯所未見的新品蘭花出現了。由於全新品種的出現，讓蘭花經濟產業多次死而復生，這是大自然饋贈給華夏子民的財富。七十年代初，川人多種春劍、春蘭、四季蘭，而送春和蕙蘭，種戶及少，原因是送春葉多花色單一，品種少；蕙蘭因葉太長，邊緣有鋸齒，粗獷貌是「茅草」而不受愛蘭者喜愛。九十年代，荷瓣、梅瓣、水仙瓣粉墨登場，而奇、蝶類品種也悄悄崛起。也雲南昆明世博會上，時當國家副總理李嵐清副總理就為邛崍陳澤君先生選育送展的一盆四季蘭「君荷」親評了「金牌獎。」

2005年，四川春劍蓋世牡丹成交高達120萬一苗；奧迪牡丹王成交價驚人的達到130萬一苗；三十萬、五十萬一苗成交的春劍品種還有很多。由於四川春劍的強勢崛起。繼春劍五朵金花之後，在多次多地舉辦的全國蘭花博覽會上，包括省、市、縣級蘭展中，四川春劍玉海棠、學林荷、邛州紅荷、桃園三結義、奧迪牡丹王、五彩麒麟、蒙頂奇珍、富貴蝶、蓋世牡丹、雪山蝶蓮、冠蝶、喜蝶、紅太陽、花蕊夫人、七彩紅鑽等，曾為四川春劍開辟了品種稀有珍貴性的「天價蘭」的歷史。2010年，「首屆西蜀蘭花博覽會」在成都市九里堤青少年活動中心舉行，大會組委會評出了魚鳧梅、蒙頂奇珍、梅蝶、今世緣、典荷為「五大蘭花王。」2011年，四川春劍「紅太陽」以930萬一苗成交，更是震驚全國以及日本韓國和中國台灣地區。2011年以後，紅太陽、金太陽、彩圓圓、荷氏璧、七彩紅素、紅尊、東方紅、中國紅、逸心素、血菩提、金絲紅玉、都江紅素、鳥嘴紅素、中華紅素，紅霞素、紫荷素、東方紅素等近百個中高端品種，被雲貴川和廣東、福建、以及中東部蘭友大量引種栽培，四川蘭花讓全國蘭友愛不釋手，喜愛之及。縞藝以春劍的水晶荷瓣的「龍騰、」白瓷縞的「天嬌、」金黃縞的「520」為代表，書寫了縞藝的高水平觀賞藝。四川春蘭市場曾在2005年以500萬一苗成交的「天逸荷」為代表、又以冠神、包公魂、和四季蘭國魂、君荷、峨眉晨光，學元紅素等為代表，為四川蘭花書寫了燦爛的篇章，帶動了四川乃至全國的蘭花經濟發展。

在四川地區，有上百萬人因為種養蘭花而脫貧致富，從貧困線提升到了小康生活。川蘭品種也在中國大部分地區被引種栽培。在中國，有8000萬蘭花愛好者，專業養蘭人數有600多萬，全國蘭花經濟板塊已達500多億元產值。就雲、貴、川三省，已達200億元的產值和交易量。四川蘭花的交易值已達100億元。近幾年來，由於栽培蘭花的人越來越多，產業化蘭花種植的發展加快，一些種蘭大戶種植面積已達幾畝、幾十畝。因為四川是野生蘭的資源大省，又有幾十年的栽培發展，四川蘭花外銷至貴州、雲南、湖南、湖北、廣東、廣西、福建，以及東部等省市種蘭戶大量引種栽培，並遠銷到日本、韓國和中國台灣地區等。

放眼觀望蘭花經濟這個板塊，在中國花卉中，成功展現了「花卉經濟」的模式，成為中國花卉產業中不可缺少提案，更關鍵的是有三千年的歷史文化傳承。同時，2021年，國家也制定蘭花野生資源立法和保護，亂采亂挖野生蘭花資源被切斷，蘭花新品種將後會越來越少。同時，也積極地推動傳統蘭花的栽培與發展，蘭花經濟的健康發展，目的是為更多從事蘭花栽培行業創造更好的、更健康的花卉經濟創收模式。在蘭文化傳承引領蘭花經濟的同時，又建設了美好中國、富強中國。四川春劍、春蘭、四季蘭，葉型飄逸，花姿幽美，花香濃郁，著花三五朵，五顏六色的花姿，觀賞性及高，是其它蘭花種屬不具備的。目前，在建養蘭花大棚還在不斷增加，產業化蘭花養蘭模式正在直追福建、廣東蘭花產業化之勢。未來，四川蘭花產業化的發展，將會成為中國蘭花行業的一張重要「蘭花經濟」名片。

作者/狼煙詩影，四川邛崍市人。曾用多個筆名著有詩歌，小說，散文，散文詩數百篇，古體詩，填詞兩千多首。筆名有:狼煙詩影，田子，哥哥在寫詩，溫柔一劍，老大，風中孤影，風中流浪……等。作者真實姓名暫時保密。

⑶ 蘭花的代表人物是誰

蘭花的代表人物是李清照。
蘭花，是蘭科、蘭屬植物。
蘭花，是附生或地生草本，罕有腐生，通常具假鱗莖；假鱗莖卵球形、橢圓形或梭形，較少不存在或延長成莖狀，通常包藏於葉基部的鞘之內。葉數枚至多枚，通常生於假鱗莖基部或下部節上，二列，帶狀或罕有倒披針形至狹橢圓形，基部一般有寬闊的鞘並圍抱假鱗莖，有關節。
花葶側生或發自假鱗莖基部，直立、外彎或下垂；總狀花序具數花或多花，較少減退為單花；花苞片長或短，在花期不落；花較大或中等大；萼片與花瓣離生，多少相似；唇瓣3裂，基部有時與蕊柱合生達3至6毫米；側裂片直立，常多少圍抱蕊柱，中裂片一般外彎；唇盤上有2條縱褶片，通常從基部延伸到中裂片基部，有時末端膨大或中部斷開，較少合而為一；蕊柱較長，常多少向前彎曲，兩側有翅，腹面凹陷或有時具短毛，花粉團2個，有深裂隙，或4個而形成不等大的2對，蠟質，以很短的、彈性的花粉團柄連接於近三角形的粘盤上。
通常見到的花由花梗、花托、花萼、花冠、雌蕊群和雄蕊群等幾部分組成。蘭花是一種奇特的花，它的奇特之處就在於它的花結構與眾不同。蘭花結構的奇特是為了適應昆蟲傳粉，且具蕊柱、蕊喙、花粉團和唇瓣等，加之，蘭花為兩側對稱的花、唇瓣基部形成具有蜜腺的囊和距、雄蕊數目減少、子房下位、花形狀、大小和顏色多樣、多為草本植物、附生或腐生。
國人歷來把蘭花看做是高潔典雅的象徵，並與「梅、竹、菊」並列，合稱「四君子」。通常以「蘭章」喻詩文之美，以「蘭交」喻友誼之真。也有借蘭來表達純潔的愛情，「氣如蘭兮長不改，心若蘭兮終不移」、「尋得幽蘭報知己，一枝聊贈夢瀟湘」。1985年5月蘭花被評為我國十大名花之四。

⑷ 高常榮的民國時期蘭花立軸多少錢一平尺

這個的話如果是真品的話，一尺的話，現在價格應該是在3000元左右。

⑸ 李鱓《蘭花》

      搬家快有半年了，好多地方都還缺東西，可我總覺得時間還長著呢，並不急著買。

       一進家門有一個電表箱，每天進進出出，先看著的就是它，原來是想著買個電表箱畫擋著，拖拖拉拉的一直沒買。太太有些急了，催著我趕快選張畫，買來掛上。

        房子的裝修是簡歐風格，想著在這里搞點中國元素，算是混搭。看上了兩張蘭花，一張是張大千的，一張是齊白石的，可是挑來選去也拿不定主意，於是就讓遠在廣州的兒子提個建議，誰知他另外推薦了一張李鱓的蘭花，看著也不錯，可這李鱓是誰，畫上的題詩寫的什麼，落款的印章啥意思，全不知道。於是我就提出反對，可兒子卻說，不知道正好可以學習嘛，太太卻拍板，就買這個李鱓的蘭花，至於研究，就是我的事了。

        我們這些人，雖然念了幾年書，卻是最沒文化的一代人了。尤其是中國傳統文化，我們上學的那時候全都是糟粕，是毒草，鋤都除不盡，誰還會去學習這些玩意啊。再後來，倒是讀了不少書學了不少知識，可都是些幹活掙錢養家糊口用的，閑情逸致一點也沒學著。

        中國繪畫向來有文人畫、院體畫和工匠畫的提法，其中文人畫尤為受人推崇，陳衡恪在《文人畫之價值》中寫道:"即畫中帶有文人之性質，含有文人之趣味，不在畫中考究藝術上之工夫，必須於畫外看出許多文人之感想，此之所謂文人畫。"好深奧啊。李鱓這幅蘭花當屬人文畫之列，要想評鑒實在是難，我覺得自己先看明白這畫上都是些啥東西為要。

       看一幅中國畫，其形式上總少不了詩書畫印，樸素淡雅的畫面，配以中國書法，題詩落款，再押署印章，這才彰顯出中國畫特色。仔細端詳這幅李鱓的蘭花，那幾筆蘭花，雖看不出筆墨高雅，卻也知道畫的是蘭花。再看題詩就暈了，讀也讀不通啊，更不要說是啥意思啦。紅彤彤的兩枚印章看著像花一般，上面的字一個也認不得，面對著這幅畫，自己看著就像是傻子一樣。

        先研究了這畫家李鱓，原來那是揚州八怪之一。揚州八怪是中國清代中期活動於揚州地區一批風格相近的書畫家總稱，公認的是指金農、鄭燮、黃慎、李鱓、李方膺、汪士慎、羅聘、高翔等人。這些人裡面，我只知道那個鄭燮鄭板橋，他畫竹子最有名。網路上介紹，李鱓（shàn），清康熙二十五年（1686）生，乾隆二十一年（1756）卒。字宗揚，號復堂，別號懊道人、墨磨人，江蘇揚州府興化人，明代狀元宰相李春芳第六世孫。清代著名畫家，揚州八怪之一。康熙五十年中舉，康熙五十三年召為內廷供奉，其宮廷工筆畫造詣頗深，因不願受「正統派」畫風束縛而遭忌離職。乾隆三年出任山東滕縣知縣，頗得民心，因得罪上司而罷官。後居揚州，賣畫為生。

       李鱓是清中期「揚州八怪」中的代表畫家，他博學多能，詩書畫皆有建樹。其繪畫雅俗共賞，縱橫馳騁，多得天趣，對後來的「海派」、齊白石影響深遠。他早年曾從同鄉魏凌蒼學畫山水，繼承黃公望一路，供奉內廷時曾隨蔣廷學畫，畫法工緻；後又向指頭畫大師高其佩求教，進而崇尚寫意。在揚州又從石濤筆法中得到啟發，遂以破筆潑墨作畫，風格為之大變，形成自己任意揮灑，「水墨融成奇趣」的獨特風格，喜於畫上作長文題跋，字跡參差錯落，使畫面十分豐富，其作品對晚清花鳥畫有較大的影響。

        再看題詩，那些字好多都不認識，更說不上是啥意思啦。經過努力，查閱請教，終於看懂了這些字，讀通了這些詩，也大致弄明白了是啥意思。現將畫上的題詩轉錄如下：

       青山如髻草如髿，膏沐朝雲共晚霞。巧被春風會梳掠，玉簪重整又簪花。沅芷澧蘭擅楚材，山靈不許過江開。何年燕姞荒唐夢，天遣游香入鄭來。

       這詩大致的意思就是：青山啊就像是美人的發髻，蘭草就是她垂散的頭發，朝雲和晚霞沐浴潤澤了她的美發，恰好有春風為她來梳理裝扮，重整了玉簪又簪上了花。沅水邊的芷(香草名)草啊,澧河旁的蘭花,都是長在楚國，山神都不許它開過江來。那是何年燕姞做了一個荒唐夢，上天派遣蘭花來到了鄭國。

      據《左傳•宣公三年》：「初，鄭文公有賤妾曰燕姞，夢天使與己蘭。」說的是戰國時期有一個位於河南新鄭的鄭國，鄭文公有一賤妾叫燕姞，她懷孕前夢見天派人送給她一枝蘭花，並且說：「我是你祖伯儵，把這枝蘭花作為你的兒子。蘭有國香，你佩在身上就會使人覺得你的嫵媚無比。」後來她懷了孕，生了個兒子，取名為蘭，這就是穆公。

       這首蘭花詩最早寫於乾隆三年即1737年，李鱓時年53歲，到臨淄任縣令。臨淄人評論這位縣官是「口碑在人，風流蘊藉」。這階段他的詩畫心境顯得平淡中和，從詩中可見一斑。1738年，他又出任山東滕縣知縣，為政清簡，頗得民心，但因得罪上司而被罷官。罷官後，他在山東滯留數年，往返於滕縣、歷下、彎德、泰安、崮山、崇川各地，期間以書畫抒發心中的情緒。後來，他到揚州以賣畫為生，與鄭板橋關系最為密切，故鄭有「賣畫揚州，與李同老」之說。

       畫中落款：乾隆十七年冬，李鱓制。就是1752年，這年李鱓67歲。

       畫上共有兩枚鈐印，宗楊（白），賣畫不要官（白）。李鱓字宗楊，李鱓一直認為「以畫為娛則高，以畫為業則陋」，但現實生活把他兩次三番地拋出廟堂之外，在「兩遭世網破其家」又失去了「一官聊以庇其身」的條件之後，他只能違心地以畫為業，他必須在一定程度上滿足購畫者的要求。印章分朱文印和白文印兩種。朱文印又稱陽文，即字是凸出的，印在紙上字是紅色的；白文印又稱陰文，即字是凹陷的，印在紙上字是白色的。這幅畫上的兩枚印章都是白文。

        此畫來自李鱓花鳥冊（12開之十一）， 26×40.9cm 紙本水墨 ，遼寧省博物館藏。

       花了半個多月的時間，總算是把畫上的東西弄清楚了，可是要想評鑒還差得遠呢。不過我想，看畫也和聽音樂一樣，首先是喜歡，至於為什麼，常常是說不清的，感覺好聽就行了。看中國畫還要弄清楚上面的詩書畫印，看西洋畫更簡單了，我看著梵高的向日葵或是星空，只覺得喜歡，感到興奮，覺得好就行了。這么看來我真的很難變得深刻了。

⑹ 蘭花繪畫大師是誰

古代畫花鳥的一般都畫過這個題材，但要說專門擅長這個的倒不好找回。

近現代花鳥畫答家可以找諸樂三，他的蘭花靈秀飄逸，格調高雅，文人氣息最濃，逸筆草草卻不飄不燥，難得的逸品。

（諸樂三 （1902.2.14-1984.1.29），原名文萱、字樂三、號希齋，別署南嶼山人。浙江安吉鶴溪村人。著名國畫家、傑出的藝術教育家。中國美術學院教授、研究生導師、浙江省政協常委、西泠印社副社長、中國書法家協會名譽理事、中國美術家協會浙江分會副主席、中國第四次文代會特邀代表。）

⑺ 國畫蘭花名家作品

國畫蘭花名家作品如下：

玉蘭花清純優雅，冰清玉潔，形態各異，楚楚動人，是文人墨客常見的作畫題材之一，歷代以來有很多書畫名家留下了許多名篇佳作，當代也有很多名家擅長蘭花花鳥畫，與易從字畫有簽約合作。蘭花花鳥畫有很多種，工筆寫意之分，比如路向前大師的玉蘭雙侶圖：

大約自唐宋時開始，書畫家以蘭花為創作題材，歷代有數百上千位書畫名家，留下了很多畫蘭的傳世珍品。歷來畫蘭花不稱畫，而說寫。

這是因為畫蘭花是以中國書法為功底，每一筆都是寫。作品的落款均署上「某某寫」，人們欣賞這些以蘭花為主題的國畫時，往往著重其書法的功力，並通過寫的水平欣賞他寫出了蘭花的多少精髓。

據說宋代文學家、書法家蘇東坡善寫蘭，可惜沒有寫蘭墨跡留傳下來。 而今可見的最早的畫蘭名作是宋趙孟堅的《墨蘭卷》。畫幅上的蘭都以墨色寫成，筆筆中鋒，線條流暢，柔中寓剛，寫出了中國蘭清麗、高潔、飄逸的風韻。

宋末元初的鄭所南，他的傳世名作《墨蘭圖》，濃墨寫葉廖廖數筆，雄健沉穩，淡墨點花，點滴如淚。寫出了他的愛國之情和蘭花堅貞不屈、高昂的風骨。

⑻ 潘天壽筆下的蘭是什麼樣的，有什麼特點

潘天壽筆下的蘭構圖很美，表現力超群。

在中國古代文人墨客的眼中，蘭為香草，是一種理想的象徵，也可以作為一種美感的對象化。古往今來，書畫家以蘭花為題材，留下了很多畫蘭的傳世珍品。

詩、書、畫、印俱佳的潘天壽，也非常鍾情於寫蘭草，留下了許多傳世佳作。潘天壽的繪畫，上承南宋馬遠、夏圭，近取石濤的蒼渾、朱耷的奇崛冷逸。尤其是朱耷的超俗風貌，更與潘天壽的氣質相宜，因而對他有深刻的影響。他於近代畫家中唯取吳昌碩，令吳昌碩發出了“天驚地怪見落筆”的感嘆。但潘天壽不滿足於對古人的吸收，而是經過長期的摸索，創立了自己沉雄奇崛、蒼古高華的藝術風格。

潘天壽 墨蘭圖

中國畫中的大虛大實，大疏大密，是為求畫面的清楚明豁，主體之點突出。所謂“觸目橫斜千萬朵，賞心只有兩三枝”，畫家作畫只要著眼於一叢蘭花，除此再無任何雜草峻石，背景一片虛空，令蘭之姿態更為清楚、突出，給人極為深刻的視覺印象。而在蘭的表現中，墨色之濃淡變化，也顯示出虛實的互相襯托。

中國畫講究氣脈，既畫面上的形體或空白所標示和貫穿起來的脈絡走勢、感覺趨向。畫中氣脈布置得好，就能統領全局，使畫面整體而有變化。潘天壽作畫，往往用一些大的曲折回環，力圖在有限的畫面上讓氣脈運行最長的路線。這一幅蘭花中，蘭葉整體呈上升姿態，但並不是單調的直線向上，而有曲折迂迴，這樣既顯示蘭葉迎風搖曳的靈動之姿，又可將氣機包裹在畫面中，加強自身的圓滿性。